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教宗良十四世於 3 月 19 日宣布，他將邀請全球各地的主教團主席於今年 10 月齊聚羅馬，以按照宗座勸諭《愛的喜樂》的啟示，更新並深化教會關於婚姻與家庭的討論。

這是他在紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年的一封牧函結尾處發出的邀請。 《愛的喜樂》是教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後所發表有關家庭牧民關懷的宗座勸諭。

教宗良十四世表示：「鑑於家庭持續受到各種變化的影響，我決定於 2026 年 10 月召集世界各地的主教團主席，以期在相互聆聽中，就如何按照《愛的喜樂》勸諭，並結合地方教會目前的實踐，為向現今家庭傳播福音而進行共議同行式的辨別，並採取相應的措施。

他說：「我將這一進程託付給納匝肋聖家守護者聖若瑟的代禱。」

《愛的喜樂》勸諭於 2016 年 3 月 19 日由教宗方濟各簽署，並於同年 4 月公開發布。這份超過 5 萬字的文件探討了婚姻生活與愛、子女、大家庭、教育以及相關的牧民挑戰，特別關注如何將受創傷或被邊緣化的家庭融入教會生活中。

教宗在牧函中解釋：「我們所處的時代瞬息萬變，這使得早在十年前就有必要給予家庭更多特別的牧民關注，因為主將參與教會傳揚和見證福音使命的重任託付給了家庭。」

他表示：「在某些地方和情況下，教會只有透過信眾中的平信徒，特別是透過家庭，才能成為『地上的鹽』。」

他說：「因此，教會必須更新並深化在這一領域的承諾，使那些蒙主召叫進入婚姻和家庭生活的人，能夠在基督內充分活出他們的婚姻之愛，也使青年人能夠在教會內感受到婚姻聖召的美好。」

《愛的喜樂》勸諭頒布之初，反應不一。教會領袖普遍讚揚該勸諭在改善對家庭的牧民關懷的目標，但它也因一些似乎難以與教會教義相協調的模糊之處，尤其是在涉及未事先宣布婚姻無效而締結新的民事結合的離婚天主教徒領受聖體聖事的問題上而迅速遭到尖銳的批評。神學家和教會領袖在這些內容上仍然存在分歧。

教宗稱該文件是「關於婚姻之愛和家庭生活的充滿希望的光輝訊息」，並指《愛的喜樂》和聖若望保祿二世 1981 年的《家庭》宗座勸諭都「加強了教會對青年、已婚夫婦和家庭服務的教義和牧民承諾」。

他說：「值此十週年之際，我們感謝天主，感謝祂激勵教會進行反思和牧民皈依，並祈求上主賜予我們勇氣，讓我們在這條道路上堅持下去，始終以喜樂之心重新接受，並向所有人宣揚福音。」

世界主教代表會議研究小組建議成立一個新的「宗座數碼文化與新科技委員會」。這是未來幾週內梵蒂岡將發布的 15 份世界主教代表會議研究小組報告中首份報告的倡議。

梵蒂岡於 3 月 3 日發布了該小組的首兩份最終報告。

第一份報告包含有關如何引導教會融入數碼空間的建議，其中包括關於設立梵蒂岡辦公室或委員會的提議，該辦公室或委員會將負責監測新興的神學、牧民和教會法問題；為主教、神父、修會成員和平信徒制定指引和培訓策略；並支持主教團將數碼使命融入其牧民計劃。

第二份報告聚焦於未來的司鐸培育指引，並呼籲更多女性參與協助培育神職人員的工作。該報告亦列舉了來自世界各地修院的 26 個「最佳實踐」實例。

據主教會議總秘書處稱，教宗良十四世指示，研究小組的報告應予以公開，「以便與全體天主子民分享所進行的反思和辨別的成果，從而具體體現共議同行教會的一項基本特徵：透明度和責任性。」

主教會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機指出，最終報告「應被視為工作文件，是一個起點而非終點」，但他表示，這些報告「已經包含寶貴的啟示……地方教會和各種教會機構可以從中汲取啟發」。

據該總秘書處的網站顯示，他們還將發布另外 13 份研究小組的最終報告，下一批報告會在 3 月中發布。

這些研究小組由教宗方濟各在 2023 年 10 月舉行的第一次世界主教代表會議後設立。最初成立了 12 個小組，旨在探討該次會議上提出的議題，包括女性在教會中的參與、教廷大使的角色以及從共議性視角來看的禮儀等問題。

這些由樞機、主教、神父和來自梵蒂岡內外的教友專家組成的小組，最初被要求在 2025 年 6 月前提交結論。在去年教宗方濟各去世和教宗良十四世當選後，新教宗延長了截止日期，要求最終報告「盡可能」在 2025 年 1 2月 31 日前提交。

該秘書處表示，所有最終報告中提出的建議將提交給教宗良十四世。他將進行評估並可能批准這些建議。

這份由研究小組撰寫、關於教會在數碼環境中的使命的 26 頁最終報告，就如何更好地滿足網路時代信眾的需要在教區、主教團以及羅馬教廷層面都提出了建議。

該報告反映了在整個世界主教代表會議過程中收集到、來自天主教徒的反饋，並引用了一些神職人員的話說，他們感到自己「缺乏駕馭數碼空間的能力」。

該報告呼籲梵蒂岡相關機構研究可能的教會法調整措施，以適應其所謂的「超地域性數碼現實」，同時承認網路事工往往超越了傳統的教區地理邊界。該小組指出，「關於管轄權問題，仍需進行更多諮詢和辨別。」

報告中有關其他梵蒂岡層面的建議包括：制定關於數碼風險（如兩極化和操縱）的指引；促進從事數碼傳教人士建立國際網絡；以及創建一個全教會性的數碼資源中心。

該小組的建議強調，數碼空間是真正的福傳之地。報告指出，地方教會應肯定數碼文化作為「一個真正的傳教空間，在這裡可以建立真正的人際關係」。報告還提醒說 :「主流數碼平台並非中立，它們的演算法可能會阻礙積極訊息的傳播。」

澳門天主教徒於 1 月 23 日聚集在聖母聖誕主教座堂，參加教區成立 450 週年彌撒及「真光傳承」起動禮，正式為為期一年的慶典揭開序幕 。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，澳門教區計劃在慶年期間開展一系列靈修和牧民活動。

在回歸為中國一個特別行政區前，澳門曾是葡萄牙殖民地長達四個多世紀（1557-1999年）。

澳門的天主教信仰是葡萄牙統治時期留下的遺產。當時傳教士來到澳門傳福音，並以這裡作為樞紐，向亞洲各地（尤其是遠東地區）開展傳教活動。

教宗額我略十二世於 1576 年在從馬六甲教區（今馬來西亞）分出的廣大領土上設立了澳門教區，其轄區涵蓋包括中國、日本和馬來群島在內的眾多國家。

在過去的數個世紀裡，共有約 100 個教區從澳門教區獨立出來。

據《信仰通訊社》報道，澳門在遠東福傳使命中扮演著重要的角色：它既是東西方之間的橋樑，也是慈善事業的推動力，並在教育和文化領域作出了重要貢獻。

澳門教區李斌生主教為慶祝教區成立 450 週年發表了一篇牧函，題為《鏡海慈心映 福音普世傳：回溯過去．建設將來；見證傳承．福傳普世》。

李主教對傳教士以及所有世代傳承使徒信仰的人們表達了感激之情。

他說，慶祝教區成立 450 週年並非「為了誇耀過去的榮耀，而是為了在基督內分辨未來的方向。」。

他指出，那是慶祝一份屬於教區的禧年，是為了「記憶」, 在記憶中感恩天主的救贖工程。

教區於同日發行了特別的禧年郵票。稍後教區還將啟用一座新的「公教中心」地標建築。這座 17 層高的大樓將成為澳門教友和朝聖者的活動中心。

澳門特區政府亦於當日發行了四枚週年紀念郵票。郵票圖案包括幾座與天主教會有密切相關的標誌性建築：教區主教公署、聖拉匝祿堂、聖若瑟修院和澳門明愛總部。

教區預計今年將舉辦兩場關於天主教會歷史和文化遺產的特別展覽，並於 11 及 12 月分別舉辦「教區家庭日嘉年華」及「同行相伴 啟航前行」青年聚會。

據《信仰通訊社》報道，作為全年活動的一部分，教區亦會舉辦題為「天主教教育的昨天、今天與明天」學術研討會及校長圓桌會議交流活動。

澳門有人口約 70 萬，其中包括九個堂區的 3 萬名天主教徒。

《梵蒂岡新聞》記者切爾努齊奧（Salvatore Cernuzio）表示，梵蒂岡推出的一部有關教宗良十四世早年生活的紀錄片不只是一部關於這位新教宗生平的影片，更講述了一個普通人回應爲教會服務召叫的故事。

這部名為《來自芝加哥的良》的紀錄片於 11 月 10 日上映，記錄了教宗良十四世在美國伊利諾州多爾頓的卑微出身，以及他早年作為奧斯定會士的經歷。

切爾努齊奧在 11 月 11 日接受《OSV新聞》電話採訪時說：「一位同事告訴我，『你確實像是在講述一位聖人的故事』」。

他表示：「我認為這並非關乎是否聖人的問題，而是它講述了關於一個天生謙遜的人。他的神恩正是這種謙遜，最重要的是他如何在交談、友誼和團體精神上發展這些特質。」

本片由梵蒂岡傳播部與芝加哥總教區以及西班牙語天主教電視台「新福傳使徒團」共同製作。

據梵蒂岡的介紹，這部由切爾努齊奧與《梵蒂岡新聞》記者盧博夫（Deborah Castellano Lubov）和埃斯帕利亞特（Felipe Herrera-Espaliat）共同製作的紀錄片，探尋了「普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）在其美國故鄉成長、家族淵源、求學經歷以及成為奧斯定會士的聖召」。

梵蒂岡表示，在《梵蒂岡新聞》YouTube 頻道上載的《來自芝加哥的良》是《秘魯的良》的續篇。後者聚焦於「這位教宗在南美洲的傳教歲月」。

切爾努齊奧也有參與今年 6 月上映的《秘魯的良》的製作。他表示，第一部紀錄片「深入探討了教宗良牧職的核心，但講述的仍然是人們與一個外來人相處的故事。」

然而，《來自芝加哥的良》則匯集了那些「與他有著共同經歷的人的分享：同學、學生、親兄弟，甚至還有與他一起在修會接受初學培育的修士。」

切爾努齊奧向《OSV新聞》表示：「與 6 月上映的那部紀錄片相比，我們對良的了解更多，但我們仍在不斷的了解他，我們尚未完全掌握他的性格特點和細微之處。」「從這個意義上說，《來自芝加哥的良》打開了一扇窗，幫助我們理解這位教宗在人際關係中的態度、他的目標和他的聖召。」

在拍攝了兩部記錄教宗成長歲月的紀錄片後，切爾努齊奧指出，最突出的是教宗「基本一致的本質」。

他說：「從孩提時代直到他成為神父，再前往秘魯，他一直都是同一個人。」「他為人友善，不與人發生衝突，重視與人建立深厚的友誼，不會忘記他探訪過的人，始終展現出良好的品格 : 一位和藹可親、溫文爾雅、樂於交談的人。因此，可以說他的性格始終如一。」

在切爾努齊奧看來，教宗不僅與美國天主教會有著密切的聯繫（如他會參加每年的「為生命遊行」），在秘魯的傳教經驗也讓他對教會有了更廣泛的了解。

他說，正是在那裡，教宗良十四世看到了教會的另一面，這需要如「教宗方濟各所說的『親力親為』」。

他指出：「因此，為生命遊行也變成了爭取人權、爭取窮人權益、捍衛婦女兒童免受暴力侵害、爭取工人和受壓迫者權利的遊行。」

他又表示，他特別被奧斯定會士麥卡錫（Tom McCarthy）神父的分享所感動。這位神父認識新教宗已有 40 多年。

他回憶道，麥卡錫神父曾說，當時的普雷沃斯特神父「本可以在教區或修院擔任要職。但他沒有選擇教會法和多年的學習，那他選擇了什麼？他選擇了窮人。」

他說，這段傳教經歷「豐富了」教宗對教會在世界上的使命的看法和視角。

他指出：「他從學校、大學、學習以及他所擔任的傑出職務中積累了這種寶貴財富。但同時，他也有著極其豐富的背景：在秘魯生活了二十多年，在那裡他真正體會到如何在需要福音的人們中間切實地傳播福音。」

切爾努齊奧示，他希望觀看這部紀錄片的人能夠理解教宗「性格的內在脈絡，以及他如何活出自己的恩賜和角色」。

其他一些細節，例如他對芝加哥白襪隊的熱愛、在觀看《藍調兄弟》時的激動心情以及他對意大利辣肉腸披薩的喜愛，「都展現了他平凡的一面」。

他說：「他是一個普通人，被天主所召喚，被樞機們選出來領導普世教會。」

教宗良十四世表示，成為傳教士意味著將福音及其價值觀帶入世界，改變個人的生活，也同時能夠改變社會。

教宗在致墨西哥全國傳教大會的信函中指出，無論傳教士在哪裡服務，「信仰都會在那裡蓬勃發展，文化、教育和慈善事業也隨之興盛。」

他對在 11 月 6 至 9 日於普埃布拉舉行的大會與會者說：「因此，一點一點地，麵團不斷發酵，福音最終成為了能夠滿足當地人民最深切飢餓的麵包。」

他指出，在墨西哥和其他地方，「福音並沒有抹去它所發現的東西，而是轉化了它。那些土地上的居民擁有非凡的豐富性：他們的語言、符號、習俗和希望——這些都與信仰融合在一起，直到福音在他們的心中紮根，並在神聖和獨特美麗的工作中綻放。」

教宗說，17 世紀普埃布拉的主教、真福門多薩（Juan de Palafox Mendoza）是「一位牧者和傳教士的典範，他把自己的工作理解為服務和酵母。」

他指出，他的榜樣「激勵著今天的牧者，因為他教導我們，治理就是服務，認真培育就是傳福音，一切權柄，只要按照基督的標準行使，就能成為共融和希望的源泉。」

他說，真福帕拉福克斯（Palafox）的生平和著作「向我們展示了真正的傳教士不是支配而是愛；不是強加而是服務；不是利用信仰謀取個人利益——不論是物質的、權力的還是聲望的——而是像分享麵包一樣分享信仰。」

他表示，今天的傳教士必須成為「教會的雙手」，將復活的主的酵母融入歷史的麵團中，這樣希望才能再次發酵。」

他指出，「光說『主啊，主啊』是不夠的；我們必須遵行天父的旨意。」「我們必須願意把雙手投入世界的麵團中！」

他說，天國將會擴展，「不是依靠武力或人數，而是透過那些以信德和愛德與天主一同揉麵的人的耐心。」

教廷福音傳播部代理部長塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機說，與鄰人分享福音，歡迎基督徒移民，或前往異國他鄉，透過愛德和宣講傳播天主之愛，都是教會「大公」信仰以及天主願意拯救所有人的具體體現。

他於 10 月 4 日現向來自數十個國家的數百名修女、神父和平信徒傳教士（其中一些還帶著年幼孩子）表示，天主教會的傳教活動「清晰地體現了救恩的普世性和教會的大公性」。

他在擠滿參加者的梵蒂岡演講廳裡主持了世界傳教大會，作為傳教禧年慶典的一部分。

這次的慶祝活動與移民禧年慶典在同一週末舉行，包括 10 月 4 日在聖伯多祿廣場舉行的夜間「傳教玫瑰經」遊行、10 月 5 日與教宗良十四世共同的共祭彌撒，以及當晚舉行的「萬民節」。這是一個以「移民和萬民中的希望傳教士」為主題的歌舞和見證的活動。

塔格萊樞機向傳教士們說：「當我們談到教會的大公性與傳教使命的普世性時，我們不是在談論一個單純的概念或一個浪漫的理想。」

他指出，天主教會的共融應該是「一種具體的普世性，涵蓋具體的人民。他們生活在真實的文化中，有自己的歷史、榮耀、優勢、失敗和局限，但又在一個信仰中團結一致。」

他說，人們對自己國家和文化的欣賞似乎正在增長，這是一種「恩寵」。

他表示：「但我們並非對意識形態傾向視而不見，這種傾向主張一個民族的獨特性，而反對其他民族。」「多樣性會成為分裂，而不是共同富裕的的根源。」

他說：「『本地化』會導致孤立。」如果這種孤立影響到地方教會，那就是反天主教的。不幸的是，「有時種族、種姓或民族認同比博愛和友愛的福音更強力。」

他指出：「任何地方教會都不應出於虛假的優越感或虛假的自卑而將自己與其他教會分開。」「所有的文化都需要通過對聖神的順從而得到淨化，並與耶穌的福音保持一致。」

雖然教會本質上是傳教的，每個受洗的人都被召叫去分享福音，但他表示，「我們總是抱怨缺乏聖召，但卻遲遲沒有看到」那些正在將福音帶到新土地，或以他們的信仰在傳統天主教國家復興教會的新傳教士。

他說：「數以百萬計的移民，其中許多是基督徒，都在尋求更安全、更和平的生活。」他並以數千計在阿聯酋工作的菲律賓和其他天主教移民工人實踐著他們的信仰為例。

蒙古烏蘭巴托宗座監牧馬倫戈（Giorgio Marengo）樞機引用印度古瓦哈提總教區榮休梅南帕拉姆皮爾（Thomas Menamparampil）總主教所述有關傳教活動的短語，將傳教活動形容為「在低聲細語中宣講福音」。

他說：「絮絮地宣講福音蘊含著傳教使命的深度、複雜性和美麗，尤其是在地方首次宣講天主的愛和耶穌基督的救恩。」

他指出：「教會的使命是隨時隨地為每個人提供認識基督及其福音的機會。」「這個寶藏是屬於心靈的，也就是人內心最深處、最神秘的部分。這就是為什麼有人們會輕聲細語；這是一種微妙的行為，它需要信任，並以真誠的友誼為前提。」

他說，傳教不是為了「贏得皈依者」，也不是為改變當地文化或統治團體。這是對天主滿溢的愛的結果，這是對天主所創造的所有人的愛的結果。

馬倫戈樞機說，這種愛充滿了對人的尊嚴及其豐富文化的尊重，而這正是傳教士必須了解的。

他說：「將福音低聲細語地傳達給一個文化的心靈，能夠促進謹慎的福傳，注重細節，並意識到福傳的活力是一種吸引力，而非改變宗教信仰。」

南韓一天主教研究機構舉辦第一屆韓國天主教文化研討會，重點討論天主教與國家更廣泛社會之間的和諧關係。

韓國天主教文化研究所於 9 月 26 至 28 日在首爾青年文化空間舉辦了「第一屆首爾韓國天主教節」。

主辦單位稱此次活動為一項文化福傳項目，旨在展現不與韓國社會脫節，但「與韓國社會和諧共存的韓國天主教」。

該研究所所長金民洙（Kim Min-soo）神父表示，這項倡議建立在其跨世代牧民之旅的基礎上。

他指出：「韓國天主教節未來將繼續舉辦，以展現韓國天主教文化中更多有意義的方面。」

會議包括研討會和展覽，天主教藝術家們展示了韓國的傳統漆器、紙工藝品、書法和其他作品。文化表演也突顯了天主教信仰和韓國傳統的融合。

建築師林根培（James Lim Geun-bae）在題為「天主教在韓國文化中活躍流動」的研討會上，以春川教區的竹林洞聖堂為例，展現韓國天主教建築的開放性。

他指出，古老教堂的庭院和外部空間呈現了韓國對神聖建築的獨特態度。

來自音樂、藝術、文學和社交媒體等領域的文化專家也分享了他們對建立獨特的韓國天主教文化的看法。

該研究院於 9 月 28 日舉辦了一場名為「花的未來」的音樂表演，將韓國傳統和當代音樂與天主教主題相結合。

年輕的音樂家們合作演奏了傳統、流行曲目和聖樂，象徵著變革和復興。

一些天主教組織也在會場舉辦了展覽和互動攤位。

菲律賓中部宿霧總教區的天主教徒對被盜多年的四件 19 世紀教堂講道台木刻畫板能夠回歸教堂表示歡迎，並稱這是一個歷史性的里程碑。

宿霧省省長加西亞（Gwen Garcia） 3 月 13 日在一份聲明中表示：「宿務文化和宗教遺產中一個非凡的篇章終於得以恢復。這些神聖的古董曾被以為將永遠消失，現在終於回到了它們應有的位置。」

該四件畫板以奧斯定修會創辦人河馬聖奧斯定的形象為特色，原被設置在宿霧總教區博爾瓊的聖母聖護衛堂祭壇的講道台上。

該些畫板於 3 月 14 日由車隊從宿霧總教區總部經過 3 個小時的路程抵達博爾瓊教堂。

據報道，該些藝術品在 20 世紀 80 年代被盜。

菲律賓國家博物館去年展出了該些畫板，並稱這是一對夫婦捐贈給博物館的私人珍藏。

加西亞原本計劃以涉嫌延遲歸還畫板為由對國家博物館提出指控。

他指出，這些被盜的藝術品「在熱心的個人和機構的支持下」得以歸還。這個「歷史性的里程碑確保了宿霧豐富的歷史將得以繼續激勵子孫後代。」

他說，宿霧省政府會支持以碳測年法來驗證這些畫板的真實性，從而加強其對歷史保護的承諾。

宿霧總教區帕爾馬 (Jose Palma) 總主教 2024 年 2 月向國家博物館表示，這些藝術品「是教會傳教工作遺產的一部分，因此被視為是神聖的」。

他說：「非法拆除這些藝術裝置是一種褻瀆行為……因為在教會禮儀中，這些畫板被視為是傳福音的工具。」

博爾瓊市長德拉馬（Jojie Derama ）稱這是一個「重大時刻」，「象徵著我們社區堅定不移的信仰、團結和對保護我們豐富文化遺產的奉獻。」

他說：「這些失蹤數十年的珍貴文物終於回到了我們的教堂。」

該些畫板將於 3 月 14 至 18 日在教堂展出供公眾參觀，然後於 3 月 19至 20 日被安裝在教堂的講道台上。