每日聖言 2026.04.30

每日聖言  -4 月 30日    星期四
聖比約五世教宗(1572年)
農曆三月十四

復活期第四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yty

福音(若 13:16-20)
耶穌給門徒們洗腳以後,說:“我實實在在告訴你們:僕人不會大過他的主人,被派遣的也不會大過派遣他的人。如果你們明白這事,又能照著做,你們就有福了!我所說的不是你們全體,因為我認識我所揀選的人;但這是為了應驗經上的話:‘那吃我飯的人,竟用腳踢我!’事情發生以前,我先告訴你們;當這事發生時,你們會信我就是那一位。我實實在在告訴你們:接納我所派遣的,就是接納我;接納我,就是接納派遣我來的那一位。”

反省
受人派遣就意味著要執行派遣者的旨意,而非自己的意願。這正是耶穌一生致力追求並實踐的目標,及至最後,祂也是以“不要照我的意願,而要照祢的意願”(谷14:36)的態度,甘心接受了十字架的痛苦,完成了自己的在世使命。如今,我們作為耶穌的門徒,也從祂那裡接受了“往全世界去,向一切受造物宣講福音”的派遣。因此,我們也必須在一切事上履行這一使命。然而,為了更好地履行這一使命,我們自己先該做一個福音化了的人,否則給別人傳了福音自己卻成為落選的悲催者。

印度教會歡迎邦政府推消除種姓歧視法例

在 2016年,班加羅爾學生抗議卡納塔克邦政府要求私營部門為種姓成員提供就業機會的示威活動。運動人士手持海德拉巴大學學生羅希特·韋穆拉的海報。 (圖片:MANJUNATH KIRAN / AFP)

印度南部卡納塔克邦內閣批准了一項特別法案,旨在消除高等教育機構中的種姓歧視。教會領袖對此表示歡迎,認為這是推動社會進步的重要一步。

由首席部長西達拉馬亞(Siddaramaiah)領導的邦內閣 4 月 16 日批准了這項新法案草案:《 2026 年卡納塔克邦羅希特·韋穆拉(防止歧視、排斥或不公正)(受教育權和尊嚴權)法案》。該法案對任何基於種姓歧視他人的行為定下嚴厲的罰款和監禁刑罰。

法律和立法事務部長帕蒂爾(I. K. Patil)表示,該法案將在即將於 7 月召開的邦議會季風期會議上提交討論和表決。

他說:「不會包庇任何騷擾低種姓人士的人。」邦政府由國大黨領導,該黨與總理莫迪領導的印度人民黨是主要競爭對手。

這項法案以羅希特·韋穆拉(Rohith Vemula)的名字命名。韋穆拉是一名 26 歲的研究生,他於 2016 年因種姓歧視在海德拉巴中央大學校園內自殺身亡。他後來成為高等教育機構中反對基於種姓騷擾行為的象徵。

芒格洛爾穆勒神父慈善機構主任洛博(Faustine Lucas Lobo)神父表示:「我認為這是一項進步的法律,旨在建立一個公正的社會。」

這位曾任卡納塔克邦地區天主教主教理事會發言人的司鐸於 4 月 17 日天亞社說,在這科技進步的時代,「種姓歧視,尤其在高等教育機構中,是不可接受的,也不利於國家發展。」

該邦一所私立大學的新聞學教授賈伊庫馬爾(Benedict Jaikumar)是一位天主教徒,他也對這項法案表示歡迎,認為這是正確的舉措,指這項法律有助於實現社會平等和維護人的尊嚴。

然而,一位不願透露姓名的天主教神父表示,「真正的問題不在於缺乏法律,而在於法律的有效執行。」

印度已有一項嚴厲的法律,將任何針對低種姓或部落出身者的攻擊或騷擾行為定為犯罪行為。

這位司鐸說:「我們已經有足夠的法律,但在執行方面卻失敗了。」

法案其中一項關鍵條例規定,每個機構都必須設立公平委員會,負責裁決有關騷擾或種姓歧視的投訴,並提交報告以採取行動。違規機構將面臨處罰,包括罰款。

該條例也強調,在啟動詳細調查之前,必須優先考慮和解進程。如果罪名成立,機構必須提供經濟賠償,並對責任人採取行動。

條例也明確規定,受害人可以向法院尋求進一步賠償。

種姓歧視被認為是印度傳統印度教文化的一部分。在這種制度下,來自低種姓和部落的人們只能從事各種卑微的工作。他們也被剝奪受教育和獲得醫療保健的權利,並缺乏生活基本的必需品。

儘管種姓歧視已被明令取締,但社會研究顯示,印度社會仍然以隱藏的方式歧視低種姓和部落群體。

每日聖言 2026.04.29

每日聖言  -4 月 29 日    星期三
聖加大利納貞女聖師(1380年)
農曆三月十三

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福音(若 12:44-50)
那時候,耶穌大聲呼喊說:「凡信我的,不是信我,而是信派遣我來的那一位。凡看見我的,就是看見派遣我來的那一位。我是光,來到世上,使所有信我的人不再留在黑暗中。那聽見我的話卻不遵守的人,我不審判他;因為我來,不是為審判世人,而是為拯救世人。那拒絕我、不接受我話的人,自有審判他的:在末日,審判他的,就是我所說的話。因為我並非憑自己說話,而是那派我來的父命令我,叫我說什麼和怎樣說。我知道祂的命令就是永遠的生命;因此,我的話全是依照父所告訴我的,我便這樣說了。」

反省
面對拒絕和不信祂的人,耶穌的態度是不審判,因為祂來是為拯救。在耶穌的眼中,所有的人都首先是需要被拯救的可憐人。人們越是有罪,越拒絕耶穌,耶穌就越同情他們,因為那正是他們的可憐之處。換言之,耶穌看待罪人的出發點是愛,不是正義;只有在正義的標準下,才會有審判和懲罰。耶穌對基督徒愛仇的要求,就是出於祂自己看待罪人的情懷。如果我們也能夠把那些拒絕、得罪或傷害我們的「罪人」看作需要拯救的物件,那麼,我們對他們的愛就會化解他們傷害我們的痛。

每日聖言 2026.04.28

每日聖言  -4 月 28 日    星期二
聖伯多祿.尚耐司鐸殉道(1841年)
農曆三月十二

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福音(若 10:22-30)
那時是冬天,在耶路撒冷慶祝的重建節到了。耶穌在聖殿裡的撒羅滿回廊徘徊。猶太人圍著祂說:“祢還要我們猜疑到何時呢?如果祢是基督,就坦白告訴我們吧。”耶穌回答他們說:“我已告訴過你們,但你們不信。我因我父的名所做的工程,已證明了我是誰。但你們不信,因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們都跟隨我。我給他們永遠的生命,他們永不滅亡,誰也不能從我手中搶走他們。那是我父所賜給我的,祂比一切都大,誰也不能從我父手中奪走他們。我與父原為一體。”

反省
連續幾天的福音中,耶穌都以牧人和羊群的比喻來描述祂和我們的關係,而且反復強調,好的牧人認識、帶領、關愛羊群,並願意為羊捨棄生命;與此同時,祂也強調,羊會聽牧人的聲音並跟隨祂。可見,在我們追隨耶穌善牧的道路上,學會聆聽祂的聲音、認識祂的面容並跟隨祂是多麼重要。要做到這一點,我們不但需要常常同耶穌在一起,也需要和主內的其他弟兄姐妹保持合一共融,互相扶持、彼此鼓勵,同屬一牧一棧。

韓國第二位司鐸封聖進程取得進展

南韓清州教區梨峙朝聖地內的崔良業神父像。 (圖片:韓國天主教時報)

韓國歷史上第二位司鐸、擁有「汗水殉道者」之稱的崔良業(Thomas Choe Yang-eop)神父的封聖進程取得進展。

這位以其非凡的福傳事蹟而聞名、已被尊稱為「可敬者」的神職人員最近獲梵蒂岡確認歸於他代禱的奇蹟,使他的封聖進程又邁進一步。

韓國天主教主教團在 3 月 30 日的聲明中表示,梵蒂岡聖人冊封部醫學諮詢委員會確認了這些奇蹟治癒。

隨著奇蹟的確認,這位 19 世紀司鐸的封聖進程進入了宣福階段,這是漫長封聖過程中的最後階段。

韓國教會目前正等待教宗良十四世承認這些奇蹟,以便確定宣福日期。

聲明稱,在 3 月 26 日的委員會審查中,七位醫學專家「經過長時間的討論,確認所提交的個案是透過崔良業神父代禱所實現的奇蹟治癒」。

崔良業神父(1821-1861)是繼首位韓國本土司鐸金大建神父後,第二位正在被列入封聖名單的韓國司鐸。金大建神父於 1984 年獲教宗若望保祿二世冊封為聖人。

這項認可是在南韓清州教區於 1996 年啟動崔神父的封聖程序 30 年後作出的,也是教宗方濟各於 2016 年 4 月 26 日宣布他為可敬者十年後的事。

這些歸於可敬者崔良業神父的奇蹟是韓國教會歷史上首次有記載的此類事件,因為其他的封聖個案都涉及殉道者。

在那些將個人宣布為殉道者的封聖個案中,教會沒有奇蹟歸於殉道者代禱的要求。

教宗若望保祿二世於 1984 年 5 月將金大建神父與 102 位韓國殉道者一同冊封為聖人。 2014 年,教宗方濟各為 124 名韓國殉道者舉行了宣福禮。

主教團冊封真福及聖人特別委員會主席金鍾康(Simon Kim Jong-kang)主教敦促韓國天主教徒繼續祈禱,「直到崔良業神父被宣為真福」。

崔神父常被譽為「路上的牧羊人」和「汗流浹背的殉道者」。

他於 1821 年 3 月出生於忠清南道清陽市,1836 年與金大建和崔方濟一同成為韓國教會最早的修生之一。同年 12 月,他們前往澳門的修院學習。

1844 年 12 月,他和金大建一起被祝聖為執事。金大建神父在晉鐸及返回韓國一年後於 1846 年殉道。

崔良業執事隨後於 1849 年 4 月 15 日在中國上海主教座堂晉鐸,並於同年 12 月返回韓國。

教會記錄顯示,他在韓國探訪了 120 多個天主教村莊,每年平均步行達 2,800 公里,不畏統治者的迫害,努力堅定人們的信仰。

他因過度勞累而身體虛弱,並感染了傷寒,於 1861 年 6 月 15 日去世,終年 40 歲,結束 12 年的流動傳教生涯。

他的父母在 19 世紀韓國的宗教迫害中殉道。他的父親崔慶煥(Francis Choe Gyeong-hwan)於 1839 年殉道,於 1984 年被封為聖人。他的母親李成禮(Maria Lee Seong-rye)則於 2014 年被封為真福。

每日聖言 2026.04.27

每日聖言  -4 月 27 日    星期一
農曆三月十一

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福音(若 10:11-18)
那時候,耶穌說:“我是好牧人,好牧人肯為羊犧牲性命。雇工不是牧人,羊群不屬他,他一看見狼來了,就丟下羊群逃跑;狼就抓住羊,把羊群驅散。因為這人只是個雇工,並不關心羊群。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我;正如我的父認識我,我也認識父一樣。並且,我願意為羊犧牲性命。我還有別的羊,不屬這羊棧。我要把它們領來,它們也要聽我的聲音。那時將只有一個羊群,屬一個牧人。父愛我,是因為我願意犧牲生命,為再取回來。沒有人能奪去我的生命,是我自願交出來。我有權交出來,也有權取回。這是我從我父領受的使命。”

反省
牧人的形象和比喻多次出現在聖經中,它們生動形象地描繪天主對我們的關愛、帶領與呵護。今天,耶穌將自己喻為“好牧人”,就是要告訴我們,降生成人的天主對我們始終不離不棄,且為我們捨棄了自己的性命。作為基督徒,我們一方面要為如此偉大的一位牧人感謝天主,並完全地信賴、聽從祂的聲音;另一方面也要準備著成為他人的好牧人:父母為兒女、老師為學生、神長為教友、朋友為朋友,等等。在當今紛繁多變的時代,每個人都需要這位睿智、善良的好牧人。

每日聖言 2026.04.26

每日聖言  -4 月 26 日    星期日
善牧主日(聖召節)
農曆三月初十

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福音(若 10:1-10)
那時候,耶穌對猶太人說:「我實實在在告訴你們:那不從門進入羊棧,卻從別處爬進去的,便是盜賊,是土匪。但羊群的牧人從門進入羊棧。守門的人給祂開門,羊群也聽得出祂的聲音。祂呼喚每一隻羊的名字,領它們出去。祂把自己的羊帶出去後,便走在羊群前面,讓羊群跟著,因為它們認得牧人的聲音。若是個陌生人,羊群就不跟隨,反而要逃避,因為羊群認不出陌生人的聲音。」耶穌給他們說了這個比喻,可是他們不明白祂說的是什麼意思。耶穌又對他們說:「我實實在在告訴你們:我就是羊的門。那些在我之前來的都是盜賊和土匪,羊不聽他們的。我就是門,那經過我進來的必會得救,能進能出,能找到草場。盜賊來,是為了偷竊、殺害、破壞。我來,是為使他們得到生命,且獲得更豐富的生命。」

反省
耶穌不只把自己比作善牧,還自比作羊棧的門。作為牧人,祂認識和愛護每一隻羊,引領它們到肥沃的草地,為它們尋找最好的飲食,也安全地把它們帶回羊棧。祂對羊的關心和愛護,是羊信任祂的理由;所以羊識得祂的聲音,也願意聽從祂。作為羊棧的門,祂一方面在晚上保護羊,使羊安全地休息;另一方面在清晨打開羊棧的門,讓羊走向草地。總之,為了表達祂對我們的愛,為使我們獲得更豐富的生命,耶穌願意變成一切,力行一切。也許我們首先應該聽懂的,是耶穌善牧如此愛我們的心聲。讓我們在祈禱中留心細聽祂對我們的呼喚聲吧!

教宗籲樞機在六月的會議前更新傳教熱忱

樞機們 2023 年在樞機會議期間於梵蒂岡聖伯多祿廣場參加 21 位新樞機擢升禮。 (圖片:法新社)

教宗良十四世致函樞機團,感謝他們參加今年一月的樞機會議,並為 6 月 26 至 27 日聖伯多祿聖保祿瞻禮前舉行的下次會議作好準備。

早前一月的樞機會議集中兩個由樞機們投票決定的議題:共議同行(同道皆行)以及教宗方濟各的宗座勸諭《福音的喜樂》。

教宗在信中並未具體說明下次樞機會議的議題,但他指出了在 1 月 6 日禧年閉幕之際召開的首次樞機會議後所激發可能的進一步思考方向。

教宗在 4 月 12 日致樞機們的信中表示,一月的交談促成了「自由、具體且富有靈修成果的交流」。

他在該封於 4 月 14 日由梵蒂岡發布的信函中說:「這些匯集起來的發言構成了一份具有持久價值的資源,我希望它能得到進一步的探討,並在教會的辨別中不斷成熟。」

在對《福音的喜樂》中「使命和信仰的傳承」部分的內容進行思考後,教宗表示,這份勸諭「被譽為『一股清新的空氣』,不是帶來立竿見影的結構性改革,而是能開啟牧靈和傳教的進程,從而深刻地指引教會的旅程。」

他說:「這一旅程影響著靈修生活的本質,體現在祈禱的首要地位、先於言語的見證及信仰與生活的結合上。」他指出,在團體層面,「它要求我們從維護型的牧民方式轉向對外傳教的方式。」

他表示,各個團體應成為「宣講福音活生生的使者」。這意味著它們應該熱情相待,使用通俗易懂的語言,關注「人際關係的質量,成為聆聽、陪伴和療癒人們的地方」。

他警告說,在教區層面,牧者「堅定支持傳教勇氣」的責任不能「被組織上的過度行為所拖累或扼殺」,而需要「以辨別力為指導,幫助我們認識到什麼是最重要的」。

教宗在致樞機的信中寫道:「由此便形成了一種對傳教使命深刻統一的理解」,並將傳教定義為「以基督為中心、以宣講為導向的」使命。

他寫道:「它源於與基督的相遇,這種相遇能夠改變生命,並透過吸引力而非征服的方式來傳播。」

他說:「這是一項不可分割的使命,它平衡了明確的宣講、見證、承諾和對話,既不會受到勸人皈依的誘惑,也不會陷入只為維護或擴張而存在的機構性思維。」

他指出,即使教會處於少數地位,「她也蒙召以充滿信心的勇氣生活,作為一個小小的羊群,為所有人帶來希望,同時銘記傳教的目的不在於自身的生存,而在於傳遞天主對世人的愛。」

在教宗發表這封信的當天,他正在阿爾及利亞主持了有史以來第一次公開的宗座彌撒——阿爾及利亞是一個遜尼派穆斯林佔 99% 的國家,在超過 4,500 萬人口中,天主教徒不足 9,000 人。

在一月樞機會議上提出的多個具體建議中,教宗指出了一些值得進一步思考的問題,如「需要透過對多年來所採納的內容及仍然不熟悉或未落實的部分,尤其要關注基督徒入門聖事所需的改革進行誠實的評估來重新推動《福音的喜樂》」。

他還指出「要重視使徒和牧靈探訪作為真正宣講福音和增進關係質量的重要機會」,以及「同樣需要從更明確的傳教遠景重新評估教會,包括聖座層面溝通的效果」。