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印度全國各地天主教徒在 6 月 28 日舉行祈禱和抗議活動，以表達對聯邦政府在規範團體接受海外捐款所行新法例的擔憂，認為這些新規定會影響基督徒的慈善和社會工作。

印度天主教主教團在發出抗議活動呼籲的幾天前，印度內政部於 6 月 22 日宣布了簡化 2010 年《外國捐款管理法》的新規例。

擬議的新例旨在對接受外國捐款的非政府組織實施更嚴格的要求，並對違規行為作出嚴厲的處罰。

政府表示，包括禁止政治活動在內的新措施對於維護國家主權和確保外國捐款使用的透明度更高是必要的。

然而，教會領袖認為，這些規定會造成繁重的行政障礙，可能擾亂他們所經營的學校、醫院、福利機構和其他社會服務部門的正常運作。

在位於新德里中心的全國主教團，副秘書長科伊卡爾（Mathew Koyickal）神父主持了開幕祈禱，祈求天主指引國家領導人和人民，賜予他們智慧。

神職人員、男女修會成員、工作人員和教友們參加了在聖體前舉行的全天靜默朝拜聖體活動。

教會領袖表示，這項活動是對信仰的和平表達，也是對印度人民的公正、和諧、宗教自由和福祉的虔誠祈禱。

教會人員表示，全國各教區舉行的類似活動體現了基督徒團體的團結。

海德拉巴總教區總主教兼主教團主席普拉（Anthony Pool）樞機在一份致全國各堂區的通告中表示：「印度教會一直通過服務社會，特別是窮人和邊緣群體，來實踐福音價值觀。」

教會領袖指出，近年來，超過 21,900 家非政府組織的許可證已被吊銷。其中包括一些知名的天主教組織，如泰米爾納德邦社會服務協會和耶穌會研究機構。

由親印度教的印度人民黨領導的聯邦政府最初計劃於 4 月 1 日向議會提交對《外國捐贈管理法》的修正案，以引入新例。然而，由於政治反對和公眾批評，政府將法案推遲到 7 月舉行的議會季風期會議。

全印天主教聯盟主瓦斯（Elias Vas）6 月 29 日向天亞社表示，聯邦政府的整個流程「看起來像是針對少數群體的蓄意攻擊」。

他表示，對於印度這樣的世俗國家，實施此類限制是一種危險的趨勢。

批評者亦經常指責總理莫迪（Narendra Modi）政府對質疑或批評其政策的非政府組織日益施加的限制。

根據官方政府數據，自 2024 年以來，已有 20,702 家非政府組織的《外國捐贈管理法》許可證被吊銷，目前僅有 16,122 家組織獲準接受外國捐款。

印度東北部基督教徒佔多數的那加蘭邦民眾拒絕在 6 月 21 日的禮拜天慶祝國際瑜伽日，稱該活動與他們的宗教信仰和道德價值觀不符。

該邦政府因教會團體、學生組織、部落團體和政黨的強烈反對，其後將官方活動延後一天。這些團體表示，星期日是基督徒的主日，是祈禱和休息的日子。

學校教育部門亦有發布修訂後的通告，將瑜珈日改為 6 月 22 日舉行。

該部門原先的通告要求公立和私立學校確保學生和教職員參與活動，並於 6 月 21 日提交活動報告及附有 GPS 定位的照片。

那加學生聯會表示，要求以基督徒為主的群體、學校和機構在週日，基督徒的禮拜天慶祝瑜伽日是不恰當的。

那加蘭邦中央部落委員會也對此表示反對，認為教育機構不應被迫參與那些被視為具宗教或文化內涵、但與該邦多數群體信仰相衝突的活動。

反對黨那加蘭國大黨和其他一些組織也要求政府撤回原通告。

教會團體亦表達了類似的擔憂。那加蘭邦浸信會牧師聯盟堅持認為，瑜珈根植於與基督宗教信仰不相容的宗教和哲學傳統，並促請各教會和教育機構不要參與慶祝活動。

然而，那加蘭聯合基督徒論壇聯合秘書、天主教會里諾（George Rino）神父表示，瑜伽不應與任何宗教掛鉤。

他於 6 月 22 日向天亞社説：「人們不應該將瑜珈與任何宗教混為一談。如果他們覺得瑜珈對健康有益，可以根據自身情況自由練習，但不應該強制所有人練習。」

科希馬教區秘書長查拉萊爾（Jacob Charalel）神父亦澄清說，教會並不反對瑜伽日的慶祝活動。

他指出：「但由於瑜伽日恰逢週日，全邦基督徒請求將慶祝活動改在週一舉行，以便人們能夠參與自己的宗教活動。」

2015 年，在印度提出動議並獲得多個國家支持後，聯合國大會宣布 6 月 21 日為國際瑜珈日。

自 2014 年上台以來，總理莫迪（Narendra Modi）領導的親印度教印度人民黨一直積極推廣瑜伽，將其視為古老的印度傳統和文化遺產。

然而，批評者指出，官方對瑜珈的推廣往往與推動印度教文化認同的努力交織在一起，這令一些宗教少數群體感到不安。

在人口約 220 萬的納加蘭邦，基督徒佔近 87%，使其成為印度基督徒人口比例最高的邦分之一。

印度南部卡納塔克邦內閣批准了一項特別法案，旨在消除高等教育機構中的種姓歧視。教會領袖對此表示歡迎，認為這是推動社會進步的重要一步。

由首席部長西達拉馬亞（Siddaramaiah）領導的邦內閣 4 月 16 日批准了這項新法案草案：《 2026 年卡納塔克邦羅希特·韋穆拉（防止歧視、排斥或不公正）（受教育權和尊嚴權）法案》。該法案對任何基於種姓歧視他人的行為定下嚴厲的罰款和監禁刑罰。

法律和立法事務部長帕蒂爾（I. K. Patil）表示，該法案將在即將於 7 月召開的邦議會季風期會議上提交討論和表決。

他說：「不會包庇任何騷擾低種姓人士的人。」邦政府由國大黨領導，該黨與總理莫迪領導的印度人民黨是主要競爭對手。

這項法案以羅希特·韋穆拉（Rohith Vemula）的名字命名。韋穆拉是一名 26 歲的研究生，他於 2016 年因種姓歧視在海德拉巴中央大學校園內自殺身亡。他後來成為高等教育機構中反對基於種姓騷擾行為的象徵。

芒格洛爾穆勒神父慈善機構主任洛博（Faustine Lucas Lobo）神父表示：「我認為這是一項進步的法律，旨在建立一個公正的社會。」

這位曾任卡納塔克邦地區天主教主教理事會發言人的司鐸於 4 月 17 日天亞社說，在這科技進步的時代，「種姓歧視，尤其在高等教育機構中，是不可接受的，也不利於國家發展。」

該邦一所私立大學的新聞學教授賈伊庫馬爾（Benedict Jaikumar）是一位天主教徒，他也對這項法案表示歡迎，認為這是正確的舉措，指這項法律有助於實現社會平等和維護人的尊嚴。

然而，一位不願透露姓名的天主教神父表示，「真正的問題不在於缺乏法律，而在於法律的有效執行。」

印度已有一項嚴厲的法律，將任何針對低種姓或部落出身者的攻擊或騷擾行為定為犯罪行為。

這位司鐸說：「我們已經有足夠的法律，但在執行方面卻失敗了。」

法案其中一項關鍵條例規定，每個機構都必須設立公平委員會，負責裁決有關騷擾或種姓歧視的投訴，並提交報告以採取行動。違規機構將面臨處罰，包括罰款。

該條例也強調，在啟動詳細調查之前，必須優先考慮和解進程。如果罪名成立，機構必須提供經濟賠償，並對責任人採取行動。

條例也明確規定，受害人可以向法院尋求進一步賠償。

種姓歧視被認為是印度傳統印度教文化的一部分。在這種制度下，來自低種姓和部落的人們只能從事各種卑微的工作。他們也被剝奪受教育和獲得醫療保健的權利，並缺乏生活基本的必需品。

儘管種姓歧視已被明令取締，但社會研究顯示，印度社會仍然以隱藏的方式歧視低種姓和部落群體。

印度南部卡納塔克邦一群天主教徒集會發起運動，要求獲任命到該邦 14 個教區的主教必須能説該邦的官方語言卡納達語，並促請教會將該本土語定為當地的官方禮儀語言。

約 300 名信眾於 3 月 28 日聚集在邦首府班加羅爾的一個公園，演講者促請教人官員將卡納達語定為包括彌撒在內禮儀聖事的主要語言。

組織該集會活動的全卡納塔克邦天主教卡納達語協會發言人雷內（Rita Rene）說：「我們已為此努力了好一段時間，但教會高層卻一直毫無回應。這就是我們決定舉行這次公開抗議的原因。」

協會聲稱代表全邦說卡納達語的天主教徒。該邦 6,100 萬人口中約六成人以卡納達語為母語。

雷內於 3 月 31 日向天亞社表示：「我們的訴求非常明確，我們並將繼續爭取這些訴求。」

這場語言之爭，尤其是在班加羅爾總教區已經持續了三十年之久。說卡納達語的教友抗議當地教會忽視他們的語言而偏愛泰米爾和孔卡尼語，因為這兩種語言是一些教區中佔主導地位的教友所使用的語言。

他們還指出，該邦的大多數主教都來自泰米爾和孔卡尼族，這些人此前是從鄰近的泰米爾納德邦和果阿邦遷徙而來。

班加羅爾總教區馬查多（Peter Machado）總主教在一份聲明中回應了這一訴求，他同意「主教當然應該能説其教區大多數信眾所使用的語言，並最好還能掌握教區內的其他語言」。

然而，他表示，教會「並非只是根據語言、種姓或種族來選擇主教」，地方教會也不負責挑選主教。主教們會推薦「候選人」，而梵蒂岡則作出「最後的決定」。

他指出，該邦的主教會議「當然會尊重」卡納達語團體的意願。但他同時表示，宗座對主教候選人有著清晰而全面的要求。

議員兼作家哈努曼塔亞（I. Hanumanthaiah）在向集會者發表講話時建議，不會說當地語言的教會領袖「在就職前必須接受至少六個月的實用語言培訓」。

他表示，神與信徒之間的聯繫不應受語言阻礙，並補充說：「天主與信眾間的聯繫不應被語言所阻礙。」

卡納塔克邦基督徒社會福利發展協會主席德索薩（Harry D’Souza）稱這次集會活動「令人遺憾，且毫無道理」。

他說：「他們的抗議和訴求並非真誠的，因為該邦任命的每一位主教都會説該邦的官方語言以及其教區內使用的其他語言。」

他指出，此類公開訴求「只會讓大眾感到困惑」，因他們當中絕大多數人並非基督徒。

卡納塔克邦 6,100 萬人口中印度教徒佔 84%。據對上一次於 2011 年的全國人口普查，最大的宗教少數群體是穆斯林，佔 13%，基督徒則佔約 2%，即 110 萬人。

在人口眾多的孟加拉、印度和巴基斯坦南亞三國，基督徒對政府在聖週期間安排公開考試，以及將復活主日定為工作日的做法感到不滿，認為此舉無視了他們在這些日子紀念基督受難和復活所具有的特別意義。

在各自的聲明中，這些國家的基督徒領袖促請其政府將復活節定為公眾假期，並重新安排原定計劃在聖週期間（包括耶穌受難日）舉行的公開考試。

在孟加拉，約 300 名基督徒 3 月 31 日在首都達卡的國家新聞協會前組成人鏈，呼籲政府將復活節定為公眾假期。

組織此次抗議活動的孟加拉基督教協會主席羅扎里奧（Nirmol Rozario）說：「其他宗教團體都享有不同的公眾假期。給予基督徒額外一天的假日能體現對他們的同等尊重和社會和諧。」

孟加拉主教團副主席、拉傑沙希教區羅扎裡奧（Gervas Rozario）主教表示，自上世紀 80 年代以來，該國的天主教團體一直致力爭取將復活主日定為假日。當時政府將星期五而非星期日定為每週的假日。

他向天亞社說：「由於工作需要，許多基督徒無法參加復活節的宗教活動。這不僅是方便的問題，而是關乎基督徒群體的尊嚴和認同。」

四十四歲的天主教徒雷貝羅（Mala Rebeiro）是一名政府護理導師。他表示，像他這樣的基督徒專業人士在復活節主日「有工作在身」，「常常被迫在工作和宗教活動之間作出選擇」。

加羅族 51 歲的基督徒蘇瓊諾克雷克（Sujon Nokrek）指出，「復活節沒有假期」令人難過，「因為他們無法與家人好好慶祝」。

據官方數據顯示，在孟加拉約 1.7 億人口中，穆斯林佔九成，基督徒佔比不到 0.5%，。

在印度南部喀拉拉邦的天主教主教們則呼籲當局重新安排工程學院聯合入學考試的日期。該考試原定於復活節主日舉行，而復活節主日是公共假期。

喀拉拉邦主教團在聲明中表示，在基督徒聖日舉行考試「侵犯了印度憲法保障宗教信仰自由的基本權利」。

他們稱此事是對基督徒少數群體宗教自由的「不公正侵犯」。他們促請當局避免在重要的宗教節日舉行大型考試。

一位不願透露姓名的天主教神父向天亞社說：「在 2014 年莫迪總理領導的親印度教印度人民黨上台執政之前，印度從未在基督徒的聖日舉行過此類競爭性考試。」

東部賈坎德邦的基督教領袖促請印度人民黨取消原定於 4 月 3 日（耶穌受難日）舉行的全邦罷工，以抗議早前羅摩誕辰節期間，地區內一名 12 歲女孩遭強姦謀殺的案件。

基督教活動家巴克斯拉（Joy Baxla）表示，耶穌受難日的罷工有可能破壞該邦各社區幾十年來一直保持的和諧。

在巴基斯坦，基督教領袖亦呼籲政府重新安排聖週期間的考試。

旁遮普省是該國人口最多的省份，也是國內約 330 萬基督徒的聚居地。該省十年級學生原定於 4 月 3 日耶穌受難日和 4 月 6 日復活節後的星期一參加兩場會考。

該國天主教正義和平委員會副主任薩曼（Ata ur Rehman Saman）表示，基督徒學生無法避免這場重要的考試，這種情況構成了一個「道德兩難」。

來自旁遮普省首府拉合爾的十年級學生伊曼紐爾（Sameer Emmanuel）表示，錯過聖週期間的教堂禮拜讓他難過，因為在復活節當天他將「忙著學習」而無法參加禮儀。

儘管遭到基督徒的反對，巴基斯坦各省仍將考試安排在聖週期間。

今年 2 月，在教會代表的呼籲下，信德省政府指示各教育委員會不要在 4 月 2 至 6 日舉行考試，以避免與聖週和復活節的慶祝活動發生衝突。

巴基斯坦少數族裔關懷組織主任穆加爾（Aftab Mughal）表示，這種情況持續存在是由於政府缺乏對少數族裔學生的關注和重視。「這些機構中沒有基督徒工作人員，他們無法在作出決定前提出這些憂慮。」

印度鮑思高慈幼會結束為期三年的百年慶典活動，並重申會繼續透過教育賦能青年的承諾。

領導著全球超過 14,000 名慈幼會士的慈幼會總會長阿塔爾德（Fabio Attard）神父感謝人們在過去一個世紀以來對慈幼會在印度使命的支持，並指雖然印度面對許多社會政治挑戰，但慈幼會的使命依然得以延續。

約 2,000人參加了 2 月 8 日在印度東部城市加爾各答舉行的慶典閉活動，其中包括來自印度和斯里蘭卡 12 個慈幼會省的省會長、其他男女修會的總會長、神職人員、修會成員和教友合作夥伴。

阿塔爾德神父表示：「2026 年與 1926 年截然不同。年輕人的基本需要是教育——意味著尊嚴和希望。」他說，慈幼會將繼續致力於幫助青年發展，「他們就是未來」。

慈幼會由聖若望鮑思高於 1859 年在義大利創立，旨在教育和關懷貧窮和被遺棄的青年。他們在印度的使命始於加爾各答。1925 年 11 月 11 日，他們從耶穌會手中接管了一家天主教出版社和主教座堂堂區。然而，事實上他們早在 1906 年就已在印度開展活動。

阿塔爾德神父重申慈幼會致力於整體教育的承諾：透過以理性、宗教和仁愛為特徵的慈幼會教育體系，培養「心智與心靈、人性與靈性」。

他說：「服務青年，不論其背景、宗教或社會地位不僅是一項使命，更是一種責任。」

他強調，在現今這個充滿衝突、流離失所和不平等日益加劇的世界中，慈幼會的使命顯得愈發重要。 「貧窮已成為全球性現實，這使得我們為青年人所做的工作比以往任何時候都更加緊迫。」

百年慶典活動於 2023 年 5 月 27 日拉開序幕，加爾各答總教區德索薩（Thomas D’Souza）總主教在加爾各答郊外班德爾歷史悠久的聖母朝聖地主持了修會的禧年彌撒。

阿塔爾德神父讚揚印度慈幼會士在「服務的奉獻」，稱他們的努力幫助全國數以千計的年輕人重建生活，為他們提供教育和技能，使他們擺脫了貧窮、無知和失業的困境。

他說：「當後世在 2126 年回顧歷史時，他們或許會意識到，今天的慈幼會大家庭忠實地接受了這神恩，以希望滋養了它，並透過對青年人的愛心服務使其成長。」

慈幼會西孟加拉省的保祿（C. M. Paul）神父表示，修會將致力於了解當地青年的具體教育需求，並制定全面培育策略。

他於 2 月 10 日接受天亞社訪問時表示：「我們將與那些相信青年潛能的平信徒傳教夥伴建立合作關係，並創建包容性的教育環境，歡迎所有學生，不論其背景、宗教、種姓、種族或民族。」

他指出，慈幼會將繼續推行鮑思高神父的「預防系統」，這是一種旨在透過理性、宗教和仁愛而非懲罰來預防不良行為的教育方法。

他說：「它強調同理心和在課堂上營造關懷的氛圍。」

他表示，修會計劃記錄並分享其在各個團體中的教育實踐，好能將傳統傳承給後代。

總部設在印度的一個志願組織將「2025 年德蘭修女社會公義紀念獎」授予非洲的伊斯梅爾（Edna Adan Ismail）和其他七位人士，以表彰他們在孕產婦保健、婦女權利、環境保護和醫療服務方面的貢獻。

來自非洲東北部索馬利蘭的伊斯梅爾於去年 12 月 21 日在印度孟買的活動中獲頒授該獎項。索馬利蘭是一個自稱獨立的地區，但國際社會普遍承認其為索馬利亞的自治部分。

伊斯梅爾因其開創性的領導和終身致力改善孕產婦保健和反對切割女性生殖器官方面受到表彰。

她在頒獎典禮結束後表示：「作為我祖國索馬利蘭的第一位獲得認證資格的護士，我深感榮幸能夠獲得這項殊榮。」她說，該獎項以德蘭修女的名字命名，這讓她格外感動。

總部位於孟買的和諧基金會創始人兼主席馬泰（Abraham Mathai）表示，伊斯梅爾被廣泛認為是非洲最具影響力的女性之一，也是非洲之角地區婦女健康領域的主要倡導者。該基金會於 2005 年設立了這項獎項。

馬泰說：「她是一位社會正義的典範，她的正義不靠口號，而是依賴實際成果。」

這項以德蘭女命名的獎項是唯一獲得她創立的仁愛傳教修女會官方認可的獎項。獎項包括一座聖德蘭修女的獎盃和一份證書。

2025 年的獎項也頒予來自非洲剛果的婦科醫生穆克維格（Denis Mukwege），以表揚他為剛果東部強姦和性暴力倖存者提供的醫療服務和倡導工作。

馬泰表示，穆克維格因健康問題和流亡生活的壓力未能出席頒獎禮，但他發來了一段視訊感謝該獎項的籌辦者。

印度環保人士帕里瓦爾坦（Swami Prem Parivartan）因其數十年來在國內種植和保護數百萬棵樹木的努力而受到表揚。

他在接受獎項時表示，這份榮譽屬於「每一棵被拯救的樹，以及每一個相信關懷自然就是關愛人類的人」。

另一位醫生拉克（Ganesh Rakh）則因其對「拯救女孩」的倡議而獲獎。在該倡議下，他豁免了女嬰出生時的醫療費用，以促進性別平等。

他表示，這項榮譽體現了人們對醫療保健領域關懷和尊嚴的共同承諾。

其他獲獎者還包括社會活動家侯賽因（Safeena Husain）、辛格（Rajendra Singh）和埃爾塞韋迪（Heba Elsewedy），以及「願望成真基金會」組織。

頒獎典禮是該獎項設立的第 21 年，此次的主題為「人類的守護者」。

馬泰（Mathai）表示，這些榮譽旨在表揚那些在全球衝突、人道危機、氣候變遷和社會不平等日益加劇的時代下，秉承德蘭修女慈悲精神和無私奉獻的個人和組織。

印度加爾默羅女修會創辦人艾利斯瓦（Eliswa Vakayil）修女於 11 月 8 日在南部喀拉拉邦瓦拉爾帕達姆贖罪聖母大殿舉行宣福禮，成為首位獲宣福的印度本土修女。

這位來自喀拉拉邦的修女是當地赤足加爾默羅第三會的首位成員，該修會後來發展成為德勒撒加爾默羅修女會和加爾默羅之母修會。

教宗方濟各於 2023 年宣布艾利斯瓦修女為可敬者，隨後在 2025 年 4 月 14 日認可了一項歸功於她代禱的奇蹟。

教宗良十四世早前宣布她為真福，讓印度南部基督教中心喀拉拉邦的天主教社群倍感振奮。

他在 11 月 12 日的公開接見結束時讚揚她「勇敢地致力於解放最貧困的女孩」，是「教會和社會中所有為維護女性尊嚴而努力的人的靈感源泉」。

真福艾利斯瓦生於 1831 年，結婚四年後在 20 歲時喪偶。她在義大利赤足加爾默羅會神父的指導下，於 1866 年與最小的妹妹德勒撒（Thresia）和女兒亞納（Anna）一起，為印度婦女建立了第一個本土第三加爾默羅會，並於1866年成為喀拉拉邦第一位本土修女。

喀拉拉邦天主教主教議會的網站上寫道：「當艾利斯的丈夫瓦塔魯生病去世後，她拒絕再婚而選擇祈禱、脫俗和獨居，並長時間默觀準備自己度聖神啟示的生活。」

現在被稱為德勒撒加爾默羅會有超過 1,500 名成員，200 多座修道院，主要分布在印度，但也遍及美國、非洲和歐洲各地。

該修會總會長科斯曼（Shahila Cosman）修女於 11 月 14 日向《OSV新聞》說：「我們一直虔誠祈禱，期盼著這一天的到來，如今我們為此歡欣鼓舞。」

超過兩萬名信徒於 11 月 8 日參加該個由宗座代表、馬來西亞檳城教區施恩天樞機主持的宣福彌撒，當中包括近五十位主教。

施恩天樞機宣讀了教宗的宣福詔書。他說：「今天，我們懷著無比的喜悅和感恩之心，高興地見證全球加爾默羅會大家庭、韋拉波利總教區、喀拉拉邦教會、印度、亞洲乃至普世教會的這一歷史性時刻。」

他指出：「我們與所有獻身於此的女性、所有的母親，以及所有默默承受痛苦卻仍然選擇愛的人們一同歡欣鼓舞……如今，她以真福艾利斯瓦的身分，在天堂為我們代禱，她是希望的燈塔，是我們時代的精神之母和聖人。」

艾利斯瓦修女於 1913 年 7 月 18 日逝世，她的墓地位於瓦拉普札的聖若瑟和加爾默羅山教堂內。瓦拉普札是一個熱門的朝聖中心。

印度各地的基督徒放下教派分歧，於 11 月 9 日達利特（低種姓）解放紀念日一起聲援被邊緣化的低種姓群體，並再次呼籲教會和社會消除基於種姓的歧視。

印度天主教主教團達利特和低下層階事務辦公室秘書納亞克（Vijay Kumar Nayak）神父表示，透過特別祈禱和主日禮拜，基督徒祈求結束對達利特群體中貧困基督徒所遭受的不公待遇。

他指出，作為紀念活動的一部分，一些教區也舉辦研討會、辯論會、集會和抗議活動，以提高社會對達利特群體所遭受歧視的認識。

這項年度紀念活動由印度主教團和印度全國基督教協進會（一個由基督教和東正教教會組成的論壇）共同支持，自 2007 年以來一直舉行，以聲援經常在教會和更廣泛社會中受到排斥的達利特基督徒。

納亞克神父表示，這項紀念活動「呼籲整個基督徒團體更新我們的信仰，並與社會中弱勢的達利特群體站在一起」。

他向天亞社說：「雖然法律明文禁止，但種姓制度仍然根深蒂固地存在於我們的社會中，影響著我們彼此之間的關係、我們的敬拜方式以及我們實踐基督信仰的方式。它撕裂了基督的身體，使窮人噤聲。」

他指出，今年活動的主題是「希望的禧年始於邊緣群體」，與教會的禧年互相呼應，強調天主的救贖「總是從窮人、被排斥者和受壓迫者開始」。

根據印度憲法，官方稱之為「表列種姓」和「表列部落」的貧困達利特人和部落群體在教育、就業和政治代表權方面享有特權。

然而，1950 年的一項總統令將皈依基督宗教和伊斯蘭教的達利特人排除在這些特權之外，理由是這些宗教不承認種姓制度。錫克教徒和佛教徒後來被納入其中，但達利特基督徒和穆斯林即使經過數十年的倡導，仍然被排除在外。

歷史上被稱為「賤民」的達利特人約佔印度 14 億人口中的 2.01 億，而教會資料估計，印度 2500 萬基督徒中約有六成來自達利特或部落背景。

人權運動者和社區領袖表示，達利特基督徒在教會內部仍然遭受歧視，包括被剝奪平等參與和擔任領導職務的角色。

印度全國基督教協會達利特和部落事務部秘書諾亞表示，印度教會對種姓歧視採取「零容忍」政策。

他說：「今天的基督徒認識到，種姓不僅是一個社會問題，且是一個打擊我們信仰和福音信息核心的問題。」

他指出：「沒有人能一邊侍奉基督一邊信奉種姓制度——種姓制度本身就是罪惡，而賤民制度本身就是罪行。」

印度新德里的天主教領袖表示，警方以「法律和秩序問題」以及「交通受中斷」為由,  拒絕他們於聖枝主日在公共道路上進行傳統的拜苦路活動，他們對此感到失望。

超過 400 名天主教徒在德里總教區庫托 (Anil JT Couto) 總主教的帶領下，原計劃參加長達五公里的遊行，其中包括拜苦路。

原定於 4 月 13 日聖枝主日舉行的遊行中，隊伍將通過一條公共道路，從舊德里的聖母教堂前往德里市中心的聖心主教座堂。

然而，在活動舉行的前一天晚上 9  點左右，警方拒絕了遊行的許可，理由是遊行可能造成後勤、法律和秩序以及交通等問題。

德里總教區天主教協會在 4 月 13 日的一份聲明中表示，「對德里警方的決定深感傷害和失望」。

聲明中寫道：「以週日的法律、秩序和交通問題為理由是令人難以接受的。」

協會指出，其他宗教和政治團體即使在工作日的高峰時段也時常獲得舉辦遊行和集會的許可。

總教區副主教德索薩（Vincent D’Souza）神父早已於 3 月 10 日致函德里警察局長有關遊行的事宜。因此，該最後一刻的拒絕令許多天主教徒感到失望。

聲明又道：「今年的拒絕許可讓人感覺有偏見和不公平，給平等待遇和宗教自由原則蒙上了陰影。」 「基督徒現在質疑憲法賦予他們的宗教自由權利是否得到平等的維護。」

該協會主席邁克爾（A.C. Michael）表示，自 2013 年以來天主教徒就一直在公共道路組織這項年度聖枝主日拜苦路活動。

他 4 月 14 日向天亞社說，新冠疫情和去年是例外。去年由於時任德里首席部長凱傑里瓦爾（Arvind Kejriwal）被捕後的混亂局面，他們無法舉行活動。

聯邦少數民族事務部長庫里安 (George Kurian) 表示，該決定「完全基於安全考量」。

他對媒體說，原定在 4 月 12 日舉行的印度教神哈奴曼誕辰紀念日慶祝遊行許可也被拒絕。

印度人民黨一名領導人向天亞社說，由於德里「安全局勢特殊」，警方已禁止所有公眾遊行。

印度政府上週從美國引渡了被指控策劃 2008 年孟買恐怖襲擊的拉納（Tahawwur Hussain Rana）,  並把他帶回新德里。

他指出：「官員們只是不希望恐怖分子襲擊宗教集會，或利用此類活動進行任何形式的報復。」並解釋說自 4 月 10 日起，德里已禁止所有遊行活動。