標籤: 共議同行

多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。

在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。

來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。

在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。

達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。

身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。

達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。

他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。

他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。

費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。

達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。

他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」

他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。

費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。

他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。

來自亞洲各地的天主教主教齊聚印尼，召開為期一週的會議。會議亦呼籲教會成為溝通的橋樑，共同回應亞洲地區宗教多元化、貧窮、移民、衝突、環境危機和社會快速變革等挑戰。

亞洲主教團協會第十二屆全體大會於 7 月 20 至 26 日在雅加達舉行，主題為「邁向皈依共議同行的召叫及在亞洲成為橋樑與橋樑建設者的使命」。

會議匯集了來自 22 個主教團和教會轄區的 120 多位樞機和主教以及宗座代表、神學家、牧民專家、協調員和觀察員。

這次會議正值天主教會近期取得多個重要里程碑之際，包括協會在曼谷舉行的 50 週年紀念大會、共議同行世界主教代表會議，以及教會重新強調福傳使命。

在 7 月 20 日的新聞發布會上，亞洲主教團協會社會傳播辦公室主任、菲律賓聖保祿教區馬拉利特（Marcelino Antonio Maralit Jr.）主教表示，此次全體會議並非只是一場會議，而是一次「真正的共議性體驗」，以祈禱、聆聽、辨別和在聖神內的交談為中心。

他表示，主教們將重點探討如何在亞洲教會的生活和使命中切實貫徹共議同行的精神，而非僅僅停留在理論層面的討論。

他說，大會計劃在最後結集一份最終文件，為地方教會提供牧民指導，並向亞洲天主教徒傳遞訊息，鼓勵他們繼續推進共議更新之旅。

協會主席、果阿暨達曼總教區總主教費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機表示，面對亞洲大陸諸多社會和宗教挑戰，教會必須在亞洲促進對話與和解。

他說：「教會相信，即使在充滿敵意的環境中，即使面對挑戰，甚至迫害，教會也肩負著特的使命，不僅要搭建橋樑，更要引領彼此，促進和平、和諧與對話。」

他指出，亞洲主教團協會一直以來致力與亞洲的宗教、文化和人民進行對話的承諾，仍然是其使命的核心。

協會副主席兼共議同行委員會主席、菲律賓卡盧坎總教區總主教達味（Pablo Virgilio David of Kalookan）樞機表示，亞洲天主教徒不應稱他人的宗教為「其他宗教」，而應稱為「鄰人的宗教」。

他讚揚印尼的潘查希拉「五項原則」國家意識形態，認為它是共同價值的典範，有助於信仰團體建立信任，緩和緊張局勢。

他說：「在潘查希拉中，我意識到人們對人類尊嚴、社會正義和對主的信仰有著共同的珍視。」「所以，真正將我們團結在一起的因素遠多於分裂我們的因素。」

大會的閉幕式計劃包括在雅加達聖母升天主教座堂舉行彌撒，隨後穿過友誼隧道前往附近的伊斯蒂克拉爾清真寺參觀。這條連結著兩個宗教場所的隧道已成為印尼致力宗教間和諧的象徵。

印尼邦加檳港教區蘇納爾科（Adrianus Sunarko）主教表示，閉幕彌撒後穿過隧道「有著非常重要的意義，象徵印尼與伊斯蘭教，也展現了與其他宗教之間的友好聯繫」。

教宗方濟各在 2024 年 9 月訪問印尼期間也曾到訪這條隧道，並在伊斯蒂克拉爾清真寺會見了穆斯林領袖，強調了宗教間的友愛。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）同時也是伊斯蒂克拉爾清真寺的大伊瑪目，他表示，亞洲主教齊聚雅加達，彰顯了印尼作為宗教間對話與合作中心的重要地位。

他說：「現今世界需要的不止是演講或研討會，而是更多實際行動。印尼證明和諧並非烏托邦，而是當每個公民都將多樣性視為一種禮物而非威脅時，這種和諧才能真正實現。」

過去五十年來，亞洲主教團協會一直致力於推動與亞洲各宗教、文化和貧窮群體的對話。如今，教會領袖們正將這一理念與對受造界的關懷相結合，以應對日益嚴峻的氣候變化、移民、流離失所以及影響本地區眾多團體衝突的問題。

在亞洲天主教主教即將召開的一個重要會議前，教宗良十四世呼籲亞洲教會成為共融的締造者，並拼棄那些會加劇分裂的行為。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在致亞洲主教團協會的信息中表示：「你們要成為共融的締造者，而不是巴別塔的製造者；要成為將要來臨的天國的僕人，而不是注定倒塌的高塔建設者。」

這呼籲亦重申了他於今年五月首次頒布的《偉大的人類》通諭中的倡議。

教宗促請各教會「將天主置於我們行動的視野之中，並把人置於我們所有決策的核心」。

據該新聞社報道，這位首位出生於美國的教宗在一封以拉丁文撰寫的信函中作出了這個呼籲，並確認已任命印度籍、孟買總教區榮休總主教格拉西亞斯（Oswald Gracias）樞機為特使，出席即將召開的亞洲主教團協會會議。

第十二屆亞洲主教團協會全體大會將於 7 月 20 至 26 日在印尼雅加達舉行，主題是「在亞洲作共議同行皈依及成為橋樑與架橋者的使命」。

教宗在信中鼓勵教友和主教們不要害怕「在我們這個時代的建設工地上親身體驗」，並滿懷希望地相信，受鐘愛的亞洲教會「在信仰和人性方面將永不止息地蓬勃發展」。

他提醒教友，「那些被棄置的石頭——窮人、病者、移民和弱小者——將成為基石，在大地上興起一個堅固而溫馨的共同家園。在那裡，愛與真理終將相遇，正義與和平將擁抱彼此。」

他亦促請所有人「停止建造另一座巴別塔，要攜手共建美好事物，讓人類永不失去其美麗，使世界在每個人的心中再次認出天主渴望居住的地方。」

據《梵蒂岡新聞》報道，應亞洲主教團協會主席、印度果阿暨達曼總教區總主教費拉奧樞機的請求，教宗任命了格拉西亞斯樞機為特使。

亞洲主教團協會成立於 1970 年，是一個由南亞、東南亞、東亞和中亞地區主教團組成的跨國組織，共有 19 個正式主教團成員、兩個東方教會主教團和若干附屬成員。

這個有五十年歷史的協會約每四年召開一次全體大會。然而，因牧民工作的優次、後勤方面的考慮以及特殊情況，具體的開會時間會有所變化。

協會原計劃於 2020 年舉辦金禧紀念活動和第十一屆全體大會。但新冠疫情及隨後引發的國際出行限制打亂了這些慶祝計劃。

因此，第十一屆全體大會改至 2022 年在曼谷舉行，並同時舉辦了金禧紀念活動。

協會一直致力於為亞洲教會建構一種有別於西方基督宗教社會文化現實的亞洲認同。

梵蒂岡公布與東方天主教會領袖和主教團主席的秋季會議框架，此次會議的目的是為紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年，並重點討論教會對家庭的牧靈關懷。

教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後發布了關於家庭牧民的宗座勸諭。

這個將於今年 10 月 7 至 14 日舉行的會議旨在「透過互相聆聽，開展共議同行的辨別，探討現今向家庭傳播福音應採取的具體方法」，不僅要參考《愛的喜樂》，也考慮「當前地方教會正在履行的各項實踐」。

梵蒂岡將這項倡議形容為持續的「牧靈皈依」過程的一部分，，強調以生活經驗為基礎的更新福傳。

與會者需反思家庭本身如何為教會的使命作出貢獻，不只是作為牧靈關懷的接受者，更是作為積極的福傳者。

該討論框架由梵蒂岡於 7 月 3 日制定，並於 7 月 6 日發布。當中指出，​​家庭在「日常關係、選擇、脆弱和希望」中體現了福音，並呼籲持續保持對更新的開放態度，要求「擁有堅持前行的勇氣」，同時「始終以喜樂之心，重新迎接福音，向所有人宣揚福音」。

會議將包括聆聽環節、分享具體的牧民經驗以及與專家對話。其目標是辨別「聖神今天引領我們的方向」，同時認可並支持家庭和地方教會團體中已實踐的福傳方式。家庭高峰會的主辦者將高峰會主題分為五個專題進行討論。

該會議框架指出，「雖然現代生活節奏加快帶來了許多挑戰，但家庭仍然是信仰傳承給下一代的主要地方。因此，與會者將探討『如何將夫婦和家庭的經驗視為人類、靈性、教會和社會成長的地方』以及『如何認可並支持家庭對教會福傳使命和基督徒團體牧靈皈依的貢獻』。」

教宗在早前聖若瑟瞻禮日宣布了此次會議，並表示他召開此次會議是為應對家庭持續受到各種變化的影響。

他說：「我將這一旅程託付給納匝肋聖家的守護者——聖若瑟的代禱。」

來自世界各地的樞機結束為期兩天的特別樞密會議。他們表示，教宗良十四世在六個月內兩次召集樞機團舉行會議已經取得顯著成果，而其中之一是讓樞機們彼此了解。

參與會議的阿爾及利亞阿爾及爾總教區韋斯科（Jean-Paul Vesco）樞機 6 月 27 日向《OSV新聞》表示：「這是教宗一個非常好的倡議，對他和教會的團結都非常有益。」「多年來，樞機們彼此並不太認識，」

這個於 6 月 26 至 27 日舉行的會議以圓桌討論形式，讓樞機們有機會聆聽來自各大洲陸其他樞機的觀點。

韋斯科樞機說：「現在，即使不能說我認識每一位樞機，但我們現在會點頭微笑、交談、聊天。」 「這非常重要。我認為這對教宗本身也非常重要。」

在會議結束的致詞中，教宗表示，他希望未來仍能每年舉行樞密聚會，「重要的不是增加聚會的次數，而是學習如何體驗這些聚會，透過彼此聆聽，我們一起學習聆聽天主。」

他宣布將於今年稍後公布下一次樞密會議的日期。

教宗於 6 月 27 日對樞機們說：「在這幾天裡，我們一起尋求主的旨意，深信基督仍在祂的教會中工作：祂走在我們前面，將我們聚集在一起，透過我們的弟兄姊妹向我們說話，引領我們完成使命。一切都來自祂，一切也歸於祂。」

他表示：「看到來自如此多元的教會、文化和背景的樞機們彼此聆聽，共同尋求最能為福音服務的途徑，這對我來說是一份安慰和希望。」

他也提到了該兩天討論的主題：戰爭、貧窮、青年、家庭、共議同行、教會的社會訓導以及他最近頒布的《偉大的人類》通諭，並託付樞機們落實早前世界主教代表會議的教導。

他指出：「共議同行並非一系列會議，也不是一種工作方法。它是一種靈修方式，源於相遇，在聆聽中成長，在辨別中成熟。真正的問題不在於我們能夠組織多少次對話，而在於我們的相遇將具有怎樣的福音特質。」

在良十四世當選教宗前，上一次召開特別樞密會議是在 2014 年 2 月。由教宗方濟各從 60 多個國家任命的樞機許多還是首次與教宗良十四世召開特別樞密會議。

聖若望保祿二世在其教宗任期內曾召開了六次特別樞密會議，教宗方濟各在其教宗任期之初召開過一次。雖然教宗本篤十六世曾在數次常規樞密會議期間召集樞機進行閉門討論，但他從未召開過特別樞密會議。

教宗良十四世已於今年 1 月和 6 月舉行了兩次特別樞密會議，會議形式結合了類似世界主教代表會議期間的圓桌討論和傳統的開放論壇，並給予樞機們直接與他對話的機會。

據宗座新聞辦公室的摘要，大多數小組討論的重點是「我們這個時代存在的深刻裂痕，這些裂痕存在於民族、國家之間及社會和家庭之內」；這些裂痕如何給最貧窮、弱勢和年幼的群體帶來的苦難。樞機們也提出了人工智能帶來的挑戰，並警告說，人工智能更加凸顯了確保人類不會被簡化為「數碼和統計數據」的必要性。

教宗良十四世也展望將於今年 10 月與主教團主席和東方教會領袖舉行的會議。會議將討論婚姻和家庭問題。他說，「一些家庭也將參加其中，分享他們的經驗」，並希望「所有與會者都能認真聆聽，並從各自教會的家庭經驗中汲取智慧」。

他表示：「「這次樞密會議是一個珍貴的時刻，但它不應只停留在孤立的事件中。 」「我們希望在整個教會中營造這樣的空間，讓天主的子民彼此聆聽、祈禱、辨別和攜手同行。這正是落實共議同行進程的精髓所在。」

他說：「這也將是即將舉行的、以《愛的喜樂》宗座勸喻為主題的會議以及天主所要求我們開展的許多其他倡議的精神所在。」

亞洲主教團協會一位領袖在一個洲際基督徒合一會議上對不同基督教派的代表表示，共議同行和基督徒合一是教會生活和傳教使命中不可分割的組成部分。

亞洲主教團協會合一及宗教間事務辦公室主席馬查多（Felix Anthony Machado）總主教指出，亞洲各地的基督徒需要進一步深化交談、聆聽、和解和共同見證的承諾，以攜手邁向所有基督徒可見的合一。

這位印度瓦賽總教區的榮休總主教在泰國清邁舉行的基督徒合一會議上發出了這項呼籲。

該個名為「亞洲基督徒合一：新興教會與合一景況」的國際諮詢會議於 5 月 31 至 6 月 3 日在帕亞普大學舉行。該會議由泛亞洲基督徒合一組織亞洲基督教議會主辦。

馬查多總主教在第二場主題演講會上發表了題為「共議同行與基督徒合一：在亞洲有效見證的教會團結」的演講，強調共議同行與基督徒合一是「基督徒共同旅程」中不可分割的部分。

他回顧了天主教會的共議同行世界主教代表會議及其在 2024 年發布的最終文件。

他說：「共議同行的道路應當，也必須是合一的，正如合一的道路本身就是共議同行的道路一樣。」

他表示，來自不同基督徒傳統的代表參加世界主教代表會議是教會間日益加強合作、相互學習和共同見證的明顯標記。

他指出，主教會議的最終文件肯定了洗禮是共議同行與基督徒合一的共同基礎。

他說：「由於所有基督徒都擁有相同的洗禮身份，共議性的道路自然會引導教會走向更大的基督徒合一。」

他強調，共議同行本身並非目的，而是為了服務教會宣揚福音的使命。真正的共議同行需要虔誠的辨別、彼此聆聽、謙卑以及對聖神引導的開放態度。

在談到共議同行與基督徒合一之間的關係時，馬查多總主教將它們形容為植根於洗禮恩寵的相互促進的旅程。

他指出，基督徒的合一透過禱告、交談、友誼、侍奉和共同見證得到加強，使教會能夠克服過去的分裂，為了傳播福音的緣故攜手合作。

在亞洲，共議同行與基督徒合一非常重要，因為教會的合一對於建立可信的基督徒見證至關重要。

他強調：「面對亞洲地區宗教和文化的多樣性，以及迫切需要加強基督徒之間的友愛紐帶，我們亞洲基督徒絕不能分裂。」

他鼓勵亞洲基督徒繼續以侍奉的生活、促進人的尊嚴、與鄰人和睦共處、忠實地宣揚基督來見證福音。

他承認各教會之間仍然存在神學分歧，但對亞洲數十年來開展的基督徒合一對話與合作所取得的進展表示感謝。

亞洲主教團協會平信徒與家庭辦公室指出，亞洲教會應優先關注支持基督徒家庭的使命，制定長期行動計劃，以更好地牧養家庭，從而幫助教會克服各種挑戰，建立一個更具參與性和共議性的教會。

他們在最近的一次洲際會議上表示，亞洲教會若不解決各國和各主教團家庭事工面對的挑戰和未來行動計劃，就無法實現共議同行。

該辦公室於 5 月 11 至 15 日在泰國曼谷靈醫會牧靈中心舉行家庭共議大會。

會議以「當今亞洲基督徒家庭的使命與未來路線圖」為主題，共有來自 11 個國家的 52 名與會者。他們當中包括兩位樞機、九位主教、16 位神父、四位修女和平信徒。

本次研討會聚焦於當代亞洲社會和教會背景下基督徒家庭的使命和責任，回應了教宗方濟各於 2016 年發表的《愛的喜樂》宗座勸諭。 該勸諭是教宗方濟各在主教會議後發表的，旨在關懷家庭牧民工作。

該辦公室主席、孟加拉的羅薩裡奧（Emmanuel Kanon Rozario）主教在開幕式致詞上表示，此次會議的核心重點是「提升女性在教會和社會的尊嚴與領導地位」。

他指出，教會視青年「不只是教會的未來，更是教會充滿活力的現在」。因此，教會必須在他們人生的複雜歷程中充當他們的陪伴者。

他還呼籲將家庭塑造為「天主聖言生活的家園和居所」，並強調要透過積極聆聽和屬靈辨別，運用「在聖神中對話」的方法，找到教會的未來道路。

他也指出，賦權家庭，包括教友、婦女和青年，是亞洲教會的優先事項之一，這些事項在《曼谷文件》中有所闡述。該文件總結了 2022 年 10 月在曼谷舉行的亞洲主教團協會大會的討論內容。

亞洲著名神學家、斯里蘭卡的蒂里曼納（Vimal Tirimanna）神父發表了主題演講，闡述了教宗方濟各的《愛的喜樂》和教宗若望保祿二世的《家庭》勸諭。

《家庭》勸諭的副標題為「論基督徒家庭在現代世界中的角色」，是 1981 年頒布的宗座勸諭，旨在探討不同信仰家庭之間的關係。

蒂里曼納神父強調對多元信仰家庭的關懷。他表示，在亞洲多元宗教的社會中，教會需要以教宗方濟各《愛的喜樂》為指引，將有不同信仰的家庭視為「社會與宗教和諧的活橋樑」，發揮基本人類共同體的作用。

亞洲主教團協會副主席、菲律賓籍達味（Pablo David Virgilio）樞機表示，在亞洲的福傳工作取決於對《聖經》的理解和對家庭悉心的牧靈關懷。

他在他的演講中說：「亞洲福傳的未來更依賴家庭中定期閱讀天主聖言和祈禱，而不是任何宏大的機構項目。」

他提出了一個分為三個階段的靈性與組織層面的共議同行之旅。

他指出，在第一階段，信徒或天主子民自發性地表達他們的信仰觀點和信念。在第二階段，教會領袖（主教/神職人員）在聖神的指引下反思和辨別這些意見。

他強調，第三階段最為關鍵，也最具挑戰性。 「這並非空談和評論，而是積極地改變和轉化我們的實際生活方式和牧民服務。」

會議期間，與會者分組討論，並提交了綜合報告，為未來根據《曼谷文件》制定的家庭行動計畫路線圖提供參考。

教宗良十四世致函樞機團，感謝他們參加今年一月的樞機會議，並為 6 月 26 至 27 日聖伯多祿聖保祿瞻禮前舉行的下次會議作好準備。

早前一月的樞機會議集中兩個由樞機們投票決定的議題：共議同行（同道皆行）以及教宗方濟各的宗座勸諭《福音的喜樂》。

教宗在信中並未具體說明下次樞機會議的議題，但他指出了在 1 月 6 日禧年閉幕之際召開的首次樞機會議後所激發可能的進一步思考方向。

教宗在 4 月 12 日致樞機們的信中表示，一月的交談促成了「自由、具體且富有靈修成果的交流」。

他在該封於 4 月 14 日由梵蒂岡發布的信函中說：「這些匯集起來的發言構成了一份具有持久價值的資源，我希望它能得到進一步的探討，並在教會的辨別中不斷成熟。」

在對《福音的喜樂》中「使命和信仰的傳承」部分的內容進行思考後，教宗表示，這份勸諭「被譽為『一股清新的空氣』，不是帶來立竿見影的結構性改革，而是能開啟牧靈和傳教的進程，從而深刻地指引教會的旅程。」

他說：「這一旅程影響著靈修生活的本質，體現在祈禱的首要地位、先於言語的見證及信仰與生活的結合上。」他指出，在團體層面，「它要求我們從維護型的牧民方式轉向對外傳教的方式。」

他表示，各個團體應成為「宣講福音活生生的使者」。這意味著它們應該熱情相待，使用通俗易懂的語言，關注「人際關係的質量，成為聆聽、陪伴和療癒人們的地方」。

他警告說，在教區層面，牧者「堅定支持傳教勇氣」的責任不能「被組織上的過度行為所拖累或扼殺」，而需要「以辨別力為指導，幫助我們認識到什麼是最重要的」。

教宗在致樞機的信中寫道：「由此便形成了一種對傳教使命深刻統一的理解」，並將傳教定義為「以基督為中心、以宣講為導向的」使命。

他寫道：「它源於與基督的相遇，這種相遇能夠改變生命，並透過吸引力而非征服的方式來傳播。」

他說：「這是一項不可分割的使命，它平衡了明確的宣講、見證、承諾和對話，既不會受到勸人皈依的誘惑，也不會陷入只為維護或擴張而存在的機構性思維。」

他指出，即使教會處於少數地位，「她也蒙召以充滿信心的勇氣生活，作為一個小小的羊群，為所有人帶來希望，同時銘記傳教的目的不在於自身的生存，而在於傳遞天主對世人的愛。」

在教宗發表這封信的當天，他正在阿爾及利亞主持了有史以來第一次公開的宗座彌撒——阿爾及利亞是一個遜尼派穆斯林佔 99% 的國家，在超過 4,500 萬人口中，天主教徒不足 9,000 人。

在一月樞機會議上提出的多個具體建議中，教宗指出了一些值得進一步思考的問題，如「需要透過對多年來所採納的內容及仍然不熟悉或未落實的部分，尤其要關注基督徒入門聖事所需的改革進行誠實的評估來重新推動《福音的喜樂》」。

他還指出「要重視使徒和牧靈探訪作為真正宣講福音和增進關係質量的重要機會」，以及「同樣需要從更明確的傳教遠景重新評估教會，包括聖座層面溝通的效果」。

教宗良十四世於 3 月 19 日宣布，他將邀請全球各地的主教團主席於今年 10 月齊聚羅馬，以按照宗座勸諭《愛的喜樂》的啟示，更新並深化教會關於婚姻與家庭的討論。

這是他在紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年的一封牧函結尾處發出的邀請。 《愛的喜樂》是教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後所發表有關家庭牧民關懷的宗座勸諭。

教宗良十四世表示：「鑑於家庭持續受到各種變化的影響，我決定於 2026 年 10 月召集世界各地的主教團主席，以期在相互聆聽中，就如何按照《愛的喜樂》勸諭，並結合地方教會目前的實踐，為向現今家庭傳播福音而進行共議同行式的辨別，並採取相應的措施。

他說：「我將這一進程託付給納匝肋聖家守護者聖若瑟的代禱。」

《愛的喜樂》勸諭於 2016 年 3 月 19 日由教宗方濟各簽署，並於同年 4 月公開發布。這份超過 5 萬字的文件探討了婚姻生活與愛、子女、大家庭、教育以及相關的牧民挑戰，特別關注如何將受創傷或被邊緣化的家庭融入教會生活中。

教宗在牧函中解釋：「我們所處的時代瞬息萬變，這使得早在十年前就有必要給予家庭更多特別的牧民關注，因為主將參與教會傳揚和見證福音使命的重任託付給了家庭。」

他表示：「在某些地方和情況下，教會只有透過信眾中的平信徒，特別是透過家庭，才能成為『地上的鹽』。」

他說：「因此，教會必須更新並深化在這一領域的承諾，使那些蒙主召叫進入婚姻和家庭生活的人，能夠在基督內充分活出他們的婚姻之愛，也使青年人能夠在教會內感受到婚姻聖召的美好。」

《愛的喜樂》勸諭頒布之初，反應不一。教會領袖普遍讚揚該勸諭在改善對家庭的牧民關懷的目標，但它也因一些似乎難以與教會教義相協調的模糊之處，尤其是在涉及未事先宣布婚姻無效而締結新的民事結合的離婚天主教徒領受聖體聖事的問題上而迅速遭到尖銳的批評。神學家和教會領袖在這些內容上仍然存在分歧。

教宗稱該文件是「關於婚姻之愛和家庭生活的充滿希望的光輝訊息」，並指《愛的喜樂》和聖若望保祿二世 1981 年的《家庭》宗座勸諭都「加強了教會對青年、已婚夫婦和家庭服務的教義和牧民承諾」。

他說：「值此十週年之際，我們感謝天主，感謝祂激勵教會進行反思和牧民皈依，並祈求上主賜予我們勇氣，讓我們在這條道路上堅持下去，始終以喜樂之心重新接受，並向所有人宣揚福音。」

教宗良十四世說，司鐸們在面對壓力和期望的時候，應該在肯定平信徒的恩賜並與他們合作中找到支持、自由和慰藉。

他在題為《忠信孕育未來》的宗座牧函中寫道：「司鐸的聖職必須超越獨斷獨行的領導模式，這種模式會導致牧民活動的集中化，以及所有責任都由他一人承擔。」

這封 12 月 22 日發出的牧函是在梵蒂岡第二屆大公會議文獻關於司鐸培育以及司鐸職務與生活法令頒布 60 週年之際公布的。

教宗在牧函中表達了他對「世界各地所有司鐸的見證和奉獻的感激之情。他們獻出生命，在聖體聖事中慶祝吾主的祭獻，宣講聖言，赦免罪過，每日慷慨地奉獻自己，關懷兄弟姐妹，促進他們之間的共融與合一，並特別照顧那些遭受苦難和需要幫助的人。」

他表示，教會必須「謹慎而富有憐憫地」審視那些已離開聖職的神父的背景，並確保修院的課程能夠「全面地培育修生們的身心、思想和自由」，幫助他們作出終身的承諾。

教宗並未忽視神職人員的性侵問題，並指出這也凸顯了為聖職做好充分準備的重要性。

他寫道：「近幾十年來，神職人員的性侵行為引發了對教會信任的危機，這令我們感到羞愧，也讓我們謙卑自下。」 「這使我們更加意識到，迫切需要一個全面的培育，以確保司鐸候選人的個人成長和成熟，以及豐富而堅實的靈修生活。」

牧函並未提及在一些東方天主教教會中，已婚男子可以被祝聖為神父。

但函件中強調，「只有那些在人性上成熟、在靈性上堅實的司鐸和獻身者——換句話說，那些人性與靈性層面得到良好的整合，能夠與所有人建立真正關係的人——才能持守獨身的承諾，以令人信服的方式宣講福音。」

牧函的大部分內容都集中在忠信、傳教以及肯定司鐸的聖召源於他的洗禮——這是他與所有天主教徒共同領受的聖事。

教宗寫道：「現今世界的飛快節奏和對互聯的迫切需求常常讓我們感到匆忙，並傾向於行動主義。」

他指出，沒有什麼可以取代投入時間進行個人祈禱、舉行聖事以及與同僚神父建立特的兄弟情誼，但這絕不應導致司鐸們產生在平信徒之上的優越感。

他寫道：「甚至在獻身牧養羊群之前，每位司鐸都必須時刻謹記，他自己也是天主的門徒，就像他的兄弟姐妹一樣。」

教宗在牧函中強調，必須讓司鐸們參與一起建立一個更共議同行的教會的努力中。這個教會的特點是彼此聆聽，共同辨別天主的旨意，並認識到每一位受洗的天主教徒都能為教會的使命作出貢獻。

他寫道：「若司鐸心中不摒棄自我中心的誘惑，以聆聽和服務之心待之，那共融、共議同行和傳教使命便無法實現。」

他說，在鼓勵建立一個更共議同行的教會方面「還有很多工作要做。」

他指出，司鐸蒙召要讓基督的愛與慈悲透過他身上閃耀出來，因此他必須摒棄「一切形式的自我中心和自我標榜」。

為此，教宗鼓勵司鐸們認真評估他們在媒體和社交網絡上的存在，「以服務福傳為辨別的基礎」，因為，正如《格林多人前書》所說：『「凡事都可行」，但不全有益。』