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韓國一個紀念 19 世紀天主教徒殉道者的聖母朝聖地啟動了一項長 200 公尺的隧道建設項目，以幫助信眾更好地銘記早期基督徒的生平事蹟。

南韓水原教區郭鎮相（Germanus Kwak Jin-sang）輔理主教 3 月 19 日在南陽朝聖地主持了名為「殉道者之丘」的隧道建設計劃奠基儀式。

南陽朝聖地負責人李相閣（Francis Xavier Lee Sang-gak）神父表示，這條隧道旨在成為「一個緬懷和紀念殉道者的地方」，而這個空間「至今仍迴盪著他們誦念玫瑰經的聲音」。

他強調：「我希望這裡能成為我們個人信仰得以豐富的機會，不是通過墓碑或雕塑來了解殉道者的事蹟，而是透過這個空間來體驗它。」

出席奠基和祝福禮的包括神職人員、修會人士和平信徒。

殉道者之丘將建在聖母朝聖地旁，那裡是 1866 至 1886 年「丙寅迫害」期間天主教徒被處決的地點。

當時約有九千名天主教徒，佔韓國天主教徒總數的一半，因信仰而遭殺害。

南陽地區因在朝鮮王朝時期駐有司法官員而成為著名的殉道之地。那時來自南陽及其周邊地區的基督徒因信仰被帶到此地處死。

據《韓國天主教時報》報道，根據《殉道者日記》和《丙寅殉道者證言》等文獻記載，金斐理伯（Philip Kim）和朴瑪利（Mary Park）夫婦，以及鄭斐理伯（Philip Jeong）和金洪瑞（Kim Hong-seo）等人在南陽被處死。

南陽也是韓國首批修生之一崔方濟（Francis Xavier Choi Bang-je）的出生地。

該朝聖地建於 1983 年，並於 1991 年 10 月奉獻給聖母瑪利亞，成為韓國教會首座聖母朝聖地。

殉道者之丘位於《玫瑰經》祈禱的小徑附近，設計成一個可供漫步穿過的 200 公尺長隧道空間，讓朝聖者「反思自我的犧牲與死亡」。

隧道將分為多個部分，其中包括隧道內的「懺悔之路」，那裡設有三個祈禱站和休息區。

在名為「服從之路」的路段盡頭將建有一座墓園，而在名為「和平之路」的路段則將建造一座小教堂。

自 2021 年起參與該計劃的建築師成孝相（Seung Hyo-sang）表示，他希望該計劃能幫助朝聖者悼念過去那些無名的殉道者。

他說：「我希望這裡也能成為我們紀念自己的地方——就像我們在這裡刻下自己的名字，並決心成為殉道者並重生一樣。」

韓國信眾對在邊緣群體中服務超過六十年、並被尊稱為「窮人之父」的聖高隆龐會士布倫南（Robert John Brennan）神父表示悼念。這位傳教士於 3 月 22 日逝世，享年 84 歲。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在首爾一家醫院去世，此前他一直在該醫院接受治療。

這位出生於紐西蘭奧克蘭的司鐸在 1966 年晉鐸一年後來到韓國。他大部分時間都投入在幫助那些在韓國快速工業化和經濟成長中被邊緣化的人。

韓國政府於 2020 年授予他韓國國籍，以表揚他畢生致力於幫助窮人和弱勢群體。

在韓國生活期間，布倫南神父積極參與幫助邊緣化群體的各項活動。

他於 1972 年創立了江原道第一家信用合作社，目的是為保護居民免受收取高額利息的放貸者的壓迫。

在擔任原州教區司鐸的 11 年間，除了創辦信用合作社外，他還開設了聖方濟診所，為當地居民提供醫療服務。

他在 1980 年代移居首爾，並在當地教區服務。

由於 1988 年首爾主辦奧運會，他協助安置了因政府城市改造計劃而被迫搬遷的居民。

1992 年，他搬到首爾的一個社區，與面臨遷拆的居民共同生活。並在 1998 年成立松山合作社，為低收入農民群體提供支援。

在 1997 年亞洲金融危機期間，他也領導了一個援助失業者的組織。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在生命的最後階段選擇與普通居民一起生活，而不是住在官方的神職人員宿舍。

他曾於 2012 年榮獲首爾社會福利大獎，並於 2014 年榮獲峨山社會福利獎。

首爾總教區鄭淳澤總主教將 3 月 24 日上午在首爾明洞主教座堂為布倫南神父主持追思彌撒。

遵照他的遺願，他被安葬於他在韓國開始傳教的原州教區天主教墓園。

韓國的天主教會人員和各界要人出席名為「編織記憶」的原創織錦藝術作品揭幕儀式，以紀念七位在韓戰中殉道的聖高隆龐傳教會士。

藝術品揭幕禮於 3 月 12 日在南韓首爾的韓國戰爭紀念館舉行。

出席儀式的包括正在南韓訪問的愛爾蘭交通大臣坎尼（Sean Canney）；愛爾蘭駐韓國大使（Michelle Winthrop）溫斯羅普；作品捐贈者、殉道者後人托維（Jacqueline Nie Craven de Towi）；以及聖高隆龐傳教會的成員。

坎尼來自愛爾蘭戈爾韋郡的黑德福德地區，那裡也是卡納萬（Francis Canavan）神父的故鄉。他是其中一位殉道者，也是已獲教會宣布為「天主之僕」的司鐸。

坎尼說：「這幅織錦以一種非常特別的方式展現了戰爭以及傳教士的犧牲。對於它將在戰爭紀念館展出我感到尤其高興。」

這件已作永久捐贈的藝術品目前在「戰士休息室」展出，開放給公眾免費參觀。

聖高隆龐傳教會表示：「我們希望這幅作品中所蘊含的傳教士殉道故事和福音的宣揚，能夠繼續被每一位參觀者所銘記和傳承。」

這幅織錦在結束愛爾蘭的巡迴展後於去年 12 月運抵達韓國。

六份藝術品的副本分別被送往韓國的聖高隆龐會、光州總教區木浦山井洞堂區、光州天主教博物館以及愛爾蘭駐韓國大使館。

揭幕儀式前，出席者在紀念館前愛國公園的「韓戰愛爾蘭受害者紀念碑」前默哀。

該修會的奧吉白（Daneil Ogi-baek）神父朗誦了愛爾蘭詩人兼司鐸奧唐納休（John O’Donnahue）神父的一首詩，其中一段說：「羊與狼嬉戲，我們的刀劍化作犁鏵；願我們神聖的土地從此不再受傷害。」

戰爭紀念協會代理會長楊東赫（Yang Dong-hak）向托維和聖高隆龐會頒發了感謝狀，感謝他們捐贈織錦。

韓戰（1950-1953年）由朝鮮共黨軍隊入侵韓國引發。這場戰爭被認為是 20 世紀最致命的衝突之一，估計造成 300 萬人死亡，超過 1,000 萬人流離失所。

據 2027 年首爾世界青年節主辦單位發布的新聞稿表示，世青節的籌備工作已透過一場全球聯席會籌備會議拉開序幕。

該個於 3 月 5 日在網上舉行的 2027 年世青節「落實階段啟動會議」由南韓首爾世青節籌委會和梵蒂岡平信徒、家庭與生命部聯合主辦。

該籌委會稱，來自世界各地的主教團、教會運動和團體共約 245 名青年領袖和代表參加了此次會議。

會議由宗座平信徒、家庭與生命部成員在羅馬的會議室主持。

在開幕致詞中，籌委會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教介紹了總結 2027 年首爾世青節願景的四個關鍵詞：相遇、牧靈關懷、朝聖和使命。

他表示，即將在首爾舉行的世青節應該成為一個「讓青年人發現自己並不孤單，能與天主和彼此相遇，並帶著更新的信仰重新投入日常生活的地方」。

他形容首爾是「一個傳統與未來交會，熱情好客、充滿社群精神，以及人們深切渴望和平的城市」。

平信徒、家庭與生命部青年協調員加爾迪諾（Franco Galdino）神父表示，世青節是「教會陪伴青年與基督相遇的共同旅程」。

世青節活動還包括韓國教會、世青節標誌物的朝聖之旅以及首爾世青節牧民和靈修意義的講解。

籌委會亦介紹了本次活動的主要主題和特點，包括韓國文化、語言以及首爾作為科技發達城市的身分。此外還介紹了官方網站、社交媒體頻道以及籌委會的國際聯絡點。

籌委也會進一步介紹了根據飲食和住宿選擇，為朝聖者而設的九種套餐。

委員會也宣布，雖然因應全球通貨膨脹和當地成本上漲，套餐費用與以往世青節相比將增加一成，但他們亦會盡力減輕朝聖者的負擔。有關套餐的更多詳細資訊將很快在首爾世青節官方網站上公布。

世青節於 1985 年由教宗若望保祿二世設立，旨在匯聚青年，深化他們的信仰，體驗教會的普遍性，並促進和平與理解。這個三年一度的全球盛會包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等活動。

上屆世青節於 2023 年 8 月 1 至 6 日在葡萄牙首都里斯本舉行，吸引了來自約 200 個國家的 30 多萬名青年和代表。據報道，由已故教宗方濟各主持的閉幕彌撒有 150 萬人參加。

下一屆的世青節將於 2027 年 7 月 29 日至 8 月 8 日在首爾舉行。

韓國天主教女修會聯會舉辦一系列與人工智能（AI）相關的講座和研討會，以幫助修女們更好地了解和運用這迅速發展的科技。

該聯會於 2 月 24 日在南韓首爾貞洞方濟各教育中心小堂舉辦首場講座，題為「信仰先於科技」。

此系列講座是去年 10 月聯會第 58 屆全體大會上的決定，指「修女們必須辨別人工智能的應用，並思考其未來的發展方向」。

約 250 人參加了該次講座，其中大部分是修女。講座由教會開辦的韓國天主教大學的教授方鐘佑（James Bang Jong-woo）神父主講。

方神父指出，許多修會團體已經在使用人工智能進行資料搜尋、內容創作和福音傳播，但他也警告說，人工智能也「存在風險，因為它模仿了人類的語言和思維」。

其中他提到美國 16 歲少年雷恩 (Adam Raine) 的個案。雷恩在與 OpenAI 開發的 ChatGPT 進行了長達數月的交談，其後他自殺身亡。

據稱，該款人工智能聊天機器人與雷恩建立了親密關係，並強化了他的自殺傾向，包括讓他寫下遺書以及確認繩索的使用。

雷恩最終在聊天機器人所確認的繩索正確性後結束了自己的生命。此案目前仍在美國審理中。

方神父敦促與會者不要排斥人工智能，而要認識「應該如何使用它」。

他說：「人工智能應該按照教會的教義，以服務人類、造福大眾的方式使用。」

他強調，就像科技發展造福人類一樣，人工智能也是「人類負責任地參與天主創造工程能力的證明」。

該女修會聯會秘書長鄭允珍 (Jung Yun-jin) 修女表示，人工智能等先進科技帶來的挑戰要求修會成員加強靈性的觸覺。

她強調：「我們將反思如何應對這一變化，以及以何種方式向現代人傳達福音信息。」

韓國天主教主教團呼籲亞洲各地的主教告知他們的信眾，南韓境內有一處未經批准的聖母朝聖地。據稱一名被開除的神父仍在非法舉行聖事。

主教團常務委員會於 2 月 10 日在首爾召開會議，決定請求亞洲主教團協會告戒其轄區內的教友，位於光州總教區羅州的一個聖母朝聖地並未經教會批准而運作。

主教團秘書長李哲洙（Lee Cheol-su）神父早前於 1 月 12 日發表牧函，重申梵蒂岡信理部已多次發布通知，敦促人們不要被那些鼓吹敬拜羅州聖地的人所誤導。

在最新的通告中，韓國主教們也提醒光州總教區發布通知，禁止教友前往該地朝聖以及分發所有與其相關的宣傳資料。

該通告稱，一位名為尹弘宣（Julia Kim Yoon）的婦女及其追隨者不僅公然違抗教會的教義（教會訓導），還謊稱該朝聖地即將獲得教會批准，促使許多人被誤導。

儘管教會領袖已公開宣稱該地在未經教會高層批准的情況下運作，但該個位於南韓西南部的地方仍吸引了來自南韓各地和亞洲其他地區的「數以萬計」的天主教徒。

韓國主教們的最新決定源於媒體的報道後作出的。據報尹弘宣及其追隨者仍繼續在她創立的這私人場地舉行彌撒、宗教儀式和集會，以鼓勵公眾敬拜聖母。

光州總教區 2024 年曾警告信徒要注意金大植（Alexander Kim Dae-sik）神父。這位神父於 2022 年已被慈幼會逐出修會，但據報他仍在羅州的中心非法舉行聖事。

現年 79 歲的尹弘宣原為基督教徒，後改信天主教。這位四孩之母聲稱自己看到了聖母顯現，並在 1980 年代末建立了該朝聖地。

1985 年 6 月 30 日，她聲稱自己供奉的聖母像開始流淚，還聲稱自己的絕症奇蹟地治癒了。她的說法吸引了天主教徒，促使教會官員展開調查。

1998 年，時任光州總教區總主教尹光熙宣稱，所報道的事件「並非超自然現象」。

去年，新加坡總教區和馬來西亞古晉總教區傅雲生總主教曾警告天主教徒不要前往羅州聖母地，以免被「逐出教會」。

南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

南韓公民社會和宗教團體持續強烈反對兩座擬建的核電廠，指責政府在資訊取得不足、未經過充分審議或徵得同意的情況下倉促推進。

據倡議組織「積極參與民主人民團結會」報道，由 43 個環保、倡議和宗教團體組成的「公民核能淘汰行動聯盟」1 月 27 日在新聞發布會上猛烈抨擊政府的核電站。

「無核公民行動聯盟」的執行委員會成員柳恩熙（Esther Yoo）表示：「我們強烈譴責政府強行推進倉促建設新核電廠的計劃。」

她要求總統李在明解僱有關的部長，並親自解釋新建核電廠的目的。

據《亞洲經濟日報》報道，氣候、能源和環境部長金成煥（Kim Sung-hwan ）1 月 26 日表示，政府將繼續推動兩座新核電廠的建設。

他暗示，在今年即將編制的第十二個電力基本計劃中，增建核電廠的提案仍有可能被提上日程。

政府方面表示，一項民調顯示，超過八成的受訪者認為核電是必要的，而超過六成的受訪者認為新建核電廠非常重要。

綠色韓國聯合會專家委員會成員朴恆柱（Park Hang-joo）批評這項調查「荒謬」。

他指出，該調查方法存在缺陷，問題「未能驗證整個調查和回應的一致性，從而影響政策決策」。

能源正義行動政策委員會成員李憲錫（Lee Heon-seok）警告說，核電廠集中在城市附近存在風險。

他警告說：「一旦發生事故，風險巨大，而且由於附近主要城市人口密集，疏散根本無法進行。」

他促請政府解釋將如何應對這項風險以及已採取哪些應對措施。

該團體也指責政府忽視了伴隨核電廠建設而來的輸電線路建設問題。

他們表示：「正如密陽事件所證實的那樣，超高壓輸電線路的建設摧毀了居民的生活和社區，引發了嚴重的社會衝突。」

發生於 2012 至 2014 年的密陽輸電線路衝突是關於當地居民對韓國電力公司建設 765 千伏高壓輸電塔長達十年的激烈反對。

抗議者列舉了健康風險（電磁場）、農業幹擾以及缺乏公眾同意等問題，要求將輸電線路接地或改道。

據傳媒報道，雖然經歷了激烈且時常伴有暴力衝突的抗議以及警方的介入，該項目在經歷了重大衝突後基本完工，但部分居民並未獲得足夠的補償。

該組織聲稱，政府並未提出任何計劃來解決與新建設項目相關的類似問題。

該組織也質疑，在政府承諾的 100 吉瓦再生能源計劃尚未實現之際，耗時 15 年以上的核電廠建設將如何發揮作用。

他們表示：「所謂核電可以與可再生能源發展共存的說法，只是在缺乏實際驗證的情況下被反覆提及，而這種做法實際上會延緩以可再生能源為中心的能源轉型。」

根據國際原子能總署統計，韓國目前擁有 26 座商業營運的核電廠，另有兩座核電廠：Saeul-3 和 Saeul-4，正在興建中。

直至 2024 年，這 26 座核電廠的總發電量佔南韓全國總發電量的 31.7%。

南韓首爾的天主教徒參加為 2027 年世界青年節舉行的十字架和標記物祝聖禮儀，標誌著一場全國朝聖之旅在該國所有教區正式展開序幕。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，首爾總教區鄭淳澤總主教 1 月 20 日在首爾明洞主教座堂主持這些標記物和 15 尊雕塑的祝聖禮。

在 2023 年葡萄牙首都里斯本舉行的上一屆世青節閉幕式上，教宗方濟各宣布首爾為 2027 年 8 月 3 至 8 日舉行的這個全球天主教青年聚會的主辦城市。

這些標記物祝聖儀式也標誌著世青節十字架和聖母「保佑羅馬人民」聖像全國朝聖之旅的正式開始。

這兩件聖物預計於 1 月 21 日抵達原州教區，正式開啟朝聖之旅。總教區的新聞稿稱，在走遍南韓所有 15 個教區後，聖物將於 2027 年 6 月返回首爾。

去年12月，這兩件世青節聖物在結束了包括羅馬在內的九個國家的國際朝聖之旅後返回韓國，該次朝聖之旅是為了慶祝去年的青年禧年。

鄭總主教敦促信徒們全心投入世青節的籌備工作。

他強調：「每個教區都會有一座以該教區名稱命名的雕塑，這將提醒所有為此次世青活動做準備的人，他們的使命和所蒙受的恩典。」

他也指出，世青節是「一場熱烈歡迎來自世界各地年輕人的青年慶節」。

在全國朝聖期間，這些世青節標記物將在各個教區巡迴展出，並在各種教區和堂區活動中擺放。

總教區表示，該 15 個教區雕塑是按世青節對關懷自然和生態責任承諾的考量而製作。

這些雕塑是使用由青年義工趙正勳（Cho Jung-hoon）設計的完全可回收的紙質蜂窩板製成。

每座雕塑都將作為韓國教會內共融合一的象徵被送往各教區。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年盛會。

教宗良十四世將出席 2027 年的世青節，預計屆時將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

據報道，在 2023 年 8 月 1 至 6 日於里斯本舉行的上屆世青節活動中，共有來自多達 200 個國家的 35.4 萬名天主教青年報名參加。

南韓的安東教區與地方政府簽署協議，讓教會保存一幅由一名法國本篤會士創作、已有 50 多年歷史的壁畫，並將其登記為現代文化遺產。

這幅由布頓（André Bouton, 1914-1980）神父創作的壁畫據估計於 1973 年完成，於今年 1 月在安東市城市更新支援中心的牆壁內被發現並揭幕。

壁畫寬 3.5 米，高 3.5 米，描繪著一對新人舉行傳統韓式婚禮的場景，其圖案風格與傳統的韓國藝術風格截然不同。

在 11 月 14 日壁畫所在地舉行的簽署儀式上，安東教區權赫柱（John Chrisostom Kwon Hyok-ju）主教和市長權基昌（Kwon Ki-chang）簽署了關於保存和利用布頓神父壁畫的協議。

權主教表示：「希望壁畫的發掘和這項協議能成為天主教團體與安東地區重續友誼的起點。」

他指出，這幅壁畫的委託創作源於安東教區首位主教杜邦（René  Marie Albert Dupont）和安東文化中心首位主任柳漢相（Yoo Han-sang）之間的「深厚友誼」。

據《韓國天主教時報》報道，簽署儀式當天安東教區在文化中心舉辦了一場名為「壁畫，我們再次相遇的風景」的攝影展，追溯了布頓神父在慶尚北道的藝術遺產。

據悉，布頓神父在 1960 和 1970 年代曾透過壁畫在韓國進行「藝術傳教工作」。

透過這項協議，教區和地方政府的目標在將這些壁畫登記為現代文化遺產，確保對其進行持續的保存和管理，並利用這些壁畫開發文化內容。

布頓神父於 1966 年來到韓國，並在聖本篤會瓦格萬修道院工作。在韓國的十年間，他創作了多幅風格獨特的壁畫，這種風格被稱為野獸派。

野獸派是 20 世紀初起源於法國的現代藝術運動，約從 1905 年持續到 1910 年。

強烈而非自然主義的色彩、大膽的筆觸以及對繪畫技巧而非寫實表現的重視是這一繪畫風格的典型特徵。

布頓神父透過他的畫作表達了韓國當地的生活和文化，並試圖將本土文化與天主教結合，透過圖像傳播天主教的信息和教義。

在大田聖若瑟勞工主教座堂共有十幅壁畫。其中八幅是在 1977 至 1979 年間被掩蓋在牆上的，上面塗著白色的油漆。

教會團體於 2019 年重新創作了布頓神父的壁畫，作為慶祝教區百年紀念慶典的一部分。