標籤: 和平

在聖週開始之際，教宗良十四世在他的首個聖枝主日彌撒發出強烈的和平呼籲，在反省基督受難始末的同時，他促請交戰國放下武器，結束戰爭。

他於 3 月 29 日在聖伯多祿廣場舉行的彌撒講道中表示，信眾應效法耶穌基督，「即使他人揮舞著刀劍棍棒」，耶穌仍然擁抱世人。

他說：「我們仰望展現出自己是和平君王的耶穌。即使戰爭的陰影籠罩著他，其他人在煽動暴力，他始終保持謙遜。」

教宗繼續講述耶穌臨終前對天主的話語，他指出，在那一刻，我們看到了「被釘在十字架上的人類」。

他表示：「最重要的，是我們聽到了所有遭受暴力壓迫和戰爭蹂躪的人們痛苦的呻吟。」「基督，和平的君王再次從十字架上呼喊：天主是愛！求你憐憫！放下武器！記住，你們都是兄弟姐妹！」

在彌撒結束時，他進一步呼籲和平，尤其是在中東地區。他籲請為中東的基督徒祈禱，因為隨著美國、以色列和伊朗之間的衝突進入第五週，他們所經歷的苦難「挑戰著我們所有人的良知」。

他說：「正如教會默想主的受難奧蹟一樣，我們也不能忘記那些今天真正與祂一同承受苦難的人們。」「讓我們向和平之君祈禱，願他撫慰那些飽受戰爭創傷的人民，並為實現和解與和平開闢切實的道路。」

在這個陽光明媚、清風習習的日子裡，有數千人參加了彌撒。彌撒以數百人手持綠色棕櫚枝的莊嚴遊行開始，隨後是約 60 位樞機和主教，他們手持用淺綠色棕櫚枝編織而成的「棕櫚枝串」。

在廣場中央，遊行隊伍繞著古老的方尖碑前進。這座方尖碑由羅馬帝國早期卡利古拉皇帝於公元 37 年帶到羅馬，後來豎立在聖伯多祿廣場，傳統上被認為是早期基督徒殉道者，包括聖伯多祿的殉道紀念地。

身著象徵受難紅色祭衣的教宗良十四世跟在隊伍後面，在方尖碑下主持彌撒。在開始的祈禱和聖歌之後，遊行隊伍穿過人群，前往聖伯多祿大殿前的祭壇。

聖枝主日標誌著聖週的莊嚴開始，紀念耶穌榮進耶路撒冷，並由此引出他的受難、死亡和復活。禮儀包括誦讀基督的苦難和被釘十字架，為接下來的復活節前的日子定下了基調。

教宗在聖枝主日講道結束時引用了以倡導和平和社會正義而聞名的已故貝洛（Tonino Bello）主教的話說：「『最後，願所有遭受暴力和痛苦的受害者的眼淚，如同春日陽光下的霜凍般很快被擦乾。』」

貝洛主教於 1993 年去世，教宗方濟各於 2021 年宣布他為可敬者，並確認推進他的封聖進程。

教宗良十四世呼籲結束伊朗戰爭，並警告稱這場衝突可能將更多中東國家拖入動盪之中。

教宗在 3 月 8 日誦念《三鐘經》後向朝聖者發表講話時表示，來自伊朗和中東各地的最新消息令人「深感不安」。

他說：「在暴力事件和破壞行為頻繁，仇恨和恐懼的氣氛瀰漫之際，人們也擔心衝突可能會擴大，該地區其他國家，包括黎巴嫩，可能會再次陷入動盪之中。」

據《美聯社》報道，以色列軍隊襲擊了德黑蘭的一處石油儲存設施，並在黎巴嫩南部對伊朗革命衛隊黎巴嫩分隊的指揮官發動了定點清除襲擊。

另一方面，伊朗持續襲擊美國在海灣地區的盟友，包括巴林，並向其一座海水淡化廠發射了飛彈。據該通訊社報道，伊朗外長阿拉格齊（Abbas Araghchi）為這次襲擊辯護，稱是「美國襲擊伊朗海水淡化廠開創了這一先例」。

教宗對黎巴嫩局勢表示關切之際，黎巴嫩政府官員證實，以色列與真主黨武裝分子之間的衝突已造成 394 人死亡，其中包括 83 名兒童。

據《美聯社》報道，自 2 月 28 日戰爭爆發以來，伊朗至少有 1,230 人喪生，以色列約有十多人喪生，美國軍人也有 6 人喪生。

教宗在呼籲中促請天主教徒祈禱，願「炸彈的轟鳴聲能夠停止，武器能夠沉寂。願對話的空間得以開啟，讓各國人民的聲音都能被聽到」。

他說：「我將這份祈求託付給和平之母瑪利亞。願她為那些因戰爭而受苦的人們代禱，並引導人們的心靈走向和解與希望之路。」

事實在戰爭爆發不到一天，教宗就已呼籲透過外交「重回正軌」，並呼籲「維護那些渴望建立在正義基礎上和平生活的人民的福祉」。

在美國和以色列 3 月 1 日宣布伊朗最高領袖、86 歲的哈梅內伊（Ayatollah Ali Khamenei）遇刺身亡數小時後，教宗在與信衆誦念《三鐘經》時表達了他的關切，並強調「穩定與和平不是通過相互威脅，也不是通過使用武器來實現，因為武器只會帶來破壞、苦難和死亡，而唯有通過合理、真誠和負責任的對話才能使之實現。」

他警告說：「面對可能發生的巨大悲劇，我衷心呼籲所有相關各方承擔道德責任，在暴力螺旋式上升到無法挽回的深淵前，阻止其發生。」

亞洲天主教主教們對中東衝突的再次升級表示「深切悲痛」，並呼籲各方開展對話，以開闢通往公正持久和平的道路。

在曼谷召開會議的亞洲主教團協會中央委員會於 3 月 3 日發表聲明，表達「對中東暴力事件再度升級的嚴重關切」。

主教們警告說：「涉及主要全球和地區大國的轟炸和報復行動，有可能使該地區乃至整個世界陷入一場後果不堪設想的衝突，造成難以估計的人類傷亡和經濟損失。」

他們表示，作為一個洲陸，他們尤其關注這場衝突。

該聲明由主席費拉奧（Filipe Neri Ferrao）樞機、副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機和秘書菊地公樞機共同發布。

主教們的聲明與教宗良十四世先前對中東和平與對話的呼籲相呼應，表示「穩定不能源自於恐懼，正義也不能透過暴力來實現。」

他們強調：「只有真誠、負責和持續的對話才能開闢通往公正持久和平的道路。」

儘管早前伊朗核問題談判仍在進行，美國和以色列仍於 2 月 28 日對伊朗發動了大規模攻擊。

以色列和美國的軍事行動最終導致伊朗最高領袖哈梅內伊的遇刺身亡，伊朗武裝部隊隨即進行的激烈軍事回應。

伊朗軍隊隨後發動大規模報復性軍事攻勢，對海灣國家和以色列境內的美軍基地發動了針對性攻擊。

主教們提醒所有人，和平不能建立在「製造破壞、痛苦和死亡的威脅或武器之上」。

他們指出，鑑於亞洲獨特的社會、宗教和文化背景，和平不只是沒有戰爭。 「它是正義的果實，對話的成果，以及各民族之間耐心建立信任的結果。」

他們警告說，與和平相反，戰爭會傷害最弱勢的群體：窮人、流離失所者、兒童和未來世代。

作為亞洲各教會的代表，主教們共同呼籲立即停止敵對行動，並促請所有相關各方履行道德責任，以防止局勢進一步惡化。

他們還敦促各方恢復外交關係、開展對話，並加強宗教間的團結，「尤其是那些在該地區擁有重要宗教傳統的領袖之間，共同見證生命的神聖性。」

主教們亦重申他們與窮人和戰爭受害者站在一起的承諾。

他們強調，受戰爭影響民眾的呼聲「往往在地緣政治的考量中被忽視。他們的苦難必須始終是所有和平努力的核心所在。」

他們也邀請亞洲各地的教會在四旬期間加強祈禱、禁食和具體的團結行動以促進和平。

他們表示：「在我們作為希望的朝聖者的旅程中，我們拒絕向絕望屈服。」他們堅信，即使在「最黑暗的時刻」，聖神也會繼續開啟通往和解的道路。

柬埔寨天主教會領袖在赤柬政權於 20 世紀摧毀天主教會和數百萬柬埔寨民眾的生命，造成殘酷的種族滅絕事件的五十年後，呼籲全球停止暴力行為和冷漠態度。

金邊宗座代牧施密特埃斯勒（Olivier Schmitthaeusler）主教在 1 月 12 日發予天亞社的一封英文信函中，促請國際社會打破對全球戰爭、平民苦難和人權侵犯的「沉默」。

他的呼籲是在全球衝突持續蔓延、人道主義和教會領袖對平民苦難、被迫流離失所和國際規範的侵蝕日益擔憂的情況下發出的。

這封信函對柬埔寨與泰國邊境的緊張局勢表示關注。自去年中該地區衝突和領土爭端再度爆發，導致數十萬平民流離失所，雖然雙方已達成停火協議，但許多人仍被迫居住在臨時營地。另一方面，美國也對委內瑞拉發動軍事行動，並抓獲該國總統馬杜羅（Nicolas Maduro）。

施密特埃斯勒主教在信中寫道：「世界正在爭論美國對委內瑞拉的這種干預是否合法……但與此同時，泰國的推土機正在夷平柬埔寨平民的家園。」信中質疑全球權力是否仍掌握在「強者」手中。

他列舉了烏克蘭、加薩、柬埔寨和委內瑞拉等衝突地區，以此來說明在地緣政治爭論和機構不作為的情況下，人道危機正在不斷擴大。「世界一片沉默！國際機構一片沉默！」

他在這封題為《沉默》的信中援引天主教教義和聖誕節意象，呼籲人們祈禱並積極參與道德行動，反對那種任由不公義持續存在的「沉默」。

施密特埃斯勒主教自 2010 年起擔任金邊宗座代牧，領導著一個在 1,800 萬人口中基督徒只佔不到百分之一的地區。當地的居民主要是佛教徒。

在信函的結尾，他表達了希望世界各地的社群都能成為「充滿和平的家園，在那裡正義得以實踐，寬恕得以培育」的願望。

斯里蘭卡的教會神職人員與民權運動人士在首都科倫坡舉行公開示威，譴責美國侵略委內瑞拉以及綁架該國總統馬杜羅（Nicolás Maduro）及其妻子。

天主教神父和基督教牧師與人權積極分子 1 月 6 日聚集在科倫坡美國大使館前，一起抗議該國干涉這個南美國家。

抗議者舉著標語牌，上面寫著：「美國滾出委內瑞拉！」、「別再偷石油了！」、「反對帝國主義戰爭！」及「反對美國外交政策！」等的口號。

基督徒團結運動召集人賈亞瓦德納（Sherard Jayawardena）神父舉著一塊寫著：「讓我們反對帝國主義戰爭」的標語。

他向天亞社表示：「世界不應將美國對委內瑞拉的襲擊視為單獨針對委內瑞拉的行動。這次襲擊造成 40 多名平民喪生，並將委內瑞拉總統及其妻子帶到美國。這是對全世界獨立主權國家的侵略。」

這位來自科倫坡總教區的司鐸說：「如果我們不反對這種違反國際協議的非法、任意的罪行，不建立一個全球秩序來防止此類事件的重演，任何國家明天都可能面對同樣的境況。」

他促請聯合國在國際刑事法院追究美國總統特朗普和美國政府的責任，並呼籲國際社會譴責和抗議這項侵略行為。

另一位天主教司鐸費爾南多（Terrence Fernando）神父則舉著上面寫著「譴責掠奪委內瑞拉石油」的標語牌，。

他表示，美國對委內瑞拉總統的軍事行動是不可接受的，並指出，如果總統犯下罪行，他必須在聯合國授權的國際法庭接受審判。

他說，美國的行為破壞了國際法和國際準則。

人權運動分子穆達利格 (Wasantha Mudalige) 稱，針對其他國家的美國政府最近與斯里蘭卡達成了一項新的安全協議。他表示，這令人擔憂。

倡議組織「斯里蘭卡全球正義記者協會」在一聲明中表示，美國的舉動是公然的帝國主義，是一種卑鄙的動機，企圖復興已被世界抵制並超越的 19 世紀的殖民主義。

斯里蘭卡政府批評美國的軍事行動，並呼籲國際社會尊重國際法，支持聯合國主導的倡議。

教宗良十四世亦在美軍侵略委內瑞拉後呼籲維護和平與秩序。

他說：「委內瑞拉的主權必須得到保障。」

聯合國秘書長古特雷斯（António Guterres）稱，美國對委內瑞拉的侵略是現任美國總統開創的「極度危險的先例」。

教宗良十四世在他的首次出訪中訪問了中東的土耳其和黎巴嫩兩國。在其六天的旅程期間，他強調團結、對話和尊重差異是通往和平的唯一途徑。

教宗在 11 月 27 至 30 日於土耳其與天主教徒、其他基督教領袖以及穆斯林高層神職人員會面；11 月 30 至 12 月 2 日，他在黎巴嫩與當地民眾交流。他在講話中闡述了信仰天主為眾生之父意味著彼此視對方為兄弟姊妹的意義。

在緊湊的行程安排中，他也預留時間與各國領導人進行私人會談、共進午餐以及深夜會面。

他在 12 月 2 日返回羅馬的飛行途中對隨行記者說：「我們越能促進真正的團結與理解、尊重以及友誼和對話的人際關係，就越有可能放下戰爭的武器，摒棄那些長期積累起來的不信任、仇恨和敵意，找到團結一致、在世界內促進真正和平與正義的方法。」

這次行程的三個標誌性時刻分別是：11 月 28 日他在尼西亞大公會議遺址與基督教領袖們一同祈禱；11 月 29 日他訪問伊斯坦布爾藍色清真寺；以及 12 月 2 日他在 2020 年貝魯特港口爆炸的廢墟中祈禱。

整個行程是為了紀念尼西亞大公會議召開 1700 週年，以及該會議起草的信經——主流基督徒團體至今仍在誦讀的信經。

君士坦丁堡東正教普世牧首巴爾多祿茂（Bartholomew）在伊茲尼克一座教堂遺址的平台上主持了普世祈禱禮儀和共同誦讀信經的活動。伊茲尼克是古代尼西亞的所在地，位於伊斯坦堡東南約 80 英里處。

教宗與安提阿、亞歷山大和耶路撒冷的希臘東正教牧首及其代表，以及其他東正教、聖公會和基督教會的代表共同出席了禮儀。他表示，在人類「飽受暴力和衝突之苦」的當下，世界「渴望修和」。

他說：「所有信奉耶穌基督的人都渴望完全共融，而這種渴望始終伴隨著全人類之間的友愛。」 「在尼西亞信經中，我們宣認我們的信仰是『唯一的天主父』。」然而，如果我們拒絕承認所有其他天主形象所造的男女都是兄弟姐妹，我們就無法稱天主為父。」

教宗良十四世渴望與他人建立聯繫，這一點在他與兩位前任教宗一樣，脫鞋進入土耳其首都的藍色清真寺時也得到了體現。他在清真寺內停留了約 20 分鐘，但似乎沒有像教宗本篤十六世和教宗方濟各那樣停下來祈禱。

相反，他聆聽了清真寺每天五次召喚人們祈禱的宣禮員通賈（Askin Musa Tunca）講解清真寺的建築、它的構造以及穆斯林的祈禱方式。教宗也提出了一些問題。

梵蒂岡新聞辦公室隨後表示，教宗良十四世 「懷著反思和專注聆聽的精神，以及對這處所和在那裡祈禱的人們的信仰深表敬意之心」訪問了這座清真寺。

在貝魯特的最後一個早晨，教宗在港口化學品儲存不當引致大爆炸事件的紀念碑前敬獻花圈、點燃蠟燭並默默祈禱。爆炸造成 200 多人死亡，約 7,000 人受傷，30 萬人無家可歸。

教宗站在成堆的瓦礫、被燒毀的汽車和破爛的衣物中，與罹難者家屬和那些至今仍留有當天傷痕的人們站在一起。

他們手持逝去親人的照片和標語，呼籲政府認真調查誰應該為將化學物質存放在那裡負責。

一位年輕女子哭泣著請求教宗的擁抱，教宗給了她一個擁抱，並將手放在她的頭上祝福她。

在隨後的彌撒中，教宗說：「我為所有受害者祈禱，我感受到眾多家庭、整個國家所承受的痛苦，以及對真相與正義的渴望。」

彌撒結束後，在前往機場前他向信眾說：「在這禧年期間，我開展了首次的使徒之旅，期望以希望的朝聖者身分來到中東，懇求天主賜予這片飽受動盪、戰爭和苦難蹂躪的可愛之地得享和平。」

他指出，即使和平看似還很遙遠，「我邀請你們仰望即將到來的主！讓我們滿懷希望和勇氣地仰望他，邀請所有人踏上共存、友愛與和平的道路。讓我們成為和平的締造者、和平的使者、和平的見證者！」

天主教教宗良十四世2日結束為期三天的黎巴嫩訪問行程，教宗啟程返國前呼籲停止「攻擊與敵對行動」，並強調中東亟需以新的方式追求和平。

中央社引述法新社報導，教宗良十四世進行就任以來首次國際牧靈訪問，11月30日從土耳其抵達黎巴嫩，進行為期三天訪問。教宗2日於黎巴嫩行程的最後一天，在貝魯特濱海區主持戶外彌撒，吸引了大約15萬人參加。他強調，中東須有拒絕暴力、克服分裂的新作法，同時敦促區域內的基督徒「要有勇氣」。

教宗說：「我特別為摯愛的黎巴嫩祈禱，也再次要求國際社會不遺餘力推動對話及和解進程。」

返國前，教宗在貝魯特機場發表談話指出，雖未能遍訪黎國所有地區，但「我在此表達對和平的期盼，也衷心呼籲：願所有攻擊與敵對行為停止」。教宗說：「我們必須承認武裝戰鬥不會帶來好處，武器雖然能奪命，但協商、調停與對話才有建設性。讓我們所有人選擇和平，不只是當成目標，更要視為行動的道路。」

教宗在主持戶外彌撒前，先行前往2020年8月4日貝魯特港爆炸事故地靜默祈禱。那場災難奪走超過220條人命，造成逾6500人受傷，市區大範圍區域遭到重創。

教宗在追悼遇難者的紀念碑前靜默祈禱後點亮一盞燈，一旁依然可以看見災難後留下的貨櫃、瓦礫堆和從毀損穀倉中散落的小麥粒。接著他跟倖存者和罹難者家屬握手、交談並且給予祝福，當中有許多抱著親人照片的兒童。

數以萬計民眾天還沒亮就聚集在貝魯特濱海區準備參加露天彌撒，有人來自鄰國敘利亞，甚至美國。22歲的法德爾表示：「這是給黎巴嫩的一線希望。我光是看到大家有多快樂、眼中閃爍對國家未來的希望，就已經感受到祥和。」

教宗2日稍早還探訪了修女經營的精神醫院，院長馬赫洛夫激動地感謝教宗是「被遺忘者和弱勢者的父親」。教宗說：「我們不能忘記最脆弱的族群。」

黎巴嫩總統奧恩2日在送別教宗的儀式上表示，教宗的來訪提醒世人「全球沒有忘記黎巴嫩，仍有人為此地祈禱並努力促成和平」。

在每年的追思已亡節，天主教徒庫雷拉（Kalana Kurera）都會帶同妻子和兩個孩子，從斯里蘭卡家鄉尼甘布跋涉近 95 公里，來到卡盧特勒區的馬戈納。

他們的目的地是當地山頂的一個公墓，這裡是許多外國傳教士的最後安息之地，尤其是曾在毗鄰的聖雲先技術學校服務的法國和比利時聖母獻主會神父。

在這個主教堂旁的墓園裡，安葬著曾在這所學校工作的神父，每座墓碑上都刻著這些傳教士的姓名、出生地和逝世日期。

庫雷拉向天亞社說：「這是全國唯一一個像這樣保存外國傳教士墳墓的地方。」

現年 63 歲的庫雷拉是一位木匠，曾就讀於聖雲先學校。這所學校由來自歐洲的獻主會士於 1881 年創立。學校最初是一所少年犯和因貧困而被遺棄兒童的教養院。

學校後來發展成為職業培訓中心，庫雷拉在那裡學習了一年木工。

他說「多虧傳教士們的支持，我才能自力更生。」

自 2018 年以來，庫雷拉和家人在每年 11 月 2 日的追思已亡節都會前往馬戈納墓園，以「悼念那些為傳教事業奉獻一生並在斯里蘭卡逝世的人」。

以食物緬懷亡靈

馬戈納墓園是國家加略山朝聖地的一部分，每年都吸引成千上萬的天主教友和非教友前來朝聖，尤其是在追思已亡節這一天，信徒們會在此紀念所有逝去的親友。

這座寧靜的小山為默想和祈禱提供了一個安靜的地方。

庫雷拉一家​​身著白衣，手捧小十字架、念珠、鮮花和蠟燭，在傳教士的墓前獻花，默禱。

在衆多的神父當中，給庫雷拉留下最深刻印象的是義大利獻主會士佩切內利（Luigi Peceinnelli）神父。他回憶說，這位神父鼓勵學生「成為善良的人」。

佩切內利神父是十二位安葬在馬戈納的傳教士之一。

庫雷拉的孩子們說，每次來這裡，他們都會聽到關於傳教士的故事：他們如何引導和激勵了一代又一代的斯里蘭卡青年。

如今，聖雲先學校延續著這份傳承。學校是一所設施齊全的職業訓練中心，為被遺棄、成為孤兒、以及遭受精神創傷或由緩刑和少年法庭轉介的兒童和青少年提供服務。

學校對所有不同宗教的青年開放。培訓項目包括木工、焊接、汽車修理、電氣工作以及空調和製冷。

庫雷拉說：「傳教士幫助天主教信仰在這個以佛教為主的國家紮根。」「這就是為什麼我們在追思已亡節紀念他們。甚至佛教徒也加入了我們的行列，獻上鮮花，點燃蠟燭。」

像許多天主教家庭一樣，庫雷拉一家​​也會準備食物並將分給窮人，以紀念他們逝去的親人。

傳教士是我們家中的一員

在斯里蘭卡各地，人們不僅悼念自己的親人，也緬懷那些曾在國內服務的眾多傳教士神父和修女。他們來自法國、義大利、美國、波蘭、印度、比利時、德國和西班牙。

每年的 11 月 2 日，全國各地的天主教墓地都燭光搖曳，花朵簇擁。

來自科倫坡附近賈埃拉的 52 歲銀行經理、前修生迪內什（Ruwan Dinesh）說道：「我們記得他們如何改變了無數人的生活，豐富了僧伽羅語和泰米爾語文學。」

迪內什每年都會舉辦紀念傳教士的彌撒。他從斯里蘭卡首位聖人聖瓦茲（Joseph Vaz）和曾在國家修院服務的法國獻主會士奎爾（Martin Quere, 1924-2014）神父那裡得到啟發。

每年都有數百人聚集在康提的安皮蒂亞墓園，悼念安葬在那裡的傳教士，其中包括奎爾神父。他因在一家麻風病院服務的慈悲心而為人銘記。

馬戈納的圖沙拉（Samantha Thushara）神父說：「外國傳教士承傳下來的精神在斯里蘭卡根深蒂固。」「許多傳教士在戰亂和疾病肆虐的環境中服務，有些人甚至死於他們投入治癒的疾病。」

他回憶起米勒（Henry Miller）和赫伯特（Eugene Hebert）兩位美國耶穌會士。他們於 1948 年抵達拜蒂克洛，致力於促進和平與人權。赫伯特神父在 1990 年的內戰中「失蹤」，而米勒神父則於 2019 年去世，享年 93 歲。

庫雷拉在準備離開墓地時輕聲地說：「對許多斯里蘭卡人來說，這些神父不是歷史人物，而是家人。」他的孩子們仍然緊緊地握著他們手中的白色小十字架。

據一天主教網站刊登的採訪摘錄稱，教宗良十四世表示，成為教宗對他來說是一個巨大的學習過程。自今年五月當選教宗以來，他面對的最大挑戰是如何成為一個世界領袖。

新聞網站《Crux》於 9 月 14 日教宗 70 歲生日當天發表了一系列教宗訪談摘錄，並於 9 月 18 日透過秘魯企鵝出版社出版了《教宗良十四世：世界公民，21 世紀的傳教士》的西班牙文版本。

該書的英文和葡萄牙文版本預計將於 2026 年初出版。

書本收錄該新聞網站於 7 月對教宗進行的兩次單獨採訪，摘錄涵蓋了教宗最喜歡的體育隊伍、他作為教宗的角色、烏克蘭戰爭、教會的共議同行 (同道偕行) 以及世界日益兩極分化等主題。

當被問及如何看待自己作為教宗的角色時，教宗說：「我還有很長的學習之路要走。」 然而，他也提到牧靈工作並不困難。

他指出，擔任教宗就像「被扔進了世界領導人的層面」。 「這是非常公開的；人們都知道我與世界各國元首的通話和會晤，特別是在教會的聲音發揮重要作用的時候。」

他向訪問他的《Crux》知資深記者艾倫（Elise Allen）說：「我們生活在一個『兩極分化』似乎已經成為現今流行語的時代，但它對任何人都沒有好處。或者說，即使對一些人有好處，也只有極少數人，而其他人都在受苦」。

教宗表示，人們需要反思並探討導致分裂和兩極化的原因。

他說 ,「我不會假裝自己無所不知。」但「或許在某些地方，對人類生命意義的更高層次的喪失」才是問題的根源，因為如果人們失去了對人類生命、家庭和社會價值的理解，那麼「還有什麼是重要的呢？」

他指出，共議同行可以成為「應對現今世界面臨的一些重大挑戰的一種方式」，從而成為消除兩極分化的一種良藥。

他強調，共議同行是教宗方濟各任期內的標誌性特徵，它始於梵蒂岡第二次大公會議，並「至少在拉丁美洲」發展起來。這位出生於美國的教宗在那裡服務了 20 多年。

他表示，共議同行的理念「不是試圖將教會轉變為某種民主政府，如果我們看看現今世上的許多國家，就會發現民主並不一定是解決所有問題的完美方案」。

他說：「但要尊重和理解教會生活的本質，並表示『我們必須共同努力』。我認為這為教會提供了一個很好的機會，也給予教會一個與世界其他地方接觸的機會。」

當被問及梵蒂岡是否有可能在烏克蘭目前的衝突中扮演調解人角色時，教宗說他會把羅馬教廷作為和平倡導者的角色與調解人的角色區分開來。

他會將梵蒂岡作為和平倡導者而非調解人的角色。

他表示：「我要發出我的聲音，代表基督徒和善良的人的聲音，指出和平是唯一的答案。」他會提倡「主要透過對話」來建立和平。

他說，他很高興成為首位來自美國的教宗，也是第二位在拉丁美洲服務數十年的教宗。

他指出：「明顯我是一個美國人，我非常覺得自己是美國人，但我也非常愛秘魯，秘魯的人民，這是我的一部分。」

他表示：「我的司鐸生涯有一半時間是在秘魯度過的，所以拉丁美洲的視角對我來說非常寶貴。」

談到體育運動，那他會支持美國還是秘魯？他說： 「可能是秘魯」，因為他和那裡有聯繫。

說到棒球，他說：「作為普雷沃斯特我是白襪隊的球迷，但作為教宗，我是所有球隊的球迷。」

在世界紀念廣島和長崎原子彈爆炸 80 週年之際，出席日本紀念活動的美國主教們表示，天主教會必須重申對非暴力、裁軍和持久和平的承諾。

來自美國華盛頓的麥克爾羅伊（Robert W. McElroy）樞機、芝加哥的庫皮奇（Blase J. Cupich）樞機、西雅圖的艾蒂安（Paul D. Etienne）和新墨西哥州聖達菲的韋斯特（John C. Wester）總主教於 8 月 5 至 10 日前往日本，參加「和平朝聖之旅」。

代表團成員，包括來自美國多所天主教大學的教職員和學生，受到長崎總教區中村道明和廣島教區白濱滿的歡迎和陪同。

在 8 月 6 日發表的聯合聲明中，參加朝聖的主教們與來自日本和韓國的主教以及一些原爆倖存者組織，一同強烈譴責「所有戰爭和衝突、使用和擁有核武，以及使用核武的威脅」。

聲明表示：「我們拒絕接受持續以原爆作為結束戰爭手段的辯解。」 聲明呼籲批准和擴大《禁止核武條約》，並配合其關於支持此類武器受害者和環境損害的條款。

這是韋斯特總主教第三次參加該項朝聖活動。他是一位直言不諱的核裁軍倡導者，並曾於 2022 年發表《活在基督和平之光中：邁向核裁軍對話》牧函。聖塔菲總教區是洛斯阿拉莫斯和桑迪亞美國國家實驗室的所在地，這兩個實驗室長期以來一直是美國核武計劃的關鍵機構。

在 8 月 6 日耶穌顯聖容節，庫皮奇樞機在廣島主持了一台和平彌撒。美國於 1945 年的同一天，向日本投下了第一顆原子彈，於同年 8 月 9 日投向長崎投下第二顆原子彈。

這些為迫使日本在第二次世界大戰中無條件投降而進行的轟炸，造成約 11 至 21 萬人死亡。傷亡數字計算的差距既因城市自身記錄的不完整，也因破壞規模之大的統計困難。

庫皮奇樞機在講道中表示，耶穌基督在大博爾山顯聖容的光芒「揭示了我們作為天父的兒女，永遠分享神聖榮耀的使命」。但他表示，在廣島，「光芒帶來了難以想像的破壞、黑暗和死亡。」

他指出：「物理學家告訴我們，爆炸發生在中子分裂原子核的時候。」「當我們散播分裂，煽動憤怒、怨恨和偏見的衝動時，情況也是如此。」這些不受控制的情緒會逐漸失控，引發破壞性的連鎖反應，使我們看不到天主一直以來為我們設想的願景。

他說：「世界目睹了人類智慧被濫用，造成了難以想像的破壞。」「因此，今天早上，我們被召叫去維護並實現天主一直以來為我們設想的願景……開闢通往持久和平的新道路。」

麥克埃羅伊樞機於 8 月 6 日在廣島伊麗莎白音樂大學舉行的學術研討會上，分享了他對在地緣政治緊張局勢加劇和軍事開支增加的背景下，更新天主教關於戰爭與和平教義的看法。

他說：「在這個地球上，沒有比廣島更神聖的地方來討論和平問題了。」「戰爭最慘烈的恐怖在這裡降臨到人類身上。」

他將二戰以原爆告終作為「壓倒性的暴力」描述為人類的轉折點。他說，這要求世界「正視戰爭的本質現實」，以及這種屠殺背後的「精神和道德缺失」。

他說：「這當中深切反思的核心在於深刻認識到，原子武器不僅是一種新型戰爭，更是一種人類創造的東西，有能力毀滅人類自身。」

他表示，教宗聖若望廿三世 1963 年頒布的《和平於世》通諭是在 1962 年古巴飛彈危機後不久完成的。這場危機導致美國和蘇聯陷入核武僵局。透過闡明對和平至關重要的基本人權，通諭「為在世界建立真正的和平提出了一個全面的框架」。

此外，他也指出，教宗聖若望廿三世「無畏地宣稱，核武問題的核心是一個道德問題，如果要確保人類的未來，世界就必須開闢一條核裁軍之路。」

他說：「自從《和平於世》頒布以來，歷任教宗都指出了戰爭是道德敗壞的。」