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多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。

在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。

來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。

在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。

達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。

身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。

達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。

他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。

他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。

費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。

達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。

他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」

他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。

費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。

他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。

教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。

在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。

他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」

教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。

他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」

他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。

教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。

他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。

他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」

在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。

教宗良十四世說，司鐸們在面對壓力和期望的時候，應該在肯定平信徒的恩賜並與他們合作中找到支持、自由和慰藉。

他在題為《忠信孕育未來》的宗座牧函中寫道：「司鐸的聖職必須超越獨斷獨行的領導模式，這種模式會導致牧民活動的集中化，以及所有責任都由他一人承擔。」

這封 12 月 22 日發出的牧函是在梵蒂岡第二屆大公會議文獻關於司鐸培育以及司鐸職務與生活法令頒布 60 週年之際公布的。

教宗在牧函中表達了他對「世界各地所有司鐸的見證和奉獻的感激之情。他們獻出生命，在聖體聖事中慶祝吾主的祭獻，宣講聖言，赦免罪過，每日慷慨地奉獻自己，關懷兄弟姐妹，促進他們之間的共融與合一，並特別照顧那些遭受苦難和需要幫助的人。」

他表示，教會必須「謹慎而富有憐憫地」審視那些已離開聖職的神父的背景，並確保修院的課程能夠「全面地培育修生們的身心、思想和自由」，幫助他們作出終身的承諾。

教宗並未忽視神職人員的性侵問題，並指出這也凸顯了為聖職做好充分準備的重要性。

他寫道：「近幾十年來，神職人員的性侵行為引發了對教會信任的危機，這令我們感到羞愧，也讓我們謙卑自下。」 「這使我們更加意識到，迫切需要一個全面的培育，以確保司鐸候選人的個人成長和成熟，以及豐富而堅實的靈修生活。」

牧函並未提及在一些東方天主教教會中，已婚男子可以被祝聖為神父。

但函件中強調，「只有那些在人性上成熟、在靈性上堅實的司鐸和獻身者——換句話說，那些人性與靈性層面得到良好的整合，能夠與所有人建立真正關係的人——才能持守獨身的承諾，以令人信服的方式宣講福音。」

牧函的大部分內容都集中在忠信、傳教以及肯定司鐸的聖召源於他的洗禮——這是他與所有天主教徒共同領受的聖事。

教宗寫道：「現今世界的飛快節奏和對互聯的迫切需求常常讓我們感到匆忙，並傾向於行動主義。」

他指出，沒有什麼可以取代投入時間進行個人祈禱、舉行聖事以及與同僚神父建立特的兄弟情誼，但這絕不應導致司鐸們產生在平信徒之上的優越感。

他寫道：「甚至在獻身牧養羊群之前，每位司鐸都必須時刻謹記，他自己也是天主的門徒，就像他的兄弟姐妹一樣。」

教宗在牧函中強調，必須讓司鐸們參與一起建立一個更共議同行的教會的努力中。這個教會的特點是彼此聆聽，共同辨別天主的旨意，並認識到每一位受洗的天主教徒都能為教會的使命作出貢獻。

他寫道：「若司鐸心中不摒棄自我中心的誘惑，以聆聽和服務之心待之，那共融、共議同行和傳教使命便無法實現。」

他說，在鼓勵建立一個更共議同行的教會方面「還有很多工作要做。」

他指出，司鐸蒙召要讓基督的愛與慈悲透過他身上閃耀出來，因此他必須摒棄「一切形式的自我中心和自我標榜」。

為此，教宗鼓勵司鐸們認真評估他們在媒體和社交網絡上的存在，「以服務福傳為辨別的基礎」，因為，正如《格林多人前書》所說：『「凡事都可行」，但不全有益。』

教宗良十四世在冊封真福弗拉薩蒂 (Pier Giorgio Frassati )和阿庫蒂斯 (Carlo Acutis ) 為聖人時說，生命中最大的風險是不尋求遵循天主的計劃而虛度人生。這兩位聖人分別是 20 和 21 世紀的青年平信徒。

教宗於 9 月 7 日的封聖日表示：「弗拉薩蒂和阿庫蒂斯兩位聖人邀請我們所有人，尤其是年輕人，不要虛度此生，卻要使之成為一件傑作。」

他說：「他們聖德簡單而有效，對每個人來說都用得著。」 「他們用他們的話鼓勵我們，就像阿庫蒂斯曾說過的：『不是我，而是天主』。還有弗拉薩蒂說：『如果你把天主置於你一切行動的中心，那麼你就能到達終點。』」

在冊封其任期內的首批聖人前，教宗向早早聚集在聖伯多祿廣場的八萬多名信徒致意，因為他想在隆重的典禮開始前與他們分享他的喜悅。

他對他們說：「兄弟姊妹們，今天對整個義大利、對整個教會、對全世界來說都是一個美好的慶節。」

他指出：「慶典雖然非常莊嚴，但也是一個充滿喜悅的日子，我特別想向前來參加這次彌撒的眾多年輕人致意。」

教宗邀請所有人在心中感受兩位聖所經歷的「對耶穌基督的愛，特別是在聖體聖事中，也包括對窮人的愛，以及對我們兄弟姐妹的愛。」

他說：「你們所有人，我們所有人，也都被召喚成為聖人。」他並向聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌的聖像以及存放著兩位青年聖人遺物的聖髑盒敬禮。

在講道中，教宗強調在當天福音中耶穌所呼籲的「毫不猶豫地放棄自我，投入到祂為我們預備的冒險中，運用來自祂聖神的智慧和力量，我們能夠接受的程度，取決於我們能清空自己所依附的事物和觀念，以聆聽祂的聖言。」

他表示，這就是兩位新聖徒所做的，也是每個基督徒被召喚去做的。

他說，許多人，尤其是青年在思考人生方向時，都會面臨某種「十字路口」。

他指出，教會的聖人常常被描繪成「偉大的人物，卻忘記了他們的一切都始於年輕時對天主所回應的『是』，並將自己完全獻給祂，不為自己保留任何東西」。

他說：「今天，我們敬仰聖弗拉薩蒂和聖阿庫蒂斯：一個是 20 世紀初的青年，一個是我們這個時代的青少年，他們都熱愛耶穌，並願意為祂奉獻一切。」

他隨後在講道中用很大部分時間分享了兩位聖人的名言和他們的生活點滴。

他說：「聖弗拉薩蒂的一生是平信徒靈修的燈塔。」「對他來說，信仰並非個人的虔誠，而是由福音的力量和他加入教會團體所驅動的。」「他也慷慨地奉獻社會，積極參與政治生活，並熱心為窮人服務。」

他表示：「聖阿庫蒂斯在家庭中與耶穌相遇，這要感謝他的父母安德肋和安東尼婭——他們今天也和他的兩個兄弟姐妹方濟各和彌額爾在一起。」安東妮亞在人群的掌聲中露出害羞的微笑。

教宗指出，聖阿庫蒂斯也在他就讀的耶穌會學校裡遇到了耶穌，「尤其是在堂區團體舉行的聖事中」「他從小就自然而然地將祈禱、運動、學習和愛德融入他的童年和青年時代。」

他說，這兩位新聖人「透過簡單的行動培養了他們對天主和兄弟姐妹的愛，這些行動對每個人都適用：每天的彌撒、祈禱，特別是朝拜聖體。」

聖弗拉薩蒂 1901 年 4 月 6 日出生於義大利都靈，1925 年 7 月 4 日因脊髓灰質炎去世，享年 24 歲。聖阿庫蒂斯則於 1991 年 5 月 3 日在倫敦出生，父母均是義大利人。 2006 年 10 月 12 日，他因白血病在義大利蒙扎去世，享年 15 歲。

柬埔寨天主教教會悼念一位畢生致力傳教工作的平信徒領袖。六十九歲的薩翁（Joseph Duong Savong）上週因心髒病發在金邊逝世。

金邊宗座代牧施密特埃斯勒（Olivier Schmitthaeusler）主教稱薩翁是柬埔寨天主教團體的「偉大僕人」，並對他的去世表示哀悼。

薩翁的好友讓恩森（Jean Un Son）神父說，柬埔寨天主教徒視薩翁為「教會的祖父」。

多年來，薩翁一直協助柬埔寨天主教文化中心的法國傳教士蓬肖（franois Ponchaud）神父的傳教工作。

巴黎外方傳教會士蓬肖神父以其記錄赤柬的種族滅絕統治的書籍聞名。他剛於今年 1 月 17 日去世。

恩森神父說，薩翁被稱為是蓬肖神父的「得力助手」。他也是當地教會「向其他宗教和政府」的發言人。

他去世後，全國各地多個天主教團體舉辦了祈禱會。

恩森神父說，薩翁「備受尊敬。這就是為什麼在葬禮上有那麼多青年、佛教僧侶、長者、穆斯林和政府官員」。

他說：「對我們來說，他就像柬埔寨教會的祖父一樣。」並指「他是一個有天賦的人，可以代表天主教會與其他宗教和政府溝通。」

他表示：「薩翁紮根於良好的柬埔寨文化和堅定的天主教信仰。這就是為什麼他能以如此有趣的方式扮演自己的角色。」

薩翁在柬埔寨三個教區：金邊宗座代牧區、馬德望宗座監牧區和磅湛宗座監牧區致力教會的教育工作。

這位金邊聖聖伯多祿聖保祿堂的主任司鐸桑曾與薩翁共事二十年，他說薩翁「是一位博學、熱情、信仰堅定的人」。

他說：「他工作勤奮。人們願意聽他的話，因為他善良、幽默，喜歡與人交往。他生活簡樸，樂於助人。」

薩翁生於 1956 年，是家中的第六個孩子。赤柬波爾布特時代結束後，他與妻子育有四個女兒和一個兒子。他於 1995 年 4 月 16 日在金邊聖若瑟堂領洗。

直到 1981 年前，他一直在磅湛省的家鄉從事農業。他於 1981 至 2002 年是金邊港務局公務員。

受洗兩年後，他從 1997 年起開始為當地團體擔任宗教教育者。他在 2002 至 2009 年於蓬肖神父 1993 年創立的中心工作。自此他一直擔任金邊教區教育辦公室主任。

多年來他也負責當地教會與柬埔寨政府和其他宗教的聯繫。

他亦與內政部和國家打擊人口販運委員會合作，對抗兒童販賣。