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在亞洲天主教主教即將召開的一個重要會議前，教宗良十四世呼籲亞洲教會成為共融的締造者，並拼棄那些會加劇分裂的行為。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在致亞洲主教團協會的信息中表示：「你們要成為共融的締造者，而不是巴別塔的製造者；要成為將要來臨的天國的僕人，而不是注定倒塌的高塔建設者。」

這呼籲亦重申了他於今年五月首次頒布的《偉大的人類》通諭中的倡議。

教宗促請各教會「將天主置於我們行動的視野之中，並把人置於我們所有決策的核心」。

據該新聞社報道，這位首位出生於美國的教宗在一封以拉丁文撰寫的信函中作出了這個呼籲，並確認已任命印度籍、孟買總教區榮休總主教格拉西亞斯（Oswald Gracias）樞機為特使，出席即將召開的亞洲主教團協會會議。

第十二屆亞洲主教團協會全體大會將於 7 月 20 至 26 日在印尼雅加達舉行，主題是「在亞洲作共議同行皈依及成為橋樑與架橋者的使命」。

教宗在信中鼓勵教友和主教們不要害怕「在我們這個時代的建設工地上親身體驗」，並滿懷希望地相信，受鐘愛的亞洲教會「在信仰和人性方面將永不止息地蓬勃發展」。

他提醒教友，「那些被棄置的石頭——窮人、病者、移民和弱小者——將成為基石，在大地上興起一個堅固而溫馨的共同家園。在那裡，愛與真理終將相遇，正義與和平將擁抱彼此。」

他亦促請所有人「停止建造另一座巴別塔，要攜手共建美好事物，讓人類永不失去其美麗，使世界在每個人的心中再次認出天主渴望居住的地方。」

據《梵蒂岡新聞》報道，應亞洲主教團協會主席、印度果阿暨達曼總教區總主教費拉奧樞機的請求，教宗任命了格拉西亞斯樞機為特使。

亞洲主教團協會成立於 1970 年，是一個由南亞、東南亞、東亞和中亞地區主教團組成的跨國組織，共有 19 個正式主教團成員、兩個東方教會主教團和若干附屬成員。

這個有五十年歷史的協會約每四年召開一次全體大會。然而，因牧民工作的優次、後勤方面的考慮以及特殊情況，具體的開會時間會有所變化。

協會原計劃於 2020 年舉辦金禧紀念活動和第十一屆全體大會。但新冠疫情及隨後引發的國際出行限制打亂了這些慶祝計劃。

因此，第十一屆全體大會改至 2022 年在曼谷舉行，並同時舉辦了金禧紀念活動。

協會一直致力於為亞洲教會建構一種有別於西方基督宗教社會文化現實的亞洲認同。

梵蒂岡於 6 月 30 日宣布，教宗良十四世任命史梅里利（Alessandra Smerilli）修女為宗座促進人類整體發展部部長，使她成為這位教宗任期內首位領導梵蒂岡重要部門的女性。

教宗同時任命巴喬（Fabio Baggio）樞機為該部副部長，特別負責「願祢受讚頌」高等教育中心的工作。史梅里利修女和巴喬樞機將於 2026 年 9 月 1 日就任新職。

這個由修女擔任部長，樞機擔任副部長的組合，呼應了教宗方濟各首創的領導模式。他於 2025 年 1 月任命布蘭比拉（Simona Brambilla）修女為宗座奉獻生活及使徒團體部長，並任命阿爾蒂梅（Ángel Fernández Artime）樞機擔任副部長。

來自母佑會的史梅里利修女將接替了現年 79 歲的捷克裔加拿大籍耶穌會士切爾尼（Michael Czerny）樞機。這位樞機自 2022 年起領導該部。史梅里利修女自 2021 年 8 月起擔任該部秘書，成為梵蒂岡各部會中首位擔任此職的女性。

這次任命標誌著教宗良十四世在同一個月第二次任命女性擔任教廷部門的負責人。此前，他於 6 月 2 日任命阿爾瓦拉多（Montse Alvarado）為傳播部部長。

斯梅里利修女去年在接受《OSV新聞》訪問時表示：「我們部門的工作是陪伴所有地方教會，始終關注每個人都所需的發展，而邊緣地帶不只是指地理上的。我們的使命不僅是將教會帶到邊緣，更要將邊緣帶到中心——確保邊緣的聲音被聽到。」

她也曾談到教會應公開透明地管理資源的責任說：「財務透明對於教會作為傳教機構的信譽非常重要。」

史梅里利修女曾接受經濟學專業訓練，擁有羅馬薩皮恩扎大學政治經濟學以及英國諾維奇東安格利亞大學經濟學博士學位。她是母佑宗座教育大學的政治經濟學教授，並曾在米蘭聖心天主教大學、羅馬盧姆薩大學、宗座慈幼會大學和宗座拉特朗大學任教。

她於 1997 年加入母佑會，並於 2020 年 4 月開始在促進人類整體發展部工作，負責協調梵蒂岡新冠疫情委員會的經濟工作小組。教宗方濟各於隔年任命她為該部代理秘書，於 2021 年 12 月確認其職位，並於 2022 年 4 月正式任命她為該部秘書。

巴喬樞機是聖嘉祿鮑榮茂傳教會的成員，一直致力於移民議題。他曾任阿根廷布宜諾斯艾利斯總教區移民部負責人，後來又領導菲律賓斯卡拉布里尼移民中心，並於 2017 年起擔任該部移民和難民事務處副部長。教宗方濟各於 2024 年 12 月 7 日的樞機會議上擢升他為樞機。

此外，梵蒂岡亦於 6 月 30 日宣布任命科希策總教區的斯洛伐克籍司鐸巴拉什（Jozef Barlaš）蒙席為該部副部長。他曾在梵蒂岡國務秘書處總務處工作。

教宗方濟各於 2016 年把四個宗座委員會合併成促進人類整體發展部。這四個委員會分別負責正義和平、移民、慈善事業和醫療保健事務。其職責範圍涵蓋人權、裁軍、環境以及對難民、囚犯、衝突和人口販運受害者的關懷等議題。

斯梅里利修女的任命延續了教宗方濟各時期開始推動女性參與梵蒂岡治理的趨勢。教宗方濟各除了任命布蘭比拉修女外，還任命沙勿略傳教會貝克爾特（Nathalie Becquart）修女為世界主教代表會議副秘書長，使她成為 2023 年該會議中首位擁有投票權的女性，以及任命奧韋赫羅（Paloma García Ovejero）為梵蒂岡首位女性副發言人。

教宗良十四世曾表示他會延續這項傳統。他於 2025 年 5 月任命聖體方濟會佩特里尼（Raffaella Petrini）修女擔任梵蒂岡城辦公室秘書長；同年 2 月，他任命聖雲先會克拉皮奇（Nina Benedikta Krapic）修女為聖座新聞辦公室副主任。

來自世界各地的樞機結束為期兩天的特別樞密會議。他們表示，教宗良十四世在六個月內兩次召集樞機團舉行會議已經取得顯著成果，而其中之一是讓樞機們彼此了解。

參與會議的阿爾及利亞阿爾及爾總教區韋斯科（Jean-Paul Vesco）樞機 6 月 27 日向《OSV新聞》表示：「這是教宗一個非常好的倡議，對他和教會的團結都非常有益。」「多年來，樞機們彼此並不太認識，」

這個於 6 月 26 至 27 日舉行的會議以圓桌討論形式，讓樞機們有機會聆聽來自各大洲陸其他樞機的觀點。

韋斯科樞機說：「現在，即使不能說我認識每一位樞機，但我們現在會點頭微笑、交談、聊天。」 「這非常重要。我認為這對教宗本身也非常重要。」

在會議結束的致詞中，教宗表示，他希望未來仍能每年舉行樞密聚會，「重要的不是增加聚會的次數，而是學習如何體驗這些聚會，透過彼此聆聽，我們一起學習聆聽天主。」

他宣布將於今年稍後公布下一次樞密會議的日期。

教宗於 6 月 27 日對樞機們說：「在這幾天裡，我們一起尋求主的旨意，深信基督仍在祂的教會中工作：祂走在我們前面，將我們聚集在一起，透過我們的弟兄姊妹向我們說話，引領我們完成使命。一切都來自祂，一切也歸於祂。」

他表示：「看到來自如此多元的教會、文化和背景的樞機們彼此聆聽，共同尋求最能為福音服務的途徑，這對我來說是一份安慰和希望。」

他也提到了該兩天討論的主題：戰爭、貧窮、青年、家庭、共議同行、教會的社會訓導以及他最近頒布的《偉大的人類》通諭，並託付樞機們落實早前世界主教代表會議的教導。

他指出：「共議同行並非一系列會議，也不是一種工作方法。它是一種靈修方式，源於相遇，在聆聽中成長，在辨別中成熟。真正的問題不在於我們能夠組織多少次對話，而在於我們的相遇將具有怎樣的福音特質。」

在良十四世當選教宗前，上一次召開特別樞密會議是在 2014 年 2 月。由教宗方濟各從 60 多個國家任命的樞機許多還是首次與教宗良十四世召開特別樞密會議。

聖若望保祿二世在其教宗任期內曾召開了六次特別樞密會議，教宗方濟各在其教宗任期之初召開過一次。雖然教宗本篤十六世曾在數次常規樞密會議期間召集樞機進行閉門討論，但他從未召開過特別樞密會議。

教宗良十四世已於今年 1 月和 6 月舉行了兩次特別樞密會議，會議形式結合了類似世界主教代表會議期間的圓桌討論和傳統的開放論壇，並給予樞機們直接與他對話的機會。

據宗座新聞辦公室的摘要，大多數小組討論的重點是「我們這個時代存在的深刻裂痕，這些裂痕存在於民族、國家之間及社會和家庭之內」；這些裂痕如何給最貧窮、弱勢和年幼的群體帶來的苦難。樞機們也提出了人工智能帶來的挑戰，並警告說，人工智能更加凸顯了確保人類不會被簡化為「數碼和統計數據」的必要性。

教宗良十四世也展望將於今年 10 月與主教團主席和東方教會領袖舉行的會議。會議將討論婚姻和家庭問題。他說，「一些家庭也將參加其中，分享他們的經驗」，並希望「所有與會者都能認真聆聽，並從各自教會的家庭經驗中汲取智慧」。

他表示：「「這次樞密會議是一個珍貴的時刻，但它不應只停留在孤立的事件中。 」「我們希望在整個教會中營造這樣的空間，讓天主的子民彼此聆聽、祈禱、辨別和攜手同行。這正是落實共議同行進程的精髓所在。」

他說：「這也將是即將舉行的、以《愛的喜樂》宗座勸喻為主題的會議以及天主所要求我們開展的許多其他倡議的精神所在。」

南韓總統李在明稱，明年在首爾舉行的 2027 年天主教世界青年節將為這個充滿緊張和不確定性的世界帶來希望的信息。

他向梵蒂岡《信仰通訊社》表示：「2027 年首爾世青節的主題與我們現今的時代息息相關。」

他強調：「在衝突和分裂持續考驗和平與共存基礎的當下，世青節提醒我們，希望要比恐懼更強大。」

較早前，李在明於 6 月 15 日在梵蒂岡與教宗良十四世、國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機以及國家與國際組織關係秘書加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教會晤。

教宗良十四世計劃將出席明年 8 月 3 至 8 日在首爾舉行的世青節。預計到時將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

李在明表示，教宗蒞臨首爾「將提醒我們，在一個分裂的世界中，道德領導、同情心和對話仍然不可或缺」。

他指出，現今的青年面對不平凡的挑戰，同時也擁有前所未有的機會。

他說：「他們的這一代人將幫助塑造人類如何應對分裂、不平等、科技變革以及建立一個更和平未來的緊迫任務。」

他強調，世青節是不同群體和文化交流的良機，並重申韓國歡迎來自各大洲的朝聖者。

教宗若望保祿二世於 1985 年設立世青節。這項三年一度的全球青年活動包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等特色，旨在團結青年，深化信仰，體驗教會的普世性，並促進和平與理解。

李在明表示，希望世青節能「成為青年深化信仰、建立持久友誼、重新發現跨越國界和文化團結價值的地方」。

他說，在首爾舉行的世青節不涉及政治。他希望這活動能讓青年將希望、團結和對話的精神帶回各自的家鄉和國家。

他指出：「如果他們能做到這一點，世青節留下的遺產將遠遠超越韓國，成為一份留給後世的勇氣、友誼與和平的傳承。」

世青節的相關項目，如前往邊境朝聖、祈禱活動等，都呼籲南北韓實現和平。

自 1950 年代以來，朝鮮半島一直處於敵對狀態。

日本對朝鮮半島的殖民統治（1905-1945）隨著日本在二戰中被盟軍擊敗而結束。然而，美國和蘇聯之間的分歧導致朝鮮半島分裂為南北兩部分。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵南韓，引發了韓戰。這場戰爭最終以 1953 年 7 月 27 日簽署的停戰協定（而非和平條約）結束。

來自世界各地的天主教學者、神學家和社會正義倡導者讚揚教宗良十四世關於人工智能的新通諭，稱其為「駕馭快速變化的科技時代提供了道德指引」。

由天主教氣候和社會正義團體在 6 月 10 日舉辦的一個國際網路研討會表示，在全球各國政府、企業和社區正面對人工智能在醫療、教育、通訊、就業和戰爭領域日益增長的影響時，《偉大的人類》通諭的發布非常合時。

他們指出，教宗這首份重要訓導文件聚焦於人工智能在社會和倫理方面的影響，包括維護人類尊嚴、民主、勞工權利和環境議題。

它嘗試回答人類面對的一個迫切問題：如何讓創新科技為人類服務，而不是取代或剝削人類？

來自美國喬治城大學天主教社會思想與公共生活倡議計劃主任金丹尼爾斯（Daniels Kim）說：「教宗良十四世提出的，正是人們對人工智能的最初願景。其核心問題是，這些系統是否能夠促進人類的繁榮發展，並維護人類的尊嚴。」

她表示，這份文件超越了人工智能的範疇，涵蓋了廣泛的議題，包括勞工權利、民主、真理、社會不平等、奴隸制、環境惡化和武裝衝突。

她說，教宗認為所有這些挑戰都與一個共同的原則息息相關：每個人擁有的與生俱來的尊嚴。

她指出，教宗強調，相反，人類的限制、脆弱性和人際關係是成為真正人類所必須的部分。

她說：「我們生活在一個將局限視為待解決問題的世界。但教宗解釋，正是我們的局限使我們成為真正的人。」

她指該文件也提出了對人工智能環境影響的擔憂。它指出，人工智能系統需要消耗大量的能源和水，並可能給本已不堪重負的自然資源帶來額外的壓力。

美國神學家兼倫理學家舍爾茨（Paul Scherz）表示，這份通諭在承傳早期，特別是教宗方濟各教導的基礎上，挑戰了科技中立的觀點。

他警告說，許多人工智能系統的發展都是圍繞著效率、優化和控制的概念展開，但往往忽略了弱勢群體的利益。

他指出：「科技本身並非不好，但它也並非中立。它取決於其背後人類的願景。」 「科技不應被簡單強加於人。受影響最大的人應該在科技的應用方式上擁有發言權。」

國際自然保護協會時尚、自然與再生景觀計劃主任弗洛雷斯（Nicole Flores）表示，教宗宗良十四世鼓勵人們認真思考科技發展帶來的隱性成本。

她問道：「我們究竟在建構什麼？」「為了建造它，我們浪費了多少水？」

與會專家表示，教宗也質疑傳統的為正義而戰原則是否能夠充分應對那些能夠以機器速度作出決策的自主武器。

金丹尼爾斯說：「他在強調，人類必須對致命的決定承擔道德責任。」

對許多與會者而言，這份文件最重要的訊息之一是呼籲公眾參與科技決策。

舍爾茨認為，社區、教師、家長和工人應該在人工智能如何引入學校、工作場所和公共機構方面有更大的發言權。

美國天主教慈善機構的赫德（Scott Herd）表示，雖然人工智能可以輔助人類工作，但它無法取代同情心、陪伴和人際關係。

他說：「人類不是機器。我們是人，不是產品。統計預測機器無法建設愛的文明。」 「而這建設任務取決於我們。」

教宗良十四世 6 月 10 日於西班牙為巴塞隆納聖家堂新建成的耶穌基督塔舉行祝福禮，正式為這座教堂的尖頂揭幕。他並呼籲人們要仰望基督，因為「唯有他向我們揭示了有關天主和我們自我的真理」。

他在聖家堂內主持彌撒，並在數千名聚集在聖家堂內外的信眾前，正式為高達 564 英尺（約 170 公尺）的耶穌基督塔揭幕。

他指出：「透過仰望基督，我們可以用全新的眼光看待世界：十字架塔樓便成為愛的旗幟，因為天主如此愛我們，將死亡的刑具轉化為希望的象徵。」

彌撒前，教宗前往大殿的地下墓室，在高第（Antoni Gaudí）的墓前祈禱。這位著名的加泰隆尼亞建築師畢生致力於教堂的設計和建造，直到 1926 年去世，享年 73 歲。

教宗的彌撒恰逢高第逝世一百週年紀念日。被譽為「天主的建築師」的高第的封聖進程在去年取得了進展，教宗方濟各於 2025 年 4 月宣布他為可敬者。

教宗良十四世在講道中向這位遠見卓識的建築師致敬，並闡述了高第透過石料與光影講述基督生平奧秘的初衷。

如今，耶穌基督塔是巴塞隆納最高的建築，也使聖家堂成為世界上最高的教堂。

估計約有 9,000 人參加了教宗在聖家堂內舉行的彌撒，另有約 12 萬人從教堂外參加禮拜。在聖家堂的講道中，教宗強烈呼籲反對墮胎、戰爭和排斥移民。

雖然教堂的頂塔已竣工，但聖家堂的整體工程仍未完成。當中的聖洗堂、聖器室、聖母升天小堂、迴廊和榮耀立面的工程仍在進行中。預計這座聖殿要到 2036 年才能完工。

較早前，教宗在抵達巴塞隆納的第二天前往了蒙特塞拉特山的中世紀修道院朝聖。在那裡，他把教廷和教會的使命託付給了加泰隆尼亞人尊稱為「黑聖母」的蒙特塞拉特聖母。

教宗在經過攀登陡峭蜿蜒的山路，到達這座位於巴塞隆納西北約 30 英里、海拔 2,200 多英尺的聖母朝聖地後說：「我很高興能夠來到蒙特塞拉特聖母的腳下，滿懷信心地將我的伯多祿牧職和教會的使命，在這個渴望正義與和平的世界中託付給她。」

他也透露了自己與敬禮聖母間個人的聯繫。他用加泰隆尼亞語告訴聚集在聖殿內的信眾，他在秘魯的堂區主保就是蒙特塞拉特聖母。

蒙特塞拉特聖母修道院在過去數百年來一直是人們敬拜聖母的地方。

據傳統記載，公元 880 年，一群牧童在山上看到一道神祕的光芒，發現了聖母像。據說，當當地主教試圖將該聖母像遷移至曼雷薩時，聖像變得沉重得無法搬運，這情況被解讀為聖母希望留在山上的徵兆。

在12、13 和 14 世紀，蒙特塞拉特逐漸發展成為重要的朝聖地，如今每年接待約200萬遊客。

最近在梵蒂岡與教宗良十四世會面的一位緬甸主教表示，該國日益嚴峻的人道危機已令包括五個教區的主教被迫離開自己的牧區。

貝貢教區赫圖（Felice Ba Htoo）主教於 6 月 5 日向梵蒂岡的《信仰通訊社》說，自 2021 年內戰爆發以來，緬甸 17 個教區中有五位主教已被迫撤離教區。

貝貢、壘固、班莫、敏達特和臘戌教區的主教們已離開各自的主教座堂，遷往遠離軍隊與反政府武裝衝突、位於更安全地區的教區居住。

赫圖主教說：「我們主教們也未能倖免於這一現實。我們許多堂區都因遭到破壞、襲擊或信徒流失而被迫關閉。」

這位主教是在梵蒂岡主教述職期間接受訪問。天主教教區主教每五年都會前往羅馬進行一次例行的述職活動，包括在聖伯多祿和聖保祿墓前的祈禱。

在述職期間，主教們也會與教宗和梵蒂岡各部會會面，報告各自教區的牧靈及行政狀況。

據《信仰通訊社》報道，教宗良十四世與主教們會面，並討論了國家的局勢。

2021 年由軍方首領敏昂萊領導的政變使這個擁有約 5,500 萬人口的國家陷入混亂、暴力和內戰。

據人權組織統計，已有超過 7,700 名平民和民主活動人士喪生，超過 3 萬人被逮捕，近 2.28 萬人被監禁。

軍政府統治也引發了嚴重的經濟衰退和緬元大幅貶值，這主要是由於國際社會對軍政府實施制裁的影響。

軍方與民族武裝聯盟以及新成立的人民防衛軍之間的持續衝突加劇了曠日持久的人道危機，數百萬民眾流離失所，生活在全國各地設施簡陋的難民營中。

位於撣邦南部的貝貢是這場持續內戰東南戰線的一部分。

由於該地區位於重要的交通要道上，軍政府和當地人民防衛軍在此交戰，使該地區因其戰略重要性而備受爭奪。

衝突已導致數千人流離失所。包括神職人員、教友和傳道員正隨同這些民眾前往各地，以維持團體的正常運作。

赫圖主教表示，教區的主教、神職人員和修會成員正努力前往叢林、難民營以及受暴力影響較小的村莊與流離失所者會面。

他指出：「我們盡力與他們見面，安慰他們，並帶給他們希望。」

他強調：「人們因這場持續五年的衝突而疲憊不堪，身心受到創傷。在這樣的磨難和困苦中，我們正在實踐著希望的朝聖之旅。」

他也表示，面對嚴峻的人道危機，教區已接收了來自不同信仰的四萬名尋求庇護的新近流離失所者。這些人大多來自教區西部地區。

他說，短缺水源已成為導致人們流離失所的關鍵因素，並指水源在當地十分匱乏。

據《信仰通訊社》引述赫圖主教的話表示，曠日持久的戰爭也影響了土地資源的可用性，這些資源在衝突初期曾與其他地區共享。「現在，居民必須自力更生，不再有資源可以分享，人道狀況進一步惡化。」

他指出，由於持續不斷的衝突，教區不得不關閉其 16 個堂區中的 7 個。約有 6 萬名教友也已被迫遷往該國的農村地區。

超過一百二十萬人於 6 月 7 日在西班牙馬德里參加教宗良十四世主持的聖體聖血節彌撒，以及由他帶領、穿過首都市中心的聖體遊行，慶祝基督聖體聖血節。

教宗於 6 月 6 日在西班牙展開為期一週的國是與牧靈訪問，是 15 年來再度有教宗到訪西班牙。此行他將造訪馬德里、巴塞隆納及加那利群島，重點聚焦於政治去兩極化、移民尊嚴及天主教會現代化等議題。

訪問行程計劃中，他還將為巴塞隆拿聖家堂新近封頂的「耶穌基督塔」主持落成祝福禮。

教宗在彌撒講道中說：「我們聚集在聖體前，這聖體是基督臨在於我們中間的恩賜。祂願意將自己的生命奉獻給我們，使我們與天父共融，成為祂的子女。如今，祂如同從天而降的活糧，滋養我們，以比死亡更強大的愛與我們同在。」

他表示：「正如基督在聖體聖事中將自己作為食物賜給我們一樣，這次聖體遊行也表明，祂的臨在並不局限於教堂之內，而是主動走出教堂，與我們相遇。」「耶穌走遍街頭巷尾，穿梭於廣場，造訪我們的社區，與我們同在於日常生活之中。」

教宗在馬德里地標新古典噴泉廣場——西貝萊斯廣場主持彌撒。廣場是該市幾條主要大道的交匯處。彌撒後，教宗帶領蜿蜒近一英里半的聖體遊行隊伍，穿過鋪滿精美花毯的街道。這些花毯由當地工匠用了超過三萬朵康乃馨精心製作而成。

剛領受初領聖體的孩子們在隊伍前方撒下花瓣，修女們手持蠟燭，陪伴著神父和主教組成的長長隊伍前列。教宗在一個金色華蓋下手捧盛放聖體的聖體皓光。當聖體經過時，人群跪下並拋灑鮮花。

在講道中，教宗指出聖體聖事恩寵改變人生命的力量。

他説：「這不只是為了展示聖體，更是為了讓我們自己走出自私和冷漠，擺脫安逸私密的信仰，從而回應祂照叫我們皈依的邀請，改變我們的視角，迎接祂能夠改變我們的臨在。」他並鼓勵西班牙人勇敢地在公共場合表達他們的信仰。

對西班牙人來說，基督聖體聖血節仍然是全國最熱愛的公開信仰表達方式之一，也是西班牙文化中民間虔誠根深蒂固的例子。

教宗指出：「這不是一場展覽。」「這是在復活的主面前的信仰宣認，這位天主依然活著，繼續行走在我們中間，祂化作麵餅來滿足我們對生命的渴望，祂探訪我們內心深處和歷史的各個角落，即使是那些被黑暗籠罩的地方。」

他説：「願在聖體聖事中臨在的主耶穌，將你們化作被擘開、被給予、被奉獻的餅，使你們、你們的家庭和你們的國家都能擁有豐盛的生命。」

教宗良十四世在他的首道通諭《偉大的人類》中表示，人工智能正在重塑戰爭，侵蝕倫理底線，並使衝突常態化。

在這份關於人工智能的新通諭中，教宗批評戰爭的常態化現象。數碼革命「改變了衝突的本質」，模糊了「保護與侵略之間的界限」，使戰爭變得更加危險。

他稱為正義而戰的理論「過時」，並指除了「最嚴格意義上的自衛」外，它「常常被用來為所有形式的戰爭作辯護」。而隨著人工智能不斷擴展武器系統的能力，他呼籲對人工智能在戰爭中的使用施加「最嚴格的倫理約束」，因為武器本身也在以致命的效率不斷發展。

最重要的是，教宗促請人們重新致力於聖保祿六世所提出， 建立一個「愛的文明」的願景。他表示，「戰爭從來都不是不可避免的」，並指所有人都可以為實現「以正義孕育的真正和平」作出貢獻，而這種和平則在希望的神學美德中得以滋養。

這份備受矚目的《偉大的人類》通諭於 5 月 15 日、教宗良十三世頒布《新事》通諭的 135 週年紀念日由教宗良十四世簽署，並於 5 月 25 日發布。

該文件引用教會社會訓導的智慧——闡明了在現代生活中構建公正社會和實踐聖德的途徑——作為在技術飛速發展、全球秩序分裂以及人類生命和尊嚴面對日益嚴峻威脅的現況下，塑造人工智能的框架。

在這份題為「論在人工智能時代守護人類」的社會通諭中，教宗將人工智能的快速發展置於當前全球地緣政治的格局中。

他指出，人工智能已成為如戰爭、軍備、資訊取得、市場以及社會和全球關係等發展的眾多重要因素之一。這些因素正在導致戰後國際秩序的瓦解和衝突的擴大。