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在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。

在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。

他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」

教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。

他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」

他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。

教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。

他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。

他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」

在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。

韓國信眾對在邊緣群體中服務超過六十年、並被尊稱為「窮人之父」的聖高隆龐會士布倫南（Robert John Brennan）神父表示悼念。這位傳教士於 3 月 22 日逝世，享年 84 歲。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在首爾一家醫院去世，此前他一直在該醫院接受治療。

這位出生於紐西蘭奧克蘭的司鐸在 1966 年晉鐸一年後來到韓國。他大部分時間都投入在幫助那些在韓國快速工業化和經濟成長中被邊緣化的人。

韓國政府於 2020 年授予他韓國國籍，以表揚他畢生致力於幫助窮人和弱勢群體。

在韓國生活期間，布倫南神父積極參與幫助邊緣化群體的各項活動。

他於 1972 年創立了江原道第一家信用合作社，目的是為保護居民免受收取高額利息的放貸者的壓迫。

在擔任原州教區司鐸的 11 年間，除了創辦信用合作社外，他還開設了聖方濟診所，為當地居民提供醫療服務。

他在 1980 年代移居首爾，並在當地教區服務。

由於 1988 年首爾主辦奧運會，他協助安置了因政府城市改造計劃而被迫搬遷的居民。

1992 年，他搬到首爾的一個社區，與面臨遷拆的居民共同生活。並在 1998 年成立松山合作社，為低收入農民群體提供支援。

在 1997 年亞洲金融危機期間，他也領導了一個援助失業者的組織。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在生命的最後階段選擇與普通居民一起生活，而不是住在官方的神職人員宿舍。

他曾於 2012 年榮獲首爾社會福利大獎，並於 2014 年榮獲峨山社會福利獎。

首爾總教區鄭淳澤總主教將 3 月 24 日上午在首爾明洞主教座堂為布倫南神父主持追思彌撒。

遵照他的遺願，他被安葬於他在韓國開始傳教的原州教區天主教墓園。

韓國的天主教會人員和各界要人出席名為「編織記憶」的原創織錦藝術作品揭幕儀式，以紀念七位在韓戰中殉道的聖高隆龐傳教會士。

藝術品揭幕禮於 3 月 12 日在南韓首爾的韓國戰爭紀念館舉行。

出席儀式的包括正在南韓訪問的愛爾蘭交通大臣坎尼（Sean Canney）；愛爾蘭駐韓國大使（Michelle Winthrop）溫斯羅普；作品捐贈者、殉道者後人托維（Jacqueline Nie Craven de Towi）；以及聖高隆龐傳教會的成員。

坎尼來自愛爾蘭戈爾韋郡的黑德福德地區，那裡也是卡納萬（Francis Canavan）神父的故鄉。他是其中一位殉道者，也是已獲教會宣布為「天主之僕」的司鐸。

坎尼說：「這幅織錦以一種非常特別的方式展現了戰爭以及傳教士的犧牲。對於它將在戰爭紀念館展出我感到尤其高興。」

這件已作永久捐贈的藝術品目前在「戰士休息室」展出，開放給公眾免費參觀。

聖高隆龐傳教會表示：「我們希望這幅作品中所蘊含的傳教士殉道故事和福音的宣揚，能夠繼續被每一位參觀者所銘記和傳承。」

這幅織錦在結束愛爾蘭的巡迴展後於去年 12 月運抵達韓國。

六份藝術品的副本分別被送往韓國的聖高隆龐會、光州總教區木浦山井洞堂區、光州天主教博物館以及愛爾蘭駐韓國大使館。

揭幕儀式前，出席者在紀念館前愛國公園的「韓戰愛爾蘭受害者紀念碑」前默哀。

該修會的奧吉白（Daneil Ogi-baek）神父朗誦了愛爾蘭詩人兼司鐸奧唐納休（John O’Donnahue）神父的一首詩，其中一段說：「羊與狼嬉戲，我們的刀劍化作犁鏵；願我們神聖的土地從此不再受傷害。」

戰爭紀念協會代理會長楊東赫（Yang Dong-hak）向托維和聖高隆龐會頒發了感謝狀，感謝他們捐贈織錦。

韓戰（1950-1953年）由朝鮮共黨軍隊入侵韓國引發。這場戰爭被認為是 20 世紀最致命的衝突之一，估計造成 300 萬人死亡，超過 1,000 萬人流離失所。

南韓的安東教區與地方政府簽署協議，讓教會保存一幅由一名法國本篤會士創作、已有 50 多年歷史的壁畫，並將其登記為現代文化遺產。

這幅由布頓（André Bouton, 1914-1980）神父創作的壁畫據估計於 1973 年完成，於今年 1 月在安東市城市更新支援中心的牆壁內被發現並揭幕。

壁畫寬 3.5 米，高 3.5 米，描繪著一對新人舉行傳統韓式婚禮的場景，其圖案風格與傳統的韓國藝術風格截然不同。

在 11 月 14 日壁畫所在地舉行的簽署儀式上，安東教區權赫柱（John Chrisostom Kwon Hyok-ju）主教和市長權基昌（Kwon Ki-chang）簽署了關於保存和利用布頓神父壁畫的協議。

權主教表示：「希望壁畫的發掘和這項協議能成為天主教團體與安東地區重續友誼的起點。」

他指出，這幅壁畫的委託創作源於安東教區首位主教杜邦（René  Marie Albert Dupont）和安東文化中心首位主任柳漢相（Yoo Han-sang）之間的「深厚友誼」。

據《韓國天主教時報》報道，簽署儀式當天安東教區在文化中心舉辦了一場名為「壁畫，我們再次相遇的風景」的攝影展，追溯了布頓神父在慶尚北道的藝術遺產。

據悉，布頓神父在 1960 和 1970 年代曾透過壁畫在韓國進行「藝術傳教工作」。

透過這項協議，教區和地方政府的目標在將這些壁畫登記為現代文化遺產，確保對其進行持續的保存和管理，並利用這些壁畫開發文化內容。

布頓神父於 1966 年來到韓國，並在聖本篤會瓦格萬修道院工作。在韓國的十年間，他創作了多幅風格獨特的壁畫，這種風格被稱為野獸派。

野獸派是 20 世紀初起源於法國的現代藝術運動，約從 1905 年持續到 1910 年。

強烈而非自然主義的色彩、大膽的筆觸以及對繪畫技巧而非寫實表現的重視是這一繪畫風格的典型特徵。

布頓神父透過他的畫作表達了韓國當地的生活和文化，並試圖將本土文化與天主教結合，透過圖像傳播天主教的信息和教義。

在大田聖若瑟勞工主教座堂共有十幅壁畫。其中八幅是在 1977 至 1979 年間被掩蓋在牆上的，上面塗著白色的油漆。

教會團體於 2019 年重新創作了布頓神父的壁畫，作為慶祝教區百年紀念慶典的一部分。

菲律賓民眾向一名為部落人民服務了 60 年的德國傳教士致敬。他在政府授予榮譽，表揚他對當地社群的貢獻兩天後去世。

聖言會士丁特（Ewald Dinter）神父於 11 月 14 日在首都馬尼拉的一家醫院逝世，享年 88 歲。

在他去世的兩天前，位於馬尼拉西南方約 140 公里的東方民都洛省政府表揚他數十年來為部落社群的服務，包括促進他們的教育和祖傳土地權利，以及培養對話文化。

丁特神父 1937 年 10 月 16 日出生於德國弗羅茨瓦夫施泰因維茨，1961 年發願成為修士，1965 年晉鐸。

據菲律賓天主教主教團的公告，他於 1967 年抵達菲律賓，最初被派往東方民都洛省卡拉潘的聖拉斐爾傳教院工作。

他早期主要的牧民工作之一包括為芒揚部落服務。

主教團原住民委員會在 11 月 14 日的公告中表示：「丁特神父是一位忠誠的司鐸、教育家和倡導者，他數十年來與芒揚族人共同生活，維護他們的尊嚴，促進他們的教育，並與他們並肩為爭取文化的完整性和正義而抗爭。」

公告指出：「他溫和的風度、謙遜的品格和堅定不移的團結精神贏得了他所服務社區的信任、愛戴和持久的感激。」丁特神父曾於 1993 至 2000 年擔任該委員會的執行秘書。

丁特神父同時也是一位堂區神父、教區修院的院長和修生的神師。 並曾於 1979 年當選為聖言會省會長。

在民都洛島，他作為司鐸、教育家和人權倡導者，為芒延族人民做了許多工作。

他與芒延族人一起生活在帕納伊塔揚芒延聚居地。他創辦了芒延教育中心並擔任中心主任。他也曾被任命為芒延傳教區的主教代表，後來在卡拉潘市的卡萊羅成立了芒延傳教秘書處。

據《亞洲真理電台》報道，由於丁特神父對芒延族群的貢獻，他被大眾譽為「芒延傳教士」。

卡拉潘宗座代牧區社會行動主任加里格斯（Edwin Gariguez）神父也對丁特神父表示敬意，稱他的一生標誌著「堅定的服務、團結互助和對弱勢群體的愛」。

主教團新聞網站 11 月 15 日引述加里格斯神父的話指出：「他以溫和的方式進入芒延族社群，不是為了支配，而是為了聆聽、學習和陪伴，這對我來說已是真正宗徒傳教精神的光輝典範。」

他說：「在他建立的學校裡，在帶著尊嚴和自豪走出校門的年輕芒延族專業人士身上，在他培養的跨文化間建立的相互尊重中，他留下的遺產完全體現了傳教士的精神。」

教宗良十四世表示，成為傳教士意味著將福音及其價值觀帶入世界，改變個人的生活，也同時能夠改變社會。

教宗在致墨西哥全國傳教大會的信函中指出，無論傳教士在哪裡服務，「信仰都會在那裡蓬勃發展，文化、教育和慈善事業也隨之興盛。」

他對在 11 月 6 至 9 日於普埃布拉舉行的大會與會者說：「因此，一點一點地，麵團不斷發酵，福音最終成為了能夠滿足當地人民最深切飢餓的麵包。」

他指出，在墨西哥和其他地方，「福音並沒有抹去它所發現的東西，而是轉化了它。那些土地上的居民擁有非凡的豐富性：他們的語言、符號、習俗和希望——這些都與信仰融合在一起，直到福音在他們的心中紮根，並在神聖和獨特美麗的工作中綻放。」

教宗說，17 世紀普埃布拉的主教、真福門多薩（Juan de Palafox Mendoza）是「一位牧者和傳教士的典範，他把自己的工作理解為服務和酵母。」

他指出，他的榜樣「激勵著今天的牧者，因為他教導我們，治理就是服務，認真培育就是傳福音，一切權柄，只要按照基督的標準行使，就能成為共融和希望的源泉。」

他說，真福帕拉福克斯（Palafox）的生平和著作「向我們展示了真正的傳教士不是支配而是愛；不是強加而是服務；不是利用信仰謀取個人利益——不論是物質的、權力的還是聲望的——而是像分享麵包一樣分享信仰。」

他表示，今天的傳教士必須成為「教會的雙手」，將復活的主的酵母融入歷史的麵團中，這樣希望才能再次發酵。」

他指出，「光說『主啊，主啊』是不夠的；我們必須遵行天父的旨意。」「我們必須願意把雙手投入世界的麵團中！」

他說，天國將會擴展，「不是依靠武力或人數，而是透過那些以信德和愛德與天主一同揉麵的人的耐心。」

在每年的追思已亡節，天主教徒庫雷拉（Kalana Kurera）都會帶同妻子和兩個孩子，從斯里蘭卡家鄉尼甘布跋涉近 95 公里，來到卡盧特勒區的馬戈納。

他們的目的地是當地山頂的一個公墓，這裡是許多外國傳教士的最後安息之地，尤其是曾在毗鄰的聖雲先技術學校服務的法國和比利時聖母獻主會神父。

在這個主教堂旁的墓園裡，安葬著曾在這所學校工作的神父，每座墓碑上都刻著這些傳教士的姓名、出生地和逝世日期。

庫雷拉向天亞社說：「這是全國唯一一個像這樣保存外國傳教士墳墓的地方。」

現年 63 歲的庫雷拉是一位木匠，曾就讀於聖雲先學校。這所學校由來自歐洲的獻主會士於 1881 年創立。學校最初是一所少年犯和因貧困而被遺棄兒童的教養院。

學校後來發展成為職業培訓中心，庫雷拉在那裡學習了一年木工。

他說「多虧傳教士們的支持，我才能自力更生。」

自 2018 年以來，庫雷拉和家人在每年 11 月 2 日的追思已亡節都會前往馬戈納墓園，以「悼念那些為傳教事業奉獻一生並在斯里蘭卡逝世的人」。

以食物緬懷亡靈

馬戈納墓園是國家加略山朝聖地的一部分，每年都吸引成千上萬的天主教友和非教友前來朝聖，尤其是在追思已亡節這一天，信徒們會在此紀念所有逝去的親友。

這座寧靜的小山為默想和祈禱提供了一個安靜的地方。

庫雷拉一家​​身著白衣，手捧小十字架、念珠、鮮花和蠟燭，在傳教士的墓前獻花，默禱。

在衆多的神父當中，給庫雷拉留下最深刻印象的是義大利獻主會士佩切內利（Luigi Peceinnelli）神父。他回憶說，這位神父鼓勵學生「成為善良的人」。

佩切內利神父是十二位安葬在馬戈納的傳教士之一。

庫雷拉的孩子們說，每次來這裡，他們都會聽到關於傳教士的故事：他們如何引導和激勵了一代又一代的斯里蘭卡青年。

如今，聖雲先學校延續著這份傳承。學校是一所設施齊全的職業訓練中心，為被遺棄、成為孤兒、以及遭受精神創傷或由緩刑和少年法庭轉介的兒童和青少年提供服務。

學校對所有不同宗教的青年開放。培訓項目包括木工、焊接、汽車修理、電氣工作以及空調和製冷。

庫雷拉說：「傳教士幫助天主教信仰在這個以佛教為主的國家紮根。」「這就是為什麼我們在追思已亡節紀念他們。甚至佛教徒也加入了我們的行列，獻上鮮花，點燃蠟燭。」

像許多天主教家庭一樣，庫雷拉一家​​也會準備食物並將分給窮人，以紀念他們逝去的親人。

傳教士是我們家中的一員

在斯里蘭卡各地，人們不僅悼念自己的親人，也緬懷那些曾在國內服務的眾多傳教士神父和修女。他們來自法國、義大利、美國、波蘭、印度、比利時、德國和西班牙。

每年的 11 月 2 日，全國各地的天主教墓地都燭光搖曳，花朵簇擁。

來自科倫坡附近賈埃拉的 52 歲銀行經理、前修生迪內什（Ruwan Dinesh）說道：「我們記得他們如何改變了無數人的生活，豐富了僧伽羅語和泰米爾語文學。」

迪內什每年都會舉辦紀念傳教士的彌撒。他從斯里蘭卡首位聖人聖瓦茲（Joseph Vaz）和曾在國家修院服務的法國獻主會士奎爾（Martin Quere, 1924-2014）神父那裡得到啟發。

每年都有數百人聚集在康提的安皮蒂亞墓園，悼念安葬在那裡的傳教士，其中包括奎爾神父。他因在一家麻風病院服務的慈悲心而為人銘記。

馬戈納的圖沙拉（Samantha Thushara）神父說：「外國傳教士承傳下來的精神在斯里蘭卡根深蒂固。」「許多傳教士在戰亂和疾病肆虐的環境中服務，有些人甚至死於他們投入治癒的疾病。」

他回憶起米勒（Henry Miller）和赫伯特（Eugene Hebert）兩位美國耶穌會士。他們於 1948 年抵達拜蒂克洛，致力於促進和平與人權。赫伯特神父在 1990 年的內戰中「失蹤」，而米勒神父則於 2019 年去世，享年 93 歲。

庫雷拉在準備離開墓地時輕聲地說：「對許多斯里蘭卡人來說，這些神父不是歷史人物，而是家人。」他的孩子們仍然緊緊地握著他們手中的白色小十字架。

約有八千人，主要是移民和流動人口，參加了台灣天主教會主辦的首屆台灣移工移民大會，目的是為制定一個具體關懷移民的牧民計劃。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道， 9 月 21 日在新竹教區桃園體育館舉行的聚會也是為表達教會對移工的感激之情，他們的日常生活和貢獻促進了台灣社會的發展。

這次活動有約 400 多名神職人員參加，包括總主教、主教、修會成員以及梵蒂岡福音傳播部的一個代表團。參與的移民工人主要來自菲律賓、越南、泰國和印尼。

教廷福傳部負責初傳及新地方教會部的副部長巴拉加波（Erwin Balagapo）蒙席參與了此次活動並與參加者交談。

活動中，他宣讀了福傳部代理部長菲律賓籍塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機的致詞。塔格萊樞機表示，關懷移民是「一項神聖的任務，一個帶來祝福的使命」。

他指出，移民「永遠不應被視為一個問題，而應被視為具有基督生活面貌的人」，並重申教會對移民始終如一的關懷。

他也稱基督徒移民是「真正的福音傳道者」。

除了講座之外，移民們還分享了他們的生活見證、成功和挑戰，並參加了禮儀和聚餐。

在講道中，巴拉加波蒙席表示，教會對移民感到「深切的喜悅」。

他表示：「教會看著你們，不只是看到了工人，也看到了傳教士……你們提醒我們，教會本身就是一個朝聖者和移民群體，追隨基督，祂自己也是一個移民，曾與瑪利亞和約瑟一起在移居埃及。」

因此，他說，對移民的牧養「並非是一個可有可無的慈善事業；它屬於福音的核心。歡迎移民就是歡迎基督；捍衛工人的尊嚴就是捍衛上主。」

菲律賓移民局最近發出警告稱，指一種新的人口販賣騙局正在出現，當中受害者被迫假裝成基督徒朝聖者或傳教士。

據梵蒂岡《信仰通訊社》4 月 9 日報道，菲律賓和泰國警方經過調查和竊聽後披露了詐騙細節。

菲律賓移民局局長維亞多 (Joel Anthony Viado) 在 4 月 7 日的聲明中談到了一些此類販運案件。

馬尼拉尼諾阿基諾國際機場的移民官員 4 月 1 日截查了三名分別為 23 歲、25 歲和 50 歲的女性，當時她們正試圖離開菲律賓。

他們原計劃經新加坡前往泰國，並聲稱自己是教會的全職義工，將前往泰國進行傳教工作。

他們因文件的不一致導致了質疑。兩名受害者承認，他們不是任何傳教團體的成員，而是在泰國一所學校被非法僱用的教師。

他們也承認，他們是被與他們同行的一名女子招攬的，該女子聲稱自己是他們教會的創辦人和首席牧師。

維亞多表示，這與先前發現的一種販運手段相呼應，這種方法後來被稱為「Bitbit 計畫」。這顯示頻繁旅遊的人會將毫無戒心的婦女帶到國外，並強迫她們從事性工作。

該局表示，在最近的案件中，受害者被轉介到反販運機構間委員會尋求援助。

據移民官員稱，這名女性販運者最近與另一群乘客一起前往泰國，她聲稱這些乘客是她教會的同伴。

官員表示，先前被留在販運者手中的人沒有回到菲律賓。

據《信仰通訊社》報道，該局的報告指出，2024 年人口販賣受害者人數為 998 人。

報告發現當中牽涉了多種活動和計劃，如假朝聖、包辦婚姻和代孕。

大多數受害者都是透過社交媒體被引誘，被迫賣淫或被帶到泰國、柬埔寨和緬甸的「詐騙城市」。

據悉，這些詐騙中心強迫來自不同國家會說英語的人使用電腦或手機來詐騙西方國家的富人。

菲律賓反人口販運跨宗教運動讚揚警方和政府在這方面的努力。

菲律賓天主教主教團秘書長雷斯蒂圖托（Bryand Restituto）神父也對人口販賣問題表示擔憂。

他譴責販運網絡剝削弱勢群體，濫用宗教及其習俗進行犯罪行為。