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在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。

在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。

他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」

教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。

他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」

他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。

教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。

他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。

他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」

在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。

今年適逢世界宗教博物館成立25周年，4月11日下午迎來一場別具時代意義的跨宗教交流。天主教斯卡拉布里尼修會（Scalabrinians Missionaries）樞機主教托瑪士（His Eminence Cardinal Silvano Tomasi）與3位神父在中華民國駐教廷大使館公使黃俊榮陪同下到館參訪，與世界宗教博物館發展基金會執行長顯月法師展開跨越宗教疆界、指向人類共同未來的靈性對話。

85歲的托瑪士曾任教廷駐聯合國觀察員與台灣淵源深厚，曾於2007年與2018年造訪寶島。此次隨行的神父包括斯卡拉布里尼修會第一顧問暨總會財務主管卡伊坦諾（Rev. Fr. Carlos Caetano）、斯卡拉布里尼國際移民組織（Scalabrini International Migration Network）執行董事托尼亞佐（Rev. Fr. Marcio Toniazzo）、國際海洋移工總會協調主任朴世光（Rev. Fr. Bruno Ciceri）。

穿越信仰長河　展開對話

顯月法師等熱忱接待，引領貴賓穿梭於全球信仰的歷史長河中。一行人自「百千法門，同歸方寸」八字箴言啟程，經「水幕牆」、「朝聖步道」到「手印牆」，進入「金色大廳」與「世界宗教展示大廳」，一行人透過多元宗教文化與建築模型展示相當讚賞，也對正在「方寸之間」展出的《僧人眼中的梵蒂岡》攝影展非常感興趣，駐足觀看良久。

顯月法師向來賓簡介博物館創辦人、靈鷲山開山住持心道法師的生命歷程、創館緣由，與哈佛大學世界宗教研究中心合作，打造博物館為宗教交流與對話的平台，並提及現今地球面臨生態危機，心道法師提倡「靈性生態」理念，希望連結各宗教靈性的力量，一起做生態守護者。

館方致贈心道法師所書的「愛如花如種」卷軸等深具靈性意義的結緣品。托瑪士等人表示，世界宗教博物館以具體空間呈現不同宗教的精神核心，對促進理解與和平具有重要意義。更對心道法師推動愛與和平、靈性生態等愛地球的志業深表佩服。

卡伊坦諾也盛讚，這是一座從外在環境到內在心靈都非常漂亮的博物館，更是一個讓世界重要議題得以交流的平台，特別是在靈性生態領域，讓人看見跨宗教合作的無限可能，期待未來有更進一步的交流契機。

在溫暖而真摯的氛圍中，這次參訪行程為跨宗教推動靈性生態開啟嶄新篇章，也為當代注入一股以理解為橋、以愛為本的希望力量。

印度南部卡納塔克邦一群天主教徒集會發起運動，要求獲任命到該邦 14 個教區的主教必須能説該邦的官方語言卡納達語，並促請教會將該本土語定為當地的官方禮儀語言。

約 300 名信眾於 3 月 28 日聚集在邦首府班加羅爾的一個公園，演講者促請教人官員將卡納達語定為包括彌撒在內禮儀聖事的主要語言。

組織該集會活動的全卡納塔克邦天主教卡納達語協會發言人雷內（Rita Rene）說：「我們已為此努力了好一段時間，但教會高層卻一直毫無回應。這就是我們決定舉行這次公開抗議的原因。」

協會聲稱代表全邦說卡納達語的天主教徒。該邦 6,100 萬人口中約六成人以卡納達語為母語。

雷內於 3 月 31 日向天亞社表示：「我們的訴求非常明確，我們並將繼續爭取這些訴求。」

這場語言之爭，尤其是在班加羅爾總教區已經持續了三十年之久。說卡納達語的教友抗議當地教會忽視他們的語言而偏愛泰米爾和孔卡尼語，因為這兩種語言是一些教區中佔主導地位的教友所使用的語言。

他們還指出，該邦的大多數主教都來自泰米爾和孔卡尼族，這些人此前是從鄰近的泰米爾納德邦和果阿邦遷徙而來。

班加羅爾總教區馬查多（Peter Machado）總主教在一份聲明中回應了這一訴求，他同意「主教當然應該能説其教區大多數信眾所使用的語言，並最好還能掌握教區內的其他語言」。

然而，他表示，教會「並非只是根據語言、種姓或種族來選擇主教」，地方教會也不負責挑選主教。主教們會推薦「候選人」，而梵蒂岡則作出「最後的決定」。

他指出，該邦的主教會議「當然會尊重」卡納達語團體的意願。但他同時表示，宗座對主教候選人有著清晰而全面的要求。

議員兼作家哈努曼塔亞（I. Hanumanthaiah）在向集會者發表講話時建議，不會說當地語言的教會領袖「在就職前必須接受至少六個月的實用語言培訓」。

他表示，神與信徒之間的聯繫不應受語言阻礙，並補充說：「天主與信眾間的聯繫不應被語言所阻礙。」

卡納塔克邦基督徒社會福利發展協會主席德索薩（Harry D’Souza）稱這次集會活動「令人遺憾，且毫無道理」。

他說：「他們的抗議和訴求並非真誠的，因為該邦任命的每一位主教都會説該邦的官方語言以及其教區內使用的其他語言。」

他指出，此類公開訴求「只會讓大眾感到困惑」，因他們當中絕大多數人並非基督徒。

卡納塔克邦 6,100 萬人口中印度教徒佔 84%。據對上一次於 2011 年的全國人口普查，最大的宗教少數群體是穆斯林，佔 13%，基督徒則佔約 2%，即 110 萬人。