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印尼的天主教慈善機構和團體已向弗洛雷斯島的社區提供食物、藥品和醫療團隊，幫助他們從最近的 7.7 級地震中恢復過來。

自 8 月 15 日地震襲擊天主教徒為主的弗洛雷斯島以來，數萬人因經濟和精神損失而陷入困境，教會的慈善網絡迅速展開援助行動。

據國家減災署統計，截至 8 月 24 日，地震的死亡人數已達 9 1人，受傷人數為 1,286 人，另有 1,61,084 人仍滯留在疏散中心。

印尼明愛表示，他們已向弗洛雷斯島四個受災社區：恩德、毛梅雷、魯滕和拉布安巴焦提供援助，這些社區均遭受地震重創。

印尼天主教主教團主席、萬隆總教區本雅明（Antonius Subianto Bunjamin）總主教表示，天主教會邀請並鼓勵所有教會機構與明愛合作，共同開展救災和重建工作。

他說：「這場災難摧毀了建築物，但我們相信，它永遠無法摧毀我們團結的精神和堅定的信仰。」

印尼明愛理事會主席、吉打邦教區普拉普迪（Pius Riana Prapdi）主教表示，該機構致力在災區開展工作，回應受災社區的人道援助需要。

印尼明愛會發言人蘇吉揚托（Antonius Sugiyanto）表示，他們已在位於東爪哇省印尼第二大城市泗水設立了國家後勤站。

他說，該機構正在收集和整合來自爪哇島及週邊地區的救援物資，然後透過海運運往弗洛雷斯島的港口，包括拉布安巴焦、雷奧和毛梅雷。「在擁擠的疏散區，清潔飲用水已成為主要問題之一。」

他說，除了組織現場醫療團隊外，印尼明愛還向流離失所的家庭運送了 180 公斤的藥品和醫療設備等緊急醫療物資。

魯滕教區牧靈中心主任陳馬丁（Martin Chen）神父表示，他們已向 23 個受災教區的 11907 名地震倖存者分發了人道援助物資。

他表示，教區一直與魯滕的地區醫院合作，為傷者提供治療，並補充說，教區還為流離失所者搭建了 27 頂緊急帳篷。

魯滕教區明愛主任本加古克（Benediktus Gaguk）神父表示，分發的援助物資包括大米、食品、飲用水、套衛生用品包和包含防水油布和墊子的臨時住所包。

災民急需更多的主食和飲用水，以及衛生設施、心理社會關懷和房屋及配套設施的修復。

當地義工也一直在幫助向災民運送援助物資，特別是在居民自行在房屋前院及其他空地設立疏散點的地區。

魯滕教區天主教青年團體的義工阿琳娜（Maria Arlina）表示，他們已經走訪了八個村莊和三個城鎮的至少 270 個避難點，逐一核實了每個地點。

她說：「我們希望幫助他們減輕負擔，並確保援助物資送到最需要的人手中。」

她指出，在義工分送米、食用油、肥皂、尿布、衛生棉、嬰幼兒和孕婦奶粉、藥品和清潔飲用水之前，每個地點都經過了與村委會官員和當地聯絡人的協調核實。

她說：「我們還面對著通往偏遠村莊的道路損毀和山體滑坡阻斷的問題，不得不依靠個人關係網尋找運輸援助物資的車輛。」

在印尼東部的倫巴塔島，天主教徒一起悼念一位美國傳教士。這位神父六十年來一直為島上居民服務，透過牧民活動幫助了一代又一代教友的成長。

當地人們暱稱為「尼科神父」的聖言會士斯特勞恩（Nicholas Strawn）神父於 8 月 4 日在東努沙登加拉省倫巴塔島的武吉萊沃萊巴醫院逝世，享年 92 歲。

於 1963 年抵達印尼的斯特勞恩神父當時只是 29 歲，主要在東努沙登加拉的拉蘭圖卡教區工作，服務萊雷克的聖心和博託的聖若瑟堂區。

據聖言會稱，這位會士的逝世標誌著該島歷史上一個時代​​的終結。數十年來，外國傳教士在島上傳播天主教並培養人們的信仰。

來自倫巴塔的教友兼記者德里（Anselmus Deri）向天亞社說：「我們記得他是一位與民眾非常親近的神父，他樂於探訪偏遠地區，熱情地問候我們，並提醒我們要好好學習。」

他回憶說，在彌撒結束後，史特勞恩神父經常邀請年輕人到他的住所，給他們講述國際雜誌上的故事，讓他們了解更廣闊的世界。

他指出：「我後來意識到，正是這樣的經歷促使我決定成為作家和記者。」他說，像他一樣的作家和記者大多來自博託的聖若瑟堂。

他說，一些交不起學費的學生有時會向神父借錢。「他們之後會用豬肉、鹿肉或雞肉來還債。」

德里說，史特勞恩神父的見證也促進了當地司鐸聖召的發展。這位傳教士曾在萊雷克的聖心堂服務了 24 年，如今該堂有約 50 位神父，其中包括來自查亞普拉、榮休的方濟會士拉賈爾（Leo Laba Ladjar）主教，以及數十位修女。

來自倫巴塔、現居澳洲墨爾本的天主教研究員兼民族學家韋賈克（Justin Wejak）表示，他於 1970 年代首次見到斯特勞恩神父，當時這位司鐸會前往卡利卡薩堂區的萊沃庫昆車主持每月一次的彌撒。

1980 年代初，韋賈克在霍肯的聖道明修院與這位傳教士有了更深入的了解。他記得神父如何鼓勵學生們努力學習、虔誠祈禱。

他說，許多倫巴塔的教友都記得神父臉上總是掛著笑容，平易近人，能夠讓人們感受到與教會的親近。

史特勞恩神父於 1934 年 9 月 24 日出生於美國愛荷華州奧爾溫。

他於 1964 年 2 月開始在萊雷克的聖心堂區服務，後來於 1987 年調任到博託的聖若瑟堂區。

倫巴塔隸屬於拉蘭圖卡教區，該教區涵蓋東弗洛雷斯和倫巴塔兩個縣以及阿多納拉島和索洛爾島。

據教會官方數據，截至 2023 年，該教區總人口為 277,505 人，其中約有 226,821 名天主教徒。

印尼天主教修女們在雅加達走上街頭，呼籲大眾關注越來越多詐騙分子利用網路招聘廣告，將人們誘騙至東南亞各地的人口販運網路。

這個於 8 月 2 日舉行的活動結合集體步行和一場互動式訪談節目，邀請了人道活動家瓦希德（Inaya Wahid）參與對談。活動是為響應 7 月 30 日的世界打擊人口販運日。

該活動名為「Talitha Kum 步行與對話：攜手同行，為反對人口販運發聲」，由 Talitha Kum 印尼雅加達分部和其他 43 個民間社會團體聯合組織。

Talitha Kum 由天主教國際修女總會長聯盟設立，網絡遍布 90 個國家。組織的名稱來自聖經章節：「他拿起小女孩的手，對她說：『塔里塔，古木！』意思是：『女孩子，我命你起來！』」（谷 5:41）。

活動亦響應聯合國毒品和犯罪問題辦公室今年的宣傳主題「被困於騙局背後」，強調了人口販運者如何通過社交媒體上高薪虛假招聘廣告欺騙受害者。

Talitha Kum 雅加達網絡協調員漢達亞尼（Irena Handayani）修女表示，網絡詐騙的增加表明，人口販運不再局限於傳統的家務助理或工廠工作招聘。

她向天亞社說：「網路詐騙案件令人擔憂，因為許多受害者最初並未意識到自己已被捲入人口販運網絡。」

她指出，受害者通常被承諾在科技、數碼服務、市場行銷或行政管理領域高薪工作，並被跨國犯罪集團強迫在抵達目的地（尤其是東南亞國家）後從事網路詐騙活動。

漢達亞尼修女表示：「他們遭受剝削、監禁、威脅、暴力、證件被沒收，並被迫去詐騙他人。」

她說，受害者往往面對雙重困境：一方面被犯罪集團剝削，另一方面又因被迫參與詐騙而被視為違法者。

她指出，年輕工人、應屆畢業生、失業者、外籍勞工以及缺乏安全移民資訊和數碼素養的人是最易受傷害的群體。

近期案例亦凸顯了問題的嚴重性。印尼外交部表示，從 2020 至 2025 年底，約有一萬名印尼公民被指參與 10 個國家的網路詐騙活動，其中 1,500 人被證實為人口販運受害者。

今年 2 月 20 日至 7 月 16 日期間，印尼經泰國遣返了 1,203 名身處緬甸網路詐騙窩點的公民。

國際移民組織表示，自 2022 年以來，該組織已為 660 多名與印尼網路詐騙活動相關的受害者提供了援助。

同時，印尼婦女賦權部記錄顯示，2021 至 2025 年 6 月期間，共確認了 2,000 多名人口販運受害者，其中大多數是婦女和女孩。

印尼婦女賦權和兒童保護部長法齊（Arifah Fauzi）在一份聲明中表示：「考慮到人口販運個案仍然是冰山一角，實際發生的案件遠比已披露的少得多，這些數字可能只是實際案件的一小部分。」

印尼的天主教大學生加入最近已席捲全國的抗議運動，要求政府停止其積極推進的「免費營養餐」計劃。這項耗資數十億美元的項目已深陷貪腐指控、食物中毒事件以及憲法挑戰之中。

印尼天主教學生協會雅加達中部地區分會 6 月 17 舉行集會，豎起一個巨大的紅色十字架旗，並在兩側懸掛了兩幅較小的十字架旗，上面分別印有總統蘇比安托（Prabowo Subianto）和副總統拉卡（Gibran Rakabuming Raka）的照片。

該分會主席泰若望（Johanes Jonianus Tae）表示，，此舉具有先知性，根植於天主教的社會訓導，並非宗教煽動行為。

他說：「十字架不只是一個宗教標記，更是表明我們站在真理一邊、抵制不公義的象徵。」

該全民營養計劃於   2025 年 1 月啟動，旨在透過中央廚房系統為 1,500 至 2,000 萬受益者提供服務。計劃已成為印尼史上最昂貴的社會福利項目之一，耗資 335 兆印尼盾（約 200 億美元），約佔政府總支出的 9%。

然而，該計劃也因食品安全問題而受到越來越多的批評。據報道，自計劃啟動以來，已有超過 1.1 萬名學生和教職員工報告出現食物中毒。規模最大的單次發生在西萬隆的芝蓬科爾區，一天之內有超過 500 名學生生病。當地傳媒報道稱，該區 85 個營養餐廚房中，無一通過食品安全認證。

計劃的治理問題加劇了這場爭議。總檢察長辦公室指控國家營養署前高級官員操縱廚房審核程序，以使其附屬基金會受益。當局稱，透過涉嫌出售許可證，持證廚房的數量從原計劃的 2.1 萬個增加到近 2.79 萬個。該機構的前負責人和兩名副手已被拘留。

泰若望引用了來自偏遠地區的報道，包括以基督教徒為主的東努沙登加拉省，稱送往該地的飯菜已經變質。他質疑這樣一個有缺陷的計劃怎麼能繼續下去。

弗洛雷斯島芒加萊縣一所天主教學校的校長傑多科 (Kosmas Jedoko) 向天亞社說，該計劃尚未涵蓋他的學校，而他也不打算參與。

他說：「我們的孩子習慣吃自家菜園種的蔬菜。」「官方準備的飯菜要幾個小時才能送到。鑑於這麼多食物中毒事件，我們認為，若財政由地方管理應該會更好。」

然而，街頭抗議活動如今亦伴隨著法律挑戰。印尼憲法法院正在審理 2026 年國家預算法的司法審查。請願者指出，約 223 兆印尼盾的免費營養餐計劃資金被計入憲法規定的 20% 教育預算中，導致教育支出減少，實際教育撥款比例降至 11.9%。

全國各地的抗議活動亦變得日益愈烈。數百名學生 6 月 12 日舉行示威遊行，抗議燃料價格上漲、印尼盾貶值以及該全國營養餐計劃管理不善。

截至 6 月 15 日，示威活動已蔓延至萬隆以及北蘇門答臘和南蘇門答臘省。

代表至少 90 個婦女組織的印尼婦女聯盟 6 月 18 日在總統府外抗議，呼籲暫時中止該計劃。

印尼最大的伊斯蘭組織穆罕默迪亞也呼籲停止該計劃。然而，政府方面至今仍沒有表現出任何讓步的跡象。

政府新聞發言人科達里（Muhammad Qodari ）6 月 17 日表示：「營養餐計劃不能簡單地停止，因為它是總統普拉博沃願景和政治承諾的一部分。」「要求總統放棄一項作為其競選綱領的核心項目是錯誤的。」

印尼東努沙登加拉省數百名原住民天主教徒、神職人員和其他信仰人士要求暫停在其祖傳土地上建造新軍事設施的計劃。

來自東南部恩德總教區轄下 20 個堂區的示威者 6 月 5 日在弗洛勒斯島納格科縣首府姆拜舉行集會，反對該地區大規模的軍事擴張。 弗洛勒斯島是一個天主教徒占多數的島嶼。

該計劃包括在島面上設立兩個區域軍事指揮部、五個旅和22個營。 鄰近的恩德和東芒加萊地區也正在規劃或進行軍事建設。

社區領袖、學生和修女們聚集在丹加聖若翰洗者堂區，隨後遊行前往區議會和縣長辦公室。 附近通古蘭邦村的穆斯林居民也加入了他們的行列。

此次集會由公民社會聯盟傳播論壇所舉辦。 論壇主席塔盧（Charles Lelu Umbu Sogar Ame Talu）神父表示：「我們並非反對印尼武裝部隊，而是質疑這種忽視公民權利的程式。」

這位方濟會士也是阿埃拉莫耶穌慈悲堂的堂區本堂司鐸，他向天亞社說，任何影響民用土地的開發專案都必須遵守「自由、事先和知情同意原則」。

該論壇在一份提交給當局的聲明中指出：「每項政策都必須經過充分履行這一原則的公眾諮詢程式，且不得受到任何壓力。」

該團體也質疑在平民區部署軍事單位的法律依據和既定目的，並要求公開所有許可證、環境評估報告和受影響土地的地圖。

這場衝突可以追溯到半個世紀前，當時原住民社區將傳統土地移交給政府用於灌溉計劃。

據稱，這片土地的一部分（約 23.6 公頃）於 1980 年被劃撥給通古蘭邦用於安置退伍軍人。

2018年，一位來訪的軍事指揮官透露，1980 年的土地使用證上將該地區登記為236公頃，是居民先前被告知面積的十倍。

當地居民薩普特拉（Bayu Saputra）說：「當我們得知有這樣一份證書時，我們感到震驚。」

他指出，這種差異從未正式向最初移交土地的原住民社區作出解釋。

副攝政長貢薩達表示，由於此事已納入聯邦政策範疇，區政府將把社區訴求轉達給決策機構。

該論壇、區議員、受影響居民和教會代表組成的聯合小組已經成立，負責直接向國家當局反映社區訴求。

他表示，首次會議於 6 月 15 日舉行。

納格科計劃是總統蘇比安托（Prabowo Subianto）領導下更廣泛的軍事擴張計劃的一部分。

國防部長沙姆蘇丁（Sjafrie Sjamsoeddin）於 2025 年 11 月向國會表示，政府的目標是到 2029 年在全國建立 7 45 個 營，旨在加強國防並支持區域發展，而東努沙登加拉省是優先發展地區之一。

印尼教會和民眾悼念一直與囚犯和窮人同行的耶穌會士基澤（Bernhard Kieser）神父。這位在該國服務超過六十年的傳教士於 6 月 6 日逝世，享年 87 歲。

1938 年 9 月 28 日在德國布魯赫薩爾出生的基澤神父於 1963 他曾在聖那塔達瑪大學神學院擔任倫理神學講師，並在耶穌會聖依納爵學院擔任圖書館員，在那裡他建立了全國領先的學術參考中心，為學生和研究人員服務。

與他共同生活和工作的人都記得這位性格鮮明的人物：他既具有德國人的嚴謹紀律，又充滿爪哇人特有的溫暖與熱情。

他在科爾薩尼的長期室友辛杜納塔（Gabriel Possenti Sindhunata）神父說：「基澤神父雖然工作上像德國人一樣嚴謹，但他的內心卻超越爪哇人。他非常溫柔，總是忍不住幫助別人。」

三寶壟總教區的普爾諾莫（Ari Purnomo）神父回憶說，基澤神父是一位讓神學變有生氣起來的老師。「他不只是給出答案，他還引導人們去發現自身生命的意義。」

在課堂之外，基澤神父也以關懷窮人和弱勢群體而聞名。他率先在日惹創立了平吉特社會安置點，並定期帶領修生到該市的弱勢群體中生活學習。

他也探訪日惹維羅古南監獄的囚犯，這項事工讓他接觸了東南亞最具影響力的法律案件之一。

2010 年，菲律賓女子維洛索（Mary Jane Veloso）在日惹機場被捕，當時她的行李藏有 2.6 公斤海洛因。儘管她始終堅稱自己被招募者欺騙，對毒品毫不知情，但最終還是被判死刑。

基澤神父定期探望獄中的維洛索，並陪伴她踏上了一段信仰之旅。

維洛索後來用自己的話語描述了這段經歷：「以前，我不是一個虔誠的天主教徒。」「但身陷牢籠的生活改變了我的人生，使我變得更加接近天主。」

2015 年，基澤神父在斯萊曼地方法院為維洛索作證。同年 4 月，印尼準備將維洛索與其他八名毒販一同槍決。當時​​只有這位神父是唯一獲准陪同她前往行刑地點附近的人。而這場處決最終在最後一刻亦被叫停。

2024 年 12 月，維洛索在被遣返回菲律賓之前，從日惹被轉移到雅加達。她給這位多年來一直陪伴在她身邊的司鐸發了一封私人信件。她對記者說：「請好好保重身體。」

基瑟神父於 6 月 8 日被安葬在吉里松塔的聖瑪麗達瑪公墓。這裡正是 60 多年前他作為一位年輕傳教士首次抵達印尼的地方。

印尼天主教主教警告，自獨裁者蘇哈托 （Prabowo Subianto）下台近 30 年來，印尼正步入民主倒退、不平等加劇和社會裂痕日益加深的時期。

印尼主教團在 5 月 22 日的聲明中表示，在全球不確定性、國內政治緊張局勢和日漸惡化的生態危機的情況下，印尼正面對著「巨大的挑戰」。

印尼於 5 月 21 日紀念了蘇哈托下台 28 週年。蘇哈托曾以鐵腕統治印尼 32 年，隨後於 1998 年 5 月 21 日因一場暴力的公眾起義而辭職。

主教們促請印尼人民「團結起來，懷著希望」，透過正義、團結和道德的治理重建公眾信任。

金融專家警告稱，該國經濟正面對十年來最嚴重的危機。

經濟增長放緩、資本外流加劇以及青年失業率居高不下被認為是嚴重打擊印尼家庭福利和金融穩定的主要因素。

主教們表示：「這些壓力顯示經濟增長並未惠及基層民眾。」

經濟危機亦加劇了心理健康危機，尤其是在年輕人當中更為明顯。

衛生部於 2023 年的一項調查發現，四分之一的青少年出現憂鬱或焦慮症狀，而全國每 40 萬人中只有一名精神科醫生。

主教們稱這些趨勢是「持續存在的社會創傷」，需要國家緊急關注。

他們也對巴布亞地區表示擔憂，該地是基督教徒人口佔多數的地區，飽受數十年衝突蹂躪。

國際特赦組織記錄了自 2018 年以來超過 100 宗法外處決事件，而人權組織估計，在此期間，超過 7.6 萬名巴布亞人因衝突而流離失所。

主教們表示：「安全策略既不是快速的解決辦法，也不是正確的途徑。」

他們以巴布亞的糧食種植園計劃和弗洛勒斯島的地熱開發為例，指這些自上而下的舉措缺乏透明的協商。

他們指出，糧食和能源安全固然重要，但卻被貪污腐敗和經濟利益所掩蓋，這「損害了社會的正義」。

自 2021 年以來，印尼已損失超過 100 萬公頃的森林，官方數據顯示，光是 2024 年，印尼就經歷超過 3,000 宗生態災害。

主教們表示，這些數據引發了人們對這種將弱勢群體邊緣化發展模式的質疑。

他們還警告說，隨著民主指標持續下滑，「專制法治」正在抬頭。

人權組織指總統蘇比安托（Prabowo Subianto）的政權正在恢復軍方對民事事務的影響力。

印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」

在印尼基督徒佔多數的巴布亞省，一群天主教徒要求他們的總主教立即辭職，聲稱他年事已高，喪失了履行職責的能力，而且他的行為正在損害教區。

教友組織「巴布亞天主教平信徒之聲」於 5 月 4 日發表了一封包含九點的公開信，呼籲 78 歲的馬老奇總教區曼達吉（Petrus Canisius Mandagi）總主教辭職。教會法有規定，主教年滿 75 歲時應當辭職。

該團體指他「利用講壇」批評教友和神父，從而在天主教徒中「煽動憤怒、怨恨、仇恨和焦慮」。

這位主教也被指生活奢靡，並與一些透過國家策略項目操縱社區土地的公司有聯繫。

公開信稱，曼達吉總主教收受政府資金，並將其分配給各種團體，也從信眾中籌款，但並未提供具體細節。當天亞社聯繫這位主教時，他未對此回應。另一位教區人員也對此拒絕評論。

馬老奇總教區轄下的馬諾誇里暨索龍教區萊加（Hilarion Datus Lega）主教也不願置評，稱他沒有閱讀該教友團體的信件。

聖言會士梅科（Fritz Meko）神父明白該教友團體的擔憂，但批評他們的做法。

他向天亞主社表示：「寫這封信的教友好像把自己當成外人一樣，把天主教會看作一片未知的無人之地。」

他批評信件缺乏「道德考量，對教會及其領導的主教沒有任何愛和禮貌可言」。

這位神父表示，教友團體本可以選擇「禮貌而得體的方式」，與教會領袖會面，以「尋求妥善的解決方案，維護教會秩序」。

曼達吉總主教曾於 1994 至 2019 年擔任馬魯古省安汶教區主教。 2020 年，他成為馬老奇總教區主教。馬老奇總教區約有 10 萬天主教徒，他們大多是貧困的部落住民，經常與商業團體發生土地糾紛。

這位主教因支持一項於 2023 年在巴布亞啟動的政府資助糧食計劃而引發爭議。批評人士指該計劃破壞環境，並威脅到部落居民的家園、土地和生計。

在曼達吉總主教將該項目形容為巴布亞人應該支持的「人道計劃」後，抗議者連續數月每週舉行示威活動。

報道稱，該項目已向 10 家公司授予超過 56 萬公頃的甘蔗種植特許權，計劃將約 200 萬公頃的森林、沼澤和稀樹草原開發成稻田。

今年 1 月，警方毆打並短暫拘留了 11 名參加每週抗議活動的青年教友。曼達吉總主教否認曾動用警力驅散示威者。

然而，在 4 月初的一次講道中，他警告說，經常在教堂進行抗議的信徒團體將會「滅亡」，這引發了進一步的抗議活動。

巴布亞人權活動家戈拜（Emanuel Gobay）表示，要求曼達吉主辭職是合理的，因為這位領袖「與他的信眾脫節」，他的行為與教宗方濟各的《願祢受讚頌》環境通諭「不符」。

戈拜向天亞社說：「主教支持國家策略項目的政策嚴重破壞了森林，剝奪了人們賴以生存的森林資源。」

來自雅加達印尼環境論壇的活動家普倫甘（Sandi Saputra Pulungan）稱該項目具有破壞性。

他指出，該計劃「剝奪了社區的空間和生計」。此舉也與在氣候危機背景下尋求環境保護的政策背道而馳。

在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」