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韓國天主教徒參加彌撒和街頭抗議活動，反對政府為滿足能源需求而建造新核電廠的計劃，稱此舉風險過高且是一個錯誤的方向。

南韓教區生態委員會、天主教氣候行動組織及天主教保護受造物聯盟等天主教環保團體，在包括首爾總教區在內的多個教區舉辦了一系列活動。

這些團體於 6 月 27 日在首爾鐘路區的普信閣組織了一場街頭彌撒，吸引了數百人參加。

彌撒由四位神父共祭，他們分別是全州教司鐸文圭鉉（Paul Moon Kyu-hyun）神父、天主教主教團生態環境委員會秘書楊基錫（Stephen Yang Ki-seok）神父和耶穌會士金正大（Francis Kim Jeong-dae）神父。

在彌撒講道中，楊基錫神父批評政府明知核電風險卻仍堅持推動核電政策。

他促請天主教徒在向無核社會過渡的過程中成為「生態使徒」。

彌撒結束後，參加者一同走上街頭，高喊口號。

來自首爾總教區的教友金京美（Maristella Kim Kyung-mi）參加彌撒後與丈夫和兩個孩子一起加入了遊行。她說，孩子讀過關於日本福島核災的書籍，知道核電廠很危險。

她表示：「參加遊行是為了讓我的孩子們知道建造更多新的核電廠有多危險。」

福島第一核電廠 2011 年 3 月 11 日發生災難性事故。由海嘯和地震引發電力系統癱瘓，導致核電廠幾乎所有備用能源遭到破壞。

據報道，核反應堆停堆後未能充分冷卻，導致安全殼受損，隔離措施失效，放射性物質外洩。

政府為預防核事故疏散了超過十萬人，期間亦未通報死亡或輻射病病例。

聯合國原子輻射效應科學委員會將福島核事故視為自 1986 年蘇聯切爾諾貝利核事故以來最嚴重的核事故。

較早前，安東教區社會牧民委員會於 6 月 22 日在永德主教座堂舉行「為無核世界祈求生命與和平」彌撒。

該教區生態環境委員會主席金時榮（Peter Kim Si-yeong）神父主持彌撒，並批評政府推動建核電廠的做法。

彌撒期間，委員會發表聲明，批評總統李在明領導的政府繼續推動核電廠建設，而不是逐步淘汰核電廠。

參加者還前往靈德郡長辦公室遞交一份聲明，要求立即撤回新建大型核電廠和小型模組化反應器的計劃。

教會反對核電廠的行動，是在韓國國營的韓國水電核能公司選定慶尚北道永德郡和釜山市吉江郡為核電廠建設地點後發生的。

教會領袖和環保人士批評他們所謂的選址過程倉促。

根據國際原子能總署的數據，南韓目前有 26 座在運作的核電廠，另有兩座核電廠：新乙3號和新乙4號正在興建中。

官方數據顯示，2024 年核電廠為南韓了全國提供 31.7% 的電力需求。

韓國首爾總教區向一位在梵蒂岡擔任人工智能相關事務顧問的意大利司鐸、神學家及學者頒發享負盛名的倫理領導力獎，表揚他在人工智能倫理和技術管理方面的貢獻。

首爾總教區在公布中表示，方濟會士貝南蒂（Paolo Benanti）神父於 6 月 9 日在韓國天主教大學舉行的第二十屆「生命奧秘獎」頒獎典禮上榮獲人文社會科學成就獎。

頒獎禮由教區的生命委員會主辦。委員會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教和南韓總理金珉錫（Kim Min-seok）等政要出席了典禮。

其他出席者還包括首爾榮休總主教廉洙政樞機和具佑飛 (Job Koo Yo-bi) 輔理主教。

貝南蒂神父在獲獎感言中提到在人工智能日益影響的時代下「生命奧秘」的意義。

他說：「『奧秘』一詞意味著某種無法用簡單的計算來解釋、無法被簡化為數據的東西，它不只要求我們進行分析，更要求我們心懷敬畏。」

首爾總教區於 2006 年設立「生命奧秘獎」，旨在捍衛人類生命的尊嚴和價值，並推動天主教生物倫理在社會中的發展。

貝南蒂神父也警告人們不要將人類簡化為單純的數據。

他指出：「人工智能系統並不懂得如何看待一個人。它們看到的是模式、是關聯，以及行為訊號和偏好向量。」

他提醒人們「技術並非命運」，人類生命的尊嚴必須成為衡量每項技術選擇的標準。

除了在梵蒂岡任職外，這位神父還擔任義大利政府資訊人工智能委員會主席。他也曾是聯合國秘書長人工智能高階諮詢機構的成員。

頒獎禮中另有三位傑出人士也因他們的貢獻而獲獎。

韓國科技學院生物科學系教授鄭元錫（Chung Won-Suk）因其在神經退化性疾病研究方面的貢獻榮獲生命科學成就獎，而韓國天主教大學護理學院教授金秀貞（Kim Su-jeong）則因其在醫療機構護理倫理方面的工作獲人文社會科學鼓勵獎。

印度人力資源發展基金會因致力達利特社區的工作以及對人權和人類尊嚴的堅持而獲活動類鼓勵獎。

得獎者獲頒以鄭總主教命名的獎座以及成就獎一億韓元（約 65,720 美元）和鼓勵獎 3,000 萬韓元的獎金。

鄭總主教感謝獲獎者在其專業領域見證了生命的尊嚴。

他說：「透過這次頒獎典禮，我希望生命的價值能夠得到更廣泛的傳播，也希望尊重生命的文化能夠在我們的社會中進一步紮根。」

金珉錫表示，保護生命「不僅是宗教的關切，也是國家和社會的責任」。

他指出：「當前政府最重視、內閣會議中最常討論的問題是工傷事故、自殺和公共安全。」並說「除非人的尊嚴和尊重生命的價值觀得到牢固確立，否則僅靠制度無法解決這些問題。」

南韓首爾一所天主教醫療中心採納了其稱為韓國首個由醫療機構制定的醫療人工智能倫理守則。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，韓國天主教大學的天主教醫療中心於 5 月 7 日在其「人工智能倫理轉型研討會」上公布了該守則。

首爾總教區鄭淳澤總主教和教廷駐韓國大使加斯帕里（Giovanni Gaspari）總主教以及其他包括醫療專家、政界人士和政府官員等政要和專業人士出席了該研討會。

新發布的守則提出了四項指導原則：體現了天主教醫療中心的核心認同與使命的價值與使命；以人為本與管控；誠信與資料倫理；以及社會正義與責任。

這些原則透過 12 項實用指引得到進一步闡述，這些指引旨在確保人工智能在醫療保健領域的發展和應用始終牢牢紮根於人類尊嚴、倫理責任和公共利益之上。

醫療事務副總裁兼醫療中心主任閔昌基（Chang-ki Min）稱這公布為「一項宣言，它表明在治療過程中保護患者尊嚴本身就是一種創新，其重要性不亞於提升人工智能的臨床價值。」

他希望該醫療中心的《醫療人工智能倫理守則》能夠成為「韓國制定醫療人工智能倫理實際準則的重要起點」。

鄭總主教在致詞中指出，醫學的本質不僅在於知識的傳遞，更在於「一種人與人之間相互肯定和尊重的關係」。

他說：「機器或許能夠分析痛苦，但它無法與我們一同面對痛苦。」他強調，這種不可取代的陪伴「必須始終是人類的責任」。

他表示：「即使人工智能有朝一日完全融入醫療領域，我祈求那些遭受病痛折磨的人們仍然能在醫護人員的陪伴下，感受到天主的關愛。」

教廷大使加斯帕里總主教指出快速發展的技術所帶來的倫理挑戰。

他說：「有時，我們可能會忍不住將問題交給這種看似無所不能的『智能』來解決。」「然而，真正重要的任務並非使人工智能人性化，而是在這個日益科技化的世界中，守護並培養人性中最深層的本質。」

韓國信眾對在邊緣群體中服務超過六十年、並被尊稱為「窮人之父」的聖高隆龐會士布倫南（Robert John Brennan）神父表示悼念。這位傳教士於 3 月 22 日逝世，享年 84 歲。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在首爾一家醫院去世，此前他一直在該醫院接受治療。

這位出生於紐西蘭奧克蘭的司鐸在 1966 年晉鐸一年後來到韓國。他大部分時間都投入在幫助那些在韓國快速工業化和經濟成長中被邊緣化的人。

韓國政府於 2020 年授予他韓國國籍，以表揚他畢生致力於幫助窮人和弱勢群體。

在韓國生活期間，布倫南神父積極參與幫助邊緣化群體的各項活動。

他於 1972 年創立了江原道第一家信用合作社，目的是為保護居民免受收取高額利息的放貸者的壓迫。

在擔任原州教區司鐸的 11 年間，除了創辦信用合作社外，他還開設了聖方濟診所，為當地居民提供醫療服務。

他在 1980 年代移居首爾，並在當地教區服務。

由於 1988 年首爾主辦奧運會，他協助安置了因政府城市改造計劃而被迫搬遷的居民。

1992 年，他搬到首爾的一個社區，與面臨遷拆的居民共同生活。並在 1998 年成立松山合作社，為低收入農民群體提供支援。

在 1997 年亞洲金融危機期間，他也領導了一個援助失業者的組織。

據《韓國先驅報》報道，布倫南神父在生命的最後階段選擇與普通居民一起生活，而不是住在官方的神職人員宿舍。

他曾於 2012 年榮獲首爾社會福利大獎，並於 2014 年榮獲峨山社會福利獎。

首爾總教區鄭淳澤總主教將 3 月 24 日上午在首爾明洞主教座堂為布倫南神父主持追思彌撒。

遵照他的遺願，他被安葬於他在韓國開始傳教的原州教區天主教墓園。

據 2027 年首爾世界青年節主辦單位發布的新聞稿表示，世青節的籌備工作已透過一場全球聯席會籌備會議拉開序幕。

該個於 3 月 5 日在網上舉行的 2027 年世青節「落實階段啟動會議」由南韓首爾世青節籌委會和梵蒂岡平信徒、家庭與生命部聯合主辦。

該籌委會稱，來自世界各地的主教團、教會運動和團體共約 245 名青年領袖和代表參加了此次會議。

會議由宗座平信徒、家庭與生命部成員在羅馬的會議室主持。

在開幕致詞中，籌委會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教介紹了總結 2027 年首爾世青節願景的四個關鍵詞：相遇、牧靈關懷、朝聖和使命。

他表示，即將在首爾舉行的世青節應該成為一個「讓青年人發現自己並不孤單，能與天主和彼此相遇，並帶著更新的信仰重新投入日常生活的地方」。

他形容首爾是「一個傳統與未來交會，熱情好客、充滿社群精神，以及人們深切渴望和平的城市」。

平信徒、家庭與生命部青年協調員加爾迪諾（Franco Galdino）神父表示，世青節是「教會陪伴青年與基督相遇的共同旅程」。

世青節活動還包括韓國教會、世青節標誌物的朝聖之旅以及首爾世青節牧民和靈修意義的講解。

籌委會亦介紹了本次活動的主要主題和特點，包括韓國文化、語言以及首爾作為科技發達城市的身分。此外還介紹了官方網站、社交媒體頻道以及籌委會的國際聯絡點。

籌委也會進一步介紹了根據飲食和住宿選擇，為朝聖者而設的九種套餐。

委員會也宣布，雖然因應全球通貨膨脹和當地成本上漲，套餐費用與以往世青節相比將增加一成，但他們亦會盡力減輕朝聖者的負擔。有關套餐的更多詳細資訊將很快在首爾世青節官方網站上公布。

世青節於 1985 年由教宗若望保祿二世設立，旨在匯聚青年，深化他們的信仰，體驗教會的普遍性，並促進和平與理解。這個三年一度的全球盛會包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等活動。

上屆世青節於 2023 年 8 月 1 至 6 日在葡萄牙首都里斯本舉行，吸引了來自約 200 個國家的 30 多萬名青年和代表。據報道，由已故教宗方濟各主持的閉幕彌撒有 150 萬人參加。

下一屆的世青節將於 2027 年 7 月 29 日至 8 月 8 日在首爾舉行。

南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

南韓首爾的天主教徒參加為 2027 年世界青年節舉行的十字架和標記物祝聖禮儀，標誌著一場全國朝聖之旅在該國所有教區正式展開序幕。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，首爾總教區鄭淳澤總主教 1 月 20 日在首爾明洞主教座堂主持這些標記物和 15 尊雕塑的祝聖禮。

在 2023 年葡萄牙首都里斯本舉行的上一屆世青節閉幕式上，教宗方濟各宣布首爾為 2027 年 8 月 3 至 8 日舉行的這個全球天主教青年聚會的主辦城市。

這些標記物祝聖儀式也標誌著世青節十字架和聖母「保佑羅馬人民」聖像全國朝聖之旅的正式開始。

這兩件聖物預計於 1 月 21 日抵達原州教區，正式開啟朝聖之旅。總教區的新聞稿稱，在走遍南韓所有 15 個教區後，聖物將於 2027 年 6 月返回首爾。

去年12月，這兩件世青節聖物在結束了包括羅馬在內的九個國家的國際朝聖之旅後返回韓國，該次朝聖之旅是為了慶祝去年的青年禧年。

鄭總主教敦促信徒們全心投入世青節的籌備工作。

他強調：「每個教區都會有一座以該教區名稱命名的雕塑，這將提醒所有為此次世青活動做準備的人，他們的使命和所蒙受的恩典。」

他也指出，世青節是「一場熱烈歡迎來自世界各地年輕人的青年慶節」。

在全國朝聖期間，這些世青節標記物將在各個教區巡迴展出，並在各種教區和堂區活動中擺放。

總教區表示，該 15 個教區雕塑是按世青節對關懷自然和生態責任承諾的考量而製作。

這些雕塑是使用由青年義工趙正勳（Cho Jung-hoon）設計的完全可回收的紙質蜂窩板製成。

每座雕塑都將作為韓國教會內共融合一的象徵被送往各教區。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年盛會。

教宗良十四世將出席 2027 年的世青節，預計屆時將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

據報道，在 2023 年 8 月 1 至 6 日於里斯本舉行的上屆世青節活動中，共有來自多達 200 個國家的 35.4 萬名天主教青年報名參加。

韓國天主教徒在首爾迎接聖阿庫蒂斯的聖髑，並把其存放於 2027 年首爾世界青年節籌備委員會辦公大樓的小聖堂內。這位意大利青年聖人剛獲教宗良十四世冊封為聖人。

南韓首爾總教區表示，參與籌備首爾世青節的天主教神職人員和青年於 9 月 17 日在當地籌委會的小堂參加了聖髑的安放彌撒。

彌撒由首爾總教區具佑飛 (Job Koo Yobi) 輔理主教主持，教區神父和義工們均有出席了儀式。

教區阿庫蒂斯（Carlos Acutis, 1991-2006）因其對聖體的虔誠奉獻和利用數碼媒體推廣天主教的熱忱而被譽為「天主的具影響力者」。

這位聖人於 15 歲白血病去世前，一直致力創建一個記錄聖體奇蹟和聖母顯現網站。

教宗良十四世 9 月 7 日於梵蒂岡冊封他為聖人，使他成為天主教會歷史上首位千禧年聖人。

教宗在講道中，向前來紀念這位少年聖人的青年教友說，「聖德——與天主的深度共融——是通往持久幸福的唯一途徑」，而非世俗所教導的財富、名望、青春或社會成功。

他指出：「真正的幸福並非源於以自我為中心的生活，而是以天主為中心的生活。」他提醒年輕人聖阿庫蒂斯的教誨：「在陽光下，你會曬黑，但在聖體前，你會成為聖人——因為它會改變我們的靈魂。」

他邀請信徒效法聖阿庫蒂斯的榜樣，每日參加彌撒和領受聖體聖事，並鼓勵他們「不要虛度生命，而要使之成為傑作」。

回應教宗方濟各在當今世界對聖潔的呼籲，他提醒青年們：「我們每個人都被召叫沿著自己獨特的道路走向聖潔，不是通過模仿，而是透過忠實地運用天主賜予我們的恩賜。」

該聖阿庫蒂斯的聖髑現已永久供奉於 2027 年首爾世青年籌備委員會辦公大樓的小堂內。

據教區新聞稿稱，教會營運的《天主教和平廣播公司》和其《和平報》於 9 月 16 日宣布聖阿庫蒂斯為其第二位主保聖人，並為在其總部豎立的聖阿庫蒂斯像舉行了祝福儀式。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起為期一週的全球天主教青年聚會。

在上一屆於 2023 年在葡萄牙首都里斯本舉行的世青節上，教宗方濟各宣布首爾為下一屆世青節的主辦城市。

南韓首爾總教區鄭淳澤總主教在朝鮮半島從日本殖民統治下解放 80 週年紀念之際，呼籲人們為南北韓的統一而努力。

這個紀念 1945 年 8 月 15 日朝鮮半島被盟軍解放的日子也恰逢是天主教會的聖母升天節。

鄭總主教在紀念日的致詞中表示，信徒需要以謙卑和勇氣反思聖母升天節所蘊含的希望。

他在 8 月 12 日首爾總教區發布的信息中說，聖母瑪利亞所踏上的基督徒之旅是「一條充滿黑暗與光明之間持續鬥爭的艱難道路」。

他表示，南韓最近選舉後的新政府標誌著南北韓關係的轉變，這種轉變必須維持下去。

他強調，解放帶來的喜悅必須透過民族的和解與團結才能最終實現。

他表示，正在度「希望朝聖者」禧年的基督徒們，就如舊約中的以色列人在前往應許之地的路上走過曠野一樣，聖母也在日常生活中經歷了漫長的考驗和沈默。

他指出，人民和國家也必須經歷自己歷史上的「荒野時期」。

他說：「今天的紀念日，讓我們回想起那場民族的考驗。在我們還未充分享受解放的喜悅時，分裂的痛苦便席捲而來。這一天不僅呼籲我們銘記過去，更敦促我們治癒過去的創傷，為新的希望之光做好準備。」

他表示，紀念「南北韓民族和解團結祈禱日」（6 月 25 日）是對實踐相互分享精神的承諾。「無論我們的奉獻多麼微不足道，只要是出於真心，上主都會通過它們創造出偉大的奇蹟。」

這位總主教又表示，最近幾天，南北韓之間的關係出現了細微卻意義深遠的變化。

他指出：「當我們政府為了保護邊境社區和緩解緊張局勢而暫停對北韓的廣播時，北韓也作出了暫停對南韓廣播的回應。」

他說：「每一個改變都始於微小的決心和勇氣。」願「今天這看似微小的改變，或許能成為帶領我們傷痕累累的國家走出荒野，邁向和平希望的第一步。」

日本於 1905 年對朝鮮半島實施殖民統治，於 1945 年第二次世界大戰戰敗後結束對韓國的統治。

然而，由於美國和蘇聯之間的分歧，朝鮮半島被一分為二。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵韓國，引發了韓戰。戰爭於 1953 年 7 月 27 日以停戰協議而非和平條約結束。

韓戰被認為是 20 世紀最慘重的戰爭之一，造成至少三百萬人死亡，數百萬人受傷，約一千萬人流離失所。

韓國教會領袖在啟動首批殉道者列品一百週年紀念活動的同時，呼籲信徒反思他們這寶貴的精神遺產。

南韓首爾總教區在 7 月 7 日發布的聲明中表示，鄭淳澤總主教於 7 月 5 日在西小門朝聖地歷史博物館舉行的彌撒中作出此呼籲。

在提及首批韓國殉道者時，他說：「即使在迫害的考驗中，他們也從未放棄對主的信仰。」

他強調：「他們的堅忍加深了他們的信德，最終結出了戰勝死亡的真正希望的果實。」

在被稱為「韓國教會殉道者最偉大之地」的西小門，有千多名天主教徒參加彌撒。在 79 名殉道者中，有 41 人在此被處決。

1925 年 7 月 5 日，教宗庇護十一世在梵蒂岡為這 79 名殉道者舉行宣福禮。他們在 1839 年的「己亥迫害」和 1846 年的「丙午迫害」期間，因遭受對信仰的仇恨而被殺害。

首爾總教區表示，百年紀念「對韓國天主教會意義深遠」。

在「己亥」和「丙午」迫害後，時任韓國宗座代牧費雷奧爾（Jean-Joseph-Jean-Baptiste ferrsamol）主教於 1846 年編纂了擴充版的《己亥紀事》。

這份文件由崔良業（Thomas Choi Yangeop）神父翻譯成拉丁文，為羅馬教廷於 1925 年宣布殉道者列真福品奠定了基礎。

除了這 79 位殉道者外，另有 24 位殉道者亦於 1968 年獲教宗保祿六世列真福品。直至 1984 年 5 月 6 日，所有的 103 位殉道者獲教宗若望保祿二世一起冊封為聖人。這 103 位殉道者被統稱為「韓國殉道者」。

據首爾總教區網站介紹，西小門是朝鮮王朝時期的官方刑場。

從辛酉（1801年）到丙午（1866年）的迫害期間，在西小門被處死的天主教徒不計其數。

朝鮮王朝對基督徒的迫害始於 1791 年，當時信奉佛教的統治者認為基督教與深受儒家思想影響的佛教相比，是異類信仰。

據估計，在長達百年的多次迫害中，約有一萬名韓國天主教徒因其信仰而被殺害。

在彌撒期間，首爾總教區殉道者提升委員會公開了名為《己亥和丙午迫害紀錄》的新彙編。

鄭淳澤總主教表示，這是第一份有關迫害的「官方記錄史實」報告。

他指出，這份報告是透過仔細提取、翻譯和彙編資料，「而非僅依靠證詞」而編寫的。

他說：「雖然這些記錄出自遭受迫害者之手，但殉道者們勇敢的信德和深厚的良知卻在其字裏行間中清晰可見。」

首爾總教區表示，該報告旨在紀念殉道者，並支持韓國教會歷史的持續研究。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，報告包含了《朝鮮王朝紀錄》、《禦史日記》和《軍務部宣言》等官方文獻的資料。

該通訊社稱，委員會的報告是根據法務部和警察廳之間交換的信件和報告編寫的，「這與現存的史料有所不同」。

該報告重點關注己亥和丙午時代人們的證言，並收錄了古漢語原文和韓語譯文。

首爾總教區表示，此舉旨在讓「學者和更廣泛的天主教團體都能獲得殉道者的資料」。

彌撒後，西小門朝聖地歷史博物館舉辦了一場名為 Anima Mundi 的特別展覽。

Anima Mundi 這拉丁詞彙的意思是「世界的靈魂」，指的是梵蒂岡城的民族藝術和文物博物館。

展覽將於 9 月 14 日結束，以紀念 1925 年梵蒂岡傳教展一百週年。

大部分藝術品和文物來自教宗庇護十一世於 1925 年禧年之際舉辦的傳教博覽會。

據梵蒂岡博物館網站介紹，該個從 1924 年 12 月 24 日至 1926 年 1 月 9 日舉行的展覽，吸引了超過一百萬參觀者，並獲得了極高的評價。

這些來自傳教博覽會的收藏後來演變成今天的「世界的靈魂」民族學博物館。

西小門正在舉辦的展覽是對 1925 年「朝鮮館」進行的復原展，展出了來自 16 家韓國博物館和修道院的 270 多件文物。

展覽也包括梵蒂岡民族學博物館借出的展品。

首爾總教區表示，參觀者有機會一睹一個世紀前韓國如何向世界展示其文化和精神遺產。

首爾總教區說：「這次展覽也鼓勵人們反思，國家之間的尊重、對話與和平共處，在今天仍然是非常重要的，就像在韓國早期的信仰見證人時代一樣。」