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印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」

在印尼基督徒佔多數的巴布亞省，一群天主教徒要求他們的總主教立即辭職，聲稱他年事已高，喪失了履行職責的能力，而且他的行為正在損害教區。

教友組織「巴布亞天主教平信徒之聲」於 5 月 4 日發表了一封包含九點的公開信，呼籲 78 歲的馬老奇總教區曼達吉（Petrus Canisius Mandagi）總主教辭職。教會法有規定，主教年滿 75 歲時應當辭職。

該團體指他「利用講壇」批評教友和神父，從而在天主教徒中「煽動憤怒、怨恨、仇恨和焦慮」。

這位主教也被指生活奢靡，並與一些透過國家策略項目操縱社區土地的公司有聯繫。

公開信稱，曼達吉總主教收受政府資金，並將其分配給各種團體，也從信眾中籌款，但並未提供具體細節。當天亞社聯繫這位主教時，他未對此回應。另一位教區人員也對此拒絕評論。

馬老奇總教區轄下的馬諾誇里暨索龍教區萊加（Hilarion Datus Lega）主教也不願置評，稱他沒有閱讀該教友團體的信件。

聖言會士梅科（Fritz Meko）神父明白該教友團體的擔憂，但批評他們的做法。

他向天亞主社表示：「寫這封信的教友好像把自己當成外人一樣，把天主教會看作一片未知的無人之地。」

他批評信件缺乏「道德考量，對教會及其領導的主教沒有任何愛和禮貌可言」。

這位神父表示，教友團體本可以選擇「禮貌而得體的方式」，與教會領袖會面，以「尋求妥善的解決方案，維護教會秩序」。

曼達吉總主教曾於 1994 至 2019 年擔任馬魯古省安汶教區主教。 2020 年，他成為馬老奇總教區主教。馬老奇總教區約有 10 萬天主教徒，他們大多是貧困的部落住民，經常與商業團體發生土地糾紛。

這位主教因支持一項於 2023 年在巴布亞啟動的政府資助糧食計劃而引發爭議。批評人士指該計劃破壞環境，並威脅到部落居民的家園、土地和生計。

在曼達吉總主教將該項目形容為巴布亞人應該支持的「人道計劃」後，抗議者連續數月每週舉行示威活動。

報道稱，該項目已向 10 家公司授予超過 56 萬公頃的甘蔗種植特許權，計劃將約 200 萬公頃的森林、沼澤和稀樹草原開發成稻田。

今年 1 月，警方毆打並短暫拘留了 11 名參加每週抗議活動的青年教友。曼達吉總主教否認曾動用警力驅散示威者。

然而，在 4 月初的一次講道中，他警告說，經常在教堂進行抗議的信徒團體將會「滅亡」，這引發了進一步的抗議活動。

巴布亞人權活動家戈拜（Emanuel Gobay）表示，要求曼達吉主辭職是合理的，因為這位領袖「與他的信眾脫節」，他的行為與教宗方濟各的《願祢受讚頌》環境通諭「不符」。

戈拜向天亞社說：「主教支持國家策略項目的政策嚴重破壞了森林，剝奪了人們賴以生存的森林資源。」

來自雅加達印尼環境論壇的活動家普倫甘（Sandi Saputra Pulungan）稱該項目具有破壞性。

他指出，該計劃「剝奪了社區的空間和生計」。此舉也與在氣候危機背景下尋求環境保護的政策背道而馳。

在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

包括天主教神父和修女在內的人權活動人士要求對位於印尼南部基督教徒佔多數的東努沙登加拉省一家夜總會採取行動，該夜店被指從事人口販賣活動。

在弗洛勒斯島錫卡縣，多個維權組織組成的聯盟於 2 月 9 日遊行至當地立法機構，要求政府對該省一家夜總會採取行動，指控其誘騙並販賣至少 13 名女性。

該聯盟在聲明中表示，這些受害者均來自西爪哇省，其中包括一名 15 歲的女孩。她們被高薪工作機會誘騙，並在 2023 至 2025 年間被招募。

聲明稱，其聯盟夥伴弗洛雷斯人道義工團隊於 1 月獲悉 13 名女性被販賣，並立即報警，警方隨後解救了她們。

在人權組織的支持下，部分受害者對這家夜總會提起人口販賣訴訟。然而，該夜總會偽造文件，謊稱這些女性已達到法定工作年齡，並透過合法程序招募。

該聯盟表示，這些女性每月僅獲得 100 萬印尼盾（約 60 美元）的工資，而非承諾的 900 萬印尼盾，也沒有獲得承諾的免費住宿、衣物和美容產品。

一位不願透露姓名的受害者表示，她的合約規定她只能為女性顧客服務，但她被迫為男性服務，並且還要在酒店過夜。

她說：「還有一些客人是警察。我曾被一名警察打過。」

她聲稱，一些受害者在懷孕後被迫墮胎。

萊達萊羅哲學與創意科技學院院長馬東（Otto Gusti Madung）神父也參加了示威活動，他敦促政府採取措施，確保娛樂場所不會非法經營。

他向天亞社表示：「國家絕不能被企業家打敗。」並指聯盟「將繼續關注此案，直到 13 名受害者獲得應有的權利，犯罪者被繩之以法。」

該案件在弗洛雷斯島及省內引發了民眾的強烈不滿。

然而，在司鐸兼律師里莫（Ephivanus Markus Nale Rimo）神父加入夜總會辯護團隊後，此案在天主教徒中引發了更多的爭論。

裡莫神父是毛梅雷教區正義和平與受造物完整性委員會主席，他表示自己「致力於倡導與正義和社會生活相關的問題」。

他說：「我認為這個案子已經偏離了軌道。」並指責教會成員在沒有進行調查的情況下就認定他的當事人有罪。

據國家人權委員會稱，由於地區貧困程度高且就業機會匱乏，東努沙登加拉省已成為人口販運的中心。

該省警方在 2023 年記錄了 256 宗人口販運案件。人權觀察組織稱，實際數字遠高於此，因為許多案件並未上報。

清晨七點左右，印尼泗水的陽光開始慢慢讓氣溫上升。年近八旬的庫蘇馬賈蒂（Maria Magdelena Kusumajati）將摩托車停在聖若瑟堂的院子內。

這位退休的高中教師熱情地和朋友們打招呼，詢問他們要乘坐的車子還有多久會到達。在她周圍，聖若瑟像下的教堂院子內迴盪著陣陣笑聲。

聚集在這裡的男女都是一個長者團體的成員。他們早已過了印尼 56 歲的法定退休年齡，但他們仍然充滿活力，對生活滿懷期待。

幾分鐘後，三輛麵包車駛入。當所有 33 名長者乘客就座後，車子隆隆地穿過狹窄的小巷，駛上主幹道，前往約 13 公里外的聖雅各伯教堂。

每個週五，泗水教區其他堂區的年長教友都會前往聖雅各伯堂區，參加名為「普多科爾曼」的信仰聚會。

這是一個規模不斷擴大的跨堂區祈禱小組。「普多科爾曼」是當地語言中「讚美」、「祈禱」和「天主聖言」的縮寫。

除了日常的靈修活動外，它已成為泗水最大的天主教長者活動之一，吸引了來自教區 46 個堂區中超過 23 個堂區的參加者。

五十八歲的維博沃（Lanny Wibowo）是該小組的協調員。他說：「這個始於 2013 年的小型祈禱小組，最初只有七位年長教友，如今發展規模已遠超出了我們的想像。」

他表示，最初的目的很簡單：鼓勵那些獨居或很少出門的年長教友走出家門，與他人重新建立聯繫，並透過祈禱和共同活動重新找回生活的意義。

超越祈禱

維博沃說：「許多老人感到被遺忘或不被需要。」「我們希望他們能重新熱愛生活，感到快樂，敢於走出家門，並相信快樂本身就是一種療癒。」

小組逐漸發展壯大，主要依靠口耳相傳。如今，這個祈禱小組已有近 800 名註冊成員，每周有 400 至 500 名長者參加活動。

聖雅各伯堂區的青年協助各種服務，例如準備食物、向長者們分發物資，以及幫助他們組織彌撒和聚會。

隨著參加人數的增長，組織者引入了相關的系統，以確保沒有人會被遺漏。現在，他們已透過使用條碼來記錄出席情況。

維博沃指出：「有了這套系統，我們就能準確地知道誰是固定參加者。」「如果有人一段時間沒來，我們會打電話聯繫他們。如有需要，我們的團隊會上門探訪他們。」

然而，活動遠不止祈禱。

除了每月首星期五的彌撒，組織還舉辦團體運動、由義工醫生提供的健康檢查、關於信仰與老化的講座、朝聖活動以及為面對經濟困難的成員提供實際幫助。

維博沃表示：「有些人會在祈禱甚至彌撒中睡著。這不是問題。重要的是他們感到快樂、受歡迎，並在他們的信仰中找到了歸屬感。」「我們理解隨著年齡的增長，人的精力會逐漸下降。」

該組織也定期向約 20 位難以維持生計的長者成員提供經濟援助。

成效顯著

進行如此大規模的活動需要經費。光是交通一項，每月就需要多達 19 輛包車，此外還有餐飲費、演講嘉賓致謝金和後勤費用。

據聖雅各伯堂區司鐸蘇西洛（Eko Budi Susilo）神父稱，該堂區每月花費約 1200 萬印尼盾（約 760 美元）來支持組織的項目，這還不包括主持彌撒神父的津貼。

然而，資金的壓力並未阻礙該計劃的進行。

維博沃笑著說：「到目前為止，一切仍很順利。」「捐助者總是慷慨解囊。有時他們甚至會問我們什麼時候可以捐款。」

曾任泗水教區副主教的蘇西洛神父強調了該活動計劃的影響力。

他說：「參與活動的老年人明顯更快樂了。他們與配偶、子女甚至照護者的溝通都有所改善。」

他表示，每當參加者在週五下午返家後，他們的笑聲仍在家中迴盪，證明老化並不意味著與世隔絕，信仰可以賦予他們生活的意義，直到生命的盡頭。

他指出，在這老化加劇的社會中，許多長者都面對孤獨的困境。而這個組織則提供了一個很好的例子，展示教區如何透過結構化的活動、給予陪伴和持續的關懷來應對這一問題。

在印尼以基督教徒為主的弗洛雷斯島，穆斯林與天主教徒一起參加遊行活動，共同祈禱，慶祝一個獻給聖母瑪利亞的宗教文化節日。

據《亞洲真理電台》報道，數百人於 7 月 9 日參加了在弗洛雷斯巴里聖瑪爾定堂舉行的聖母像出遊活動，為當地稱為 Golo Koe的節日展開了序幕。

該活動於 7 月 9 至 8 月 14 日舉行，是拉布安巴佐教區 26 個堂區慶祝聖母升天節的標記。

朝聖活動最初計劃在海上進行，但由於惡劣天氣而改為陸路遊行。

聖母像遊行以傳統的芒加萊舞蹈、歌曲和儀式開始。

據該電台報道，身穿傳統服裝的穆斯林村民亦參加慶祝活動，他們用竹子裝飾街道，歡迎聖母瑪利亞的到來。活動見證了不同宗教之間的團結。

主持開幕彌撒的雷格斯主教（Maksimus Regus）稱聖母瑪利亞是團結和臨在的典範。

他說：「她的到訪提醒我們，天主與我們同行。我們穆斯林兄弟姐妹的參與體現了這一節日的包容精神。」

教區副主教兼節日主席芒古（Richardus Manggu）神父表示，這項活動不僅是一個宗教慶節，「這是一場超越宗教和種族界限的精神和文化團結運動。」

教區秘書長納拉（Fransiskus Nala）神父說：「聖母升天節是希望的象徵。這段遊行旅程體現了在信仰中攜手共進的共議同行之路。」

當地政府官員也有參加慶祝活動。

地區秘書助理拉希（Aloisius Lahi）強調了這項活動如何增強社會凝聚力、保護文化遺產並促進可持續旅遊業。

社區負責人烏甘（Dorotheus Ugan）感謝主辦單位克服基礎設施的挑戰，為社區舉辦這場跨宗教活動。

該活動將於 8 月 14 日從海濱城到戈洛科埃山的盛大遊行中結束，為這個在印尼主要旅遊勝地之一舉行的為期個多月的節日畫上句號。

Golo Koe 節是聖母朝聖之旅的精神和文化巔峰。

據《亞洲真理電台》報道，該節日每年到吸引來自該地區及其他地區的數千名參與者，不僅慶祝聖母升天，還慶祝信仰傳統、原住民身分和社區希望的豐富和諧，這些都是弗洛雷斯島天主教會身分認同不可或缺的一部分。

在印尼教會領袖和當地民眾的強烈反對下，東努沙登加拉省省長宣布暫停在天主教徒佔多數的弗洛雷斯島上進行對環保有爭議的地熱項目。

該省省長萊納 (Melkiades Laka Lena)  4 月 7 日表示：「我們希望確保與這些項目相關的所有方面都得到審查。」

本身是天主教徒的萊納在會見恩德總教區克萊登 (Paulus Budi Kleden) 總主教三天後宣布了這一消息。

今年 1 月，這位總主教成為弗洛雷斯島首位公開反對地熱計劃的教會領袖。

當地民眾對計劃已抗議多年，稱該項目破壞了他們的環境，侵犯了他們的權利。

今年 3 月，恩德教省 6 位主教在四旬期的牧函中也表達了類似的反對意見，指出了地熱計劃的負面影響。

他們也促請政府優先發展旅遊業、農業、種植園、畜牧業和海洋產業，以造福當地人。

萊納承認「居住在地熱區的當地居民感受到了影響，我們需要聽取他們的聲音。」

他說：「在作出進一步決定之前，我們將與利益相關者坐下來討論。」

他表示，雖然尚未啟動的項目將被推遲，但正在進行的項目將被允許進行維修工作。

據報道，克萊登總主教在 4 月 4 日的會議上向省長表示：「教會的立場很明確，且是基於當地社區的意願。」

他於 3 月 15 日會見了他總教區所在的恩加達和恩德縣的代表以及地熱公司的人員。

這次會議是在 3 月 12 日 恩加達的神父、修女和學生抗議該縣一間電力公司運營的地熱項目之後舉行的。

該項目於 1998 年啟動，迄今仍未能發電。但由於鑽孔不斷噴出高達 500 公尺的熱泥漿，破壞了附近的農田。

弗洛雷斯島的地熱項目是政府能源轉型計劃的一部分，旨在實現印尼 35,000 兆瓦電力基礎設施的目標。

政府於 2017 年將該島列為指定地熱點。在當地民眾日益強烈的抵制下，當局在島上確定了 16 個計劃地點。

據能源和礦產資源部稱，弗洛雷斯島的發電潛力為 902 兆瓦，佔東努沙登加拉省總發電量的 65%。

西芒加萊區瓦埃薩諾居民拉本 (Rofinus Rabun) 指出，他們拒絕地​​熱項目，因為它會改變生態系統，減少對水等重要自然資源的獲取。

他說，實際上，該項目破壞了環境和社區的傳統生計，特別是農業和畜牧業。

他對教會的支持表示歡迎說：「以前我們感覺自己孤軍奮戰。我們也因為反對進步而被貼上愚蠢的標籤。」

他指出，隨著主教們採取立場，「我們感到得到了支持，並將為我們的生存空間而戰」。

弗洛雷斯島是一個以天主教徒為主的島嶼，位於穆斯林佔多數的印尼群島的南部。

梵蒂岡-印尼駐羅馬教廷大使邁克爾·特里亞斯·昆卡肖諾 （Michael Trias Kuncahyono） 表示，梵蒂岡-印尼的外交關係始於 75 年前，一直強調人道與和平，印尼希望進一步加強這種聯繫。

“教宗方濟各去年9月對印尼的訪問和《獨立宣言》的簽署是印尼與羅馬教廷外交關係的最高成就，”他在 3月18日接受梵蒂岡本社採訪時說。

他說，1950年 3 月 13 日建立外交關係對印尼來說是一個具有政治意義的事件，因為它發生在該國於 1945 年脫離荷蘭統治獨立五年後。

他說，第一位印尼本土主教阿爾伯圖斯·杉代普拉諾托（Albertus Sugiyopranoto，1896 – 1963 年）除了在梵蒂岡承認印尼獨立方面邁出了第一步外，還在外交關係中發揮了至關重要的作用。

Kuncahyono 說，當關於關係的談判進行時，許多傳教士仍然在監獄中，被殖民統治者逮捕。“這一事實可能是獲得印尼認可的一個很好的推動力，”他說。

Kuncahyono說，隨著天主教團體的發展，羅馬教廷對印尼很感興趣，當地教會需要促進牧靈工作。

“教廷的認可具有巨大的價值：教廷是第一個承認印尼政府的歐洲實體。它導致其他歐洲國家效仿。這是決定性的一步，“他說。

Kuncahyono說，印尼採用國家哲學“Pancasila”（五項原則），其中包括對上帝的信仰和多樣性中的合一，使羅馬教廷意識到所有宗教都可以在這片肥沃的土壤上蓬勃發展。

他指出，印尼對人類平等、文化多元主義和兄弟情誼的接受與基督教價值觀是一致的，這種“多樣性中的統一”贏得了梵蒂岡的讚賞。

“教廷的工作不是為了維護世俗的權力，而是為了人的發展、他的尊嚴和權利。 我認為印尼也有同樣的方法，正如 Pancasila 和我們的憲法所說，促進平等、自由、民主與和平，“大使說。

同樣，梵蒂岡和印尼也致力於在中東、烏克蘭和緬甸等衝突地區促進和平。

“希望必須從信任開始，這是國家間關係的基礎。在各種衝突情況下，和平的希望是在對話者之間的信任基礎上產生的，“Kuncahyono 補充道。

方濟各是繼教皇保羅六世（1970 年）和教皇約翰保羅二世（1989 年）之後第三位於 9 月訪問印尼的教皇。

在教宗方濟各的訪問期間，「印尼展示了它的真面目，一個多元的面孔，由不同文化和宗教的人們組成，他們熱情而熱情地歡迎教宗。今天，在他生病的時候，很多人寫信給我，不僅是天主教徒，還有穆斯林，說：讓我們為他祈禱。

羅馬教廷和印尼希望進一步加強關係，主要是通過文化。

“我們打算讓更多人瞭解印尼文化的多元化及其和平的面貌。對我們來說，羅馬教廷也是通往世界其他地方的門戶。另一個富有成效的合作領域是宗教間對話。這些是未來關係的道路。

印尼三寶壟天主教大學食品技術系3名交換學生在弘光科技大學海外研習，學生們使用儀器學習乳酸菌分離、特性分析與菌種鑑定，研習1個月期滿結業，帶著滿滿收穫回國。

弘光科技大學今天發布新聞稿指出，食品科技系副教授黃進發去年指導三寶壟大學（Soegijapranata Catholic University，簡稱SCU ）第1名到弘光科大海外研習的學生，學生研習報告寫了70多頁，詳述到弘光研習的收穫，三寶壟大學食品技術系老師分享給其他學生，今年吸引3名學生到弘光來海外研習。

黃進發說，這1個月來帶著這3名學生，在實驗室培養、檢定及鑑定乳酸菌，學習各種相關技術，他發現3名學生學習力很強、進步很快，主動上網去查資料，和他討論進階的研究方法，已達到研究生的水準，指導起來很有成就感。

學生們也說，研習期間，可以直接實際學習操作從課本上及網路上看到的食品科技研究及檢驗儀器設備，非常開心，把握機會學多一點，收穫滿滿。

2024 年12 月19 日，羅馬天主教教宗方濟各在梵蒂岡聖彼得大教堂接見朝聖者。

天亞社記者綜合報導

華盛頓 —

羅馬天主教教宗方濟各（Pope Francis）在星期六（12月21日）發表的年度聖誕文告中再次譴責以色列對加沙地帶的空襲構成了對巴勒斯坦人的“種族滅絕”。

在教宗發表聖誕文告的前一天，一位以色列高層官員週五公開指責聖座提議國際社會研究以色列在加沙的軍事行動是否構成對巴勒斯坦人民的種族滅絕。

同樣在星期五，以色列國防軍（IDF）對加沙實施空襲，導致當地至少25名巴勒斯坦人喪生。而方濟各在星期六發表聖誕文告時，一開始似乎就提及以軍此次對加沙的空襲。

“昨天，兒童遭到轟炸，”路透社引述教宗的話說。 “這是殘酷（的行為），而不是戰爭。我要說這件事，因為它觸動人心。”

路透社指出，身為全球14億天主教徒敬佩的聖座，教宗通常不會在衝突中選邊站。但是方濟各近來對以軍針對哈馬斯武裝份子的軍事打擊行動的批評越來越公開，聲調也越來越高。

在上個月出版的一本新書摘要中，教宗就談到有些國際專家認為，“正在加沙發生的事情具有種族滅絕的特徵”。

以色列僑民事務部長阿米查伊·奇克利（Amichai Chikli）星期五在意大利《頁報》（II Foglio）上發表的一封十分罕見的公開信中，嚴厲抨擊了教宗在新書摘要中的那些說法，強調教宗的說法將“種族滅絕”的定義“庸俗化”。

方濟各在聖誕文告中也談到，天主教的耶路撒冷宗主教星期五本來打算前往加沙探訪那裡的天主教徒，但是被拒絕入境。

這位主教的辦公室向路透社表示，他們不能對教宗有關宗主教被拒絕進入加沙的說法置評。

路透社稱，星期六是猶太教安息日，因此未能聯絡到以色列官員對此置評，而以色列軍方也未對置評要求立即做出回應。

哈馬斯武裝份子去年10月7日從加沙對以色列南部發動大規模突襲，根據以方統計，導致1200人喪生和250人被挾持到加沙成為人質。以色列隨即對加沙發動旨在消滅哈馬斯的猛烈空襲和地面攻擊行動，根據加沙薩巴勒斯坦衛生部門統計，導致至少45,000人死亡，其中絕大多數為平民。以色列的軍事打擊行動幾乎讓加沙全部的居民流離失所，同時將幾乎整個加沙夷為平地。

以色列指出，加沙被打死的巴勒斯坦人中至少有三分之一是武裝分子，而且以軍已經盡力避免傷害到平民，但是卻被迫與藏身於加沙人口密集的都市區平民之中的武裝份子進行戰鬥。哈馬斯否認將武裝份子藏身於平民之中。

在以色列星期四空襲也門首都薩那，打擊伊朗在該國支持的激進組織“胡塞武裝”後，胡塞武裝星期六展開反擊，發射一枚導彈擊中以色列第二大城、商業中心特拉維夫，導致16人受傷。以色列軍方及緊急救援機構表示，這是幾天內第二次的類似攻擊。

以色列軍方指出，他們未能成功攔截導彈，導致特拉維夫一個區域被擊中，迫使多名居民離開家園。導彈彈發射後，胡塞武裝很快就對外表示對這次攻擊事件負責，並稱這次行動是“使用一枚彈道導彈，瞄準以色列敵方的軍事目標”。

以色列與哈瑪斯在加沙爆發戰爭一年多來，伊朗支持的胡塞武裝多次發射導彈攻擊以色列，以聲援巴勒斯坦人，但大多數導彈都被攔截。為反擊胡塞武裝的攻擊，以色列也多次攻擊也門的多個目標，包括胡塞武裝控制的港口與能源設施。