教宗首道通諭稱人工智能驅動的權力文化需倫理約束

教宗良十四世 5 月 25 日在梵蒂岡頒布了《人類的偉大》通諭。 (圖片:法新社)

教宗良十四世在他的首道通諭《偉大的人類》中表示,人工智能正在重塑戰爭,侵蝕倫理底線,並使衝突常態化。

在這份關於人工智能的新通諭中,教宗批評戰爭的常態化現象。數碼革命「改變了衝突的本質」,模糊了「保護與侵略之間的界限」,使戰爭變得更加危險。

他稱為正義而戰的理論「過時」,並指除了「最嚴格意義上的自衛」外,它「常常被用來為所有形式的戰爭作辯護」。而隨著人工智能不斷擴展武器系統的能力,他呼籲對人工智能在戰爭中的使用施加「最嚴格的倫理約束」,因為武器本身也在以致命的效率不斷發展。

最重要的是,教宗促請人們重新致力於聖保祿六世所提出, 建立一個「愛的文明」的願景。他表示,「戰爭從來都不是不可避免的」,並指所有人都可以為實現「以正義孕育的真正和平」作出貢獻,而這種和平則在希望的神學美德中得以滋養。

這份備受矚目的《偉大的人類》通諭於 5 月 15 日、教宗良十三世頒布《新事》通諭的 135 週年紀念日由教宗良十四世簽署,並於 5 月 25 日發布。

該文件引用教會社會訓導的智慧——闡明了在現代生活中構建公正社會和實踐聖德的途徑——作為在技術飛速發展、全球秩序分裂以及人類生命和尊嚴面對日益嚴峻威脅的現況下,塑造人工智能的框架。

在這份題為「論在人工智能時代守護人類」的社會通諭中,教宗將人工智能的快速發展置於當前全球地緣政治的格局中。

他指出,人工智能已成為如戰爭、軍備、資訊取得、市場以及社會和全球關係等發展的眾多重要因素之一。這些因素正在導致戰後國際秩序的瓦解和衝突的擴大。

每日聖言 2026.05.31

每日聖言  -5 月 31 日    星期日
天主聖三主日
農曆四月十五

天主聖三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yxa

福音(若 3:16-18)
天主如此深愛世人,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人,不致喪亡,反而得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。

反省
天主三位一體的道理屬於信仰的奧秘,人的理智難以完全領悟。不過,這並不阻礙我們活出天主聖三共融、分享和互愛的信仰真理。這就好比:我們在黑夜點燃篝火,看到火苗跳躍、火光明亮,並感受到烈火炙熱,但無法定論火苗、火光和火熱是同一事物,還是三個不同的事物。然而,這並不能阻擋我們手拉著手,圍繞在篝火旁歌唱起舞。保祿宗徒在寫給格林多教會的書信中,以「願主耶穌基督的恩寵、天主的慈愛和聖神的共融,與你們眾人同在」問候信友。今天,我們每次在參與彌撒聖祭時也能聽到這同樣的致侯辭。這提醒我們,三位一體的天主就在我們中間,我們該活出聖三共融之恩寵,讓天主臨在我們中間!

【專欄:朝聖者足跡4】頂峰上靈魂的洗禮 梵蒂岡聖伯多祿之座

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清晨的微光穿透羅馬薄霧,灑在聖伯多祿廣場的方尖碑上。第五天,大夥兒懷著虔敬與期待,踏上了這座天主教信仰核心的聖地,展開一場融合「靈性洗禮」與「藝術震撼」的一日朝聖之旅。

聖伯多祿大教堂

聖祭與淨土:聖伯多祿大殿彌撒與教宗花園靜謐

旅程的起點,從清晨聖伯多祿大殿(St. Peter’s Basilica)的彌撒揭開序幕。當朝聖團步入這座全球最大的教堂,宏偉的穹頂與金色的晨光交織,瞬間令人感受到自身的渺小與天主的偉大。在莊嚴的管風琴聲與詠唱之中,彌撒聖祭緩緩展開。朝聖者們在此虔心祈禱、領受聖體,將內心的求恩與感謝,與兩千年的教會傳統緊緊相連。

林之鼎神父說,「在這裡祈禱,彷彿能聽見歷史的呼吸,感受到與歷代聖人同在的微弱卻堅定的力量。」

彌撒結束後,朝聖團在導遊引領下移步至教宗花園(Vatican Gardens)。這片平日受到嚴格管制、鮮少對外開放的聖座後花園,與廣場的喧囂完全隔絕。漫步在法式與義式交錯的園林造景中,古老的噴泉細語與聖母顯現的小堂相伴,朝聖者們在此靜心默想,享受專屬於天主與心靈對話的沉靜時刻。

拉斐爾作品《聖容顯現》

信仰與美的詠嘆:午後梵蒂岡博物館的藝術饗宴

午後,朝聖的軌跡轉向文化與藝術的巔峰——梵蒂岡博物館(Vatican Museums)。這不僅是一場視覺盛宴,更是一次透過藝術認識信仰之「美」的朝聖。教宗們數百年來收藏的珍品,在這裡化為向天主讚美的高歌。
拉斐爾畫室(Raphael Rooms): 透過《雅典學院》等巨幅壁畫,朝聖者親眼見證了神學、哲學與文藝復興藝術的完美融合。
地圖廊(Gallery of Maps): 步行於閃耀著金色光芒的長廊下,彷彿走過義大利教區歷史的時光隧道。
西斯汀小堂(Sistine Chapel): 作為此行的最高潮,所有人屏息凝視米開朗基羅的巨作《創世紀》與《最後的審判》。當看見頭頂上亞當與天主指尖即將相觸的瞬間,神聖與人性的連結震撼了在場每一位朝聖者的心靈。

帶著飽滿的屬靈恩寵繼續旅途

從清晨大殿裡的虔誠祈禱,到午後博物館內的藝術詠嘆,這一天,朝聖團用雙眼見證了梵蒂岡的宏偉,同時也用靈魂感知了信仰的厚度。夕陽餘暉灑落永恆之城,給每位朝聖者帶來屬靈感動,將持續在未來的信仰生活中發酵,接下來我們將從羅馬啓程前往拿坡里,繼續意大利朝聖之旅。

每日聖言 2026.05.30

每日聖言  -5 月 30 日    星期六
農曆四月十四

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(谷 11:27-33)
那時候,耶穌和祂的門徒們又回到耶路撒冷。當耶穌在聖殿裡行走時,司祭長、經師和長老們都來到祂面前,對祂說:“袮憑什麼權柄這樣做?是誰給袮權柄做這些事?”耶穌對他們說:“我也問你們一句,如果你們回答我,我就告訴你們,我是憑什麼權柄來這麼做。若翰的洗禮是來自天主的,還是來自人的呢?回答我吧!”他們討論說:“若我們回答是來自天主的,祂會問我們:那麼你們為什麼不信他?”但他們又不能在民眾面前回答若翰的洗禮純粹來自人,他們害怕民眾,因為大家都認為若翰是一位先知。於是他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌就對他們說:“那麼,我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這一切。”

反省
司祭長、經師和長老們見耶穌將商人趕出了聖殿,就質問耶穌的權柄,因為他們總是把人世間的地位和權柄看成發號施令的根本。而他們不明白的是,一個有權威的人,不一定要有高高在上的地位和權勢,關鍵在於人的涵養和品行。為基督徒而言,如果我們希望能對社會和周圍的人群產生強大的影響力和感召力,就必須將福音真理生活化,通過表裡如一的言行來為福音作證,而不是靠空洞的說教和蒼白的口號。求主增加我們在生活中實踐福音真理的力量。

每日聖言 2026.05.28

每日聖言  -5 月 28 日    星期四
農曆四月十二

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(谷 10:46-52)
當耶穌和祂的門徒們,以及一大群人從耶裡哥出來時,一個瞎眼的乞丐,提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他聽說是納匝肋人耶穌,就開始大喊說:“達味之子,耶穌,可憐我吧!”許多人斥責他,叫他住口,可是他越發大聲喊叫:“達味之子,可憐我吧!”耶穌站住,說:“叫他過來。”他們便去叫那瞎子,對他說:“放心,起來,祂叫你呢!”他立刻扔下外衣,跳起來,走到耶穌跟前。耶穌回答他說:“你想要我為你做什麼?”瞎子回答耶穌說:“辣步尼(即老師),讓我看見!”於是耶穌對他說:“去吧!你的信德救了你!”他立即就看見了,便一路跟隨耶穌。

反省
瞎眼的巴爾提買扔下外衣,跳起來,走到耶穌跟前。為乞丐巴爾提買而言,他的外衣不僅是他用來募化的工具,而且也是他在夜裡惟一防寒的衣服。福音作者描述他這樣“扔下”外衣,表明他不再需要它了。他對耶穌的信任令人震驚:他相信耶穌能把他變成另外一個人;他勇敢地拋棄了給他安全感的外衣,跳起來,走到耶穌跟前。被耶穌的仁慈和能力治癒並改變的巴爾提買,跟隨祂去耶路撒冷背負十字架。你是否覺得自己需要天主的仁慈治癒?你是否意識到祂的能力而像一個真正的門徒一樣完全降服於祂的恩寵呢?

越南天主教徒傳承敬禮聖母獻花傳統

在越南南定省大東堂,身著色彩繽紛傳統服飾的婦女們 5 月 3 日在聖母像前表演獻花舞。 (圖片 : gpbuichu.org)

在 5 月 15 日的傍晚,夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區,一群天主教徒在晚禱結束後,抬著聖母像走進了阮文蘭(Barnabas Nguyen Van Lan)的家中。

在這裡,鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡,鄰居、親戚和修女們聚集在此,向聖母瑪利亞祈禱,並頌唱聖歌,之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說,在五月期間,這些晚間聚會不只是宗教儀式,更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地,聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節,這種活動被稱為「向聖母獻花」,是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動,以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中,人們每晚都會聚集在一起,頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽(Joseph Dao Huu Tho)神父表示,獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南,當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀,隨著宗教迫害浪潮的平息,其主要元素得以確立。

如今,教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說:「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果,在這個過程中,教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰,也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛(越南傳統服飾)的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區,一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區,長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式,這個花園並非由世俗的花朵構成,而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑(Bui Quang Sang)神父說:「這些團隊不止一起表演,還互相學習,加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰,也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時,越南的景象與現在截然不同。越戰結束後,他和其他數十個天主教家庭一樣,在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田,重建家園,同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時,堂區沒有常駐神父。因此,教友們在五月自行組織敬禮聖母活動,在月初和月末會聚集在教堂參加活動,其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說,那時「我們很窮,但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點,另一家帶來了鮮花,還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

每日聖言 2026.05.27

每日聖言  -5 月 27 日    星期三
坎特布裡·聖奧斯定主教(605年)
真福桑寶主教殉道(1747年)
農曆四月十一

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(谷 10:32-45)
耶穌和門徒們前往耶路撒冷的途中。門徒們都很驚奇,其餘跟隨的人也很害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊,開始告訴他們將要發生在祂身上的事:“看,我們現在要上耶路撒冷去,人子要被交到司祭長和經師手裡,他們會定祂死罪,並把祂交到外邦人手中。他們要戲弄祂、向祂吐唾沫、鞭打祂,殺死祂,但三天后祂要復活。”載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前,對祂說:“老師,無論我們求什麼,請成全我們。”耶穌對他們說:“你們要我為你們成全什麼?”他們說:“在袮的光榮中,請賜我們一個坐在袮的右邊,一個坐在袮的左邊。”耶穌對他們說:“你們不知道你們求的是什麼。你們能喝我喝的杯嗎?或者,你們能受我要受的洗嗎?”他們對祂說:“我們能。”但是耶穌說:“我喝的杯,你們要喝;我受的洗,你們也要受。但是坐在我左邊或右邊,不是我能給的,而是給誰預備了就給誰。”其他十個人聽見了,便開始惱怒雅各伯和若望。耶穌把他們叫到身邊,說:“你們知道,在外邦人當中,有尊為統治者統治他們,居高位者管制他們。但在你們當中卻不應該這樣,你們當中誰想居高位,就要做你們的僕人;你們中誰要成為首領,就要作眾人的奴僕。因為人子來不是受人服侍,而是來服侍人,並且交出自己的性命,為眾人作贖價。”

反省
人不惜一切代價地尋求高位,不只是為了高位本身,更為了身居高位時輕易獲得的權力、財富、榮譽等。因此,人類社會中不乏為了保住高位而剷除異己、濫殺無辜的暴君,但他們遲早被其他覬覦高位的人消滅。這樣的惡性循環可以使人類社會永無寧日。今天的福音啟發我們:成為首領,並非通過爭權奪利,而是借著以真誠的心服侍他人;成為首領,就是變成最渺小的人!我能在生活中實踐這一啟發嗎?

教宗良十四世警告「新型數碼奴役」風險 呼籲AI必須被「繳械」

良十四世在其首份通諭中同時警告嶄新科技造成「新型數碼奴役」的風險。© Getty Images

教宗良十四世(Pope Leo XIV)發表其任內首份重要教導文件,警告人工智能(AI,人工智慧)需要被「繳械」(disarmed)。

教宗表示:「我知道這個詞語很強烈,但我刻意選用,因為當下需要能引起關注的字眼。」

通諭(encyclical)在技術上是致羅馬天主教主教的書信,但過去數十年來,這類文件已成為教宗向全世界傳達訊息的方式。

這封信雖主要聚焦人工智能,但良十四世同時亦就教會在奴隸制度中的角色,發表了梵蒂岡數一數二強烈且全面的道歉。

他寫道,「當思及如此眾多的人所承受的巨大痛苦與羞辱,令人無法不感到深切悲痛」,並補充稱,他「代表教會誠摯地請求寬恕」。

教宗良十四世在談及人工智能時提到奴隸貿易,指世界正面臨再次將對人的剝削常態化的風險——無論是在其生產過程還是應用方面。

文件中一些最強烈的比喻與奴隸制相關,警告傳統奴隸制的歷史悲劇,與正在浮現的「新型數碼奴役」威脅之間存在相似之處。

他指出,剝削有被重新常態化的風險,而人類正站在一個相似的道德十字路口。

教宗良十四世罕見地選擇在梵蒂岡親自發表這份題為《偉大的人類》(Magnifica Humanitas)的通諭,並與人工智能專家一同亮相,包括美國人工智能公司 Anthropic 聯合創辦人克里斯托弗·奧拉(Christopher Olah)。

在通諭發布後的發言中,奧拉表示,包括他所屬實驗室在內的每家人工智能機構,都在「一套激勵與限制之中運作,而這些因素有時可能與做正確的事產生衝突」。

他補充說,若認為人工智能問題最適合由像他這樣的電腦科學家處理,將是一種錯誤。「人工智能提出的問題,無論在影響層面還是本質上,都超越了人工智能研究社群本身。」

教宗的通諭向掌權者發出一個鮮明而直接的訊息,提醒他們有責任遏止其所帶來的「威脅」,同時亦指出人工智能的多重潛在陷阱。

例如,教宗譴責將人工智能用於戰爭,稱減少人類對武器的控制,將令戰爭更難被視為「正義」,並警告不要展開人工智能軍備競賽。

教宗寫道:「沒有任何演算法可以讓戰爭在道德上變得可接受。」

他表示,人工智能不僅無法消除戰爭「內在的不人道」本質,還可能因為「降低訴諸暴力的門檻,把防禦轉變為威脅預測,從而將受害者化為數字」,加速衝突,並使其更為非人性化。

教宗良十四世亦批評人工智能對政治的影響,例如其被用來操控圖像與影片。他指出這讓人們暴露於帶有偏見或誤導的觀點之中。

過去,教宗曾將當今在人工智能發展面前保護人類的需求,比擬為工業革命期間保障人類尊嚴所必需的措施。

他指出,若未能及時應對人工智能風險,可能重演「社會與教會在譴責奴隸制這一禍害上所出現的延誤」。他甚至提及「數碼殖民主義」的風險,將殖民時代的虐待行為與現代科技實踐相聯繫。

在文件的一個段落中,教宗直接向人工智能開發者發出「特別呼籲」。

他表示:「開發者肩負着特別的倫理與精神責任,因為每一項設計選擇都反映了一種對人性的理解。」

然而,這能帶來何種影響?

教宗良十四世已成立一個委員會推動相關工作,但面對科技迅速發展,這些努力能否奏效,仍存在重大疑問。

2015年,已故教宗方濟各(Pope Francis)曾發表《願祢受讚頌》(Laudato Si’)通諭,聚焦應對氣候危機的迫切需要。但在2023年他再度發聲時,卻對行動不足表達失望。

儘管教宗良十四世對約束人工智能的必要性展現出強烈熱忱,他未來數年內可能也需發出類似的警告。