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教宗良十四世表示，戰爭造成的社會生態破壞不僅是政治上的失敗，更是植根於分裂的心靈、亟需轉變的道德危機。

他在為將於 9 月 1 日慶祝的 2026 年世界照料受造界祈禱日文告中指出，暴力、不公義和環境破壞不只是「制度或結構的缺陷所致；更是『植根於人類自身深層矛盾的體現』」。

他寫道：「因此，戰爭帶來的創傷和地球的退化與人類心靈的狀況息息相關。」 「困擾人類的衝突在許多方面都是內在不和諧與分裂的外在表現。當人心扭曲時，人際關係就會受損，我們所構建的體係也會開始反映出這種混亂。」

為世界照料受造界祈禱日標誌著普世教會慶祝「受造物時期」的開始，該慶節將於 10 月 4 日結束，這一天也是生態主保聖人聖方濟亞西西的瞻禮日。

該祈禱日的主題「他們要把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」源自《依撒意亞先知書》中的一節經文。梵蒂岡於 6 月 2 日表示，這次慶祝活動的主題「突顯了武裝衝突與環境惡化之間的關聯」。

他們要表示：「這一主題——《依撒意亞先知書》中預言武器將轉化為農具的經文——明確呼籲人們優先考慮發展和可持續性，而非暴力和破壞。」

教宗在文告中表示，世界正「目睹許多危機和人類苦難」，以及「受造界和諧平衡的加速破壞」。

他說：「這些現象並非沒有關係；它們都是來自一個傷痕累累的，渴望治癒與和平的世界的共同呼喚。」

在反思當天主題時，教宗指出，儘管依撒意亞預言的時代，各國將「把毀滅生命的事物轉化為滋養生命的事物」，但在現今世界，「我們卻常常目睹截然相反的景象，暴力和戰爭的陰影依然揮之不去。」

他寫道：「戰爭造成的創傷遠遠超出戰場本身。它奪走生命，拆散家庭，迫使數百萬人流離失所，從而加深恐懼、不公平和分裂。」「戰爭還會留下持續數代的社會和生態破壞。」

他說，武裝衝突加上環境惡化，形成一個「惡性循環」，破壞生態系統，污染空氣和水源等重要資源，並損害糧食安全，進而引發更多衝突。

教宗指出，戰爭不僅為個人和社會帶來傷害，還會破壞人類大家庭的紐帶，揭示出「人類在按照天主的形象和樣式生活、尊重生命以及關懷天主託付給我們的地球方面存在更深層次的失敗」。

他表示：「這不僅是政治上，也是道德和精神上的失敗。」 「戰爭根植於扭曲的慾望和對人類自由與權力的濫用，是對和平福音的反見證。」

他續說，建立和平社會不僅需要改革體制，還需要更新人們的心靈，因為人們正面對「倫理和文化危機」，這種危機展現在「對支配的渴望、對短期利益的追求，以及無法承認天主賦予每個人的尊嚴」。

他說，以依撒意亞先知「刀劍鑄成鋤頭」的預言，呼籲個人和國家「將傷害轉化為生命」，這不僅體現在外在的改變上，更體現在回歸天主——「祂會重塑我們的慾望，治愈我們的創傷，幫助我們在德行上成長。」

教宗警告說，若沒有「內在的轉變，和平將依然是脆弱而短暫」。「但當人心更新，便會開啟新的可能性。曾經用於破壞的，可以重新用於生命，用於關懷窮人，滋養飢餓者，以及守護受造物。」

他說：「建立和平的真正工具並非毀滅性的武器；相反，它們是真理、對話、耐心、良善、正義、憐憫、理解、關懷和愛。這些源自於被福音培育、被天主恩典滋養的心靈。只有這些特質才具有改變個人、更新團體、治愈世界創傷的力量。」

在經過一個月暑假後重返每週例行接見時，教宗良十四世呼籲天主教徒在日常生活中更充分地參與「時辰禮儀」，並指教會的公開祈禱是對抗當今科技、消費主義和效率至上思維模式的良方。

他於 8 月 5 日向信眾表示：「每週的每一天，聖體聖事和時辰禮儀都是教會生命的氣息，使聖神在教會的身體中運行。」

由於羅馬夏季炎熱，教宗將公開接見活動改在室內，而非聖伯多祿廣場舉行；而這次接見是在聖伯多祿大殿內而非保祿六世大廳。在前往祭台的途中，教宗停下來與參加接見的信眾握手，並為嬰兒和念珠祝福。

他繼續其就梵蒂岡第二屆大公會議文件的系列講道，反思《禮儀憲章》。

他指出，「是聖神教導我們祈禱」，基督徒藉著聖神的力量，與基督合而為一，向天主獻上讚美和感恩。

他說，時辰禮儀與聖體聖事緊密相連，它聖化了每日的節奏，從晨禱開始，延續到中午和傍晚，最後以晚禱結束，信徒們將自己託付給天主的平安之中。「每一小時都是希望的行動。」

時辰禮儀是教會的每日祈禱（日課），由聖詠、誦讀聖經、聖歌和禱文組成，在一天中的特定時間誦念。教宗表示，即使祈禱是「我們人性的基本維度」，但在許多基督徒家庭中，這種祈禱傳統也「不再傳承」。

他表示，在「以效率為導向、消費主義盛行」的社會中，祈禱可能顯得「毫無意義，無關重要」。在一個「科技聲稱能夠提供所有答案」的世界裡，祈禱可能被視為一種逃避現實的方式。

他在向說英語的朝聖者致辭時說：「兄弟姐妹們，讓我們在塵世的朝聖之旅中，透過與整個教會共同參與禮儀祈禱，以期盼主耶穌基督的來臨，從而獲得必要的精神滋養。」

他指出：「所有祈禱，尤其是在整個禮儀中的祈禱，絕不是逃避世界及其需要，而是我們人性不可或缺的重要組成部分。」

教宗的鼓勵是在梵蒂岡於 2025 年 11 月批准推出新的英文版《時辰禮儀》之後發出的。經過 13 年的努力，美國主教們完成了一個更貼近拉丁文原文的譯本。預計首卷將於 2027 年四旬期前出版。

教宗在向說法語的朝聖者致詞時，鼓勵他們在暑假期間多花時間與主共處祈禱，以深化內在生活。他表示，即使是休閒和休息，時間「也屬於祂」，並且「可以藉著祂的臨在得到聖化」。

教宗良十四世在 8 月 5 日前往亞西西，與 2,500名青年一同慶祝聖方濟特殊禧年，並勉勵他們要成為現今世界需要的「新聖人」。

在耶穌顯聖容瞻禮日，教宗在天使之瑪利亞大殿為「前進！方濟青年大會」的參加者主持彌撒。這個為期四天的大會匯聚了來自歐洲各地 18 至 33 歲的青年。該大殿建於聖方濟創立方濟會的遺址之上。

教宗在這個創會的小聖堂所在的大殿講道時表示：「親愛的青年朋友們，今天，歐洲乃至全世界都期待你們成為新的聖人。你們要敢於相信福音的真諦；要以耶穌基督的自由成為完整的人。」

他說出：「要將你們美好人性中最寶貴的能量——你們的學習、技能、工作、友誼、愛和祈禱結合起來，以各種不同的方式將聖方濟各的願景變為現實。」

教宗此行是教會慶祝聖方濟各逝世 800 週年系列活動的一部分，這也是每年八月舉行的慶祝活動，朝聖者聚集向天使之瑪利亞大殿，以獲得與聖方濟各神秘體驗相關的全大赦。

教宗當天上午乘直升機從梵蒂岡飛往亞西西。彌撒前，他在聖殿前的廣場上與聚集在那裡的青年見面，回答他們的一些問題，並就聖召和辨別聖召提出了建議。

他告訴他們，「每個人心中都銘刻著最深層的聖召，那就是共融的召叫」。他指出，罪惡可能會掩蓋這一真理。值得慶幸的是，每一種聖召也都是一段通往救贖和治癒的旅程。

在反思自己的聖召時，教宗說：「回顧我的人生，我可以說主從未拋棄過我。他始終陪伴著我，常常安排一些人在旅途上與我同行。」

他說：「作為一名司鐸、一名奧斯定會士和一名傳教士，我找到了一直指引我的明燈。」

教宗在廣場與青年人交談後，在聖殿迴廊前向方濟會代表致意，隨後主持彌撒。彌撒開始前的遊行隊伍從教堂外出發，在夏日的陽光下，教宗為從廣場前來參加彌撒的青年祝福。

天使之瑪利亞大殿建於 16 世紀，殿內有波爾齊翁科拉小堂，這小堂被認為是方濟會的誕生地，由聖方濟各於 1209 年創立。

波爾齊翁科拉小堂是聖方濟各在一次神秘異象體驗後重建的古老小堂之一。在異像中，基督從聖達勉堂的十字架上顯現，指示他修復自己的教堂。 1211 年，這座小堂被賜予聖方濟各，作為他新成立修會的母院。

每年八月的第一週，前往聖殿朝聖的信徒，在滿足特定條件後，可獲全大赦。這與聖方濟各於 1216 年在此經歷的神秘體驗有關。當時，他請求基督赦免那些在教堂內懺悔、告解和祈禱者的罪過。教宗何諾三世應聖方濟各的請求頒布了這項大赦，教宗思道四世於 1480 年將其推廣至所有方濟會的教堂。

教宗良十四世讚揚聖方濟各追隨耶穌的「革命性」選擇。

在講道中，他誦讀了著名的禱文「天主 ! 使我作你和平的工具」 禱文，並指出雖然這首禱文常被認為是聖方濟各所作，但實際上它只出現於上個世紀。

教宗說，聖方濟各在逝世八個世紀後依然吸引著人們，因為他展現出的勇氣是：放棄熟悉的生活方式，追隨一條更符合耶穌的道路。即使在一個基督信仰傳承數百年的城市裡，這樣的選擇也顯得「革命性」。

他說：「這就是基督宗教的能量——它起源的力量，以及它不斷湧現的新力量。」

彌撒結束後，教宗在波爾齊翁科拉小堂默禱片刻後離開聖殿，乘搭直升機返回梵蒂岡。

臨行前，他告訴青年們，他希望他們在亞西西的經歷能夠銘記於心，並在他們返回歐洲各地的家鄉後，能夠反思並重新堅定對基督的信仰。

梵蒂岡聖職部部長、韓籍俞興植樞機表示，希望北韓青年能參加在首爾舉行的 2027 年世界青年節。南韓亦希望教宗良十四世的訪問，有助重建朝鮮半島雙方的信任。

俞樞機在韓國休假期間於 7 月 22 日在首爾與南韓統一部長鄭東泳會面。

鄭東泳表示，在南北韓中斷聯繫、對話和會晤長達七、八年之久後，教宗良十四世此次為世青節聚會而來的訪問，可望成為「一座橋樑」。

他說：「我希望北韓青年也能參與這場匯聚世界各地青年的盛會。」首爾方面將在教宗到訪前努力重建南北韓之間的互信。

他指出，教宗的訪問將「為朝鮮半島的和平帶來巨大祝福」。他並承諾將全力支持活動在積極的氛圍中順利進行。

俞樞機表示，梵蒂岡避免發表過於政治化的訊息，但仍在持續為朝鮮半島的和平作出努力。

他指出，在設有朝鮮大使館的國家，梵蒂岡駐外交人員可在教宗訪問前根據自身情況與北韓方面建立聯繫，並發揮相應的作用。

他表示，他曾向教宗傳達了南韓總統、政府和人民都希望梵蒂岡能發揮有意義的作用。據俞樞機透露，教宗稱他希望自己能履行這一角色。

他也轉達了教宗上月在梵蒂岡與南韓總統李在明會晤的訊息，稱教宗對此次他形容為輕鬆自然的交流表示感謝。

李在明在出席七國集團峰會期間訪問了梵蒂岡，並與教宗舉行私人會晤。訪問期間，李在明邀請教宗參加 2027 年世青節活動。據報雙方也討論了教宗訪問北韓的可能性。

李在明試圖與平壤推進對話，取代前南韓總統尹錫悅對北韓採取的強硬立場。

2027 年世青節定於 8 月 3 至 8 日在首爾舉行。預計將匯集來自世界各地的天主教青年。

據韓國天主教主教團的最新統計數據，截至 2025 年底，南韓有 6,006,832 名天主教徒，約佔韓國總人口的 11%。

目前尚無關於北韓天主教徒人數的可靠數據，但據信教會僅在北韓嚴格的限制下才能生存。 據支持因信仰而遭受逼迫和歧視的國際基督徒組織「敞開的門」估計，北韓的基督徒數目約為 40 萬人。

中國內蒙古自治區赤峰教區祝聖新主教。這是教宗良十四世自去年五月就任以來，中國第四位被祝聖或認可的主教。

據中國天主教主教團發布的消息，常彦峰神父於 7 月 22 日在內蒙古自治區赤峰市洪山區被祝聖為赤峰教區主教。

祝聖禮由中國天主教愛國會副主席、內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教主禮，中國天主教主教團副主席、遼寧教區裴軍民主教以及烏蘭察布教區姚順主教襄禮。

參加祝聖禮的還包括 400 名神父、修女和平信徒。祝聖禮中主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團對新主教的批准書。

常彦峰主教於 1984 年 4 月 4 日出生於河北省承德市圍場縣。他在 2000 至 2006 年於瀋陽天主教神學院攻讀神哲學，並於 2010 年 11 月晉鐸。

2007 至 2010 年，他在韓國大田天主教大學進修，並獲得聖經神學碩士學位，後擔任赤峰市天主教愛國會主任。今年 3 月 20 日，他當選為赤峰教區候任主教。教宗良十四世於 6 月 15 日任命他為該教區主教。

赤峰教區的教歷史可以追溯到 19 世紀初。 1840 年，該地區隸屬於法國天主教傳教區，由東遼寧宗座代牧區管轄。後來，它成為新成立的蒙古宗座代牧區的一部分。

1883 年，蒙古宗座代牧區分為三個部分。赤峰被劃入東蒙古宗座代牧區，該代牧區於 1922 年更名為熱河宗座代牧區。

赤峰宗座監牧區成立於 1932 年，並於 1949 年升格為教區。

梵蒂岡與中國政府於 2018 年首次簽署主教任命協議，概述了確保中國天主教團體選出的主教在祝聖或就職前獲得教宗批准的程序。該臨時協議歷三次續簽，在 2024 年 10 月 22 日的一次續簽中，雙方將協議從以往的兩年期延長至四年。

在亞洲天主教主教即將召開的一個重要會議前，教宗良十四世呼籲亞洲教會成為共融的締造者，並拼棄那些會加劇分裂的行為。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在致亞洲主教團協會的信息中表示：「你們要成為共融的締造者，而不是巴別塔的製造者；要成為將要來臨的天國的僕人，而不是注定倒塌的高塔建設者。」

這呼籲亦重申了他於今年五月首次頒布的《偉大的人類》通諭中的倡議。

教宗促請各教會「將天主置於我們行動的視野之中，並把人置於我們所有決策的核心」。

據該新聞社報道，這位首位出生於美國的教宗在一封以拉丁文撰寫的信函中作出了這個呼籲，並確認已任命印度籍、孟買總教區榮休總主教格拉西亞斯（Oswald Gracias）樞機為特使，出席即將召開的亞洲主教團協會會議。

第十二屆亞洲主教團協會全體大會將於 7 月 20 至 26 日在印尼雅加達舉行，主題是「在亞洲作共議同行皈依及成為橋樑與架橋者的使命」。

教宗在信中鼓勵教友和主教們不要害怕「在我們這個時代的建設工地上親身體驗」，並滿懷希望地相信，受鐘愛的亞洲教會「在信仰和人性方面將永不止息地蓬勃發展」。

他提醒教友，「那些被棄置的石頭——窮人、病者、移民和弱小者——將成為基石，在大地上興起一個堅固而溫馨的共同家園。在那裡，愛與真理終將相遇，正義與和平將擁抱彼此。」

他亦促請所有人「停止建造另一座巴別塔，要攜手共建美好事物，讓人類永不失去其美麗，使世界在每個人的心中再次認出天主渴望居住的地方。」

據《梵蒂岡新聞》報道，應亞洲主教團協會主席、印度果阿暨達曼總教區總主教費拉奧樞機的請求，教宗任命了格拉西亞斯樞機為特使。

亞洲主教團協會成立於 1970 年，是一個由南亞、東南亞、東亞和中亞地區主教團組成的跨國組織，共有 19 個正式主教團成員、兩個東方教會主教團和若干附屬成員。

這個有五十年歷史的協會約每四年召開一次全體大會。然而，因牧民工作的優次、後勤方面的考慮以及特殊情況，具體的開會時間會有所變化。

協會原計劃於 2020 年舉辦金禧紀念活動和第十一屆全體大會。但新冠疫情及隨後引發的國際出行限制打亂了這些慶祝計劃。

因此，第十一屆全體大會改至 2022 年在曼谷舉行，並同時舉辦了金禧紀念活動。

協會一直致力於為亞洲教會建構一種有別於西方基督宗教社會文化現實的亞洲認同。

梵蒂岡於 6 月 30 日宣布，教宗良十四世任命史梅里利（Alessandra Smerilli）修女為宗座促進人類整體發展部部長，使她成為這位教宗任期內首位領導梵蒂岡重要部門的女性。

教宗同時任命巴喬（Fabio Baggio）樞機為該部副部長，特別負責「願祢受讚頌」高等教育中心的工作。史梅里利修女和巴喬樞機將於 2026 年 9 月 1 日就任新職。

這個由修女擔任部長，樞機擔任副部長的組合，呼應了教宗方濟各首創的領導模式。他於 2025 年 1 月任命布蘭比拉（Simona Brambilla）修女為宗座奉獻生活及使徒團體部長，並任命阿爾蒂梅（Ángel Fernández Artime）樞機擔任副部長。

來自母佑會的史梅里利修女將接替了現年 79 歲的捷克裔加拿大籍耶穌會士切爾尼（Michael Czerny）樞機。這位樞機自 2022 年起領導該部。史梅里利修女自 2021 年 8 月起擔任該部秘書，成為梵蒂岡各部會中首位擔任此職的女性。

這次任命標誌著教宗良十四世在同一個月第二次任命女性擔任教廷部門的負責人。此前，他於 6 月 2 日任命阿爾瓦拉多（Montse Alvarado）為傳播部部長。

斯梅里利修女去年在接受《OSV新聞》訪問時表示：「我們部門的工作是陪伴所有地方教會，始終關注每個人都所需的發展，而邊緣地帶不只是指地理上的。我們的使命不僅是將教會帶到邊緣，更要將邊緣帶到中心——確保邊緣的聲音被聽到。」

她也曾談到教會應公開透明地管理資源的責任說：「財務透明對於教會作為傳教機構的信譽非常重要。」

史梅里利修女曾接受經濟學專業訓練，擁有羅馬薩皮恩扎大學政治經濟學以及英國諾維奇東安格利亞大學經濟學博士學位。她是母佑宗座教育大學的政治經濟學教授，並曾在米蘭聖心天主教大學、羅馬盧姆薩大學、宗座慈幼會大學和宗座拉特朗大學任教。

她於 1997 年加入母佑會，並於 2020 年 4 月開始在促進人類整體發展部工作，負責協調梵蒂岡新冠疫情委員會的經濟工作小組。教宗方濟各於隔年任命她為該部代理秘書，於 2021 年 12 月確認其職位，並於 2022 年 4 月正式任命她為該部秘書。

巴喬樞機是聖嘉祿鮑榮茂傳教會的成員，一直致力於移民議題。他曾任阿根廷布宜諾斯艾利斯總教區移民部負責人，後來又領導菲律賓斯卡拉布里尼移民中心，並於 2017 年起擔任該部移民和難民事務處副部長。教宗方濟各於 2024 年 12 月 7 日的樞機會議上擢升他為樞機。

此外，梵蒂岡亦於 6 月 30 日宣布任命科希策總教區的斯洛伐克籍司鐸巴拉什（Jozef Barlaš）蒙席為該部副部長。他曾在梵蒂岡國務秘書處總務處工作。

教宗方濟各於 2016 年把四個宗座委員會合併成促進人類整體發展部。這四個委員會分別負責正義和平、移民、慈善事業和醫療保健事務。其職責範圍涵蓋人權、裁軍、環境以及對難民、囚犯、衝突和人口販運受害者的關懷等議題。

斯梅里利修女的任命延續了教宗方濟各時期開始推動女性參與梵蒂岡治理的趨勢。教宗方濟各除了任命布蘭比拉修女外，還任命沙勿略傳教會貝克爾特（Nathalie Becquart）修女為世界主教代表會議副秘書長，使她成為 2023 年該會議中首位擁有投票權的女性，以及任命奧韋赫羅（Paloma García Ovejero）為梵蒂岡首位女性副發言人。

教宗良十四世曾表示他會延續這項傳統。他於 2025 年 5 月任命聖體方濟會佩特里尼（Raffaella Petrini）修女擔任梵蒂岡城辦公室秘書長；同年 2 月，他任命聖雲先會克拉皮奇（Nina Benedikta Krapic）修女為聖座新聞辦公室副主任。

來自世界各地的樞機結束為期兩天的特別樞密會議。他們表示，教宗良十四世在六個月內兩次召集樞機團舉行會議已經取得顯著成果，而其中之一是讓樞機們彼此了解。

參與會議的阿爾及利亞阿爾及爾總教區韋斯科（Jean-Paul Vesco）樞機 6 月 27 日向《OSV新聞》表示：「這是教宗一個非常好的倡議，對他和教會的團結都非常有益。」「多年來，樞機們彼此並不太認識，」

這個於 6 月 26 至 27 日舉行的會議以圓桌討論形式，讓樞機們有機會聆聽來自各大洲陸其他樞機的觀點。

韋斯科樞機說：「現在，即使不能說我認識每一位樞機，但我們現在會點頭微笑、交談、聊天。」 「這非常重要。我認為這對教宗本身也非常重要。」

在會議結束的致詞中，教宗表示，他希望未來仍能每年舉行樞密聚會，「重要的不是增加聚會的次數，而是學習如何體驗這些聚會，透過彼此聆聽，我們一起學習聆聽天主。」

他宣布將於今年稍後公布下一次樞密會議的日期。

教宗於 6 月 27 日對樞機們說：「在這幾天裡，我們一起尋求主的旨意，深信基督仍在祂的教會中工作：祂走在我們前面，將我們聚集在一起，透過我們的弟兄姊妹向我們說話，引領我們完成使命。一切都來自祂，一切也歸於祂。」

他表示：「看到來自如此多元的教會、文化和背景的樞機們彼此聆聽，共同尋求最能為福音服務的途徑，這對我來說是一份安慰和希望。」

他也提到了該兩天討論的主題：戰爭、貧窮、青年、家庭、共議同行、教會的社會訓導以及他最近頒布的《偉大的人類》通諭，並託付樞機們落實早前世界主教代表會議的教導。

他指出：「共議同行並非一系列會議，也不是一種工作方法。它是一種靈修方式，源於相遇，在聆聽中成長，在辨別中成熟。真正的問題不在於我們能夠組織多少次對話，而在於我們的相遇將具有怎樣的福音特質。」

在良十四世當選教宗前，上一次召開特別樞密會議是在 2014 年 2 月。由教宗方濟各從 60 多個國家任命的樞機許多還是首次與教宗良十四世召開特別樞密會議。

聖若望保祿二世在其教宗任期內曾召開了六次特別樞密會議，教宗方濟各在其教宗任期之初召開過一次。雖然教宗本篤十六世曾在數次常規樞密會議期間召集樞機進行閉門討論，但他從未召開過特別樞密會議。

教宗良十四世已於今年 1 月和 6 月舉行了兩次特別樞密會議，會議形式結合了類似世界主教代表會議期間的圓桌討論和傳統的開放論壇，並給予樞機們直接與他對話的機會。

據宗座新聞辦公室的摘要，大多數小組討論的重點是「我們這個時代存在的深刻裂痕，這些裂痕存在於民族、國家之間及社會和家庭之內」；這些裂痕如何給最貧窮、弱勢和年幼的群體帶來的苦難。樞機們也提出了人工智能帶來的挑戰，並警告說，人工智能更加凸顯了確保人類不會被簡化為「數碼和統計數據」的必要性。

教宗良十四世也展望將於今年 10 月與主教團主席和東方教會領袖舉行的會議。會議將討論婚姻和家庭問題。他說，「一些家庭也將參加其中，分享他們的經驗」，並希望「所有與會者都能認真聆聽，並從各自教會的家庭經驗中汲取智慧」。

他表示：「「這次樞密會議是一個珍貴的時刻，但它不應只停留在孤立的事件中。 」「我們希望在整個教會中營造這樣的空間，讓天主的子民彼此聆聽、祈禱、辨別和攜手同行。這正是落實共議同行進程的精髓所在。」

他說：「這也將是即將舉行的、以《愛的喜樂》宗座勸喻為主題的會議以及天主所要求我們開展的許多其他倡議的精神所在。」

南韓總統李在明稱，明年在首爾舉行的 2027 年天主教世界青年節將為這個充滿緊張和不確定性的世界帶來希望的信息。

他向梵蒂岡《信仰通訊社》表示：「2027 年首爾世青節的主題與我們現今的時代息息相關。」

他強調：「在衝突和分裂持續考驗和平與共存基礎的當下，世青節提醒我們，希望要比恐懼更強大。」

較早前，李在明於 6 月 15 日在梵蒂岡與教宗良十四世、國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機以及國家與國際組織關係秘書加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教會晤。

教宗良十四世計劃將出席明年 8 月 3 至 8 日在首爾舉行的世青節。預計到時將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

李在明表示，教宗蒞臨首爾「將提醒我們，在一個分裂的世界中，道德領導、同情心和對話仍然不可或缺」。

他指出，現今的青年面對不平凡的挑戰，同時也擁有前所未有的機會。

他說：「他們的這一代人將幫助塑造人類如何應對分裂、不平等、科技變革以及建立一個更和平未來的緊迫任務。」

他強調，世青節是不同群體和文化交流的良機，並重申韓國歡迎來自各大洲的朝聖者。

教宗若望保祿二世於 1985 年設立世青節。這項三年一度的全球青年活動包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等特色，旨在團結青年，深化信仰，體驗教會的普世性，並促進和平與理解。

李在明表示，希望世青節能「成為青年深化信仰、建立持久友誼、重新發現跨越國界和文化團結價值的地方」。

他說，在首爾舉行的世青節不涉及政治。他希望這活動能讓青年將希望、團結和對話的精神帶回各自的家鄉和國家。

他指出：「如果他們能做到這一點，世青節留下的遺產將遠遠超越韓國，成為一份留給後世的勇氣、友誼與和平的傳承。」

世青節的相關項目，如前往邊境朝聖、祈禱活動等，都呼籲南北韓實現和平。

自 1950 年代以來，朝鮮半島一直處於敵對狀態。

日本對朝鮮半島的殖民統治（1905-1945）隨著日本在二戰中被盟軍擊敗而結束。然而，美國和蘇聯之間的分歧導致朝鮮半島分裂為南北兩部分。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵南韓，引發了韓戰。這場戰爭最終以 1953 年 7 月 27 日簽署的停戰協定（而非和平條約）結束。