法國傳教會慶祝在印度南部服務250週年

天主教徒在印度南部朋迪治里的聖母無原罪主教座堂祈禱。 (圖片:維基百科)

印度南部天主教會慶祝法國巴黎外方傳教會士抵達印度 250 週年,表彰該修會在福傳、培育神職人員培訓和服務當地社區方面做出的長期貢獻。

據關注亞洲教會的法文天主教刊物 AdExtra 報道,朋迪治里暨古德洛爾總教區於 8 月 25 至 27 日在沿海城市朋迪治里的小修院舉辦了慶祝活動。

慶祝活動期間,卡利斯特(Francis Kaliste)總主教接待了巴黎外方傳教會總會長塞內沙爾(Vincent Sénéchal)神父。

總教區將此次週年紀念形容為「250 年為福音和人類服務服務」,該修會的創辧人帕呂(François Pallu)、德拉莫特(Lambert de la Motte)和科托倫迪(Ignace Cotolendi)三位主教,同時重申修會秉承繼續致力教會使命的精神。

活動以一個關於巴黎外方傳教會傳教事業的展覽揭開序幕。

在開幕彌撒之前,朋迪治里總督凱拉什納坦(K. Kailashnathan)和首席部長蘭加薩米(N. Rangasamy)向與會者致詞。

印度天主教主教團主席、海得拉巴總教區總主教普拉(Anthony Poola)樞機 8 月 26 日主持了感恩彌撒,孟買榮休總主教格拉西亞斯(Oswald Gracias)樞機也參與了彌撒。

慶祝活動於 8 月 27 日以由塞內沙爾神父主持的另一場感恩彌撒以及為朋迪治里聖母無染原罪主教座堂內新建的朝拜小堂舉行了祝聖禮結束。

在朋迪治里慶祝活動之前,塞內沙爾神父訪問了喀拉拉邦,並會見了53名曾在法國學習並獲巴黎外方傳教會資助的神父。自1971年以來,已有約 230 位印度神父獲得了此類資助。

塞內沙爾神父說:「最初的邀請來自朋迪治里總主教,他組織了這三天的活動,以紀念巴黎外方傳教會抵達印度南部 250 週年。」

他表示,喀拉拉邦的會面展現了該修會的獎學金計劃如何幫助了一代又一代的印度神職人員,不僅在經濟上提供了支持,還透過款待、語言學習、學術培養以及接觸法國教區和文化生活等方面給予幫助。

一位神父回憶起自己在巴黎身患重病,接受了兩次手術,並在數月臥床不起期間得到了修會學協會的全力支持。

塞內沙爾神父說,當時修會總財務主管曾對這位神父說過:「你的生命才是最重要的。」

他指出,這次會面最令人印象深刻的是看到往屆學員回到印度後所承擔的責任。

這些工作包括研究敘利亞語銘文和聖多默禮儀,在神學院教授神學和聖經,在教區開展教理講授和聖經宣講,參與禮儀和聖經委員會的工作,出版刊物,從事媒體工作,開展線上聖經培訓以及堂區牧民服務。

塞內沙爾神父表示:「他們的成功完全歸功於他們自己。」並指修會為這些神父提供了資源和框架,而神父自己則承擔了語言學習和高等教育這一艱鉅任務。

他說:「看到這項培訓為當地教會乃至整個國家帶來了成果,著實令人欣慰。」

朋迪治里從 1674 至 1954 年一直是法國的殖民地。巴黎外方傳教會的傳教士於 1776 年抵達這座沿海小鎮,當時距離它被法國殖民統治已過去約一個世紀。

如今,朋迪治里是印度聯邦政府直轄的聯邦屬地。

每日聖言 2026.09.03

每日聖言  -9 月 3 日    星期四
聖額我略教宗聖師(604年)
農曆七月廿二

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音 (路 5:1-11)
有一天,耶穌站在革乃撒勒湖邊,群眾紛紛前來,要聽天主的話。祂看見湖邊停著兩條漁船,漁夫正在岸上洗網。祂上了那條屬於西滿的船,請他把船撐開,離岸不遠,就坐在船上,教導群眾。祂講完了,便對西滿說:“把船劃到深處去,撒網捕魚吧!”西滿回答說:“老師,我們已通宵苦幹,一無所獲!不過,我要遵照祢的話再次撒網。”他們撒下網,竟然網了大量的魚,網幾乎裂開。他們連忙招呼另一條船的同伴來幫忙。他們來到把兩條船都裝滿了魚,船幾乎要沉了。西滿伯多祿一見這情形,便跪在耶穌膝前說:“主啊!離開我吧,因為我是個罪人!”西滿和他的同伴看到捕獲的魚,都非常驚駭,他的夥伴載伯德的兒子雅各伯和若望也十分吃驚。耶穌對西滿說:“不要怕!從現在起,你將成為捕人的漁夫。”他們把船靠了岸,就拋下一切,跟隨了耶穌。

反省
通過西滿與耶穌的對話和回應,我們看出聖召植根於兩個要素:信德和悔改。西滿放下自己的理性而聽從耶穌,再度撒網捕魚。這是向主交託,以信德作回應。當他見識到捕獲豐碩的數量時,他不得不驚奇天主的大能,且不禁惶恐自己罪人的身份,求主憐憫。耶穌指出了西滿新的身份,即成為捕人的漁夫。每人都有各自的召叫,讓我們在自己的工作崗位上,邀請主進入我們的“船”,幫助我們劃向深處,更新信德,不斷悔改,為福傳作證。

每日聖言 2026.09.02

每日聖言  -9 月 2 日    星期三
農曆七月廿一

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音(路 4:38-44)
那時,耶穌進了西滿的家。西滿的岳母正在發高燒,他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁,斥責那熱病,高燒就退去了。她立刻起來招待他們。
日落時,人們把家裡患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手,治好了他們,也從許多人身上逐出魔鬼。魔鬼大聲叫喊:「祢是天主子!」但是耶穌斥責牠們,不准牠們說話,因為牠們知道祂是基督。
黎明時分,祂便出去,到了一個荒野的地方。但一到處找祂,一直找到祂那裡,便一起挽留祂,求祂不要離開他們。但祂說:「我必須到別的城鎮宣講天主國的福音!我被派來,正是為了此事。」於是祂繼續宣講,走遍猶太地區各個會堂。

反省
我們在此看到耶穌傳教生活的日程:治病、驅魔、祈禱、奔走和宣講。這裡特別值得我們注意的是耶穌的平衡生活:祂是一位行動主義者,但不只一味地以言以行宣講福音,也找時間去荒野祈禱,以沉澱自己的心情和思緒;雖然祂花費時間徹夜祈禱,但卻不會停留在神慰的享受中,而推遲福傳工作;此外,祂總是目標明確,不會因為人情或好感而滯留在某個地方。我們每位基督徒都領受了福傳的使命,所以也需要學習在行動與祈禱之間保持平衡,並且不能讓私心影響我們的福傳目標。

外交官及維權人士成今年麥格賽賽獎得主

許通美、汗魯娜和博基(由左至右)為 2026 年拉麥格賽賽獎得主。 (圖片:麥格賽賽獎基金會)

來自新加坡的一位資深外交官、孟加拉的社會企業家兼人道主義者,以及緬甸人權捍衛者榮獲2026年的麥格賽賽獎。該獎項常被譽為「亞洲諾貝爾獎」。

總部位於馬尼拉的麥格賽賽獎基金會於 8 月 31 日發布新聞稿,宣布了獲獎者名單。

今年的得獎者分別是新加坡的許通美、孟加拉的汗魯娜(Runa Khan)和緬甸的博基(Bo Kyi)。

該獎項以菲律賓前總統麥格賽賽(Ramon Magsaysay)的名字命名,他於 1957 年去世,享年 49 歲。

現年 88 歲的許通美在外交、國際法、教育和公共服務領域工作了近六十年。他是一位受過專業律師和法學者,曾代表新加坡參與國際談判,並在多個重要的多邊論壇中擔任領導職務。

他對國際外交最重要的貢獻之一是參與了第三次聯合國海洋法會議。

作為會議主席,許通美協助領導了 150 多個國家之間的談判,並於 1982 年指導了《聯合國海洋法公約》的通過進程。該條約建立了一個規範海洋權利和責任的國際法律架構。

除了外交工作之外,他也致力教育、指導和公共服務。透過他與新加坡國立大學的長期合作以及在公共政策領域的工作,他幫助培養了一代又一代的新加坡領導者、學者和公務員。他也積極倡導藝術、文化遺產和人道事業。

現年 67 歲的汗魯娜是一位孟加拉社會企業家、人道主義者、演說家和作家。

她於 1997 年首次訪問了孟加拉偏遠且不斷變化的河島。這次經歷促使她開始與那些經常面對地理隔離和基本服務匱乏的社區合作。

2002年,她創立了「友誼」這個基層發展組織。最初以一家開創性的水上醫院為生活在沙洲上的人們提供醫療服務。

二十多年來,汗魯娜帶領組織將工作拓展到醫療保健、教育、氣候調適、生計、災害防備和包容性公民等領域。如今,該組織已發展壯大,為孟加拉數百萬民眾提供服務。

該組織致力幫助受洪水、河流侵蝕、颶風、流離失所及其他氣候相關挑戰影響的社區。其項目將醫療保健和其他基本服務與改善生計、增強抗災能力和災害應變能力的措施相結合。

六十一歲的博基曾是一名政治犯,數十年來一直致力為政治犯發聲,並記錄緬甸的人權侵犯行為。他是「政治犯援助協會」的共同創辦人,該協會記錄政治逮捕和拘留事件,並為政治犯及其家人提供支持。

博凱於 1988 年緬甸民主示威期間被捕,曾兩度入獄,共被拘留七年。 2000 年,為避免再次被捕,他逃往泰國邊境,並與幾位前政治犯共同創立了該組織。

二十多年來,其組織一直致力記錄緬甸的政治監禁和人權侵犯事件。 2021 年 2 月政變後,該組織繼續記錄任意逮捕、政治監禁和暴力事件,同時為受影響的個人及其家人提供支持和援助。

每日聖言 2026.09.01

每日聖言  -9 月 1 日    星期二
農曆七月二十

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音(路 4:31-37)
那時,耶穌來到加里肋亞的葛法翁城,開始在安息日教導人。祂的教訓令人震撼,因為祂說話具有權威。在會堂裡,有個被污靈附身的人,大聲喊叫:「納匝肋人耶穌!祢與我們有什麼相干?祢來毀滅我們嗎?我知道祢是誰:祢是天主的聖者!」耶穌斥責牠說:「閉嘴!從這人身上出去!」污靈把這人摔倒在眾人中間,就離開了他的身體,一點也沒有傷害他。眾人驚訝不已,彼此議論說:「這是怎麼回事?祂居然有權柄和能力命令污靈!而污靈竟離開了!」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。

反省
民眾體會到耶穌的話具有權威,不只是因為耶穌講話的方式真確且值得信服,也是因為祂言行一致,彰顯誠信:一方面,祂宣講的福音體現於祂的生活上;另一方面,祂的言語具有「使動性」,即具有行動的效力,比如祂對魔鬼說:「出去」,魔鬼就應聲離開。此外,耶穌只依靠真正的「權威」——天父——說話行事(參閱若10:38;12:49)。祂的榜樣告訴我們,一個值得信服的權威人士,首先該是有誠信和謙德的人,而這正是自詡為「權威」的經師們所缺乏的。讓我們省察自己能否恆久地保持誠信和謙德。

每日聖言 2026.08.31

每日聖言  -8 月 31 日    星期一
農曆七月十九

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音 (路 4:16-30)
那時候,耶穌來到納匝肋自己長大的地方,按照祂的習慣,在安息日進了會堂,站起來要誦讀,有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到一處,上面寫著:“上主的神臨於我,因為祂給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊——向囚犯宣告釋放,向盲者宣告復明,向受壓迫的人宣告自由——宣布上主悅納人的禧年!”祂捲起經卷,交給會堂的助理,便坐下來。會堂內的人都注視著祂,祂開始對他們說:“今天,你們聽到的這段經文應驗了!”眾人都稱讚祂,對祂口中說出的恩寵之言感到驚訝,就彼此說: “這不是若瑟的兒子嗎?”耶穌說:“你們肯定要對我說這句俗語:’醫生,醫好你自己吧!’也會說:’我們聽到祢在葛法翁所做的事,也該在祢自己的家鄉做啊!’”祂又說:“我實在告訴你們,沒有一位先知在自己家鄉是受歡迎的。真的,我對你們說,在厄里亞的時代,天旱不雨達三年六個月,遍地大饑荒,以色列有許多寡婦。厄里亞沒有被派到她們那裡,卻去了漆冬地方匝爾法特的一個寡婦那裡。在先知厄裡叟的時代,以色列有許多麻風病人,他們無人得到潔淨,只有敘利亞的納阿曼被治好了。”會堂裡的人一聽這話,都怒氣填胸,起來把祂趕出城外,帶到山崖上;因這城建在山上,要把祂推峭壁,祂卻穿過他們中間,徑直走了。

反省
路加福音強調耶穌的先知身份。在此,耶穌援引依撒意亞、厄里亞和厄裡叟三位先知的傳統,肯定“貧窮人傳報喜訊,向囚犯宣告釋放,向盲者宣告復明,向受壓迫的人宣告自由,宣布上主悅納人的禧年”是天主子民的使命,而否定人類心硬的態度。今天,教宗方濟各借《福音的喜樂》和《祢當受讚美》兩通諭激勵我們,在充滿挑戰和誘惑的生活中要知道何時說“是”,何時說“不”。求主賜給我們聖寵,使我們敢於做時代的先知,懂得何時肯定何時拒絕﹗

每日聖言 2026.08.30

每日聖言  -8 月 30 日    星期日
常年期第廿二主日
農曆七月十八

常年期第廿二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yI4

福音 ( 瑪 16:21-27)
耶穌開始清楚地告訴門徒:祂必須上耶路撒冷去,在長老、司祭長和經師手裡受許多苦,甚至被殺,但第三天要復活。伯多祿把祂拉到一旁,責備祂說:“主啊,千萬不要這樣!這事絕不可發生在祢身上。”耶穌轉過身來,對伯多祿說:“撒旦,退到我後面去!你是我的絆腳石,因為你明白的不是天主的意思,而是人的想法!”於是,耶穌對門徒們說:“谁愿意跟隨我,該捨棄自己,背起自己的十字架來跟隨我。因為凡想保全自己生命的,必要喪失生命;但為了我的緣故而失去生命的,必要獲得生命。人縱然賺得全世界,卻毀了自己的靈魂,又有什麼好處呢?還能用什麼換回自己的靈魂呢?因為人子要在祂父的光榮中與眾天使一同降臨,那時祂要按照各人的行為予以賞報。”

反省
我們基督徒的選擇權是十分寶貴的,當常祈求明辨之恩,因為我們都蒙召參與天主的救恩計劃。伯多祿出於愛主護主的孝愛心,不願耶穌受苦受難,選擇守護耶穌的生命。耶穌卻嚴詞指責這樣的愛,因為人情不能有違天意。耶穌最終選擇了走向耶路撒冷,擁抱受苦、被殺、死亡和復活的逾越,守護天主愛和生命的救恩計劃。在我們的生活中,從善避惡是基本倫理美德,然而作為基督的門徒,當更求成全,特別是善惡衝突時,祈禱明辨,選擇天意,勇於擁抱十字架跟隨主。

每日聖言 2026.08.29

每日聖言  -8 月 29 日    星期六
聖若翰蒙難
農曆七月十七

常年期第廿一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yGC

福音(谷 6:17-29)
原來發生了這事:黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把他綁起來,關進監獄。因為黑落德娶了這個女人為妻,而若翰曾對黑落德說:「你這樣佔有你兄弟的妻子是違法的。」黑落狄雅便懷恨在心,想殺死若翰,但無從下手。因為黑落德敬畏若翰,知道他是一個正義聖潔的人,所以保護著他。若翰說話時,黑落德雖然深感不安,但仍樂意聽他。黑落德的生日那天,適當的機會來了。黑落德宴請部屬大臣、軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅的女兒進來獻舞,深得黑落德和在座賓客的歡心。國王便對這個女孩說:「你要什麼我都賞給你。」他甚至發誓說:「即使你要我王國的一半,我也會給你。」(……)女孩立即回到國王跟前,請求說:「我要你現在把洗者若翰的頭放在盤子裡給我!」黑落德王就(……)下令把若翰的頭送來。侍衛就去監獄斬殺了若翰,將他的頭放在盤子上,端給女孩。女孩接過來,給了她的母親。若翰的門徒們聽到這消息,就前去領了他的屍體,葬在墳墓裡。

反省
一個花季少女,竟然要求黑落德將若翰血淋淋的頭顱放在盤子裡,親自端給她的母親,這讓任何一個有理性的人都難以置信。但這是事實,這位少女是受到母親黑落狄雅的指示。面對如此令人髮指的惡行,我們也許會只把譴責的目光落在黑落狄雅身上,但如果我們瞭解了黑落德家族內部相互殘殺、彼此敵視,甚至亂倫濫交的歷史,就不難明白,黑落狄雅及其女兒只不過都是暴力和變態家族環境中的受害者。如今,她們只是把仇恨的怒火轉移到了若翰的身上而已。我們每個人的家族中都有大大小小的「家族罪」,求天主救我們早日脫離這些「家族罪」的遺害,以免將它們繼續傳遞下去!

印度教會對邦分實施反皈依法持謹慎態度

一群基督徒去年在印度馬哈拉施特拉邦首府孟買舉行示威遊行,參與全邦的抗議活動,促請政府撤回其擬議的反皈依法。 (圖片:受訪者提供)

印度西部馬哈拉施特拉邦的一些基督教和福音派團體已推出「自我聲明」表格,要求參加教會崇拜者填寫,以應對該邦實施的一項嚴格反皈依法。

《2026 年馬哈拉施特拉邦宗教自由法》於 8 月 28 日生效。批評者指出,該法有可能被濫用,用來指控基督徒祈禱會進行宗教皈依活動並違反法律規定,就像印度其他地區的情況一樣。

該邦基督教發展協會主席特里布萬(Devdan Tribhuvan)牧師表示,在聲明表格中,「每位打算參加教會禮拜的人都必須聲明,其參加禮拜是出於個人自由意志」。

他於 8 月 25 日向天亞社說,此舉是「為防止新法實施後出現以武力或欺詐手段強迫他人改信宗教的虛假指控而採取的預防措施」。

該法將透過脅迫、欺詐、誘惑、不正當影響或婚姻等手段進行的宗教皈依行為定為罪行。對於屢犯者,該法律規定最高可判處十年監禁。

早前有報道稱,印度教團體對基督教祈禱活動的攻擊事件有所增加,並指責基督徒利用此類集會強迫當地民眾改信基督教。

在大多數情況下,警方還會指控並拘留基督教領袖和牧師,稱他們違反了印度北部幾個邦已生效的類似法律的規定。

孟買總教區發言人巴雷特(Nigel Barrett)神父表示,考慮到該法律可能被濫用,引入自我聲明機制是明智之舉。

然而,他指出,可惜基督徒卻要被迫聲明他們前來祈禱是「自願的,並非受外力驅使」。

在邦首府孟買,負責法律和秩序的聯合警務專員夏爾馬(Manoj Kumar Sharma)表示,除了少數針對基督教團體的事件外,該市總體上保持和平。

他聲稱:「我們已經警告了那些擾亂祈禱活動的人。」

同時,孟買由 20 個修會、民間團體和婦女團體組成的聯盟反對這項法律,稱其侵犯了人們的隱私權、個人選擇權和良心自由。

在 8 月 24 日的一次會議上,該聯盟表示,新法允許政府審查有關信仰和婚姻的個人決定。該法律還將舉證責任轉移到被告身上,並有可能導致騷擾跨宗教伴侶和宗教機構的行為。

孟買聖沙勿略學院前校長馬斯卡雷尼亞斯(Frazer Mascarenhas)神父表示,這項法律可能會將基督徒提供的教育和醫療服務視為為誘使窮人皈依基督宗教的手段。

他於 8 月 25 日向天亞社說:「基督徒一直走在這些服務的前沿,但這項法律似乎專門針對窮人,一旦實施,他們將被剝奪這些服務。」

全印天主教聯盟資深記者兼發言人戴亞爾(John Dayal)表示,此類法律並非為了阻止人們皈依基督宗教,而是為了使大多數人激進化,「將他們塑造成永久的票倉」。

他指出:「馬哈拉施特拉邦是最新加入這一行列的邦,也是其中最糟糕的邦之一。」

孟買天主教議會發言人德索薩(Dolphy D’Souza)表示,在印度最高法院對反皈依法作出裁決之前,應撤銷這項新法律,以防止其成為監視、騷擾和歧視的工具。

守望基金會的理事皮門塔(Godfrey Pimenta)說,宗教少數群體——主要是穆斯林和基督徒——擔心法律會被濫用,以限制他們「自願的宗教選擇」。

他指出「為窮人服務、教育、醫療保健或祈禱不應自動被視為可疑或誘導行為。」

除了馬哈拉施特拉邦,印度 28 個邦中的 12 個邦也制定了反皈依法,其中大多數邦分由親印度教的印度人民黨執政。

教會團體已在最高法院對這些法律的合憲性提出質疑。

基督徒佔馬哈拉施特拉邦 1.295 億人口的 0.96%,即略超過 100 萬人。光是孟買總教區就有 50 萬天主教徒。

在全國範圍內,基督徒僅佔印度 14 億人口的 2.3%。