標籤: 傳教士

印尼教會和民眾悼念一直與囚犯和窮人同行的耶穌會士基澤（Bernhard Kieser）神父。這位在該國服務超過六十年的傳教士於 6 月 6 日逝世，享年 87 歲。

1938 年 9 月 28 日在德國布魯赫薩爾出生的基澤神父於 1963 他曾在聖那塔達瑪大學神學院擔任倫理神學講師，並在耶穌會聖依納爵學院擔任圖書館員，在那裡他建立了全國領先的學術參考中心，為學生和研究人員服務。

與他共同生活和工作的人都記得這位性格鮮明的人物：他既具有德國人的嚴謹紀律，又充滿爪哇人特有的溫暖與熱情。

他在科爾薩尼的長期室友辛杜納塔（Gabriel Possenti Sindhunata）神父說：「基澤神父雖然工作上像德國人一樣嚴謹，但他的內心卻超越爪哇人。他非常溫柔，總是忍不住幫助別人。」

三寶壟總教區的普爾諾莫（Ari Purnomo）神父回憶說，基澤神父是一位讓神學變有生氣起來的老師。「他不只是給出答案，他還引導人們去發現自身生命的意義。」

在課堂之外，基澤神父也以關懷窮人和弱勢群體而聞名。他率先在日惹創立了平吉特社會安置點，並定期帶領修生到該市的弱勢群體中生活學習。

他也探訪日惹維羅古南監獄的囚犯，這項事工讓他接觸了東南亞最具影響力的法律案件之一。

2010 年，菲律賓女子維洛索（Mary Jane Veloso）在日惹機場被捕，當時她的行李藏有 2.6 公斤海洛因。儘管她始終堅稱自己被招募者欺騙，對毒品毫不知情，但最終還是被判死刑。

基澤神父定期探望獄中的維洛索，並陪伴她踏上了一段信仰之旅。

維洛索後來用自己的話語描述了這段經歷：「以前，我不是一個虔誠的天主教徒。」「但身陷牢籠的生活改變了我的人生，使我變得更加接近天主。」

2015 年，基澤神父在斯萊曼地方法院為維洛索作證。同年 4 月，印尼準備將維洛索與其他八名毒販一同槍決。當時​​只有這位神父是唯一獲准陪同她前往行刑地點附近的人。而這場處決最終在最後一刻亦被叫停。

2024 年 12 月，維洛索在被遣返回菲律賓之前，從日惹被轉移到雅加達。她給這位多年來一直陪伴在她身邊的司鐸發了一封私人信件。她對記者說：「請好好保重身體。」

基瑟神父於 6 月 8 日被安葬在吉里松塔的聖瑪麗達瑪公墓。這裡正是 60 多年前他作為一位年輕傳教士首次抵達印尼的地方。

一位研究亞洲傳教史的波蘭籍傳教士表示，曾是葡萄牙殖民地的澳門過去數百年來在東亞傳教工作上扮演著非常重要的角色，是培育傳教士和文化交流的中心。

據澳門教區葡文週報《號角報》報道，近四個世紀以來，澳門一直是傳播天主教信仰到中國、日本、韓國和東南亞的平台和培育中心。

米奧特克（Andrzej Miotk）神父在澳門教區講授了一個關於亞洲傳教史的密集課程。他其後在訪談中探討了亞洲傳教的多個面向。今年是澳門教區成立 450 週年。

這位擁有德國波昂聖奧斯定大學傳學教博士學位的聖言會士表示：「澳門的角色及其與其他亞洲傳教區的關係是獨特而非凡的。」「在亞洲的福音傳播中，澳門發揮了非常重要的作用。」

他指出，澳門是通往中國的門戶，所有傳教士，包括耶穌會士，都渴望前往中國；而澳門與中國和日本都保持著密切的聯繫，因此澳門也是通往日本的門戶。

他說，澳門與日本有著深厚的淵源，一些逃避迫害的日本天主教徒曾在澳門避難。

他表示：「澳門始終是一個重地，一個有利於天主教傳教事業發展的平台。當時，它是最大的傳教士教育、培訓和準備的中心。」

他指出：「對於傳教士來說，這裡無疑是最佳的地點，如果沒有澳門，後來發生的一切發展將無法實現。」

過去數個世紀以來，約有 700 名傳教士曾在澳門接受培育，其中大部分是耶穌會士，包括來自 16 個不同國家的 400 名非葡萄牙籍傳教士。

米奧特克神父說：「這裡不僅是培育的地方，也是一個交流中心。」

他表示，聚集在澳門的傳教士們「創造了一種交流的氛圍，使耶穌會士得以將本地化方法完善，並在此規劃了前往日本和中國的傳教活動」。

他指出，來自不同國家的修生和學生也在學習語言、了解多元文化方面起到了積極作用，而這些正是傳教工作的重要要素。

澳門於 1557 至 1999 年曾是葡萄牙的殖民地。如今，它是中國的一個特別行政區。

澳門教區於 1576 年成立，是遠東地區第一個天主教教區。數百年來在其原轄區內已建立了超過 100 個教區。

澳門人口約 72.3 萬，其中包括分布在九個堂區的約三萬名天主教徒。

韓國濟州教區開設了一條朝聖之路，以紀念一位曾獲國際獎項的愛爾蘭傳教士。他曾為濟州島的民眾服務了超過六十年。

這條朝聖之路於 5 月 2 日正式開放，目的是表揚聖高隆龐會士麥格林奇（Patrick James McGlinchey 1928-2018）神父的生平事蹟。他是 1975 年麥格賽賽獎得主之一。

麥格賽賽獎素有「亞洲諾貝爾獎」之稱，旨在表彰亞洲地區在公共服務、社會領導力、社區創新等領域，展現無私奉獻與傑出成就的個人或組織。

這條以麥格林奇神父別名「Im P.J.」命名的「Im P.J. 奇蹟之路」分為兩段。一段長 12.5 公里，一段短 5.5 公里。

濟州教區翰林堂區主任司鐸崔賢哲（Andrew Choi Hyun-cheol）神父表示，他希望「那些踏上這條朝聖路線的人會將其視為不只是一次簡單的朝聖之旅，更是邁向一個分享和服務人生的機會」。

朝聖之路始於翰林堂區的鐘樓，途經一處沉船遺址。這遺址標誌著該堂區歷史的開端，也曾是濟州島西部傳教的重要樞紐。

堂區教友和其他濟州島居民利用美國貨船「瑪竇號」殘骸中的木材建造了這座教堂。

濟州教區文昌宇主教發起開設這條朝聖之路，以紀念這位於 1954 年 26 歲時來到濟州島的傳教士。此後近 64 年間麥格林奇神父一直致力於改善島上居民的生活。

他於韓戰（1950-1953）結束後不久來到濟州島，透過傳授現代耕作方法和鼓勵合作勞動，幫助當時極度貧困的當地居民實現自給自足。

1961 年，他創辦了聖伊西多爾農場，飼養當地豬種，並將豬分發給當地居民，幫助他們維持生計。他的工作為他贏得了「豬神父」的綽號。

據《韓國時報》報道，農場最終擴大規模，飼養了一千多頭豬和數百頭牛羊。農場至今仍在運營，飼養牛和當地馬匹，並生產牛奶以資助與其相關的臨終關懷中心。

他亦創辦了一家紡織廠，為原本不得不離開島嶼外出工作的年輕女性創造了就業機會。該工廠在鼎盛時期曾僱用了約 1,300 名女性。

《韓國時報》稱，麥格林奇神父還開辦了一家社區銀行，使島民能夠更方便地獲得金融服務。隨後又建立了一家養老院，如今為絕症患者提供免費護理。

這位聖高隆龐會士於 2018 年因心臟病去世，同年韓國政府授予他榮譽公民身分。

在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。

在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。

他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」

教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。

他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」

他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。

教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。

他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。

他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」

在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。

韓國信眾對在邊緣群體中服務超過六十年、並被尊稱為「窮人之父」的聖高隆龐會士布倫南（Robert John Brennan）神父表示悼念。這位傳教士於 3 月 22 日逝世，享年 84 歲。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在首爾一家醫院去世，此前他一直在該醫院接受治療。

這位出生於紐西蘭奧克蘭的司鐸在 1966 年晉鐸一年後來到韓國。他大部分時間都投入在幫助那些在韓國快速工業化和經濟成長中被邊緣化的人。

韓國政府於 2020 年授予他韓國國籍，以表揚他畢生致力於幫助窮人和弱勢群體。

在韓國生活期間，布倫南神父積極參與幫助邊緣化群體的各項活動。

他於 1972 年創立了江原道第一家信用合作社，目的是為保護居民免受收取高額利息的放貸者的壓迫。

在擔任原州教區司鐸的 11 年間，除了創辦信用合作社外，他還開設了聖方濟診所，為當地居民提供醫療服務。

他在 1980 年代移居首爾，並在當地教區服務。

由於 1988 年首爾主辦奧運會，他協助安置了因政府城市改造計劃而被迫搬遷的居民。

1992 年，他搬到首爾的一個社區，與面臨遷拆的居民共同生活。並在 1998 年成立松山合作社，為低收入農民群體提供支援。

在 1997 年亞洲金融危機期間，他也領導了一個援助失業者的組織。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在生命的最後階段選擇與普通居民一起生活，而不是住在官方的神職人員宿舍。

他曾於 2012 年榮獲首爾社會福利大獎，並於 2014 年榮獲峨山社會福利獎。

首爾總教區鄭淳澤總主教將 3 月 24 日上午在首爾明洞主教座堂為布倫南神父主持追思彌撒。

遵照他的遺願，他被安葬於他在韓國開始傳教的原州教區天主教墓園。

韓國的天主教會人員和各界要人出席名為「編織記憶」的原創織錦藝術作品揭幕儀式，以紀念七位在韓戰中殉道的聖高隆龐傳教會士。

藝術品揭幕禮於 3 月 12 日在南韓首爾的韓國戰爭紀念館舉行。

出席儀式的包括正在南韓訪問的愛爾蘭交通大臣坎尼（Sean Canney）；愛爾蘭駐韓國大使（Michelle Winthrop）溫斯羅普；作品捐贈者、殉道者後人托維（Jacqueline Nie Craven de Towi）；以及聖高隆龐傳教會的成員。

坎尼來自愛爾蘭戈爾韋郡的黑德福德地區，那裡也是卡納萬（Francis Canavan）神父的故鄉。他是其中一位殉道者，也是已獲教會宣布為「天主之僕」的司鐸。

坎尼說：「這幅織錦以一種非常特別的方式展現了戰爭以及傳教士的犧牲。對於它將在戰爭紀念館展出我感到尤其高興。」

這件已作永久捐贈的藝術品目前在「戰士休息室」展出，開放給公眾免費參觀。

聖高隆龐傳教會表示：「我們希望這幅作品中所蘊含的傳教士殉道故事和福音的宣揚，能夠繼續被每一位參觀者所銘記和傳承。」

這幅織錦在結束愛爾蘭的巡迴展後於去年 12 月運抵達韓國。

六份藝術品的副本分別被送往韓國的聖高隆龐會、光州總教區木浦山井洞堂區、光州天主教博物館以及愛爾蘭駐韓國大使館。

揭幕儀式前，出席者在紀念館前愛國公園的「韓戰愛爾蘭受害者紀念碑」前默哀。

該修會的奧吉白（Daneil Ogi-baek）神父朗誦了愛爾蘭詩人兼司鐸奧唐納休（John O’Donnahue）神父的一首詩，其中一段說：「羊與狼嬉戲，我們的刀劍化作犁鏵；願我們神聖的土地從此不再受傷害。」

戰爭紀念協會代理會長楊東赫（Yang Dong-hak）向托維和聖高隆龐會頒發了感謝狀，感謝他們捐贈織錦。

韓戰（1950-1953年）由朝鮮共黨軍隊入侵韓國引發。這場戰爭被認為是 20 世紀最致命的衝突之一，估計造成 300 萬人死亡，超過 1,000 萬人流離失所。

南韓的安東教區與地方政府簽署協議，讓教會保存一幅由一名法國本篤會士創作、已有 50 多年歷史的壁畫，並將其登記為現代文化遺產。

這幅由布頓（André Bouton, 1914-1980）神父創作的壁畫據估計於 1973 年完成，於今年 1 月在安東市城市更新支援中心的牆壁內被發現並揭幕。

壁畫寬 3.5 米，高 3.5 米，描繪著一對新人舉行傳統韓式婚禮的場景，其圖案風格與傳統的韓國藝術風格截然不同。

在 11 月 14 日壁畫所在地舉行的簽署儀式上，安東教區權赫柱（John Chrisostom Kwon Hyok-ju）主教和市長權基昌（Kwon Ki-chang）簽署了關於保存和利用布頓神父壁畫的協議。

權主教表示：「希望壁畫的發掘和這項協議能成為天主教團體與安東地區重續友誼的起點。」

他指出，這幅壁畫的委託創作源於安東教區首位主教杜邦（René  Marie Albert Dupont）和安東文化中心首位主任柳漢相（Yoo Han-sang）之間的「深厚友誼」。

據《韓國天主教時報》報道，簽署儀式當天安東教區在文化中心舉辦了一場名為「壁畫，我們再次相遇的風景」的攝影展，追溯了布頓神父在慶尚北道的藝術遺產。

據悉，布頓神父在 1960 和 1970 年代曾透過壁畫在韓國進行「藝術傳教工作」。

透過這項協議，教區和地方政府的目標在將這些壁畫登記為現代文化遺產，確保對其進行持續的保存和管理，並利用這些壁畫開發文化內容。

布頓神父於 1966 年來到韓國，並在聖本篤會瓦格萬修道院工作。在韓國的十年間，他創作了多幅風格獨特的壁畫，這種風格被稱為野獸派。

野獸派是 20 世紀初起源於法國的現代藝術運動，約從 1905 年持續到 1910 年。

強烈而非自然主義的色彩、大膽的筆觸以及對繪畫技巧而非寫實表現的重視是這一繪畫風格的典型特徵。

布頓神父透過他的畫作表達了韓國當地的生活和文化，並試圖將本土文化與天主教結合，透過圖像傳播天主教的信息和教義。

在大田聖若瑟勞工主教座堂共有十幅壁畫。其中八幅是在 1977 至 1979 年間被掩蓋在牆上的，上面塗著白色的油漆。

教會團體於 2019 年重新創作了布頓神父的壁畫，作為慶祝教區百年紀念慶典的一部分。

菲律賓民眾向一名為部落人民服務了 60 年的德國傳教士致敬。他在政府授予榮譽，表揚他對當地社群的貢獻兩天後去世。

聖言會士丁特（Ewald Dinter）神父於 11 月 14 日在首都馬尼拉的一家醫院逝世，享年 88 歲。

在他去世的兩天前，位於馬尼拉西南方約 140 公里的東方民都洛省政府表揚他數十年來為部落社群的服務，包括促進他們的教育和祖傳土地權利，以及培養對話文化。

丁特神父 1937 年 10 月 16 日出生於德國弗羅茨瓦夫施泰因維茨，1961 年發願成為修士，1965 年晉鐸。

據菲律賓天主教主教團的公告，他於 1967 年抵達菲律賓，最初被派往東方民都洛省卡拉潘的聖拉斐爾傳教院工作。

他早期主要的牧民工作之一包括為芒揚部落服務。

主教團原住民委員會在 11 月 14 日的公告中表示：「丁特神父是一位忠誠的司鐸、教育家和倡導者，他數十年來與芒揚族人共同生活，維護他們的尊嚴，促進他們的教育，並與他們並肩為爭取文化的完整性和正義而抗爭。」

公告指出：「他溫和的風度、謙遜的品格和堅定不移的團結精神贏得了他所服務社區的信任、愛戴和持久的感激。」丁特神父曾於 1993 至 2000 年擔任該委員會的執行秘書。

丁特神父同時也是一位堂區神父、教區修院的院長和修生的神師。 並曾於 1979 年當選為聖言會省會長。

在民都洛島，他作為司鐸、教育家和人權倡導者，為芒延族人民做了許多工作。

他與芒延族人一起生活在帕納伊塔揚芒延聚居地。他創辦了芒延教育中心並擔任中心主任。他也曾被任命為芒延傳教區的主教代表，後來在卡拉潘市的卡萊羅成立了芒延傳教秘書處。

據《亞洲真理電台》報道，由於丁特神父對芒延族群的貢獻，他被大眾譽為「芒延傳教士」。

卡拉潘宗座代牧區社會行動主任加里格斯（Edwin Gariguez）神父也對丁特神父表示敬意，稱他的一生標誌著「堅定的服務、團結互助和對弱勢群體的愛」。

主教團新聞網站 11 月 15 日引述加里格斯神父的話指出：「他以溫和的方式進入芒延族社群，不是為了支配，而是為了聆聽、學習和陪伴，這對我來說已是真正宗徒傳教精神的光輝典範。」

他說：「在他建立的學校裡，在帶著尊嚴和自豪走出校門的年輕芒延族專業人士身上，在他培養的跨文化間建立的相互尊重中，他留下的遺產完全體現了傳教士的精神。」