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印尼的天主教大學生加入最近已席捲全國的抗議運動，要求政府停止其積極推進的「免費營養餐」計劃。這項耗資數十億美元的項目已深陷貪腐指控、食物中毒事件以及憲法挑戰之中。

印尼天主教學生協會雅加達中部地區分會 6 月 17 舉行集會，豎起一個巨大的紅色十字架旗，並在兩側懸掛了兩幅較小的十字架旗，上面分別印有總統蘇比安托（Prabowo Subianto）和副總統拉卡（Gibran Rakabuming Raka）的照片。

該分會主席泰若望（Johanes Jonianus Tae）表示，，此舉具有先知性，根植於天主教的社會訓導，並非宗教煽動行為。

他說：「十字架不只是一個宗教標記，更是表明我們站在真理一邊、抵制不公義的象徵。」

該全民營養計劃於   2025 年 1 月啟動，旨在透過中央廚房系統為 1,500 至 2,000 萬受益者提供服務。計劃已成為印尼史上最昂貴的社會福利項目之一，耗資 335 兆印尼盾（約 200 億美元），約佔政府總支出的 9%。

然而，該計劃也因食品安全問題而受到越來越多的批評。據報道，自計劃啟動以來，已有超過 1.1 萬名學生和教職員工報告出現食物中毒。規模最大的單次發生在西萬隆的芝蓬科爾區，一天之內有超過 500 名學生生病。當地傳媒報道稱，該區 85 個營養餐廚房中，無一通過食品安全認證。

計劃的治理問題加劇了這場爭議。總檢察長辦公室指控國家營養署前高級官員操縱廚房審核程序，以使其附屬基金會受益。當局稱，透過涉嫌出售許可證，持證廚房的數量從原計劃的 2.1 萬個增加到近 2.79 萬個。該機構的前負責人和兩名副手已被拘留。

泰若望引用了來自偏遠地區的報道，包括以基督教徒為主的東努沙登加拉省，稱送往該地的飯菜已經變質。他質疑這樣一個有缺陷的計劃怎麼能繼續下去。

弗洛雷斯島芒加萊縣一所天主教學校的校長傑多科 (Kosmas Jedoko) 向天亞社說，該計劃尚未涵蓋他的學校，而他也不打算參與。

他說：「我們的孩子習慣吃自家菜園種的蔬菜。」「官方準備的飯菜要幾個小時才能送到。鑑於這麼多食物中毒事件，我們認為，若財政由地方管理應該會更好。」

然而，街頭抗議活動如今亦伴隨著法律挑戰。印尼憲法法院正在審理 2026 年國家預算法的司法審查。請願者指出，約 223 兆印尼盾的免費營養餐計劃資金被計入憲法規定的 20% 教育預算中，導致教育支出減少，實際教育撥款比例降至 11.9%。

全國各地的抗議活動亦變得日益愈烈。數百名學生 6 月 12 日舉行示威遊行，抗議燃料價格上漲、印尼盾貶值以及該全國營養餐計劃管理不善。

截至 6 月 15 日，示威活動已蔓延至萬隆以及北蘇門答臘和南蘇門答臘省。

代表至少 90 個婦女組織的印尼婦女聯盟 6 月 18 日在總統府外抗議，呼籲暫時中止該計劃。

印尼最大的伊斯蘭組織穆罕默迪亞也呼籲停止該計劃。然而，政府方面至今仍沒有表現出任何讓步的跡象。

政府新聞發言人科達里（Muhammad Qodari ）6 月 17 日表示：「營養餐計劃不能簡單地停止，因為它是總統普拉博沃願景和政治承諾的一部分。」「要求總統放棄一項作為其競選綱領的核心項目是錯誤的。」

印尼東努沙登加拉省數百名原住民天主教徒、神職人員和其他信仰人士要求暫停在其祖傳土地上建造新軍事設施的計劃。

來自東南部恩德總教區轄下 20 個堂區的示威者 6 月 5 日在弗洛勒斯島納格科縣首府姆拜舉行集會，反對該地區大規模的軍事擴張。 弗洛勒斯島是一個天主教徒占多數的島嶼。

該計劃包括在島面上設立兩個區域軍事指揮部、五個旅和22個營。 鄰近的恩德和東芒加萊地區也正在規劃或進行軍事建設。

社區領袖、學生和修女們聚集在丹加聖若翰洗者堂區，隨後遊行前往區議會和縣長辦公室。 附近通古蘭邦村的穆斯林居民也加入了他們的行列。

此次集會由公民社會聯盟傳播論壇所舉辦。 論壇主席塔盧（Charles Lelu Umbu Sogar Ame Talu）神父表示：「我們並非反對印尼武裝部隊，而是質疑這種忽視公民權利的程式。」

這位方濟會士也是阿埃拉莫耶穌慈悲堂的堂區本堂司鐸，他向天亞社說，任何影響民用土地的開發專案都必須遵守「自由、事先和知情同意原則」。

該論壇在一份提交給當局的聲明中指出：「每項政策都必須經過充分履行這一原則的公眾諮詢程式，且不得受到任何壓力。」

該團體也質疑在平民區部署軍事單位的法律依據和既定目的，並要求公開所有許可證、環境評估報告和受影響土地的地圖。

這場衝突可以追溯到半個世紀前，當時原住民社區將傳統土地移交給政府用於灌溉計劃。

據稱，這片土地的一部分（約 23.6 公頃）於 1980 年被劃撥給通古蘭邦用於安置退伍軍人。

2018年，一位來訪的軍事指揮官透露，1980 年的土地使用證上將該地區登記為236公頃，是居民先前被告知面積的十倍。

當地居民薩普特拉（Bayu Saputra）說：「當我們得知有這樣一份證書時，我們感到震驚。」

他指出，這種差異從未正式向最初移交土地的原住民社區作出解釋。

副攝政長貢薩達表示，由於此事已納入聯邦政策範疇，區政府將把社區訴求轉達給決策機構。

該論壇、區議員、受影響居民和教會代表組成的聯合小組已經成立，負責直接向國家當局反映社區訴求。

他表示，首次會議於 6 月 15 日舉行。

納格科計劃是總統蘇比安托（Prabowo Subianto）領導下更廣泛的軍事擴張計劃的一部分。

國防部長沙姆蘇丁（Sjafrie Sjamsoeddin）於 2025 年 11 月向國會表示，政府的目標是到 2029 年在全國建立 7 45 個 營，旨在加強國防並支持區域發展，而東努沙登加拉省是優先發展地區之一。

印尼教會和民眾悼念一直與囚犯和窮人同行的耶穌會士基澤（Bernhard Kieser）神父。這位在該國服務超過六十年的傳教士於 6 月 6 日逝世，享年 87 歲。

1938 年 9 月 28 日在德國布魯赫薩爾出生的基澤神父於 1963 他曾在聖那塔達瑪大學神學院擔任倫理神學講師，並在耶穌會聖依納爵學院擔任圖書館員，在那裡他建立了全國領先的學術參考中心，為學生和研究人員服務。

與他共同生活和工作的人都記得這位性格鮮明的人物：他既具有德國人的嚴謹紀律，又充滿爪哇人特有的溫暖與熱情。

他在科爾薩尼的長期室友辛杜納塔（Gabriel Possenti Sindhunata）神父說：「基澤神父雖然工作上像德國人一樣嚴謹，但他的內心卻超越爪哇人。他非常溫柔，總是忍不住幫助別人。」

三寶壟總教區的普爾諾莫（Ari Purnomo）神父回憶說，基澤神父是一位讓神學變有生氣起來的老師。「他不只是給出答案，他還引導人們去發現自身生命的意義。」

在課堂之外，基澤神父也以關懷窮人和弱勢群體而聞名。他率先在日惹創立了平吉特社會安置點，並定期帶領修生到該市的弱勢群體中生活學習。

他也探訪日惹維羅古南監獄的囚犯，這項事工讓他接觸了東南亞最具影響力的法律案件之一。

2010 年，菲律賓女子維洛索（Mary Jane Veloso）在日惹機場被捕，當時她的行李藏有 2.6 公斤海洛因。儘管她始終堅稱自己被招募者欺騙，對毒品毫不知情，但最終還是被判死刑。

基澤神父定期探望獄中的維洛索，並陪伴她踏上了一段信仰之旅。

維洛索後來用自己的話語描述了這段經歷：「以前，我不是一個虔誠的天主教徒。」「但身陷牢籠的生活改變了我的人生，使我變得更加接近天主。」

2015 年，基澤神父在斯萊曼地方法院為維洛索作證。同年 4 月，印尼準備將維洛索與其他八名毒販一同槍決。當時​​只有這位神父是唯一獲准陪同她前往行刑地點附近的人。而這場處決最終在最後一刻亦被叫停。

2024 年 12 月，維洛索在被遣返回菲律賓之前，從日惹被轉移到雅加達。她給這位多年來一直陪伴在她身邊的司鐸發了一封私人信件。她對記者說：「請好好保重身體。」

基瑟神父於 6 月 8 日被安葬在吉里松塔的聖瑪麗達瑪公墓。這裡正是 60 多年前他作為一位年輕傳教士首次抵達印尼的地方。

印尼天主教主教警告，自獨裁者蘇哈托 （Prabowo Subianto）下台近 30 年來，印尼正步入民主倒退、不平等加劇和社會裂痕日益加深的時期。

印尼主教團在 5 月 22 日的聲明中表示，在全球不確定性、國內政治緊張局勢和日漸惡化的生態危機的情況下，印尼正面對著「巨大的挑戰」。

印尼於 5 月 21 日紀念了蘇哈托下台 28 週年。蘇哈托曾以鐵腕統治印尼 32 年，隨後於 1998 年 5 月 21 日因一場暴力的公眾起義而辭職。

主教們促請印尼人民「團結起來，懷著希望」，透過正義、團結和道德的治理重建公眾信任。

金融專家警告稱，該國經濟正面對十年來最嚴重的危機。

經濟增長放緩、資本外流加劇以及青年失業率居高不下被認為是嚴重打擊印尼家庭福利和金融穩定的主要因素。

主教們表示：「這些壓力顯示經濟增長並未惠及基層民眾。」

經濟危機亦加劇了心理健康危機，尤其是在年輕人當中更為明顯。

衛生部於 2023 年的一項調查發現，四分之一的青少年出現憂鬱或焦慮症狀，而全國每 40 萬人中只有一名精神科醫生。

主教們稱這些趨勢是「持續存在的社會創傷」，需要國家緊急關注。

他們也對巴布亞地區表示擔憂，該地是基督教徒人口佔多數的地區，飽受數十年衝突蹂躪。

國際特赦組織記錄了自 2018 年以來超過 100 宗法外處決事件，而人權組織估計，在此期間，超過 7.6 萬名巴布亞人因衝突而流離失所。

主教們表示：「安全策略既不是快速的解決辦法，也不是正確的途徑。」

他們以巴布亞的糧食種植園計劃和弗洛勒斯島的地熱開發為例，指這些自上而下的舉措缺乏透明的協商。

他們指出，糧食和能源安全固然重要，但卻被貪污腐敗和經濟利益所掩蓋，這「損害了社會的正義」。

自 2021 年以來，印尼已損失超過 100 萬公頃的森林，官方數據顯示，光是 2024 年，印尼就經歷超過 3,000 宗生態災害。

主教們表示，這些數據引發了人們對這種將弱勢群體邊緣化發展模式的質疑。

他們還警告說，隨著民主指標持續下滑，「專制法治」正在抬頭。

人權組織指總統蘇比安托（Prabowo Subianto）的政權正在恢復軍方對民事事務的影響力。

印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」

在印尼基督徒佔多數的巴布亞省，一群天主教徒要求他們的總主教立即辭職，聲稱他年事已高，喪失了履行職責的能力，而且他的行為正在損害教區。

教友組織「巴布亞天主教平信徒之聲」於 5 月 4 日發表了一封包含九點的公開信，呼籲 78 歲的馬老奇總教區曼達吉（Petrus Canisius Mandagi）總主教辭職。教會法有規定，主教年滿 75 歲時應當辭職。

該團體指他「利用講壇」批評教友和神父，從而在天主教徒中「煽動憤怒、怨恨、仇恨和焦慮」。

這位主教也被指生活奢靡，並與一些透過國家策略項目操縱社區土地的公司有聯繫。

公開信稱，曼達吉總主教收受政府資金，並將其分配給各種團體，也從信眾中籌款，但並未提供具體細節。當天亞社聯繫這位主教時，他未對此回應。另一位教區人員也對此拒絕評論。

馬老奇總教區轄下的馬諾誇里暨索龍教區萊加（Hilarion Datus Lega）主教也不願置評，稱他沒有閱讀該教友團體的信件。

聖言會士梅科（Fritz Meko）神父明白該教友團體的擔憂，但批評他們的做法。

他向天亞主社表示：「寫這封信的教友好像把自己當成外人一樣，把天主教會看作一片未知的無人之地。」

他批評信件缺乏「道德考量，對教會及其領導的主教沒有任何愛和禮貌可言」。

這位神父表示，教友團體本可以選擇「禮貌而得體的方式」，與教會領袖會面，以「尋求妥善的解決方案，維護教會秩序」。

曼達吉總主教曾於 1994 至 2019 年擔任馬魯古省安汶教區主教。 2020 年，他成為馬老奇總教區主教。馬老奇總教區約有 10 萬天主教徒，他們大多是貧困的部落住民，經常與商業團體發生土地糾紛。

這位主教因支持一項於 2023 年在巴布亞啟動的政府資助糧食計劃而引發爭議。批評人士指該計劃破壞環境，並威脅到部落居民的家園、土地和生計。

在曼達吉總主教將該項目形容為巴布亞人應該支持的「人道計劃」後，抗議者連續數月每週舉行示威活動。

報道稱，該項目已向 10 家公司授予超過 56 萬公頃的甘蔗種植特許權，計劃將約 200 萬公頃的森林、沼澤和稀樹草原開發成稻田。

今年 1 月，警方毆打並短暫拘留了 11 名參加每週抗議活動的青年教友。曼達吉總主教否認曾動用警力驅散示威者。

然而，在 4 月初的一次講道中，他警告說，經常在教堂進行抗議的信徒團體將會「滅亡」，這引發了進一步的抗議活動。

巴布亞人權活動家戈拜（Emanuel Gobay）表示，要求曼達吉主辭職是合理的，因為這位領袖「與他的信眾脫節」，他的行為與教宗方濟各的《願祢受讚頌》環境通諭「不符」。

戈拜向天亞社說：「主教支持國家策略項目的政策嚴重破壞了森林，剝奪了人們賴以生存的森林資源。」

來自雅加達印尼環境論壇的活動家普倫甘（Sandi Saputra Pulungan）稱該項目具有破壞性。

他指出，該計劃「剝奪了社區的空間和生計」。此舉也與在氣候危機背景下尋求環境保護的政策背道而馳。

在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

包括天主教神父和修女在內的人權活動人士要求對位於印尼南部基督教徒佔多數的東努沙登加拉省一家夜總會採取行動，該夜店被指從事人口販賣活動。

在弗洛勒斯島錫卡縣，多個維權組織組成的聯盟於 2 月 9 日遊行至當地立法機構，要求政府對該省一家夜總會採取行動，指控其誘騙並販賣至少 13 名女性。

該聯盟在聲明中表示，這些受害者均來自西爪哇省，其中包括一名 15 歲的女孩。她們被高薪工作機會誘騙，並在 2023 至 2025 年間被招募。

聲明稱，其聯盟夥伴弗洛雷斯人道義工團隊於 1 月獲悉 13 名女性被販賣，並立即報警，警方隨後解救了她們。

在人權組織的支持下，部分受害者對這家夜總會提起人口販賣訴訟。然而，該夜總會偽造文件，謊稱這些女性已達到法定工作年齡，並透過合法程序招募。

該聯盟表示，這些女性每月僅獲得 100 萬印尼盾（約 60 美元）的工資，而非承諾的 900 萬印尼盾，也沒有獲得承諾的免費住宿、衣物和美容產品。

一位不願透露姓名的受害者表示，她的合約規定她只能為女性顧客服務，但她被迫為男性服務，並且還要在酒店過夜。

她說：「還有一些客人是警察。我曾被一名警察打過。」

她聲稱，一些受害者在懷孕後被迫墮胎。

萊達萊羅哲學與創意科技學院院長馬東（Otto Gusti Madung）神父也參加了示威活動，他敦促政府採取措施，確保娛樂場所不會非法經營。

他向天亞社表示：「國家絕不能被企業家打敗。」並指聯盟「將繼續關注此案，直到 13 名受害者獲得應有的權利，犯罪者被繩之以法。」

該案件在弗洛雷斯島及省內引發了民眾的強烈不滿。

然而，在司鐸兼律師里莫（Ephivanus Markus Nale Rimo）神父加入夜總會辯護團隊後，此案在天主教徒中引發了更多的爭論。

裡莫神父是毛梅雷教區正義和平與受造物完整性委員會主席，他表示自己「致力於倡導與正義和社會生活相關的問題」。

他說：「我認為這個案子已經偏離了軌道。」並指責教會成員在沒有進行調查的情況下就認定他的當事人有罪。

據國家人權委員會稱，由於地區貧困程度高且就業機會匱乏，東努沙登加拉省已成為人口販運的中心。

該省警方在 2023 年記錄了 256 宗人口販運案件。人權觀察組織稱，實際數字遠高於此，因為許多案件並未上報。

清晨七點左右，印尼泗水的陽光開始慢慢讓氣溫上升。年近八旬的庫蘇馬賈蒂（Maria Magdelena Kusumajati）將摩托車停在聖若瑟堂的院子內。

這位退休的高中教師熱情地和朋友們打招呼，詢問他們要乘坐的車子還有多久會到達。在她周圍，聖若瑟像下的教堂院子內迴盪著陣陣笑聲。

聚集在這裡的男女都是一個長者團體的成員。他們早已過了印尼 56 歲的法定退休年齡，但他們仍然充滿活力，對生活滿懷期待。

幾分鐘後，三輛麵包車駛入。當所有 33 名長者乘客就座後，車子隆隆地穿過狹窄的小巷，駛上主幹道，前往約 13 公里外的聖雅各伯教堂。

每個週五，泗水教區其他堂區的年長教友都會前往聖雅各伯堂區，參加名為「普多科爾曼」的信仰聚會。

這是一個規模不斷擴大的跨堂區祈禱小組。「普多科爾曼」是當地語言中「讚美」、「祈禱」和「天主聖言」的縮寫。

除了日常的靈修活動外，它已成為泗水最大的天主教長者活動之一，吸引了來自教區 46 個堂區中超過 23 個堂區的參加者。

五十八歲的維博沃（Lanny Wibowo）是該小組的協調員。他說：「這個始於 2013 年的小型祈禱小組，最初只有七位年長教友，如今發展規模已遠超出了我們的想像。」

他表示，最初的目的很簡單：鼓勵那些獨居或很少出門的年長教友走出家門，與他人重新建立聯繫，並透過祈禱和共同活動重新找回生活的意義。

超越祈禱

維博沃說：「許多老人感到被遺忘或不被需要。」「我們希望他們能重新熱愛生活，感到快樂，敢於走出家門，並相信快樂本身就是一種療癒。」

小組逐漸發展壯大，主要依靠口耳相傳。如今，這個祈禱小組已有近 800 名註冊成員，每周有 400 至 500 名長者參加活動。

聖雅各伯堂區的青年協助各種服務，例如準備食物、向長者們分發物資，以及幫助他們組織彌撒和聚會。

隨著參加人數的增長，組織者引入了相關的系統，以確保沒有人會被遺漏。現在，他們已透過使用條碼來記錄出席情況。

維博沃指出：「有了這套系統，我們就能準確地知道誰是固定參加者。」「如果有人一段時間沒來，我們會打電話聯繫他們。如有需要，我們的團隊會上門探訪他們。」

然而，活動遠不止祈禱。

除了每月首星期五的彌撒，組織還舉辦團體運動、由義工醫生提供的健康檢查、關於信仰與老化的講座、朝聖活動以及為面對經濟困難的成員提供實際幫助。

維博沃表示：「有些人會在祈禱甚至彌撒中睡著。這不是問題。重要的是他們感到快樂、受歡迎，並在他們的信仰中找到了歸屬感。」「我們理解隨著年齡的增長，人的精力會逐漸下降。」

該組織也定期向約 20 位難以維持生計的長者成員提供經濟援助。

成效顯著

進行如此大規模的活動需要經費。光是交通一項，每月就需要多達 19 輛包車，此外還有餐飲費、演講嘉賓致謝金和後勤費用。

據聖雅各伯堂區司鐸蘇西洛（Eko Budi Susilo）神父稱，該堂區每月花費約 1200 萬印尼盾（約 760 美元）來支持組織的項目，這還不包括主持彌撒神父的津貼。

然而，資金的壓力並未阻礙該計劃的進行。

維博沃笑著說：「到目前為止，一切仍很順利。」「捐助者總是慷慨解囊。有時他們甚至會問我們什麼時候可以捐款。」

曾任泗水教區副主教的蘇西洛神父強調了該活動計劃的影響力。

他說：「參與活動的老年人明顯更快樂了。他們與配偶、子女甚至照護者的溝通都有所改善。」

他表示，每當參加者在週五下午返家後，他們的笑聲仍在家中迴盪，證明老化並不意味著與世隔絕，信仰可以賦予他們生活的意義，直到生命的盡頭。

他指出，在這老化加劇的社會中，許多長者都面對孤獨的困境。而這個組織則提供了一個很好的例子，展示教區如何透過結構化的活動、給予陪伴和持續的關懷來應對這一問題。

在印尼以基督教徒為主的弗洛雷斯島，穆斯林與天主教徒一起參加遊行活動，共同祈禱，慶祝一個獻給聖母瑪利亞的宗教文化節日。

據《亞洲真理電台》報道，數百人於 7 月 9 日參加了在弗洛雷斯巴里聖瑪爾定堂舉行的聖母像出遊活動，為當地稱為 Golo Koe的節日展開了序幕。

該活動於 7 月 9 至 8 月 14 日舉行，是拉布安巴佐教區 26 個堂區慶祝聖母升天節的標記。

朝聖活動最初計劃在海上進行，但由於惡劣天氣而改為陸路遊行。

聖母像遊行以傳統的芒加萊舞蹈、歌曲和儀式開始。

據該電台報道，身穿傳統服裝的穆斯林村民亦參加慶祝活動，他們用竹子裝飾街道，歡迎聖母瑪利亞的到來。活動見證了不同宗教之間的團結。

主持開幕彌撒的雷格斯主教（Maksimus Regus）稱聖母瑪利亞是團結和臨在的典範。

他說：「她的到訪提醒我們，天主與我們同行。我們穆斯林兄弟姐妹的參與體現了這一節日的包容精神。」

教區副主教兼節日主席芒古（Richardus Manggu）神父表示，這項活動不僅是一個宗教慶節，「這是一場超越宗教和種族界限的精神和文化團結運動。」

教區秘書長納拉（Fransiskus Nala）神父說：「聖母升天節是希望的象徵。這段遊行旅程體現了在信仰中攜手共進的共議同行之路。」

當地政府官員也有參加慶祝活動。

地區秘書助理拉希（Aloisius Lahi）強調了這項活動如何增強社會凝聚力、保護文化遺產並促進可持續旅遊業。

社區負責人烏甘（Dorotheus Ugan）感謝主辦單位克服基礎設施的挑戰，為社區舉辦這場跨宗教活動。

該活動將於 8 月 14 日從海濱城到戈洛科埃山的盛大遊行中結束，為這個在印尼主要旅遊勝地之一舉行的為期個多月的節日畫上句號。

Golo Koe 節是聖母朝聖之旅的精神和文化巔峰。

據《亞洲真理電台》報道，該節日每年到吸引來自該地區及其他地區的數千名參與者，不僅慶祝聖母升天，還慶祝信仰傳統、原住民身分和社區希望的豐富和諧，這些都是弗洛雷斯島天主教會身分認同不可或缺的一部分。