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多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。

在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。

來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。

在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。

達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。

身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。

達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。

他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。

他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。

費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。

達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。

他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」

他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。

費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。

他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。

來自亞洲各地的天主教主教齊聚印尼，召開為期一週的會議。會議亦呼籲教會成為溝通的橋樑，共同回應亞洲地區宗教多元化、貧窮、移民、衝突、環境危機和社會快速變革等挑戰。

亞洲主教團協會第十二屆全體大會於 7 月 20 至 26 日在雅加達舉行，主題為「邁向皈依共議同行的召叫及在亞洲成為橋樑與橋樑建設者的使命」。

會議匯集了來自 22 個主教團和教會轄區的 120 多位樞機和主教以及宗座代表、神學家、牧民專家、協調員和觀察員。

這次會議正值天主教會近期取得多個重要里程碑之際，包括協會在曼谷舉行的 50 週年紀念大會、共議同行世界主教代表會議，以及教會重新強調福傳使命。

在 7 月 20 日的新聞發布會上，亞洲主教團協會社會傳播辦公室主任、菲律賓聖保祿教區馬拉利特（Marcelino Antonio Maralit Jr.）主教表示，此次全體會議並非只是一場會議，而是一次「真正的共議性體驗」，以祈禱、聆聽、辨別和在聖神內的交談為中心。

他表示，主教們將重點探討如何在亞洲教會的生活和使命中切實貫徹共議同行的精神，而非僅僅停留在理論層面的討論。

他說，大會計劃在最後結集一份最終文件，為地方教會提供牧民指導，並向亞洲天主教徒傳遞訊息，鼓勵他們繼續推進共議更新之旅。

協會主席、果阿暨達曼總教區總主教費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機表示，面對亞洲大陸諸多社會和宗教挑戰，教會必須在亞洲促進對話與和解。

他說：「教會相信，即使在充滿敵意的環境中，即使面對挑戰，甚至迫害，教會也肩負著特的使命，不僅要搭建橋樑，更要引領彼此，促進和平、和諧與對話。」

他指出，亞洲主教團協會一直以來致力與亞洲的宗教、文化和人民進行對話的承諾，仍然是其使命的核心。

協會副主席兼共議同行委員會主席、菲律賓卡盧坎總教區總主教達味（Pablo Virgilio David of Kalookan）樞機表示，亞洲天主教徒不應稱他人的宗教為「其他宗教」，而應稱為「鄰人的宗教」。

他讚揚印尼的潘查希拉「五項原則」國家意識形態，認為它是共同價值的典範，有助於信仰團體建立信任，緩和緊張局勢。

他說：「在潘查希拉中，我意識到人們對人類尊嚴、社會正義和對主的信仰有著共同的珍視。」「所以，真正將我們團結在一起的因素遠多於分裂我們的因素。」

大會的閉幕式計劃包括在雅加達聖母升天主教座堂舉行彌撒，隨後穿過友誼隧道前往附近的伊斯蒂克拉爾清真寺參觀。這條連結著兩個宗教場所的隧道已成為印尼致力宗教間和諧的象徵。

印尼邦加檳港教區蘇納爾科（Adrianus Sunarko）主教表示，閉幕彌撒後穿過隧道「有著非常重要的意義，象徵印尼與伊斯蘭教，也展現了與其他宗教之間的友好聯繫」。

教宗方濟各在 2024 年 9 月訪問印尼期間也曾到訪這條隧道，並在伊斯蒂克拉爾清真寺會見了穆斯林領袖，強調了宗教間的友愛。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）同時也是伊斯蒂克拉爾清真寺的大伊瑪目，他表示，亞洲主教齊聚雅加達，彰顯了印尼作為宗教間對話與合作中心的重要地位。

他說：「現今世界需要的不止是演講或研討會，而是更多實際行動。印尼證明和諧並非烏托邦，而是當每個公民都將多樣性視為一種禮物而非威脅時，這種和諧才能真正實現。」

過去五十年來，亞洲主教團協會一直致力於推動與亞洲各宗教、文化和貧窮群體的對話。如今，教會領袖們正將這一理念與對受造界的關懷相結合，以應對日益嚴峻的氣候變化、移民、流離失所以及影響本地區眾多團體衝突的問題。

亞洲主教團協會一位領袖在一個洲際基督徒合一會議上對不同基督教派的代表表示，共議同行和基督徒合一是教會生活和傳教使命中不可分割的組成部分。

亞洲主教團協會合一及宗教間事務辦公室主席馬查多（Felix Anthony Machado）總主教指出，亞洲各地的基督徒需要進一步深化交談、聆聽、和解和共同見證的承諾，以攜手邁向所有基督徒可見的合一。

這位印度瓦賽總教區的榮休總主教在泰國清邁舉行的基督徒合一會議上發出了這項呼籲。

該個名為「亞洲基督徒合一：新興教會與合一景況」的國際諮詢會議於 5 月 31 至 6 月 3 日在帕亞普大學舉行。該會議由泛亞洲基督徒合一組織亞洲基督教議會主辦。

馬查多總主教在第二場主題演講會上發表了題為「共議同行與基督徒合一：在亞洲有效見證的教會團結」的演講，強調共議同行與基督徒合一是「基督徒共同旅程」中不可分割的部分。

他回顧了天主教會的共議同行世界主教代表會議及其在 2024 年發布的最終文件。

他說：「共議同行的道路應當，也必須是合一的，正如合一的道路本身就是共議同行的道路一樣。」

他表示，來自不同基督徒傳統的代表參加世界主教代表會議是教會間日益加強合作、相互學習和共同見證的明顯標記。

他指出，主教會議的最終文件肯定了洗禮是共議同行與基督徒合一的共同基礎。

他說：「由於所有基督徒都擁有相同的洗禮身份，共議性的道路自然會引導教會走向更大的基督徒合一。」

他強調，共議同行本身並非目的，而是為了服務教會宣揚福音的使命。真正的共議同行需要虔誠的辨別、彼此聆聽、謙卑以及對聖神引導的開放態度。

在談到共議同行與基督徒合一之間的關係時，馬查多總主教將它們形容為植根於洗禮恩寵的相互促進的旅程。

他指出，基督徒的合一透過禱告、交談、友誼、侍奉和共同見證得到加強，使教會能夠克服過去的分裂，為了傳播福音的緣故攜手合作。

在亞洲，共議同行與基督徒合一非常重要，因為教會的合一對於建立可信的基督徒見證至關重要。

他強調：「面對亞洲地區宗教和文化的多樣性，以及迫切需要加強基督徒之間的友愛紐帶，我們亞洲基督徒絕不能分裂。」

他鼓勵亞洲基督徒繼續以侍奉的生活、促進人的尊嚴、與鄰人和睦共處、忠實地宣揚基督來見證福音。

他承認各教會之間仍然存在神學分歧，但對亞洲數十年來開展的基督徒合一對話與合作所取得的進展表示感謝。

一位研究亞洲傳教史的波蘭籍傳教士表示，曾是葡萄牙殖民地的澳門過去數百年來在東亞傳教工作上扮演著非常重要的角色，是培育傳教士和文化交流的中心。

據澳門教區葡文週報《號角報》報道，近四個世紀以來，澳門一直是傳播天主教信仰到中國、日本、韓國和東南亞的平台和培育中心。

米奧特克（Andrzej Miotk）神父在澳門教區講授了一個關於亞洲傳教史的密集課程。他其後在訪談中探討了亞洲傳教的多個面向。今年是澳門教區成立 450 週年。

這位擁有德國波昂聖奧斯定大學傳學教博士學位的聖言會士表示：「澳門的角色及其與其他亞洲傳教區的關係是獨特而非凡的。」「在亞洲的福音傳播中，澳門發揮了非常重要的作用。」

他指出，澳門是通往中國的門戶，所有傳教士，包括耶穌會士，都渴望前往中國；而澳門與中國和日本都保持著密切的聯繫，因此澳門也是通往日本的門戶。

他說，澳門與日本有著深厚的淵源，一些逃避迫害的日本天主教徒曾在澳門避難。

他表示：「澳門始終是一個重地，一個有利於天主教傳教事業發展的平台。當時，它是最大的傳教士教育、培訓和準備的中心。」

他指出：「對於傳教士來說，這裡無疑是最佳的地點，如果沒有澳門，後來發生的一切發展將無法實現。」

過去數個世紀以來，約有 700 名傳教士曾在澳門接受培育，其中大部分是耶穌會士，包括來自 16 個不同國家的 400 名非葡萄牙籍傳教士。

米奧特克神父說：「這裡不僅是培育的地方，也是一個交流中心。」

他表示，聚集在澳門的傳教士們「創造了一種交流的氛圍，使耶穌會士得以將本地化方法完善，並在此規劃了前往日本和中國的傳教活動」。

他指出，來自不同國家的修生和學生也在學習語言、了解多元文化方面起到了積極作用，而這些正是傳教工作的重要要素。

澳門於 1557 至 1999 年曾是葡萄牙的殖民地。如今，它是中國的一個特別行政區。

澳門教區於 1576 年成立，是遠東地區第一個天主教教區。數百年來在其原轄區內已建立了超過 100 個教區。

澳門人口約 72.3 萬，其中包括分布在九個堂區的約三萬名天主教徒。

亞洲天主教主教發出警告，稱全球正朝著危險的戰爭方向發展，並促請世界各國領導人停止暴力行為，重返對話。這呼籲與教宗良十四世的和平立場一致。

亞洲主教團協會在 4 月 15 日發表的聲明中指出，脆弱的國際法和日漸衰弱的全球機構正將世界推向依賴「武力、威懾和支配」的局面。

協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrao）樞機表示，福音勸勉每個人選擇一條「以人類尊嚴為根基的正義、對話與和平之路」。

他與協會副主席達味樞機和秘書長菊地功樞機共同簽署了這份題為《締造和平的人是有福的（瑪 5:9）——關於和平、正義和道德責任的牧民呼籲》的聲明。

主教們指出，和平建設並非只是一種崇高的理想，而是如聲明標題所強調的，是一種道德責任。

他們也支持教宗良十四世的勸告：暴力永遠無法確保持久的和平，以天主之名來為戰爭辯護是對信仰的扭曲。

這些主教們強調，教宗的「言辭並非出於政治立場，而是出於對福音的忠信，體現了道德和精神上的領導」。

教宗與美國總統特朗普（Donald Trump）之間最近有激烈的言辭交鋒，特朗普曾猛烈抨擊教宗呼籲伊朗和平的言論。

教宗表示，他對特朗普政府「毫無畏懼」，並強調他將繼續「大聲宣揚福音的信息」。

今年 2 月下旬，美國和以色列軍隊對伊朗發動協同打擊行動，目標是軍事和核武相關的基礎設施。襲擊造成人員傷亡和重大破壞。

此後，伊朗採取報復行動，襲擊了美國在海灣地區的資產，並干擾了全球重要石油運輸通道霍爾木茲海峽的交通，加劇了嚴重的經濟和地緣政治緊張局勢。

衝突已進入第二個月，外交努力和停火嘗試仍在進行中。

主教們指出，亞洲及其人民深知戰爭的代價、戰爭造成的痛苦分裂以及漫長的和解之路。

回顧亞洲自身的戰爭與和解歷史，他們表示，只有透過「耐心的對話、相互尊重和艱巨的正義工作」，才能建立持久和平。

他們指出，教會肩負著成為人類團結象徵和工具的使命，並堅定地表示他們「不能保持沉默」。

他們強調，他們的使命並非行使權力，「而是塑造良知，宣揚真理，並保持和平的希望」。

他們呼籲停止敵對行動和暴力的蔓延，恢復談判，尊重國際法，維護人類尊嚴，並奉行以人類共同福祉為基礎的「道德外交」。

他們敦促各國和不同宗教的人們共同努力，建立一個透過信任和智慧而非恐懼和武器來解決衝突的世界。

亞洲天主教主教們對中東衝突的再次升級表示「深切悲痛」，並呼籲各方開展對話，以開闢通往公正持久和平的道路。

在曼谷召開會議的亞洲主教團協會中央委員會於 3 月 3 日發表聲明，表達「對中東暴力事件再度升級的嚴重關切」。

主教們警告說：「涉及主要全球和地區大國的轟炸和報復行動，有可能使該地區乃至整個世界陷入一場後果不堪設想的衝突，造成難以估計的人類傷亡和經濟損失。」

他們表示，作為一個洲陸，他們尤其關注這場衝突。

該聲明由主席費拉奧（Filipe Neri Ferrao）樞機、副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機和秘書菊地公樞機共同發布。

主教們的聲明與教宗良十四世先前對中東和平與對話的呼籲相呼應，表示「穩定不能源自於恐懼，正義也不能透過暴力來實現。」

他們強調：「只有真誠、負責和持續的對話才能開闢通往公正持久和平的道路。」

儘管早前伊朗核問題談判仍在進行，美國和以色列仍於 2 月 28 日對伊朗發動了大規模攻擊。

以色列和美國的軍事行動最終導致伊朗最高領袖哈梅內伊的遇刺身亡，伊朗武裝部隊隨即進行的激烈軍事回應。

伊朗軍隊隨後發動大規模報復性軍事攻勢，對海灣國家和以色列境內的美軍基地發動了針對性攻擊。

主教們提醒所有人，和平不能建立在「製造破壞、痛苦和死亡的威脅或武器之上」。

他們指出，鑑於亞洲獨特的社會、宗教和文化背景，和平不只是沒有戰爭。 「它是正義的果實，對話的成果，以及各民族之間耐心建立信任的結果。」

他們警告說，與和平相反，戰爭會傷害最弱勢的群體：窮人、流離失所者、兒童和未來世代。

作為亞洲各教會的代表，主教們共同呼籲立即停止敵對行動，並促請所有相關各方履行道德責任，以防止局勢進一步惡化。

他們還敦促各方恢復外交關係、開展對話，並加強宗教間的團結，「尤其是那些在該地區擁有重要宗教傳統的領袖之間，共同見證生命的神聖性。」

主教們亦重申他們與窮人和戰爭受害者站在一起的承諾。

他們強調，受戰爭影響民眾的呼聲「往往在地緣政治的考量中被忽視。他們的苦難必須始終是所有和平努力的核心所在。」

他們也邀請亞洲各地的教會在四旬期間加強祈禱、禁食和具體的團結行動以促進和平。

他們表示：「在我們作為希望的朝聖者的旅程中，我們拒絕向絕望屈服。」他們堅信，即使在「最黑暗的時刻」，聖神也會繼續開啟通往和解的道路。

教宗良十四世向近期席捲亞洲五國的洪水和山泥傾瀉災害中罹難者家屬表達關懷和慰問。這場災害已造成超過 1,800 人死亡。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在 12 月 7 日主日誦念《三鐘經》後表示：「我與近期遭受自然災害重創的南亞和東南亞人民在一起。」

他說：「我為遇難者、失去親人的家庭以及為所有提供援助的人們祈禱。」

他也呼籲國際社會和「所有善心人」以「團結互助的精神」支持受災地區的人。

熱帶風暴和季風雨襲擊了東南亞和南亞，引發山泥傾瀉，洪水淹沒大片地區，導致四個國家內的社區交通中斷。

據《法新社》報道，過去兩週，斯里蘭卡、印尼、馬來西亞、泰國和越南至少有 1,826 人喪生。

報道指出，在印尼，總統蘇比安托（Prabowo Subianto）承諾加強援助力度，此前該國因死亡人數超過 900 人引發了示威遊行。

梵蒂岡《信仰通訊社》報道，在印尼水災造成人們大規模流離失所後，蘇門答臘北部的嘉布遣會士們在他們的修院裡接納了這些流離失所的家庭。

錫博爾加嘉布遣會省會長西納加（Yoseph Norbert Sinaga）神父表示，最糟糕的情況已經過去，但他說，由於許多人無家可歸，人道危機才剛剛開始。

他說：「現在我們正遭受缺水缺電的困擾，但最嚴重的還是缺乏飲用水。」

據《信仰通訊社》引述西納加神父的話說：「就連我們這些在修院裡的人也沒有水，只能去森林裡的泉水打水。」他並表示希望盡力幫助受災的印尼民眾重建家園。

《法新社》報道，上週由「迪特瓦」颶風引發的洪水和山崩已導致斯里蘭卡超過 200 萬人受災，約佔全國 2,200 萬人口的一成。

總統迪薩納亞克（Anura Kumara Dissanayake）領導的政府已確認 627 人死亡，其中 471 人來自該國中部地區，另有 190 人下落不明。

在斯里蘭卡，教堂和寺廟已被改為緊急救援營地。

越南總理范明正 12 月 6 日表示，越南正在努力應對今年前所未有的極端惡劣天氣侵襲，迄今這場天災已造成 447 人死亡， 700 多人受傷。

據《梵蒂岡新聞》報道，水災在泰國至少有 185 人死亡，馬來西亞有 3 人死亡。

教會團體和其他人道組織已動員起來，為所有受災國家的民眾提供援助。

教廷福音傳播部代理部長塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機 11 月 27 日向一個亞洲傳教大會的出席代表說，亞洲天主教徒需要成為「真正的天主教朝聖者」，體現聖經中東方三賢士的謙遜、滿懷希望和開放。

他在該個於馬來西亞檳城舉行的大會上說：「要成為真正的希望朝聖者，我們應該成為耶穌故事的傳播者。」 大會主題為「希望的朝聖者之旅」。

他指出：「透過我們基督徒的言語、行為、人際關係和為人，我們成為耶穌希望的活見證。」

這位領導福傳部初次福傳和新特殊教會部的樞機促請教友摒棄聖經中黑洛德王所代表的「停滯不前、渴望權力和自私自利的心態」。

來自 30 多個國家的 800 多名代表出席了 11 月 27 至 30 日的亞洲傳教大會，這是繼 2006 年在泰國清邁舉辦的首次大會後的第二次會議。

該大會由亞洲主教團協會福傳辦公室與宗座傳教協會合辦，由檳城教區作東道主。

塔格萊樞機回憶起 20 年前在第一次大會上的講話，他說自己「當時很緊張，現在可能更緊張」，但他強調「在亞洲講述耶穌故事」的使命始終不變。

他說，耶穌既是「說故事的人，也是改變人們和團體生命故事的人」。

他指出，耶穌的故事與東方三賢士和黑洛德王這兩對比鮮明的人物密不可分，並呼籲亞洲基督徒效法賢士們走一條不同的道路，成為充滿希望的朝聖者」。

他強調，基督徒的希望並非一廂情願的想法，也不是逃避苦難的方式，而是一種「由天主的恩寵所注入的神學美德」。

他說：「因為天主在耶穌內既是希望的源起，也是希望的目標，所以希望是非常人性和人性化的體現。」他指真愛源於希望，而希望能夠「淨化自私」。

他將東方三賢士的旅程描述為「一個關於希望和堅持的經典故事」，它持續激勵著不同文化背景的人們。

他表示，今天的天主教徒必須「有分辨力、耐心和明確的目標」，在兩條道路之間作出選擇：一條有耶穌或沒有耶穌的朝聖之旅和「充滿希望或是充滿絕望的朝聖之旅」。

東方三賢士懷著開放和希望的心態踏上旅程，而黑洛德卻被失去權力的恐懼所驅使，犯下了種種暴行。 「他的旅程只為他自己——毫無進展」「這種停滯不前、緩慢腐敗的行徑最終會走向死亡。」

他提醒說，天賦和才能「若不用於它們被賦予的目的，便會被浪費」。 他並詢問與會代表們，他們是像東方三賢士那樣尋求指引的「星辰」，還是安於現狀，囿於一個「舒適的世界」。

他表示，謙卑非常重要，並指出賢士們並非在「璀璨奪目的耶路撒冷」，而是在簡樸的白冷找到耶穌。

他指出：「真正的智慧不是在那些自以為無所不知的人。」「而是在那些願意聆聽、請教並接受自身局限的人。」

他說：「當我們放下對『虛幻的耶路撒冷』的執念時，我們就能追隨星光，走向白冷和耶穌。」「我們需要更多的賢士，更少的洛德——我們需要更多與我們同行的朝聖者。」

來自亞洲不同天主教團體的 800 多名代表齊聚一堂，於 11 月 27 至 30 日來參加在馬來西亞檳城舉行的亞洲傳教大會。

會議由亞洲主教團協會福傳辦公室與梵蒂岡福音傳播部和宗座傳教會共同主辦。出席的包括 10 位樞機、104 位總主教和主教、約 155 位神父、 74 位修女以及約 442 位來自不同領域的教友。

參加者之一，來自印度喀拉拉邦的朱迪（Antony Judy）表示：「想到我們雖然膚色、文化和語言各不相同，但我們因信仰而團結在一起，我們都是天主教徒，都是兄弟姐妹，我感到很興奮。」

亞洲是世上最大的大陸，基督徒在亞洲屬於少數群體，大多生活在非基督教社會。不少代表們將此次聚會視為反思信仰、慶祝亞洲多元語言和文化的契機。

廿九歲的朱迪說是一名法學生、青年活動積極分子和氣候正義倡導者。她說：「這種多元性是亞洲天主教徒的力量所在，我們需要攜手並進，將教會推向更美好的未來。我很高興也很激動能見到來自亞洲各地的教友。我期待著透過學習增進我的信仰，也為我們的教會作出貢獻。」

韓國殉道真福女修會的崔依搦斯（Sister Agnes Choi）修女是南韓 28 名代表之一，她向天亞社表示：「這是一個難得的機會，可以與來自亞洲各地的天主教徒相聚，聆聽他們的分享。」

已入修會 40 年崔修女曾在東帝汶擔任了七年的傳教士，去年返回韓國，現在馬山教區工作，參與生態保護事工。她說 :「我們讓人們意識到污染的危害，並堅持保護環境。這對現今教會來說是一項重要的事工。」

來自菲律賓的 64 歲退休工程師伊塞爾塔（Mildred P. Iselta）是該國 128 名代表之一。她指出，菲律賓人有幸生活在一個天主教國家，而其他國家的人則屬於少數群體。「因此我們受主的委託，與他人分享我們的基督信仰，並努力邀請他人接受基督信仰和價值觀。」

這位菲律賓天主教主教團青年委員會成員認為，這次活動是「一個恩賜」，與來自其他國家的天主教徒交流的機會。

她說，由於各種問題，例如疫情，許多人已經遠離教會。 「現在，我們有責任將他們帶回教會。」

來自柬埔寨的索切特（Srey Socheat）修女是柬埔寨 15 人代表團的成員之一。她表示，柬埔寨天主教會規模雖小，但仍在發展壯大中，需要向亞洲其他教會學習。

她向天亞社說：「柬埔寨教會在赤柬政權時期遭受重創，後來又重生。現在是一個充滿活力、積極活躍的小教會，需要向其他教會學習如何成長。」

她對這項活動感到非常興奮，因為這將使柬埔寨的「小教會」有機會與「大教會」相聚，彼此了解。「這將有助於我們分享我們的使命，並了解其他國家的使命。希望透過學習其他國家參與者的經驗，能夠豐富我們自身的傳教活動。」

為期四天的活動由 100 多名大多是主辦的檳城教區教友義工積極協助。

大會希望這項活動能加深亞洲天主教徒的信仰，並幫助全球教會更了解他們。

亞洲主教團協會福傳辦公室主席帕利帕蘭比爾（George Pallipparambil）主教向天亞社說：「2006 年的首屆亞洲傳教大會向全球教會表明，亞洲天主教徒充滿活力且積極參與教會活動，同時也幫助亞洲教友了解如何以自己的方式見證信仰。」

他表示：「我們希望這次『希望之旅』能幫助他們成為更好的教友，從而建立一個基於合作、和平與和諧的社會。」

亞洲教會領袖和信衆對新教宗良十四世的當選表示歡迎，並表示希望他繼續關注窮人和邊緣群體，維護社會正義與和平。

南韓首爾總教區鄭淳澤總主教說，期望教宗良十四世會「以謙遜和愛、真理和正義的光輝引領普世教會」。

他在發表的聲明中表示，新教宗將延續教宗良十三世的路線。良十三世於 1891 年頒布了教會第一份重要的社會訓導文件《新事》通諭，當中討論了工業革命期間勞動者的權利。

他指出，新教宗取名良十四世「標誌著他對大眾利益的重新承諾，以及對教會社會訓導，尤其是現今社會下的牧靈關注。」

他表示，當前社會「以人工智慧的出現以及圍繞人類尊嚴、婦女的角色和勞動力的未來等為最迫切的問題」。

日本教會領袖、天主教徒和原爆炸倖存者亦對新教宗表示歡迎。他的當選讓他們回憶起這位傳教士過去曾到訪長崎，並表示希望他能繼承已故教宗方濟各的和平信息，呼籲核裁軍。

這位曾擔任奧斯定會總會長的新教宗於二十年前曾在長崎探訪了神職人員並參觀了當地的教堂。

來自菲律賓的西馬加拉 (Roy Cimagala) 神父表示，新教宗在發展中國家秘魯擔任主教的經歷將有助他的牧民工作。

他說，教宗將「更重視牧民工作而非教義，當然，他也不會犧牲教義」。他期望教宗會專注幫助窮人並提高他們對教會的參與。

馬阿辛教區副主教卡達約納（Oscar Cadayona）神父表示，他非常高興看到教宗良十四世與已故教宗方濟各一樣，關注邊緣群體。

他說：「新教宗出現在陽台上時談論的第一件事就是和平與社會正義，這也是亞洲教會長期以來一直在專注的。」

斯里蘭卡鮑思高平信徒協會主席費爾南多（Nihal Fernando）希望新教宗能追隨方濟各的腳步，成為維護全球和平、正義和邊緣群體的象徵。

巴基斯坦天主教主教團主席舒卡丁（Samson Shukardin）主教指出，教宗豐富的傳教經驗「延續了已故教宗方濟各的遺產」。

這位來自海得拉巴教區的主教表示，新教宗「對巴基斯坦這樣的小教會抱有關懷。我們期待他能促進我們的傳教事業，給予國際支持，並解決諸如濫用褻瀆法等緊迫問題。」

在印度，負責主教團公共關係的羅德里格斯（Robinson Rodrigues）神父對教宗「談及和平與團結」表示高興。

他強調，在印度多元文化和多元宗教的背景下，「新教宗的信息將有助並鼓勵我們所有人朝著和平與團結的方向努力」。

尼泊爾宗座代牧博加蒂（Silas Bogati）神父表示，當地天主教會很高興有一位新教宗，且他以往曾長時間在秘魯傳教，為窮人和邊緣化群體服務。

他說：「尼泊爾教會在提升人民福祉和追求正義方面發揮了重要作用。現在，我們有了一位就像在我們中間的領袖。」

他指出，新教宗以與「真正的」人民一起工作並倡導消除貧窮而聞名。

他表示：「希望他在開始新的工作時，繼續他的關懷並指導我們幫助邊緣化群體。」

印尼主教團倡議人權論壇協調員納因戈蘭 (Azas Tigor Nainggolan) 宗，希望新教宗對性暴力採取更強硬立場，性暴力正在成為包括印尼在內亞洲國家的嚴重問題。

這位律師表示：「教宗必須表現出堅定的態度，教會必須承認這些個案，然後作出改變。」

他強調：「掩蓋或容忍性暴力只會成為一顆定時炸彈，摧毀天主教會的信譽。」

來自越南順化總教區的 65 歲平信徒領袖何映憲（Simon Ho Anh Hien）認為，新教宗將是共產統治的越南和梵蒂岡之間的「橋樑建設者」。

他期待教宗盡快訪問越南，因為這可為「天主教徒開闢更大的空間來實踐他們的信仰，並為彼此的益處作出更積極的貢獻」。