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韓國教會公布世青節活動的五位主保聖人

將於 2027 年在韓國舉行的天主教世界青年節的主辦者公布了這次活動的五位主保聖人名單，其中包括 1985 年創立世青節的聖教宗若望保祿二世。

世青節籌委會在 4 月 26 日發表的聲明中表示，其他主保聖人包括聖金大建及其同伴,  聖卡布里尼（Frances Xavier Cabrini）、聖柏姬達 (Josephine Bakhita) 和聖阿庫蒂斯（Carlo Acutis）。

這聖人名單是透過一項始於 2024 年底進行的調查選出的，當中來自全國各地的青年、青年司鐸和牧民工作者參與了投票。

籌委會主席、南韓首爾總教區鄭淳澤總主教指出，這些聖人跨越各大洲和不同時代，為青年人在面對當今的現實中提供了一條「具體的信仰實踐之路」。

他表示：「我希望青年人能從這些聖人的榜樣中找到自己的生活方向，並在籌備世青節的過程中，與他們建立深厚的精神聯繫。」

教宗良十四世計畫將出席這個於 2027 年 8 月 3 日至 8 日在首爾舉行的世青節，屆時預計將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

籌委會表示，在這些聖人中，三年一度的世青節創始人教宗若望保祿二世（1920-2005）將「因其對青年、家庭和人類生命尊嚴的重視而被人們銘記」。

金大建（1821–1846）是韓國首位天主教神父。這位在年輕時就殉道的聖人被譽為是「信仰與勇氣的象徵」。

卡布里尼修女（1850–1917）是一位以關懷移民和窮人而聞名的傳教士。

柏姬達修女（1869–1947）曾是奴隸，後來成為修女，籌委會稱她「在苦難中見證了希望、自由和信仰的轉化」。

籌委會指出，最年輕的聖阿庫蒂斯（1991–2006）被譽為「數碼時代的青年聖人，他的一生至今仍是網路福傳的典範」。

聖人選定後，一群青年義工用了兩個月的時間研究他們的生平和靈修生活。

籌委會表示，他們也透過祈禱、討論和分享反思，為每位聖人準備了專門的祈禱​​文和象徵物，「力求表達每位聖人對現今青年人所展現的獨特見證」。

委員會引述梵蒂岡平信徒、家庭和生命部部長法雷爾（Kevin Farrell）樞機的話指出，世青節的主保聖人在籌備工作中「發揮著非常重要的作用」。

他指出：「他們邀請青年、培育者和牧者反思天主召叫的恩寵，反思我們的洗禮、司鐸、修道和婚姻聖召。」

他說，這些聖人鼓勵天主教徒以慷慨和勇氣回應天主的召叫，正如即將舉行的世青節的主題所提醒我們的那樣，追隨已經征服世界的基督。

與這項公告一同發布的，還有一個名為「認識你的主保聖人！」的線上互動問答遊戲，青年人可以透過它找到與自己有共鳴的聖人。

該委員會表示，這項目旨在幫助青少年「不只將主保聖人視為歷史人物，更要將他們視為能回應現今生活的疑問和希望的伙伴」。

教宗：非洲之行關注當地不公義與基督徒信仰

教宗良十四世希望他剛完成的這次非洲之行能加強人們對當地持續存在的嚴重不公義現象的關注，並向飽受衝突和國際法踐踏之苦的世界傳遞和平的信息。

他說：「這次使徒之旅也讓非洲人民有機會為自己發聲，表達作為天主子民的喜樂。」

如同前任教宗們一貫的做法，他在 4 月 13 至 23 日非洲四國訪問後首次的公開接見中，向信眾闡述此行的目的以及旅途中最令他印象深刻之處。

他於 4 月 29 日在聖伯多祿廣場向數千信眾發表講話。他以英語表示，非洲之行「旨在向世界傳遞和平的信息，尤其是在當今衝突頻繁、國際法屢遭踐踏的時代」。

他指出：「在呼籲和平的同時，我也譴責那些自然資源豐富國家中存在的嚴重不公義現象，促請國際社會克服新殖民主義態度，開展真正的合作。」

在此次行程中，教宗訪問了阿爾及利亞、喀麥隆、安哥拉和赤道幾內亞。

他在用義大利語發表的主要講話中說：「從我擔任教宗伊始，我就一直想去非洲。」「我感謝天主賜給我這次機會，讓我能夠以牧者的身分，與天主的子民相遇並鼓勵他們。」

在阿爾及利亞這個主要信奉伊斯蘭教的國家，教宗表示，他希望「向世界展示，即使信仰不同，只要我們承認自己是同一位慈悲天父的子女，我們也能像兄弟姐妹一樣和睦相處。」

這個北非國家也是他「精神導師」聖奧思定的故鄉。他說，透過「重訪我精神認同的根源」，他得以彰顯聖奧思定的遺澤。 「他是探尋天主和真理的大師。對於今天的基督徒和每個人來說，他的見證比以往任何時候都更加重要。」

他還說，另外三個國家也以基督徒為主，「因此，我發現自己沉浸在一種慶祝信仰的氛圍中。」

教宗說，這與耶穌在加里肋亞與眾人相遇的情景有些相似：「他看到他們對正義的渴求，便向他們宣告：『貧窮的人是有福的，溫良的人是有福的，締造和平的人是有福的。』耶穌肯定了他們的信仰後，又說：『你們是地上的鹽，是世上的光。』」

教宗在聖伯多祿廣場向群眾說，在喀麥隆，他重申了共同努力實現和解與和平的呼籲。

他表示，喀麥隆和非洲大陸其他國家一樣，擁有豐富的天然和人力資源，但需要做到：公平分配財富；為年輕人創造更多機會；根除「根深蒂固的腐敗」；促進全面可持續發展；以及透過具有遠見的國際合作，制止「各種形式的新殖民主義」。

他指出，在赤道幾內亞，人民「經歷了歷史的滄桑」，並且「滿懷熱情地重拾決心，攜手走向充滿希望的未來」。

他說：「我永遠不會忘記在巴塔監獄裡發生的事情。」並表示他「從未見過這樣的場面」。

他回憶道：「囚犯們放聲高唱，向天主和教宗獻上感恩之歌，請求他『為他們的罪過和自由』祈禱。」然後「他們在傾盆大雨中與我一起誦念《天主經》。這真是天國降臨的真實寫照！」

談到安哥拉克服了動蕩的內戰時期，教宗說：「天主引導並淨化了教會，使她日益皈依福音、促進人類福祉、和解與和平。一個自由的教會，屬於一個自由的人民！」

他表示，看到不同世代和不同聖召的教友所展現出的喜樂與團結，他見證了「一種希望的根基，這種希望能夠抵禦意識形態帶來的失望和強權者空洞的承諾」。

他指出：「這種希望需要具體的行動，教會有責任以見證和勇敢宣講天主聖言的方式，肯定所有人的權利，並促進對這些權利的真正尊重。」

他說，每當一位教宗訪問一個國家時，都是人民表達心聲、教友「表達作為天主子民的喜樂，以及對更美好未來、人人享有尊嚴的希望」的機會。 「我很高興能給他們這樣的機會，同時我也感謝天主賜予我的一切，這對我來說是心靈和聖職的無價之寶。」

印度教會歡迎邦政府推消除種姓歧視法例

在 2016年，班加羅爾學生抗議卡納塔克邦政府要求私營部門為種姓成員提供就業機會的示威活動。運動人士手持海德拉巴大學學生羅希特·韋穆拉的海報。 （圖片：MANJUNATH KIRAN / AFP）

印度南部卡納塔克邦內閣批准了一項特別法案，旨在消除高等教育機構中的種姓歧視。教會領袖對此表示歡迎，認為這是推動社會進步的重要一步。

由首席部長西達拉馬亞（Siddaramaiah）領導的邦內閣 4 月 16 日批准了這項新法案草案：《 2026 年卡納塔克邦羅希特·韋穆拉（防止歧視、排斥或不公正）（受教育權和尊嚴權）法案》。該法案對任何基於種姓歧視他人的行為定下嚴厲的罰款和監禁刑罰。

法律和立法事務部長帕蒂爾（I. K. Patil）表示，該法案將在即將於 7 月召開的邦議會季風期會議上提交討論和表決。

他說：「不會包庇任何騷擾低種姓人士的人。」邦政府由國大黨領導，該黨與總理莫迪領導的印度人民黨是主要競爭對手。

這項法案以羅希特·韋穆拉（Rohith Vemula）的名字命名。韋穆拉是一名 26 歲的研究生，他於 2016 年因種姓歧視在海德拉巴中央大學校園內自殺身亡。他後來成為高等教育機構中反對基於種姓騷擾行為的象徵。

芒格洛爾穆勒神父慈善機構主任洛博（Faustine Lucas Lobo）神父表示：「我認為這是一項進步的法律，旨在建立一個公正的社會。」

這位曾任卡納塔克邦地區天主教主教理事會發言人的司鐸於 4 月 17 日天亞社說，在這科技進步的時代，「種姓歧視，尤其在高等教育機構中，是不可接受的，也不利於國家發展。」

該邦一所私立大學的新聞學教授賈伊庫馬爾（Benedict Jaikumar）是一位天主教徒，他也對這項法案表示歡迎，認為這是正確的舉措，指這項法律有助於實現社會平等和維護人的尊嚴。

然而，一位不願透露姓名的天主教神父表示，「真正的問題不在於缺乏法律，而在於法律的有效執行。」

印度已有一項嚴厲的法律，將任何針對低種姓或部落出身者的攻擊或騷擾行為定為犯罪行為。

這位司鐸說：「我們已經有足夠的法律，但在執行方面卻失敗了。」

法案其中一項關鍵條例規定，每個機構都必須設立公平委員會，負責裁決有關騷擾或種姓歧視的投訴，並提交報告以採取行動。違規機構將面臨處罰，包括罰款。

該條例也強調，在啟動詳細調查之前，必須優先考慮和解進程。如果罪名成立，機構必須提供經濟賠償，並對責任人採取行動。

條例也明確規定，受害人可以向法院尋求進一步賠償。

種姓歧視被認為是印度傳統印度教文化的一部分。在這種制度下，來自低種姓和部落的人們只能從事各種卑微的工作。他們也被剝奪受教育和獲得醫療保健的權利，並缺乏生活基本的必需品。

儘管種姓歧視已被明令取締，但社會研究顯示，印度社會仍然以隱藏的方式歧視低種姓和部落群體。

韓國第二位司鐸封聖進程取得進展

南韓清州教區梨峙朝聖地內的崔良業神父像。 （圖片：韓國天主教時報）

韓國歷史上第二位司鐸、擁有「汗水殉道者」之稱的崔良業（Thomas Choe Yang-eop）神父的封聖進程取得進展。

這位以其非凡的福傳事蹟而聞名、已被尊稱為「可敬者」的神職人員最近獲梵蒂岡確認歸於他代禱的奇蹟，使他的封聖進程又邁進一步。

韓國天主教主教團在 3 月 30 日的聲明中表示，梵蒂岡聖人冊封部醫學諮詢委員會確認了這些奇蹟治癒。

隨著奇蹟的確認，這位 19 世紀司鐸的封聖進程進入了宣福階段，這是漫長封聖過程中的最後階段。

韓國教會目前正等待教宗良十四世承認這些奇蹟，以便確定宣福日期。

聲明稱，在 3 月 26 日的委員會審查中，七位醫學專家「經過長時間的討論，確認所提交的個案是透過崔良業神父代禱所實現的奇蹟治癒」。

崔良業神父（1821-1861）是繼首位韓國本土司鐸金大建神父後，第二位正在被列入封聖名單的韓國司鐸。金大建神父於 1984 年獲教宗若望保祿二世冊封為聖人。

這項認可是在南韓清州教區於 1996 年啟動崔神父的封聖程序 30 年後作出的，也是教宗方濟各於 2016 年 4 月 26 日宣布他為可敬者十年後的事。

這些歸於可敬者崔良業神父的奇蹟是韓國教會歷史上首次有記載的此類事件，因為其他的封聖個案都涉及殉道者。

在那些將個人宣布為殉道者的封聖個案中，教會沒有奇蹟歸於殉道者代禱的要求。

教宗若望保祿二世於 1984 年 5 月將金大建神父與 102 位韓國殉道者一同冊封為聖人。 2014 年，教宗方濟各為 124 名韓國殉道者舉行了宣福禮。

主教團冊封真福及聖人特別委員會主席金鍾康（Simon Kim Jong-kang）主教敦促韓國天主教徒繼續祈禱，「直到崔良業神父被宣為真福」。

崔神父常被譽為「路上的牧羊人」和「汗流浹背的殉道者」。

他於 1821 年 3 月出生於忠清南道清陽市，1836 年與金大建和崔方濟一同成為韓國教會最早的修生之一。同年 12 月，他們前往澳門的修院學習。

1844 年 12 月，他和金大建一起被祝聖為執事。金大建神父在晉鐸及返回韓國一年後於 1846 年殉道。

崔良業執事隨後於 1849 年 4 月 15 日在中國上海主教座堂晉鐸，並於同年 12 月返回韓國。

教會記錄顯示，他在韓國探訪了 120 多個天主教村莊，每年平均步行達 2,800 公里，不畏統治者的迫害，努力堅定人們的信仰。

他因過度勞累而身體虛弱，並感染了傷寒，於 1861 年 6 月 15 日去世，終年 40 歲，結束 12 年的流動傳教生涯。

他的父母在 19 世紀韓國的宗教迫害中殉道。他的父親崔慶煥（Francis Choe Gyeong-hwan）於 1839 年殉道，於 1984 年被封為聖人。他的母親李成禮（Maria Lee Seong-rye）則於 2014 年被封為真福。