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月份: 2026 年 7 月

梵蒂岡將在韓國舉辦首屆基督宗教與儒家研討會

人們 2024 年 3 月 14 日在南韓首爾成均館大學孔廟內參加石殿大祭禮。該儀式每年舉行兩次，旨在紀念中國儒家思想和教育家孔子。 （圖片：Anthony WALLACE / AFP）

梵蒂岡宗座宗教交談部將在南韓舉辦首屆基督宗教與儒家研討會，屆時將匯集來自 12 個國家的教士、學者和實踐者，共同探討如何建構一個更美好、更具人文關懷的社會。

研討會定於 8 月 4 至 5 日在首爾西江大學丁夏祥紀念堂舉行。主題為「基督宗教與儒家思想對理想社會的貢獻：新天新地與大同」。

據《韓國天主教時報》報道，主辦單位表示，會議將探討聖經《默示錄》中「新天新地」的基督宗教願景，以及《禮記》中「大同」的儒家理想。

研討會的當地主辦單位包括韓國天主教主教團、成均館大學和西江大學。

梵蒂岡宗教交談部長庫瓦卡德 (Jacob Koovakad) 樞機預計將出席研討會，其他參加者還包括該部官員，如因坎卡納馬拉格（Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage）和庫布亞（Paulin Batairwa Kubuya）神父。

來自柬埔寨、中國、香港、印尼和美國的儒家和天主教學者，包括神職人員、修會成員、神學家、哲學家以及從事宗教和文化交談的人士預計將出席研討會。

研討會召開的日子正值梵蒂岡交談部持續努力深化與儒家傳統追隨者的交流之際。

該部曾於多 2024 年與台灣輔仁大學共同舉辦了關於基督宗教與儒家對話指引與前景的會議。

《梵蒂岡新聞》當時報道稱，台灣的會議被視為在擬定與儒家信眾對話指引方面邁出的「重要一步」。

首爾研討會預計將在當下社會分裂、環境危機和倫理不確定性的形勢下，探討普世博愛、賢明領導、仁政和生態責​​任等議題。

主辦單位表示，研討會的成果將在宗座宗教交談部官方期刊《對話文集》上發表。該刊物旨在支持基督宗教與儒家對話的持續發展。

代表團預計將在 8 月 6 日訪問韓國的主要文化和歷史遺址。

每日聖言 2026.07.30

每日聖言  －7 月 30 日    星期四
聖伯多祿．金言主教聖師（450年）
農曆六月十七

常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv

福音（瑪 13:47-53）
那時候，耶穌對群眾說：「天國又好比撒在大海的漁網，網羅各種魚蝦。網滿了，人便拖上岸，坐下來，揀好的魚蝦放在籃子裡，壞的扔掉。世界末日時也會這樣：天使要來，從義人中揪出惡人，扔進火爐裡，他們會在那裡咬牙切齒地哀號。」耶穌說：「這一切，你們都明白了嗎？」他們回答說：「明白了！」祂便對他們說：「所以，每個作天國門徒的經師，就像一家之主，從自己的寶庫裡把新的和舊的寶物取出來。」
耶穌講完這些比喻後，離開了那地方。

反省
耶穌今天就世界末日時所講的比喻，和我們在前天的福音中所讀到的關於麥子和莠子的比喻如出一轍，都在提醒我們，一方面要明確意識到邪惡的存在，另一方面要懷著耐心和信心，等待天國正義的圓滿實現。但我們需要再次意識到的是，耶穌的比喻絕不單單指所謂的義人和惡人，也在邀請我們進入自己的內心深處，認真檢討和辨別存留在我們靈魂籃子裡的「魚蝦」，看哪些是需要充分保留的，哪些是必須扔掉的。惟有如此，我們才能成為和天主的創造工程密切合作而促成天國願景早日實現的「天使」，而非最終被拋棄的惡人。

亞洲主教:亞洲教會須正視神職主義的挑戰

亞洲主教團協會副主席、 菲律賓籍達味樞機和主席費拉奧樞機 (右) 7 月 20 日於協會在雅加達舉行的第十二屆全體會議的新聞發布會上講話。 （圖片：Ryan Dagur）

多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。

在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。

來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。

在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。

達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。

身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。

達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。

他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。

他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。

費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。

達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。

他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」

他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。

費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。

他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。

每日聖言 2026.07.29

每日聖言  －7 月 29 日    星期三
聖女瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿
農曆六月十六

常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv

福音（若 11: 19 – 27）
那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。
瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」
耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」
瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」
耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」
瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

反省
教會今天紀念在福音中以「熱心腸」而出名的聖女瑪爾大。許多人也許留意到《路加福音》中所記載的瑪爾大，在耶穌跟前抱怨妹妹瑪利亞，因而被耶穌提醒不要只顧為許多事操心忙碌，而忽略掉更好一份的故事；但卻不怎麼留意《若望福音》中耶穌復活拉匝祿前後瑪爾大的表現。在這裡，她不但明認耶穌就是「默西亞，天主子」，而且還提醒和鼓勵處於悲傷中的妹妹去見耶穌（若11:27-28）。瑪爾大前後不同的表現說明，她不但樂於助人，而且謙遜受教。我們每個人都應該從她身上學習並效法這些閃光的優點和長處，努力改正自己的缺點和毛病！

每日聖言 2026.07.28

每日聖言  －7 月 28 日    星期二
聖陳昌品等修生殉道（1861年）
農曆六月十五

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福音（瑪 13:36-43）
那時候，耶穌離開群眾，進到屋裡。門徒前來對祂說：「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說：「撒好種子的是人子，田地就是世界，好種子是屬於天國的人，莠子是屬於邪惡的人，撒莠子的敵人是魔鬼，收穫時節是世界末日，收割者是天使。正如拔除莠草，用火燒掉，那將是世界末日的情況。人子要派遣天使，把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來，扔進火爐，使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後，義人要閃耀發光，猶如太陽，進入他們父的國裡。有耳的，聽吧！」

反省
耶穌通過進一步解釋和說明先前所講的莠子和麥子的比喻，再一次向我們保證，天主不會對我們生命中的邪惡現象置若罔聞，而是時間一到，便果斷地將之悉數消滅乾淨，以伸張正義。然而，我們不能簡單地將這一結局理解為天主賞義人升天堂、罰惡人下地獄，而應該視之為天國來臨時的圓滿結局；否則，就談不上「圓滿」的天國。這也再次提醒我們，現今，當我們依然在此「涕泣之谷」中「流亡」時，不要因暫時的痛苦和所面臨的邪惡而失去信心，卻該堅信我們其實是「閃耀發光」的太陽，最終必會衝破烏雲、光耀奪目！

每日聖言 2026.07.27

每日聖言  －7 月 27 日    星期一
農曆六月十四

常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv

福音（瑪 13:31-35）
那時，耶穌對群眾講比喻，說：「天國好像一粒芥籽，有人把它撒在自己的田裡。它是種子中最小的，長大後卻是蔬菜中最大的，成為一棵樹，使天空的飛鳥也來在它的枝上築巢。祂又對他們講了另一個比喻，說（…）天國好像酵母，婦人拿來揉進四十五公斤的麵粉裡，直到整個麵糰發酵。」
耶穌用各種比喻對群眾說了這一切，不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話：「我要開口講比喻，把創世以來的隱秘都說出來。」

反省
與世界和世俗相比，教會和福音精神的確看似很渺小，就像一粒芥籽。但世界文明火種的維持，在很大程度上得力於基督徒福音精神的創造、改革與影響。符合福音精神或者愛的行為是不能從「量」方面衡量的。一個看似微不足道的愛的行動，可以產生巨大的影響力，比如從未做過「大事」的聖女小德蘭的影響力；還有印度德蘭修女，她也是從最微小的善行開始了其仁愛事業，正是這些行為吸引了越來越多的人跟隨、協助和捐款，最終成就了影響全球的偉業。總之，天主可以讓一小滴的愛變成仁愛的汪洋。我在一切事上付以愛心嗎？

中國內蒙古赤峰教區祝聖新主教

中國內蒙古赤峰教區常彥峰主教 7 月 22 日舉行祝聖禮。 （圖片：中國天主教主教團）

中國內蒙古自治區赤峰教區祝聖新主教。這是教宗良十四世自去年五月就任以來，中國第四位被祝聖或認可的主教。

據中國天主教主教團發布的消息，常彦峰神父於 7 月 22 日在內蒙古自治區赤峰市洪山區被祝聖為赤峰教區主教。

祝聖禮由中國天主教愛國會副主席、內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教主禮，中國天主教主教團副主席、遼寧教區裴軍民主教以及烏蘭察布教區姚順主教襄禮。

參加祝聖禮的還包括 400 名神父、修女和平信徒。祝聖禮中主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團對新主教的批准書。

常彦峰主教於 1984 年 4 月 4 日出生於河北省承德市圍場縣。他在 2000 至 2006 年於瀋陽天主教神學院攻讀神哲學，並於 2010 年 11 月晉鐸。

2007 至 2010 年，他在韓國大田天主教大學進修，並獲得聖經神學碩士學位，後擔任赤峰市天主教愛國會主任。今年 3 月 20 日，他當選為赤峰教區候任主教。教宗良十四世於 6 月 15 日任命他為該教區主教。

赤峰教區的教歷史可以追溯到 19 世紀初。 1840 年，該地區隸屬於法國天主教傳教區，由東遼寧宗座代牧區管轄。後來，它成為新成立的蒙古宗座代牧區的一部分。

1883 年，蒙古宗座代牧區分為三個部分。赤峰被劃入東蒙古宗座代牧區，該代牧區於 1922 年更名為熱河宗座代牧區。

赤峰宗座監牧區成立於 1932 年，並於 1949 年升格為教區。

梵蒂岡與中國政府於 2018 年首次簽署主教任命協議，概述了確保中國天主教團體選出的主教在祝聖或就職前獲得教宗批准的程序。該臨時協議歷三次續簽，在 2024 年 10 月 22 日的一次續簽中，雙方將協議從以往的兩年期延長至四年。

【視頻講道】 常年期第十七主日（甲年）2026.07.19

 瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道：我們必須為了天國而成為「誘餌」。我們的生活必須讓人引起好奇心，激發吸引力，並最終對天主派遣我們去接觸的人獻出自己。而天主派遣我們去接觸所遇見的每一位。

每日聖言 2026.07.26

每日聖言  －7 月 26 日    星期日
聖若亞敬及聖婦亞納
農曆六月十三

常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv

福音（瑪 13:44-52 [短式 13:44-46] ）
那時，耶穌對門徒說：「天國好比埋在田裡的寶藏；有人找到了，馬上又埋好，然後興高采烈地去變賣他所有的一切，買下那塊地。天國又好比一個商人尋找上好的珍珠，一找到一顆價值連城的珍珠，就去變賣他所有的一切，買下那顆珍珠。天國又好比撒在大海的漁網，網羅各種魚。網滿了，人們便拖上岸，坐下來，揀好的放在籃子裡，壞的扔掉。世界末日時也會這樣：天使要來，從義人中揪出惡人，扔進火爐裡，他們會在那裡哀號又咬牙切齒。」耶穌說：「這一切，你們都明白了嗎？」他們回答說：「明白了！」祂便對他們說：「所以，每個作天國門徒的經師，就像一家之主從自己的寶庫裡，把新的和舊的寶物取出來。」

反省
在舊約裡，智慧被定義為分辨善惡的能力。這樣的能力自然有助於對民族或國家的治理，所以蒙獲此能力的撒羅滿被稱為「智王」。何為善或不善，好或不好，不只是理智上的分辨能決定的，也需要經驗的證實，因為人理性的判斷會錯。有的事物在我們的認知裡看似是錯誤或不好的，但實際地經驗過後，卻會發現它的好，就像愛情的滋味靠經營才能品味出一樣。天國也許不是可以馬上被發現到的「寶藏」，它的好需要在經驗中體會。天主是絕對的善，在沒有發現和理解這點之前，同樣需要我們加深與祂的關係。