標籤: 祈禱

韓國天主教徒參加彌撒和街頭抗議活動，反對政府為滿足能源需求而建造新核電廠的計劃，稱此舉風險過高且是一個錯誤的方向。

南韓教區生態委員會、天主教氣候行動組織及天主教保護受造物聯盟等天主教環保團體，在包括首爾總教區在內的多個教區舉辦了一系列活動。

這些團體於 6 月 27 日在首爾鐘路區的普信閣組織了一場街頭彌撒，吸引了數百人參加。

彌撒由四位神父共祭，他們分別是全州教司鐸文圭鉉（Paul Moon Kyu-hyun）神父、天主教主教團生態環境委員會秘書楊基錫（Stephen Yang Ki-seok）神父和耶穌會士金正大（Francis Kim Jeong-dae）神父。

在彌撒講道中，楊基錫神父批評政府明知核電風險卻仍堅持推動核電政策。

他促請天主教徒在向無核社會過渡的過程中成為「生態使徒」。

彌撒結束後，參加者一同走上街頭，高喊口號。

來自首爾總教區的教友金京美（Maristella Kim Kyung-mi）參加彌撒後與丈夫和兩個孩子一起加入了遊行。她說，孩子讀過關於日本福島核災的書籍，知道核電廠很危險。

她表示：「參加遊行是為了讓我的孩子們知道建造更多新的核電廠有多危險。」

福島第一核電廠 2011 年 3 月 11 日發生災難性事故。由海嘯和地震引發電力系統癱瘓，導致核電廠幾乎所有備用能源遭到破壞。

據報道，核反應堆停堆後未能充分冷卻，導致安全殼受損，隔離措施失效，放射性物質外洩。

政府為預防核事故疏散了超過十萬人，期間亦未通報死亡或輻射病病例。

聯合國原子輻射效應科學委員會將福島核事故視為自 1986 年蘇聯切爾諾貝利核事故以來最嚴重的核事故。

較早前，安東教區社會牧民委員會於 6 月 22 日在永德主教座堂舉行「為無核世界祈求生命與和平」彌撒。

該教區生態環境委員會主席金時榮（Peter Kim Si-yeong）神父主持彌撒，並批評政府推動建核電廠的做法。

彌撒期間，委員會發表聲明，批評總統李在明領導的政府繼續推動核電廠建設，而不是逐步淘汰核電廠。

參加者還前往靈德郡長辦公室遞交一份聲明，要求立即撤回新建大型核電廠和小型模組化反應器的計劃。

教會反對核電廠的行動，是在韓國國營的韓國水電核能公司選定慶尚北道永德郡和釜山市吉江郡為核電廠建設地點後發生的。

教會領袖和環保人士批評他們所謂的選址過程倉促。

根據國際原子能總署的數據，南韓目前有 26 座在運作的核電廠，另有兩座核電廠：新乙3號和新乙4號正在興建中。

官方數據顯示，2024 年核電廠為南韓了全國提供 31.7% 的電力需求。

印度全國各地天主教徒在 6 月 28 日舉行祈禱和抗議活動，以表達對聯邦政府在規範團體接受海外捐款所行新法例的擔憂，認為這些新規定會影響基督徒的慈善和社會工作。

印度天主教主教團在發出抗議活動呼籲的幾天前，印度內政部於 6 月 22 日宣布了簡化 2010 年《外國捐款管理法》的新規例。

擬議的新例旨在對接受外國捐款的非政府組織實施更嚴格的要求，並對違規行為作出嚴厲的處罰。

政府表示，包括禁止政治活動在內的新措施對於維護國家主權和確保外國捐款使用的透明度更高是必要的。

然而，教會領袖認為，這些規定會造成繁重的行政障礙，可能擾亂他們所經營的學校、醫院、福利機構和其他社會服務部門的正常運作。

在位於新德里中心的全國主教團，副秘書長科伊卡爾（Mathew Koyickal）神父主持了開幕祈禱，祈求天主指引國家領導人和人民，賜予他們智慧。

神職人員、男女修會成員、工作人員和教友們參加了在聖體前舉行的全天靜默朝拜聖體活動。

教會領袖表示，這項活動是對信仰的和平表達，也是對印度人民的公正、和諧、宗教自由和福祉的虔誠祈禱。

教會人員表示，全國各教區舉行的類似活動體現了基督徒團體的團結。

海德拉巴總教區總主教兼主教團主席普拉（Anthony Pool）樞機在一份致全國各堂區的通告中表示：「印度教會一直通過服務社會，特別是窮人和邊緣群體，來實踐福音價值觀。」

教會領袖指出，近年來，超過 21,900 家非政府組織的許可證已被吊銷。其中包括一些知名的天主教組織，如泰米爾納德邦社會服務協會和耶穌會研究機構。

由親印度教的印度人民黨領導的聯邦政府最初計劃於 4 月 1 日向議會提交對《外國捐贈管理法》的修正案，以引入新例。然而，由於政治反對和公眾批評，政府將法案推遲到 7 月舉行的議會季風期會議。

全印天主教聯盟主瓦斯（Elias Vas）6 月 29 日向天亞社表示，聯邦政府的整個流程「看起來像是針對少數群體的蓄意攻擊」。

他表示，對於印度這樣的世俗國家，實施此類限制是一種危險的趨勢。

批評者亦經常指責總理莫迪（Narendra Modi）政府對質疑或批評其政策的非政府組織日益施加的限制。

根據官方政府數據，自 2024 年以來，已有 20,702 家非政府組織的《外國捐贈管理法》許可證被吊銷，目前僅有 16,122 家組織獲準接受外國捐款。

在 5 月 15 日的傍晚，夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區，一群天主教徒在晚禱結束後，抬著聖母像走進了阮文蘭（Barnabas Nguyen Van Lan）的家中。

在這裡，鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡，鄰居、親戚和修女們聚集在此，向聖母瑪利亞祈禱，並頌唱聖歌，之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說，在五月期間，這些晚間聚會不只是宗教儀式，更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地，聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節，這種活動被稱為「向聖母獻花」，是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動，以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中，人們每晚都會聚集在一起，頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽（Joseph Dao Huu Tho）神父表示，獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南，當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀，隨著宗教迫害浪潮的平息，其主要元素得以確立。

如今，教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說：「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果，在這個過程中，教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰，也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛（越南傳統服飾）的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區，一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區，長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式，這個花園並非由世俗的花朵構成，而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑（Bui Quang Sang）神父說：「這些團隊不止一起表演，還互相學習，加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰，也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時，越南的景象與現在截然不同。越戰結束後，他和其他數十個天主教家庭一樣，在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田，重建家園，同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時，堂區沒有常駐神父。因此，教友們在五月自行組織敬禮聖母活動，在月初和月末會聚集在教堂參加活動，其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說，那時「我們很窮，但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點，另一家帶來了鮮花，還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

在 5 月 15 日的傍晚，夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區，一群天主教徒在晚禱結束後，抬著聖母像走進了阮文蘭（Barnabas Nguyen Van Lan）的家中。

在這裡，鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡，鄰居、親戚和修女們聚集在此，向聖母瑪利亞祈禱，並頌唱聖歌，之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說，在五月期間，這些晚間聚會不只是宗教儀式，更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地，聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節，這種活動被稱為「向聖母獻花」，是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動，以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中，人們每晚都會聚集在一起，頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽（Joseph Dao Huu Tho）神父表示，獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南，當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀，隨著宗教迫害浪潮的平息，其主要元素得以確立。

如今，教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說：「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果，在這個過程中，教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰，也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛（越南傳統服飾）的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區，一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區，長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式，這個花園並非由世俗的花朵構成，而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑（Bui Quang Sang）神父說：「這些團隊不止一起表演，還互相學習，加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰，也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時，越南的景象與現在截然不同。越戰結束後，他和其他數十個天主教家庭一樣，在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田，重建家園，同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時，堂區沒有常駐神父。因此，教友們在五月自行組織敬禮聖母活動，在月初和月末會聚集在教堂參加活動，其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說，那時「我們很窮，但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點，另一家帶來了鮮花，還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

數千名菲律賓信眾從馬尼拉著名的納匝肋耶穌朝聖地出發，徹夜徒步 24 公里，前往安蒂波洛教區主教座堂，為他們的家庭和中東和平祈禱。

這項年度菲律賓傳統活動於 4 月 30 日晚上至 5 月 1 日黎明前進行，被稱為「和平之旅」聖母像遊行。

活動以「拜訪」位於馬尼拉奎阿波的安蒂波洛主教座堂主保聖人和平良旅聖母至納匝肋耶穌小聖殿和國家朝聖地開始。

儀式開始時，該尊 17 世紀的聖母像從山頂的小聖殿被抬到馬尼拉市中心。

奎阿波堂放置著 17 世紀的納匝肋耶穌像，這尊聖像曾被稱為黑納匝肋人像，每年 1 月 9 日都會在馬尼拉街頭進行遊行。

聖母像被迎至奎阿波後，由成千上萬的信徒會護送返回位於馬尼拉東部山區的安蒂波洛主教座堂。

安蒂波洛主教座堂於 2024 年正式獲得梵蒂岡國際朝聖地認證，成為菲律賓和東南亞首個、全球第十一個獲得該認證的國際朝聖地。這意味著這座教堂的地位堪比花地瑪和露德這兩個據說聖母曾顯現的朝聖地。

雖然奎阿波和安蒂波洛相距遙遠，但過去數百年來圍繞著和平良旅聖母像的虔誠信仰使這和平之旅遊行的傳統得以延續。

從奎阿波到安蒂波洛開車通常需約一小時，步行則需近六小時。但信徒們選擇以徒步方式進行，透過犧牲，懺悔罪過及為家人健康平安、生活富足祈禱。

對於那些祈禱已蒙應允的人來說，參加遊行也是表達對天主感恩的重要方式。

奎阿波羅堂的幾位女義工：42 歲的瓦貝爾（Len Wabel）、32 歲的菲格羅亞（Lyka Figueroa）和 54 歲的德拉克魯茲（Alicia dela Cruz）也參加了今年的遊行。

遊行後於 5 月 1 日的彌撒於凌晨 5 點開始。這些從馬尼拉走了幾個小時路已疲憊不堪的義工們坐在安蒂波洛主教座堂入口附近的水泥地上，脫下鞋子伸展雙腿，讓雙腳休息。

菲格羅亞說，這是她第一次參加平之旅遊行，而瓦貝爾和德拉克魯茲則每年都會參加。

除了為家人祈禱外，她們還為中東戰爭的結束祈禱，她們說，這場戰爭為菲律賓帶來能源危機外，還令很多人受苦。

對許多參與者來說，這次朝聖之旅既是對國家更美好未來的祈禱，也是對世界和平的祈禱。德拉克魯茲也祈求國家結束腐敗。她說貪污的官員應該下台。

這個世代相傳的和平之旅遊行起源可追溯至第二次世界大戰末。

遊行是為了紀念戰爭結束後和平良旅聖母像於 1945 年 10 月 15 日從奎阿波返回安蒂波洛。美國軍隊在 1945 年 2 月轟炸了安蒂波洛，試圖將其從日軍手中解放出來，居民因此被迫撤離。當時為了安全起見，聖母像一直被保存在奎阿波教堂。

如今，隨著美國和以色列對伊朗發動戰爭，這和平之旅遊行也有了新的意義。

教宗良十四世在前往阿爾及利亞的宗座專機上，分享了一些他最喜歡的靈修讀物，並特別提到了聖奧斯定的一封書信，稱其為深化祈禱提供了非常好的建議。

他於 4 月 13 日在前往他朝聖之旅第一站非洲的專機上接受《OSV新聞》訪問時，讚揚了聖奧斯定寫於公元 412 年的《致普羅巴的信》（又稱第 130 封信）。

他說：「奧斯定為我們如何真正有效地祈禱提供了一些很好的指導和建議。」

這封信是聖奧斯定寫給羅馬一位名叫普羅巴的富裕寡婦的。普羅巴曾寫信給她的主教奧斯定，表達了她對《聖保祿致羅馬人書》第 8 章 26 節中的一個段落感到困惑。聖保祿在經文中寫道：「因為我們不知道我們如何祈求纔對。」

在回覆中，聖奧斯定重新定義了祈禱，不再將其簡單地視為向天主發出的言語，而是一種渴望。他寫道，真正的祈禱不在於言語，而在於內心持續的渴望。

他寫道 :「在祈禱中說太多話，就是用過多的言語來祈求一件所需的事」。「而持續的祈禱，則是讓自己的內心充滿對我們所向之禱告之神的虔誠之情。因為在大多數情況下，祈禱更多的傾訴而非說話，更多的是淚水而非言語。」

聖奧斯定接著告訴普羅巴，每個人最終所追求的──幸福的生活──其實就是擁有天主本身，這是一種人們渴望卻無法完全理解或表達的現實。他認為，這正是真正基督徒祈禱的核心。從某種意義上來說，人們祈禱是為了他們尚未看見的事物，從而加深對那位超越一切想像的主的渴望。

他在信中寫道，「要追求幸福的生活，這應當向上主祈求。」 「聖經中已簡明扼要地寫道：『尊上主為自己天主的民族，真是有福！』」

教宗良十四世在推薦聖奧斯定的讀物時，也輕鬆地承認，聖奧斯定已成為他反覆提及的話題。身為奧斯定會士，他在 2025 年 5 月當選教宗後，曾自稱是「奧斯定之子」，並經常引用這位極具影響力的教會教父的話語。

他開玩笑說，在之前的一個場合，有人在提問時告訴他「別談奧斯定了」。但他表示，這次北非朝聖之旅，他幾乎無法避開奧斯定，因為聖奧斯定曾在此擔任希波教區的主教。

教宗談到聖奧斯定的自傳時說：「尤其是在這趟旅程中，我想說，如果有人還沒讀過聖奧斯定的《懺悔錄》，那將是一個很好的開始。」這部自傳寫於奧斯定回覆普羅巴信函的十二年前。

他形容《致普羅巴的信》「篇幅相對較短，但卻是一封關於祈禱的優美書信」。

教宗於 4 月 14 日飛往阿爾及利亞的安納巴，參觀北非古城希波雷吉烏斯的羅馬遺址，並在聖奧斯定大殿主持彌撒。

座教堂建於帕西斯聖殿遺址附近。公元 430 年，當汪達爾人圍攻這座城市時，奧斯定在此去世。如今，聖殿內矗立著一尊聖奧斯定像，雕像內藏有他的一根臂骨聖髑。

這並非教宗良十四世第一次在三萬英尺高空旅程時推薦他最愛的靈修讀物。他於 2025 年首次出訪土耳其和黎巴嫩的回程途中，亦推薦了 17 世紀加爾默羅會士老楞佐（Lawrence）修士所寫的《與神同在神操》集。在教宗的推薦後，這本靈修反省書籍迅速售罄。

香港教區呼籲信眾一起為當地一場住宅大火的災民及死傷者祈禱，祈求天主安慰受火災影響的居民和教友，並賜亡者安息。

教區主教周守仁樞機於 11月 30 日火災後的首主日特別前往大埔聖母無玷之心堂主持彌撒，向該堂區的教友和大埔區居民表達慰問以及與他們同在。

位於香港北部新界大埔的宏福苑於 11 月 26 日發生五級大火。火勢一發不可收拾並迅速蔓延至正在進行外牆維修的屋苑內的七棟大樓，連續焚燒達 40 多小時後始熄滅。至今已造成超過 150 人死亡，一名消防員喪生，逾百人受傷。

周樞機在該彌撒的講道中表示，他相信慈愛的天主與人一起悲痛，並願意擁抱亡者靈魂，回歸祂永生大愛的懐抱中；在世的人亦可為亡者祈禱，在主愛內共融。

他指出，在愛中也需要求真，該檢討以找出問題所在，對有問題的文化與制度尋求改善，讓在世的人活得更安全，互相扶持、平安友愛地生活下去。

他對災難感到傷痛，強調教會與受難的民眾同行，並會致力提供援助。據知該堂區至今已有 3 名教友在大火中去世, 仍有教友失蹤。

作為緊急賑災行動，香港教區指示各堂區於 11 月 30 日主日的各台彌撒中作第二次募捐，透過香港明愛支援大埔宏福苑火災居民。

較早前，教區在火災發生後翌日已發出祈禱文，呼籲教友為受影響的人祈禱。

禱文祈求天主醫治所有傷者，讓他們在痛苦中得到安慰，並撫慰所有災民，讓他們哀傷過後，重新振作。「我們在災難前，相當軟弱無力。求你憐憫我們，親自撫平我們受傷的心靈，拭去眾人的眼淚，陪伴我們在黑暗中靜待你的救援。」

教宗良十四世亦對這次火災事件深感悲痛，並向災民送上慰問及祈禱。

他於 11 月 27 日發出的唁電向周樞機表達關懷傷者和家屬之情，將亡者託付於天主的慈愛，並懇求天主賜予力量、慰藉與平安。

唁電由宗座國務卿帕羅林 (Pietro Parolin) 樞機發出。當中指教宗得悉香港大埔區大火吞噬多棟建築物，為此感到悲痛，並會在靈性上關懷所有因這災難的打擊而受苦的人，特別是傷者和哀慟的家屬。

香港這場世紀大火災引起國際關注。全球多國領袖亦有發文對事件表示哀痛，並送上慰問和祝福。

據當地政府於 12 月 1 日公布的初步調查，指懷疑有人使用未符合防火標準物料進行維修工程。初步相信火勢極速蔓延與大廈工程團隊在住戶窗外放置發泡膠以及大廈的棚網及保護網未達到阻燃的要求有關。

教宗良十四世為菲律賓颱風災民祈禱，並呼籲世界和平以及悼念在戰爭和災難中去逝的人。

菲律賓在過去一星期內連遭兩個超強颱風吹襲。11 月初颱風「海鷗」的襲擊造成 200 多人喪生，而緊接其後的颱風「鳳凰」亦帶來巨大破壞。

教宗 11 月 9 日在聖伯多祿廣場帶領信眾誦念《三鐘經》後表示：「我向遭受強颱風襲擊的菲律賓人民表達我的慰問：我為遇難者及其家屬祈禱，也為傷者和流離失所者祈禱。」

據《菲律賓通訊社》報道，颱風「海鷗」於 11 月 4 日登陸菲律賓萊特島，並吹襲宿霧和內格羅斯島，造成至少 224 人死亡，另有 109 人失蹤。

另一超強颱風「鳳凰」亦於 11 月 9 日在呂宋島北部登陸。

教宗在誦念《三鐘經》後呼籲信眾為締造和平以及在十一月煉靈月亡者祈禱，包括那些在戰爭中喪生的人。

他說：「我向所有致力於在受戰爭影響的各個地區建立和平的各界人士表示衷心的感謝。」

他表示：「在過去幾天裡，我們為亡者祈禱。而不幸的是，仍有許多人在戰鬥和轟炸中喪生，即使他們只是平民、兒童、老人或病人。」

他說：「如果我們真的想要悼念他們， 我們必須停止戰爭，並把我們所有的努力投入談判中。」

教宗也指出，對於義大利教會，11 月 9 日的主日是感恩節，這是一個主要關注農業和人類與大地關係的宗教節日。

他表示，他與義大利主教們一起，「鼓勵人們負責任地照料大地，減少食物浪費，並採取可持續的農業耕作方式。」

他呼籲說：「讓我們感謝天主，賜予我們如聖方濟亞西西所稱的『親愛的大地母親』」，「也感謝那些耕耘和守護她的人！」

教宗良十四世於11日的公開教理講授與接見中，接見了來自台灣的一對新婚夫婦，他聽見TAIWAN的瞬間，眼睛驚喜瞠大、露出燦爛笑容。教宗讚許台灣主教團與台灣教會在福傳工作上的努力，更允諾為台灣特別祈禱「不要戰爭！」

台灣駐教廷大使館表示，在歐洲大太陽下曬了5.5個小時終於見到教宗的，是上個月剛結婚的吳君健和陳思穎。帶著台灣主教團福傳委員會的任務，與花蓮教區聖瑪爾大女修會會長陳麗卿修女，一同出席1日至5日GLOBAL 2033在羅馬舉辦的國際領袖峰會與女性影響力峰會。

吳君健和陳思穎會後停留在羅馬朝聖數日，喜逢教宗的公開教理講授與接見日，更幸運獲得與教宗近距離見面與談話的機會。駐教廷大使館指出，GLOBAL 2033是全球性的福傳運動，由天主教會發起、其他基督宗教的弟兄姊妹們響應，共同為耶穌基督受難、復活與升天，也是基督建立的教會誕生的兩千週年，準備一份給耶穌的大禮：讓世界每一個角落都聽見耶穌基督的福音！

台灣主教團福傳委員會執行秘書陳思穎分享，台灣教會近年來與國際福傳組織積極交流，更連續兩年派代表參與GLOBAL 2033峰會，讓台灣教會與普世教會的福傳活動有更多友誼的交流與資源的分享。

今年有超過70個國家與會，171位代表全都認識台灣，主辦方更在峰會結束前的祈禱時刻特別邀請眾人為台灣祈求天主的護佑。來自五大洲、膚色語言各異的教會弟兄姊妹圍繞著台灣代表們，在祈禱尾聲不斷吶喊「TAIWAN WILL BE SAFE！」令在場者無不動容，更感受到台灣在世界中所獲得的友誼是如此豐盛珍貴。

目前在輔大攻讀哲學博士的吳君健則分享，每週三教宗的教理講授日都是開放的，只要在梵蒂岡官網上登記索取票券即可參與。在天主教會內舉行婚姻聖事2個月內的新婚夫婦，更可以請所屬堂區開立婚配聖事證明，穿著正式婚紗禮服，#在申請票券時註明新婚，即可在入場時獲得特殊座位，教宗會特別歡迎並祝福新婚夫婦。吳君健建議天主教友，結婚可以選擇羅馬為蜜月首選，獲得教宗的親自祝福。