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南韓首爾一所天主教醫療中心採納了其稱為韓國首個由醫療機構制定的醫療人工智能倫理守則。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，韓國天主教大學的天主教醫療中心於 5 月 7 日在其「人工智能倫理轉型研討會」上公布了該守則。

首爾總教區鄭淳澤總主教和教廷駐韓國大使加斯帕里（Giovanni Gaspari）總主教以及其他包括醫療專家、政界人士和政府官員等政要和專業人士出席了該研討會。

新發布的守則提出了四項指導原則：體現了天主教醫療中心的核心認同與使命的價值與使命；以人為本與管控；誠信與資料倫理；以及社會正義與責任。

這些原則透過 12 項實用指引得到進一步闡述，這些指引旨在確保人工智能在醫療保健領域的發展和應用始終牢牢紮根於人類尊嚴、倫理責任和公共利益之上。

醫療事務副總裁兼醫療中心主任閔昌基（Chang-ki Min）稱這公布為「一項宣言，它表明在治療過程中保護患者尊嚴本身就是一種創新，其重要性不亞於提升人工智能的臨床價值。」

他希望該醫療中心的《醫療人工智能倫理守則》能夠成為「韓國制定醫療人工智能倫理實際準則的重要起點」。

鄭總主教在致詞中指出，醫學的本質不僅在於知識的傳遞，更在於「一種人與人之間相互肯定和尊重的關係」。

他說：「機器或許能夠分析痛苦，但它無法與我們一同面對痛苦。」他強調，這種不可取代的陪伴「必須始終是人類的責任」。

他表示：「即使人工智能有朝一日完全融入醫療領域，我祈求那些遭受病痛折磨的人們仍然能在醫護人員的陪伴下，感受到天主的關愛。」

教廷大使加斯帕里總主教指出快速發展的技術所帶來的倫理挑戰。

他說：「有時，我們可能會忍不住將問題交給這種看似無所不能的『智能』來解決。」「然而，真正重要的任務並非使人工智能人性化，而是在這個日益科技化的世界中，守護並培養人性中最深層的本質。」

韓國濟州教區開設了一條朝聖之路，以紀念一位曾獲國際獎項的愛爾蘭傳教士。他曾為濟州島的民眾服務了超過六十年。

這條朝聖之路於 5 月 2 日正式開放，目的是表揚聖高隆龐會士麥格林奇（Patrick James McGlinchey 1928-2018）神父的生平事蹟。他是 1975 年麥格賽賽獎得主之一。

麥格賽賽獎素有「亞洲諾貝爾獎」之稱，旨在表彰亞洲地區在公共服務、社會領導力、社區創新等領域，展現無私奉獻與傑出成就的個人或組織。

這條以麥格林奇神父別名「Im P.J.」命名的「Im P.J. 奇蹟之路」分為兩段。一段長 12.5 公里，一段短 5.5 公里。

濟州教區翰林堂區主任司鐸崔賢哲（Andrew Choi Hyun-cheol）神父表示，他希望「那些踏上這條朝聖路線的人會將其視為不只是一次簡單的朝聖之旅，更是邁向一個分享和服務人生的機會」。

朝聖之路始於翰林堂區的鐘樓，途經一處沉船遺址。這遺址標誌著該堂區歷史的開端，也曾是濟州島西部傳教的重要樞紐。

堂區教友和其他濟州島居民利用美國貨船「瑪竇號」殘骸中的木材建造了這座教堂。

濟州教區文昌宇主教發起開設這條朝聖之路，以紀念這位於 1954 年 26 歲時來到濟州島的傳教士。此後近 64 年間麥格林奇神父一直致力於改善島上居民的生活。

他於韓戰（1950-1953）結束後不久來到濟州島，透過傳授現代耕作方法和鼓勵合作勞動，幫助當時極度貧困的當地居民實現自給自足。

1961 年，他創辦了聖伊西多爾農場，飼養當地豬種，並將豬分發給當地居民，幫助他們維持生計。他的工作為他贏得了「豬神父」的綽號。

據《韓國時報》報道，農場最終擴大規模，飼養了一千多頭豬和數百頭牛羊。農場至今仍在運營，飼養牛和當地馬匹，並生產牛奶以資助與其相關的臨終關懷中心。

他亦創辦了一家紡織廠，為原本不得不離開島嶼外出工作的年輕女性創造了就業機會。該工廠在鼎盛時期曾僱用了約 1,300 名女性。

《韓國時報》稱，麥格林奇神父還開辦了一家社區銀行，使島民能夠更方便地獲得金融服務。隨後又建立了一家養老院，如今為絕症患者提供免費護理。

這位聖高隆龐會士於 2018 年因心臟病去世，同年韓國政府授予他榮譽公民身分。

韓國天主教徒人數突破 600 萬，是自 1975 年達到 100 萬以來的另一個里程碑。然而，教會卻面對新的挑戰，包括參與主日彌撒教友數目下降、聖召減少以及人口老化。

韓國天主教主教團於 4 月 22 日發布了基於 2025 年數​​據的最新統計數據。

截至 2025 年底，南韓共有 6,006,832 名教友，其中三分之一（28.9%）年齡在 65 歲及以上，是最大的年齡群體。

教友人口增長率亦有所放緩。 2025 年的人口增長率為 0.2%，低於前一年的 0.5% 增長率。

韓國各教區的主日彌撒參與率均呈下降趨勢。除了軍事教區，其參與率為 97%，其中大多數是軍人。

根據統計，總體而言，只有 15% 的教友參加主日彌撒，這一比例低於 2015 年的 20.7%。

雖然復活節和聖誕節等主要慶節的參與率約為 25%。但相比五年前，也就是 2019 年新冠疫情爆發前，參加這些節慶活動的教友有近八近。

司鐸聖召數目也在下降。

2025 年，韓國僅祝聖了 70 位神父，較 2015 年的 121 位減少了42.1%。全國 16 個教區中，有 4 個教區：春川、原州、安東和濟州教區在 2025 年並沒有祝聖新鐸。

去年修院修生人數為 854 人，比前一年減少了 45 人。自 2022 年以來，進入修院的學生人數不足 100 人。

同樣，修道聖召人數也在下降。 2025年，男女修會成員共 11,170 人，比前一年減少了 187 人。

自 2022 年以來，這一下降趨勢一直持續。與 2015 年相比，修女人數下降了 61.5%，男修會會士人數下降了 40.7%。

在一份統計分析報告中，主教團指出，教友人數達到 600 萬這一里程碑也是「教會面對挑戰的起點」，並指出「領回已離開教會或不活躍的信徒是一項緊迫的任務」。

報告指出：「如何讓那些無法繼續他們聖事生活的人重返教會團體……是一個不容忽視的牧民問題。」

雖然南韓是經濟強國，但卻面對著全球最低生育率和人口老化所引發的人口危機。

南韓 2025 年的生育率為 0.80，較 2023 年創下的 0.72 歷史最低值略有上升。專家表示，目前的生育率低於維持人口穩定所需的 2.1 水平。

將於 2027 年在韓國舉行的天主教世界青年節的主辦者公布了這次活動的五位主保聖人名單，其中包括 1985 年創立世青節的聖教宗若望保祿二世。

世青節籌委會在 4 月 26 日發表的聲明中表示，其他主保聖人包括聖金大建及其同伴,  聖卡布里尼（Frances Xavier Cabrini）、聖柏姬達 (Josephine Bakhita) 和聖阿庫蒂斯（Carlo Acutis）。

這聖人名單是透過一項始於 2024 年底進行的調查選出的，當中來自全國各地的青年、青年司鐸和牧民工作者參與了投票。

籌委會主席、南韓首爾總教區鄭淳澤總主教指出，這些聖人跨越各大洲和不同時代，為青年人在面對當今的現實中提供了一條「具體的信仰實踐之路」。

他表示：「我希望青年人能從這些聖人的榜樣中找到自己的生活方向，並在籌備世青節的過程中，與他們建立深厚的精神聯繫。」

教宗良十四世計畫將出席這個於 2027 年 8 月 3 日至 8 日在首爾舉行的世青節，屆時預計將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

籌委會表示，在這些聖人中，三年一度的世青節創始人教宗若望保祿二世（1920-2005）將「因其對青年、家庭和人類生命尊嚴的重視而被人們銘記」。

金大建（1821–1846）是韓國首位天主教神父。這位在年輕時就殉道的聖人被譽為是「信仰與勇氣的象徵」。

卡布里尼修女（1850–1917）是一位以關懷移民和窮人而聞名的傳教士。

柏姬達修女（1869–1947）曾是奴隸，後來成為修女，籌委會稱她「在苦難中見證了希望、自由和信仰的轉化」。

籌委會指出，最年輕的聖阿庫蒂斯（1991–2006）被譽為「數碼時代的青年聖人，他的一生至今仍是網路福傳的典範」。

聖人選定後，一群青年義工用了兩個月的時間研究他們的生平和靈修生活。

籌委會表示，他們也透過祈禱、討論和分享反思，為每位聖人準備了專門的祈禱​​文和象徵物，「力求表達每位聖人對現今青年人所展現的獨特見證」。

委員會引述梵蒂岡平信徒、家庭和生命部部長法雷爾（Kevin Farrell）樞機的話指出，世青節的主保聖人在籌備工作中「發揮著非常重要的作用」。

他指出：「他們邀請青年、培育者和牧者反思天主召叫的恩寵，反思我們的洗禮、司鐸、修道和婚姻聖召。」

他說，這些聖人鼓勵天主教徒以慷慨和勇氣回應天主的召叫，正如即將舉行的世青節的主題所提醒我們的那樣，追隨已經征服世界的基督。

與這項公告一同發布的，還有一個名為「認識你的主保聖人！」的線上互動問答遊戲，青年人可以透過它找到與自己有共鳴的聖人。

該委員會表示，這項目旨在幫助青少年「不只將主保聖人視為歷史人物，更要將他們視為能回應現今生活的疑問和希望的伙伴」。

韓國歷史上第二位司鐸、擁有「汗水殉道者」之稱的崔良業（Thomas Choe Yang-eop）神父的封聖進程取得進展。

這位以其非凡的福傳事蹟而聞名、已被尊稱為「可敬者」的神職人員最近獲梵蒂岡確認歸於他代禱的奇蹟，使他的封聖進程又邁進一步。

韓國天主教主教團在 3 月 30 日的聲明中表示，梵蒂岡聖人冊封部醫學諮詢委員會確認了這些奇蹟治癒。

隨著奇蹟的確認，這位 19 世紀司鐸的封聖進程進入了宣福階段，這是漫長封聖過程中的最後階段。

韓國教會目前正等待教宗良十四世承認這些奇蹟，以便確定宣福日期。

聲明稱，在 3 月 26 日的委員會審查中，七位醫學專家「經過長時間的討論，確認所提交的個案是透過崔良業神父代禱所實現的奇蹟治癒」。

崔良業神父（1821-1861）是繼首位韓國本土司鐸金大建神父後，第二位正在被列入封聖名單的韓國司鐸。金大建神父於 1984 年獲教宗若望保祿二世冊封為聖人。

這項認可是在南韓清州教區於 1996 年啟動崔神父的封聖程序 30 年後作出的，也是教宗方濟各於 2016 年 4 月 26 日宣布他為可敬者十年後的事。

這些歸於可敬者崔良業神父的奇蹟是韓國教會歷史上首次有記載的此類事件，因為其他的封聖個案都涉及殉道者。

在那些將個人宣布為殉道者的封聖個案中，教會沒有奇蹟歸於殉道者代禱的要求。

教宗若望保祿二世於 1984 年 5 月將金大建神父與 102 位韓國殉道者一同冊封為聖人。 2014 年，教宗方濟各為 124 名韓國殉道者舉行了宣福禮。

主教團冊封真福及聖人特別委員會主席金鍾康（Simon Kim Jong-kang）主教敦促韓國天主教徒繼續祈禱，「直到崔良業神父被宣為真福」。

崔神父常被譽為「路上的牧羊人」和「汗流浹背的殉道者」。

他於 1821 年 3 月出生於忠清南道清陽市，1836 年與金大建和崔方濟一同成為韓國教會最早的修生之一。同年 12 月，他們前往澳門的修院學習。

1844 年 12 月，他和金大建一起被祝聖為執事。金大建神父在晉鐸及返回韓國一年後於 1846 年殉道。

崔良業執事隨後於 1849 年 4 月 15 日在中國上海主教座堂晉鐸，並於同年 12 月返回韓國。

教會記錄顯示，他在韓國探訪了 120 多個天主教村莊，每年平均步行達 2,800 公里，不畏統治者的迫害，努力堅定人們的信仰。

他因過度勞累而身體虛弱，並感染了傷寒，於 1861 年 6 月 15 日去世，終年 40 歲，結束 12 年的流動傳教生涯。

他的父母在 19 世紀韓國的宗教迫害中殉道。他的父親崔慶煥（Francis Choe Gyeong-hwan）於 1839 年殉道，於 1984 年被封為聖人。他的母親李成禮（Maria Lee Seong-rye）則於 2014 年被封為真福。

韓國一個紀念 19 世紀天主教徒殉道者的聖母朝聖地啟動了一項長 200 公尺的隧道建設項目，以幫助信眾更好地銘記早期基督徒的生平事蹟。

南韓水原教區郭鎮相（Germanus Kwak Jin-sang）輔理主教 3 月 19 日在南陽朝聖地主持了名為「殉道者之丘」的隧道建設計劃奠基儀式。

南陽朝聖地負責人李相閣（Francis Xavier Lee Sang-gak）神父表示，這條隧道旨在成為「一個緬懷和紀念殉道者的地方」，而這個空間「至今仍迴盪著他們誦念玫瑰經的聲音」。

他強調：「我希望這裡能成為我們個人信仰得以豐富的機會，不是通過墓碑或雕塑來了解殉道者的事蹟，而是透過這個空間來體驗它。」

出席奠基和祝福禮的包括神職人員、修會人士和平信徒。

殉道者之丘將建在聖母朝聖地旁，那裡是 1866 至 1886 年「丙寅迫害」期間天主教徒被處決的地點。

當時約有九千名天主教徒，佔韓國天主教徒總數的一半，因信仰而遭殺害。

南陽地區因在朝鮮王朝時期駐有司法官員而成為著名的殉道之地。那時來自南陽及其周邊地區的基督徒因信仰被帶到此地處死。

據《韓國天主教時報》報道，根據《殉道者日記》和《丙寅殉道者證言》等文獻記載，金斐理伯（Philip Kim）和朴瑪利（Mary Park）夫婦，以及鄭斐理伯（Philip Jeong）和金洪瑞（Kim Hong-seo）等人在南陽被處死。

南陽也是韓國首批修生之一崔方濟（Francis Xavier Choi Bang-je）的出生地。

該朝聖地建於 1983 年，並於 1991 年 10 月奉獻給聖母瑪利亞，成為韓國教會首座聖母朝聖地。

殉道者之丘位於《玫瑰經》祈禱的小徑附近，設計成一個可供漫步穿過的 200 公尺長隧道空間，讓朝聖者「反思自我的犧牲與死亡」。

隧道將分為多個部分，其中包括隧道內的「懺悔之路」，那裡設有三個祈禱站和休息區。

在名為「服從之路」的路段盡頭將建有一座墓園，而在名為「和平之路」的路段則將建造一座小教堂。

自 2021 年起參與該計劃的建築師成孝相（Seung Hyo-sang）表示，他希望該計劃能幫助朝聖者悼念過去那些無名的殉道者。

他說：「我希望這裡也能成為我們紀念自己的地方——就像我們在這裡刻下自己的名字，並決心成為殉道者並重生一樣。」

韓國信眾對在邊緣群體中服務超過六十年、並被尊稱為「窮人之父」的聖高隆龐會士布倫南（Robert John Brennan）神父表示悼念。這位傳教士於 3 月 22 日逝世，享年 84 歲。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在首爾一家醫院去世，此前他一直在該醫院接受治療。

這位出生於紐西蘭奧克蘭的司鐸在 1966 年晉鐸一年後來到韓國。他大部分時間都投入在幫助那些在韓國快速工業化和經濟成長中被邊緣化的人。

韓國政府於 2020 年授予他韓國國籍，以表揚他畢生致力於幫助窮人和弱勢群體。

在韓國生活期間，布倫南神父積極參與幫助邊緣化群體的各項活動。

他於 1972 年創立了江原道第一家信用合作社，目的是為保護居民免受收取高額利息的放貸者的壓迫。

在擔任原州教區司鐸的 11 年間，除了創辦信用合作社外，他還開設了聖方濟診所，為當地居民提供醫療服務。

他在 1980 年代移居首爾，並在當地教區服務。

由於 1988 年首爾主辦奧運會，他協助安置了因政府城市改造計劃而被迫搬遷的居民。

1992 年，他搬到首爾的一個社區，與面臨遷拆的居民共同生活。並在 1998 年成立松山合作社，為低收入農民群體提供支援。

在 1997 年亞洲金融危機期間，他也領導了一個援助失業者的組織。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在生命的最後階段選擇與普通居民一起生活，而不是住在官方的神職人員宿舍。

他曾於 2012 年榮獲首爾社會福利大獎，並於 2014 年榮獲峨山社會福利獎。

首爾總教區鄭淳澤總主教將 3 月 24 日上午在首爾明洞主教座堂為布倫南神父主持追思彌撒。

遵照他的遺願，他被安葬於他在韓國開始傳教的原州教區天主教墓園。

韓國的天主教會人員和各界要人出席名為「編織記憶」的原創織錦藝術作品揭幕儀式，以紀念七位在韓戰中殉道的聖高隆龐傳教會士。

藝術品揭幕禮於 3 月 12 日在南韓首爾的韓國戰爭紀念館舉行。

出席儀式的包括正在南韓訪問的愛爾蘭交通大臣坎尼（Sean Canney）；愛爾蘭駐韓國大使（Michelle Winthrop）溫斯羅普；作品捐贈者、殉道者後人托維（Jacqueline Nie Craven de Towi）；以及聖高隆龐傳教會的成員。

坎尼來自愛爾蘭戈爾韋郡的黑德福德地區，那裡也是卡納萬（Francis Canavan）神父的故鄉。他是其中一位殉道者，也是已獲教會宣布為「天主之僕」的司鐸。

坎尼說：「這幅織錦以一種非常特別的方式展現了戰爭以及傳教士的犧牲。對於它將在戰爭紀念館展出我感到尤其高興。」

這件已作永久捐贈的藝術品目前在「戰士休息室」展出，開放給公眾免費參觀。

聖高隆龐傳教會表示：「我們希望這幅作品中所蘊含的傳教士殉道故事和福音的宣揚，能夠繼續被每一位參觀者所銘記和傳承。」

這幅織錦在結束愛爾蘭的巡迴展後於去年 12 月運抵達韓國。

六份藝術品的副本分別被送往韓國的聖高隆龐會、光州總教區木浦山井洞堂區、光州天主教博物館以及愛爾蘭駐韓國大使館。

揭幕儀式前，出席者在紀念館前愛國公園的「韓戰愛爾蘭受害者紀念碑」前默哀。

該修會的奧吉白（Daneil Ogi-baek）神父朗誦了愛爾蘭詩人兼司鐸奧唐納休（John O’Donnahue）神父的一首詩，其中一段說：「羊與狼嬉戲，我們的刀劍化作犁鏵；願我們神聖的土地從此不再受傷害。」

戰爭紀念協會代理會長楊東赫（Yang Dong-hak）向托維和聖高隆龐會頒發了感謝狀，感謝他們捐贈織錦。

韓戰（1950-1953年）由朝鮮共黨軍隊入侵韓國引發。這場戰爭被認為是 20 世紀最致命的衝突之一，估計造成 300 萬人死亡，超過 1,000 萬人流離失所。

據 2027 年首爾世界青年節主辦單位發布的新聞稿表示，世青節的籌備工作已透過一場全球聯席會籌備會議拉開序幕。

該個於 3 月 5 日在網上舉行的 2027 年世青節「落實階段啟動會議」由南韓首爾世青節籌委會和梵蒂岡平信徒、家庭與生命部聯合主辦。

該籌委會稱，來自世界各地的主教團、教會運動和團體共約 245 名青年領袖和代表參加了此次會議。

會議由宗座平信徒、家庭與生命部成員在羅馬的會議室主持。

在開幕致詞中，籌委會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教介紹了總結 2027 年首爾世青節願景的四個關鍵詞：相遇、牧靈關懷、朝聖和使命。

他表示，即將在首爾舉行的世青節應該成為一個「讓青年人發現自己並不孤單，能與天主和彼此相遇，並帶著更新的信仰重新投入日常生活的地方」。

他形容首爾是「一個傳統與未來交會，熱情好客、充滿社群精神，以及人們深切渴望和平的城市」。

平信徒、家庭與生命部青年協調員加爾迪諾（Franco Galdino）神父表示，世青節是「教會陪伴青年與基督相遇的共同旅程」。

世青節活動還包括韓國教會、世青節標誌物的朝聖之旅以及首爾世青節牧民和靈修意義的講解。

籌委會亦介紹了本次活動的主要主題和特點，包括韓國文化、語言以及首爾作為科技發達城市的身分。此外還介紹了官方網站、社交媒體頻道以及籌委會的國際聯絡點。

籌委也會進一步介紹了根據飲食和住宿選擇，為朝聖者而設的九種套餐。

委員會也宣布，雖然因應全球通貨膨脹和當地成本上漲，套餐費用與以往世青節相比將增加一成，但他們亦會盡力減輕朝聖者的負擔。有關套餐的更多詳細資訊將很快在首爾世青節官方網站上公布。

世青節於 1985 年由教宗若望保祿二世設立，旨在匯聚青年，深化他們的信仰，體驗教會的普遍性，並促進和平與理解。這個三年一度的全球盛會包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等活動。

上屆世青節於 2023 年 8 月 1 至 6 日在葡萄牙首都里斯本舉行，吸引了來自約 200 個國家的 30 多萬名青年和代表。據報道，由已故教宗方濟各主持的閉幕彌撒有 150 萬人參加。

下一屆的世青節將於 2027 年 7 月 29 日至 8 月 8 日在首爾舉行。

韓國天主教女修會聯會舉辦一系列與人工智能（AI）相關的講座和研討會，以幫助修女們更好地了解和運用這迅速發展的科技。

該聯會於 2 月 24 日在南韓首爾貞洞方濟各教育中心小堂舉辦首場講座，題為「信仰先於科技」。

此系列講座是去年 10 月聯會第 58 屆全體大會上的決定，指「修女們必須辨別人工智能的應用，並思考其未來的發展方向」。

約 250 人參加了該次講座，其中大部分是修女。講座由教會開辦的韓國天主教大學的教授方鐘佑（James Bang Jong-woo）神父主講。

方神父指出，許多修會團體已經在使用人工智能進行資料搜尋、內容創作和福音傳播，但他也警告說，人工智能也「存在風險，因為它模仿了人類的語言和思維」。

其中他提到美國 16 歲少年雷恩 (Adam Raine) 的個案。雷恩在與 OpenAI 開發的 ChatGPT 進行了長達數月的交談，其後他自殺身亡。

據稱，該款人工智能聊天機器人與雷恩建立了親密關係，並強化了他的自殺傾向，包括讓他寫下遺書以及確認繩索的使用。

雷恩最終在聊天機器人所確認的繩索正確性後結束了自己的生命。此案目前仍在美國審理中。

方神父敦促與會者不要排斥人工智能，而要認識「應該如何使用它」。

他說：「人工智能應該按照教會的教義，以服務人類、造福大眾的方式使用。」

他強調，就像科技發展造福人類一樣，人工智能也是「人類負責任地參與天主創造工程能力的證明」。

該女修會聯會秘書長鄭允珍 (Jung Yun-jin) 修女表示，人工智能等先進科技帶來的挑戰要求修會成員加強靈性的觸覺。

她強調：「我們將反思如何應對這一變化，以及以何種方式向現代人傳達福音信息。」