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韓國天主教徒參加彌撒和街頭抗議活動，反對政府為滿足能源需求而建造新核電廠的計劃，稱此舉風險過高且是一個錯誤的方向。

南韓教區生態委員會、天主教氣候行動組織及天主教保護受造物聯盟等天主教環保團體，在包括首爾總教區在內的多個教區舉辦了一系列活動。

這些團體於 6 月 27 日在首爾鐘路區的普信閣組織了一場街頭彌撒，吸引了數百人參加。

彌撒由四位神父共祭，他們分別是全州教司鐸文圭鉉（Paul Moon Kyu-hyun）神父、天主教主教團生態環境委員會秘書楊基錫（Stephen Yang Ki-seok）神父和耶穌會士金正大（Francis Kim Jeong-dae）神父。

在彌撒講道中，楊基錫神父批評政府明知核電風險卻仍堅持推動核電政策。

他促請天主教徒在向無核社會過渡的過程中成為「生態使徒」。

彌撒結束後，參加者一同走上街頭，高喊口號。

來自首爾總教區的教友金京美（Maristella Kim Kyung-mi）參加彌撒後與丈夫和兩個孩子一起加入了遊行。她說，孩子讀過關於日本福島核災的書籍，知道核電廠很危險。

她表示：「參加遊行是為了讓我的孩子們知道建造更多新的核電廠有多危險。」

福島第一核電廠 2011 年 3 月 11 日發生災難性事故。由海嘯和地震引發電力系統癱瘓，導致核電廠幾乎所有備用能源遭到破壞。

據報道，核反應堆停堆後未能充分冷卻，導致安全殼受損，隔離措施失效，放射性物質外洩。

政府為預防核事故疏散了超過十萬人，期間亦未通報死亡或輻射病病例。

聯合國原子輻射效應科學委員會將福島核事故視為自 1986 年蘇聯切爾諾貝利核事故以來最嚴重的核事故。

較早前，安東教區社會牧民委員會於 6 月 22 日在永德主教座堂舉行「為無核世界祈求生命與和平」彌撒。

該教區生態環境委員會主席金時榮（Peter Kim Si-yeong）神父主持彌撒，並批評政府推動建核電廠的做法。

彌撒期間，委員會發表聲明，批評總統李在明領導的政府繼續推動核電廠建設，而不是逐步淘汰核電廠。

參加者還前往靈德郡長辦公室遞交一份聲明，要求立即撤回新建大型核電廠和小型模組化反應器的計劃。

教會反對核電廠的行動，是在韓國國營的韓國水電核能公司選定慶尚北道永德郡和釜山市吉江郡為核電廠建設地點後發生的。

教會領袖和環保人士批評他們所謂的選址過程倉促。

根據國際原子能總署的數據，南韓目前有 26 座在運作的核電廠，另有兩座核電廠：新乙3號和新乙4號正在興建中。

官方數據顯示，2024 年核電廠為南韓了全國提供 31.7% 的電力需求。

南韓總統李在明稱，明年在首爾舉行的 2027 年天主教世界青年節將為這個充滿緊張和不確定性的世界帶來希望的信息。

他向梵蒂岡《信仰通訊社》表示：「2027 年首爾世青節的主題與我們現今的時代息息相關。」

他強調：「在衝突和分裂持續考驗和平與共存基礎的當下，世青節提醒我們，希望要比恐懼更強大。」

較早前，李在明於 6 月 15 日在梵蒂岡與教宗良十四世、國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機以及國家與國際組織關係秘書加拉格爾（Paul Richard Gallagher）總主教會晤。

教宗良十四世計劃將出席明年 8 月 3 至 8 日在首爾舉行的世青節。預計到時將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

李在明表示，教宗蒞臨首爾「將提醒我們，在一個分裂的世界中，道德領導、同情心和對話仍然不可或缺」。

他指出，現今的青年面對不平凡的挑戰，同時也擁有前所未有的機會。

他說：「他們的這一代人將幫助塑造人類如何應對分裂、不平等、科技變革以及建立一個更和平未來的緊迫任務。」

他強調，世青節是不同群體和文化交流的良機，並重申韓國歡迎來自各大洲的朝聖者。

教宗若望保祿二世於 1985 年設立世青節。這項三年一度的全球青年活動包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等特色，旨在團結青年，深化信仰，體驗教會的普世性，並促進和平與理解。

李在明表示，希望世青節能「成為青年深化信仰、建立持久友誼、重新發現跨越國界和文化團結價值的地方」。

他說，在首爾舉行的世青節不涉及政治。他希望這活動能讓青年將希望、團結和對話的精神帶回各自的家鄉和國家。

他指出：「如果他們能做到這一點，世青節留下的遺產將遠遠超越韓國，成為一份留給後世的勇氣、友誼與和平的傳承。」

世青節的相關項目，如前往邊境朝聖、祈禱活動等，都呼籲南北韓實現和平。

自 1950 年代以來，朝鮮半島一直處於敵對狀態。

日本對朝鮮半島的殖民統治（1905-1945）隨著日本在二戰中被盟軍擊敗而結束。然而，美國和蘇聯之間的分歧導致朝鮮半島分裂為南北兩部分。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵南韓，引發了韓戰。這場戰爭最終以 1953 年 7 月 27 日簽署的停戰協定（而非和平條約）結束。

韓國首爾總教區向一位在梵蒂岡擔任人工智能相關事務顧問的意大利司鐸、神學家及學者頒發享負盛名的倫理領導力獎，表揚他在人工智能倫理和技術管理方面的貢獻。

首爾總教區在公布中表示，方濟會士貝南蒂（Paolo Benanti）神父於 6 月 9 日在韓國天主教大學舉行的第二十屆「生命奧秘獎」頒獎典禮上榮獲人文社會科學成就獎。

頒獎禮由教區的生命委員會主辦。委員會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教和南韓總理金珉錫（Kim Min-seok）等政要出席了典禮。

其他出席者還包括首爾榮休總主教廉洙政樞機和具佑飛 (Job Koo Yo-bi) 輔理主教。

貝南蒂神父在獲獎感言中提到在人工智能日益影響的時代下「生命奧秘」的意義。

他說：「『奧秘』一詞意味著某種無法用簡單的計算來解釋、無法被簡化為數據的東西，它不只要求我們進行分析，更要求我們心懷敬畏。」

首爾總教區於 2006 年設立「生命奧秘獎」，旨在捍衛人類生命的尊嚴和價值，並推動天主教生物倫理在社會中的發展。

貝南蒂神父也警告人們不要將人類簡化為單純的數據。

他指出：「人工智能系統並不懂得如何看待一個人。它們看到的是模式、是關聯，以及行為訊號和偏好向量。」

他提醒人們「技術並非命運」，人類生命的尊嚴必須成為衡量每項技術選擇的標準。

除了在梵蒂岡任職外，這位神父還擔任義大利政府資訊人工智能委員會主席。他也曾是聯合國秘書長人工智能高階諮詢機構的成員。

頒獎禮中另有三位傑出人士也因他們的貢獻而獲獎。

韓國科技學院生物科學系教授鄭元錫（Chung Won-Suk）因其在神經退化性疾病研究方面的貢獻榮獲生命科學成就獎，而韓國天主教大學護理學院教授金秀貞（Kim Su-jeong）則因其在醫療機構護理倫理方面的工作獲人文社會科學鼓勵獎。

印度人力資源發展基金會因致力達利特社區的工作以及對人權和人類尊嚴的堅持而獲活動類鼓勵獎。

得獎者獲頒以鄭總主教命名的獎座以及成就獎一億韓元（約 65,720 美元）和鼓勵獎 3,000 萬韓元的獎金。

鄭總主教感謝獲獎者在其專業領域見證了生命的尊嚴。

他說：「透過這次頒獎典禮，我希望生命的價值能夠得到更廣泛的傳播，也希望尊重生命的文化能夠在我們的社會中進一步紮根。」

金珉錫表示，保護生命「不僅是宗教的關切，也是國家和社會的責任」。

他指出：「當前政府最重視、內閣會議中最常討論的問題是工傷事故、自殺和公共安全。」並說「除非人的尊嚴和尊重生命的價值觀得到牢固確立，否則僅靠制度無法解決這些問題。」

南韓首爾一所天主教醫療中心採納了其稱為韓國首個由醫療機構制定的醫療人工智能倫理守則。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，韓國天主教大學的天主教醫療中心於 5 月 7 日在其「人工智能倫理轉型研討會」上公布了該守則。

首爾總教區鄭淳澤總主教和教廷駐韓國大使加斯帕里（Giovanni Gaspari）總主教以及其他包括醫療專家、政界人士和政府官員等政要和專業人士出席了該研討會。

新發布的守則提出了四項指導原則：體現了天主教醫療中心的核心認同與使命的價值與使命；以人為本與管控；誠信與資料倫理；以及社會正義與責任。

這些原則透過 12 項實用指引得到進一步闡述，這些指引旨在確保人工智能在醫療保健領域的發展和應用始終牢牢紮根於人類尊嚴、倫理責任和公共利益之上。

醫療事務副總裁兼醫療中心主任閔昌基（Chang-ki Min）稱這公布為「一項宣言，它表明在治療過程中保護患者尊嚴本身就是一種創新，其重要性不亞於提升人工智能的臨床價值。」

他希望該醫療中心的《醫療人工智能倫理守則》能夠成為「韓國制定醫療人工智能倫理實際準則的重要起點」。

鄭總主教在致詞中指出，醫學的本質不僅在於知識的傳遞，更在於「一種人與人之間相互肯定和尊重的關係」。

他說：「機器或許能夠分析痛苦，但它無法與我們一同面對痛苦。」他強調，這種不可取代的陪伴「必須始終是人類的責任」。

他表示：「即使人工智能有朝一日完全融入醫療領域，我祈求那些遭受病痛折磨的人們仍然能在醫護人員的陪伴下，感受到天主的關愛。」

教廷大使加斯帕里總主教指出快速發展的技術所帶來的倫理挑戰。

他說：「有時，我們可能會忍不住將問題交給這種看似無所不能的『智能』來解決。」「然而，真正重要的任務並非使人工智能人性化，而是在這個日益科技化的世界中，守護並培養人性中最深層的本質。」

韓國濟州教區開設了一條朝聖之路，以紀念一位曾獲國際獎項的愛爾蘭傳教士。他曾為濟州島的民眾服務了超過六十年。

這條朝聖之路於 5 月 2 日正式開放，目的是表揚聖高隆龐會士麥格林奇（Patrick James McGlinchey 1928-2018）神父的生平事蹟。他是 1975 年麥格賽賽獎得主之一。

麥格賽賽獎素有「亞洲諾貝爾獎」之稱，旨在表彰亞洲地區在公共服務、社會領導力、社區創新等領域，展現無私奉獻與傑出成就的個人或組織。

這條以麥格林奇神父別名「Im P.J.」命名的「Im P.J. 奇蹟之路」分為兩段。一段長 12.5 公里，一段短 5.5 公里。

濟州教區翰林堂區主任司鐸崔賢哲（Andrew Choi Hyun-cheol）神父表示，他希望「那些踏上這條朝聖路線的人會將其視為不只是一次簡單的朝聖之旅，更是邁向一個分享和服務人生的機會」。

朝聖之路始於翰林堂區的鐘樓，途經一處沉船遺址。這遺址標誌著該堂區歷史的開端，也曾是濟州島西部傳教的重要樞紐。

堂區教友和其他濟州島居民利用美國貨船「瑪竇號」殘骸中的木材建造了這座教堂。

濟州教區文昌宇主教發起開設這條朝聖之路，以紀念這位於 1954 年 26 歲時來到濟州島的傳教士。此後近 64 年間麥格林奇神父一直致力於改善島上居民的生活。

他於韓戰（1950-1953）結束後不久來到濟州島，透過傳授現代耕作方法和鼓勵合作勞動，幫助當時極度貧困的當地居民實現自給自足。

1961 年，他創辦了聖伊西多爾農場，飼養當地豬種，並將豬分發給當地居民，幫助他們維持生計。他的工作為他贏得了「豬神父」的綽號。

據《韓國時報》報道，農場最終擴大規模，飼養了一千多頭豬和數百頭牛羊。農場至今仍在運營，飼養牛和當地馬匹，並生產牛奶以資助與其相關的臨終關懷中心。

他亦創辦了一家紡織廠，為原本不得不離開島嶼外出工作的年輕女性創造了就業機會。該工廠在鼎盛時期曾僱用了約 1,300 名女性。

《韓國時報》稱，麥格林奇神父還開辦了一家社區銀行，使島民能夠更方便地獲得金融服務。隨後又建立了一家養老院，如今為絕症患者提供免費護理。

這位聖高隆龐會士於 2018 年因心臟病去世，同年韓國政府授予他榮譽公民身分。

韓國天主教徒人數突破 600 萬，是自 1975 年達到 100 萬以來的另一個里程碑。然而，教會卻面對新的挑戰，包括參與主日彌撒教友數目下降、聖召減少以及人口老化。

韓國天主教主教團於 4 月 22 日發布了基於 2025 年數​​據的最新統計數據。

截至 2025 年底，南韓共有 6,006,832 名教友，其中三分之一（28.9%）年齡在 65 歲及以上，是最大的年齡群體。

教友人口增長率亦有所放緩。 2025 年的人口增長率為 0.2%，低於前一年的 0.5% 增長率。

韓國各教區的主日彌撒參與率均呈下降趨勢。除了軍事教區，其參與率為 97%，其中大多數是軍人。

根據統計，總體而言，只有 15% 的教友參加主日彌撒，這一比例低於 2015 年的 20.7%。

雖然復活節和聖誕節等主要慶節的參與率約為 25%。但相比五年前，也就是 2019 年新冠疫情爆發前，參加這些節慶活動的教友有近八近。

司鐸聖召數目也在下降。

2025 年，韓國僅祝聖了 70 位神父，較 2015 年的 121 位減少了42.1%。全國 16 個教區中，有 4 個教區：春川、原州、安東和濟州教區在 2025 年並沒有祝聖新鐸。

去年修院修生人數為 854 人，比前一年減少了 45 人。自 2022 年以來，進入修院的學生人數不足 100 人。

同樣，修道聖召人數也在下降。 2025年，男女修會成員共 11,170 人，比前一年減少了 187 人。

自 2022 年以來，這一下降趨勢一直持續。與 2015 年相比，修女人數下降了 61.5%，男修會會士人數下降了 40.7%。

在一份統計分析報告中，主教團指出，教友人數達到 600 萬這一里程碑也是「教會面對挑戰的起點」，並指出「領回已離開教會或不活躍的信徒是一項緊迫的任務」。

報告指出：「如何讓那些無法繼續他們聖事生活的人重返教會團體……是一個不容忽視的牧民問題。」

雖然南韓是經濟強國，但卻面對著全球最低生育率和人口老化所引發的人口危機。

南韓 2025 年的生育率為 0.80，較 2023 年創下的 0.72 歷史最低值略有上升。專家表示，目前的生育率低於維持人口穩定所需的 2.1 水平。

將於 2027 年在韓國舉行的天主教世界青年節的主辦者公布了這次活動的五位主保聖人名單，其中包括 1985 年創立世青節的聖教宗若望保祿二世。

世青節籌委會在 4 月 26 日發表的聲明中表示，其他主保聖人包括聖金大建及其同伴,  聖卡布里尼（Frances Xavier Cabrini）、聖柏姬達 (Josephine Bakhita) 和聖阿庫蒂斯（Carlo Acutis）。

這聖人名單是透過一項始於 2024 年底進行的調查選出的，當中來自全國各地的青年、青年司鐸和牧民工作者參與了投票。

籌委會主席、南韓首爾總教區鄭淳澤總主教指出，這些聖人跨越各大洲和不同時代，為青年人在面對當今的現實中提供了一條「具體的信仰實踐之路」。

他表示：「我希望青年人能從這些聖人的榜樣中找到自己的生活方向，並在籌備世青節的過程中，與他們建立深厚的精神聯繫。」

教宗良十四世計畫將出席這個於 2027 年 8 月 3 日至 8 日在首爾舉行的世青節，屆時預計將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

籌委會表示，在這些聖人中，三年一度的世青節創始人教宗若望保祿二世（1920-2005）將「因其對青年、家庭和人類生命尊嚴的重視而被人們銘記」。

金大建（1821–1846）是韓國首位天主教神父。這位在年輕時就殉道的聖人被譽為是「信仰與勇氣的象徵」。

卡布里尼修女（1850–1917）是一位以關懷移民和窮人而聞名的傳教士。

柏姬達修女（1869–1947）曾是奴隸，後來成為修女，籌委會稱她「在苦難中見證了希望、自由和信仰的轉化」。

籌委會指出，最年輕的聖阿庫蒂斯（1991–2006）被譽為「數碼時代的青年聖人，他的一生至今仍是網路福傳的典範」。

聖人選定後，一群青年義工用了兩個月的時間研究他們的生平和靈修生活。

籌委會表示，他們也透過祈禱、討論和分享反思，為每位聖人準備了專門的祈禱​​文和象徵物，「力求表達每位聖人對現今青年人所展現的獨特見證」。

委員會引述梵蒂岡平信徒、家庭和生命部部長法雷爾（Kevin Farrell）樞機的話指出，世青節的主保聖人在籌備工作中「發揮著非常重要的作用」。

他指出：「他們邀請青年、培育者和牧者反思天主召叫的恩寵，反思我們的洗禮、司鐸、修道和婚姻聖召。」

他說，這些聖人鼓勵天主教徒以慷慨和勇氣回應天主的召叫，正如即將舉行的世青節的主題所提醒我們的那樣，追隨已經征服世界的基督。

與這項公告一同發布的，還有一個名為「認識你的主保聖人！」的線上互動問答遊戲，青年人可以透過它找到與自己有共鳴的聖人。

該委員會表示，這項目旨在幫助青少年「不只將主保聖人視為歷史人物，更要將他們視為能回應現今生活的疑問和希望的伙伴」。

韓國歷史上第二位司鐸、擁有「汗水殉道者」之稱的崔良業（Thomas Choe Yang-eop）神父的封聖進程取得進展。

這位以其非凡的福傳事蹟而聞名、已被尊稱為「可敬者」的神職人員最近獲梵蒂岡確認歸於他代禱的奇蹟，使他的封聖進程又邁進一步。

韓國天主教主教團在 3 月 30 日的聲明中表示，梵蒂岡聖人冊封部醫學諮詢委員會確認了這些奇蹟治癒。

隨著奇蹟的確認，這位 19 世紀司鐸的封聖進程進入了宣福階段，這是漫長封聖過程中的最後階段。

韓國教會目前正等待教宗良十四世承認這些奇蹟，以便確定宣福日期。

聲明稱，在 3 月 26 日的委員會審查中，七位醫學專家「經過長時間的討論，確認所提交的個案是透過崔良業神父代禱所實現的奇蹟治癒」。

崔良業神父（1821-1861）是繼首位韓國本土司鐸金大建神父後，第二位正在被列入封聖名單的韓國司鐸。金大建神父於 1984 年獲教宗若望保祿二世冊封為聖人。

這項認可是在南韓清州教區於 1996 年啟動崔神父的封聖程序 30 年後作出的，也是教宗方濟各於 2016 年 4 月 26 日宣布他為可敬者十年後的事。

這些歸於可敬者崔良業神父的奇蹟是韓國教會歷史上首次有記載的此類事件，因為其他的封聖個案都涉及殉道者。

在那些將個人宣布為殉道者的封聖個案中，教會沒有奇蹟歸於殉道者代禱的要求。

教宗若望保祿二世於 1984 年 5 月將金大建神父與 102 位韓國殉道者一同冊封為聖人。 2014 年，教宗方濟各為 124 名韓國殉道者舉行了宣福禮。

主教團冊封真福及聖人特別委員會主席金鍾康（Simon Kim Jong-kang）主教敦促韓國天主教徒繼續祈禱，「直到崔良業神父被宣為真福」。

崔神父常被譽為「路上的牧羊人」和「汗流浹背的殉道者」。

他於 1821 年 3 月出生於忠清南道清陽市，1836 年與金大建和崔方濟一同成為韓國教會最早的修生之一。同年 12 月，他們前往澳門的修院學習。

1844 年 12 月，他和金大建一起被祝聖為執事。金大建神父在晉鐸及返回韓國一年後於 1846 年殉道。

崔良業執事隨後於 1849 年 4 月 15 日在中國上海主教座堂晉鐸，並於同年 12 月返回韓國。

教會記錄顯示，他在韓國探訪了 120 多個天主教村莊，每年平均步行達 2,800 公里，不畏統治者的迫害，努力堅定人們的信仰。

他因過度勞累而身體虛弱，並感染了傷寒，於 1861 年 6 月 15 日去世，終年 40 歲，結束 12 年的流動傳教生涯。

他的父母在 19 世紀韓國的宗教迫害中殉道。他的父親崔慶煥（Francis Choe Gyeong-hwan）於 1839 年殉道，於 1984 年被封為聖人。他的母親李成禮（Maria Lee Seong-rye）則於 2014 年被封為真福。

韓國一個紀念 19 世紀天主教徒殉道者的聖母朝聖地啟動了一項長 200 公尺的隧道建設項目，以幫助信眾更好地銘記早期基督徒的生平事蹟。

南韓水原教區郭鎮相（Germanus Kwak Jin-sang）輔理主教 3 月 19 日在南陽朝聖地主持了名為「殉道者之丘」的隧道建設計劃奠基儀式。

南陽朝聖地負責人李相閣（Francis Xavier Lee Sang-gak）神父表示，這條隧道旨在成為「一個緬懷和紀念殉道者的地方」，而這個空間「至今仍迴盪著他們誦念玫瑰經的聲音」。

他強調：「我希望這裡能成為我們個人信仰得以豐富的機會，不是通過墓碑或雕塑來了解殉道者的事蹟，而是透過這個空間來體驗它。」

出席奠基和祝福禮的包括神職人員、修會人士和平信徒。

殉道者之丘將建在聖母朝聖地旁，那裡是 1866 至 1886 年「丙寅迫害」期間天主教徒被處決的地點。

當時約有九千名天主教徒，佔韓國天主教徒總數的一半，因信仰而遭殺害。

南陽地區因在朝鮮王朝時期駐有司法官員而成為著名的殉道之地。那時來自南陽及其周邊地區的基督徒因信仰被帶到此地處死。

據《韓國天主教時報》報道，根據《殉道者日記》和《丙寅殉道者證言》等文獻記載，金斐理伯（Philip Kim）和朴瑪利（Mary Park）夫婦，以及鄭斐理伯（Philip Jeong）和金洪瑞（Kim Hong-seo）等人在南陽被處死。

南陽也是韓國首批修生之一崔方濟（Francis Xavier Choi Bang-je）的出生地。

該朝聖地建於 1983 年，並於 1991 年 10 月奉獻給聖母瑪利亞，成為韓國教會首座聖母朝聖地。

殉道者之丘位於《玫瑰經》祈禱的小徑附近，設計成一個可供漫步穿過的 200 公尺長隧道空間，讓朝聖者「反思自我的犧牲與死亡」。

隧道將分為多個部分，其中包括隧道內的「懺悔之路」，那裡設有三個祈禱站和休息區。

在名為「服從之路」的路段盡頭將建有一座墓園，而在名為「和平之路」的路段則將建造一座小教堂。

自 2021 年起參與該計劃的建築師成孝相（Seung Hyo-sang）表示，他希望該計劃能幫助朝聖者悼念過去那些無名的殉道者。

他說：「我希望這裡也能成為我們紀念自己的地方——就像我們在這裡刻下自己的名字，並決心成為殉道者並重生一樣。」