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印尼天主教修女們在雅加達走上街頭，呼籲大眾關注越來越多詐騙分子利用網路招聘廣告，將人們誘騙至東南亞各地的人口販運網路。

這個於 8 月 2 日舉行的活動結合集體步行和一場互動式訪談節目，邀請了人道活動家瓦希德（Inaya Wahid）參與對談。活動是為響應 7 月 30 日的世界打擊人口販運日。

該活動名為「Talitha Kum 步行與對話：攜手同行，為反對人口販運發聲」，由 Talitha Kum 印尼雅加達分部和其他 43 個民間社會團體聯合組織。

Talitha Kum 由天主教國際修女總會長聯盟設立，網絡遍布 90 個國家。組織的名稱來自聖經章節：「他拿起小女孩的手，對她說：『塔里塔，古木！』意思是：『女孩子，我命你起來！』」（谷 5:41）。

活動亦響應聯合國毒品和犯罪問題辦公室今年的宣傳主題「被困於騙局背後」，強調了人口販運者如何通過社交媒體上高薪虛假招聘廣告欺騙受害者。

Talitha Kum 雅加達網絡協調員漢達亞尼（Irena Handayani）修女表示，網絡詐騙的增加表明，人口販運不再局限於傳統的家務助理或工廠工作招聘。

她向天亞社說：「網路詐騙案件令人擔憂，因為許多受害者最初並未意識到自己已被捲入人口販運網絡。」

她指出，受害者通常被承諾在科技、數碼服務、市場行銷或行政管理領域高薪工作，並被跨國犯罪集團強迫在抵達目的地（尤其是東南亞國家）後從事網路詐騙活動。

漢達亞尼修女表示：「他們遭受剝削、監禁、威脅、暴力、證件被沒收，並被迫去詐騙他人。」

她說，受害者往往面對雙重困境：一方面被犯罪集團剝削，另一方面又因被迫參與詐騙而被視為違法者。

她指出，年輕工人、應屆畢業生、失業者、外籍勞工以及缺乏安全移民資訊和數碼素養的人是最易受傷害的群體。

近期案例亦凸顯了問題的嚴重性。印尼外交部表示，從 2020 至 2025 年底，約有一萬名印尼公民被指參與 10 個國家的網路詐騙活動，其中 1,500 人被證實為人口販運受害者。

今年 2 月 20 日至 7 月 16 日期間，印尼經泰國遣返了 1,203 名身處緬甸網路詐騙窩點的公民。

國際移民組織表示，自 2022 年以來，該組織已為 660 多名與印尼網路詐騙活動相關的受害者提供了援助。

同時，印尼婦女賦權部記錄顯示，2021 至 2025 年 6 月期間，共確認了 2,000 多名人口販運受害者，其中大多數是婦女和女孩。

印尼婦女賦權和兒童保護部長法齊（Arifah Fauzi）在一份聲明中表示：「考慮到人口販運個案仍然是冰山一角，實際發生的案件遠比已披露的少得多，這些數字可能只是實際案件的一小部分。」

在 5 月 15 日的傍晚，夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區，一群天主教徒在晚禱結束後，抬著聖母像走進了阮文蘭（Barnabas Nguyen Van Lan）的家中。

在這裡，鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡，鄰居、親戚和修女們聚集在此，向聖母瑪利亞祈禱，並頌唱聖歌，之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說，在五月期間，這些晚間聚會不只是宗教儀式，更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地，聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節，這種活動被稱為「向聖母獻花」，是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動，以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中，人們每晚都會聚集在一起，頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽（Joseph Dao Huu Tho）神父表示，獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南，當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀，隨著宗教迫害浪潮的平息，其主要元素得以確立。

如今，教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說：「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果，在這個過程中，教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰，也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛（越南傳統服飾）的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區，一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區，長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式，這個花園並非由世俗的花朵構成，而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑（Bui Quang Sang）神父說：「這些團隊不止一起表演，還互相學習，加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰，也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時，越南的景象與現在截然不同。越戰結束後，他和其他數十個天主教家庭一樣，在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田，重建家園，同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時，堂區沒有常駐神父。因此，教友們在五月自行組織敬禮聖母活動，在月初和月末會聚集在教堂參加活動，其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說，那時「我們很窮，但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點，另一家帶來了鮮花，還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

在 5 月 15 日的傍晚，夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區，一群天主教徒在晚禱結束後，抬著聖母像走進了阮文蘭（Barnabas Nguyen Van Lan）的家中。

在這裡，鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡，鄰居、親戚和修女們聚集在此，向聖母瑪利亞祈禱，並頌唱聖歌，之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說，在五月期間，這些晚間聚會不只是宗教儀式，更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地，聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節，這種活動被稱為「向聖母獻花」，是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動，以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中，人們每晚都會聚集在一起，頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽（Joseph Dao Huu Tho）神父表示，獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南，當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀，隨著宗教迫害浪潮的平息，其主要元素得以確立。

如今，教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說：「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果，在這個過程中，教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰，也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛（越南傳統服飾）的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區，一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區，長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式，這個花園並非由世俗的花朵構成，而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑（Bui Quang Sang）神父說：「這些團隊不止一起表演，還互相學習，加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰，也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時，越南的景象與現在截然不同。越戰結束後，他和其他數十個天主教家庭一樣，在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田，重建家園，同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時，堂區沒有常駐神父。因此，教友們在五月自行組織敬禮聖母活動，在月初和月末會聚集在教堂參加活動，其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說，那時「我們很窮，但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點，另一家帶來了鮮花，還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」