南亞基督徒要求聖週和復活節獲予假期

孟加拉基督徒 3 月 31 日在首都達卡參加人鏈活動,要求將復活節定為公眾假日。 (圖片:孟加拉基督教協會)

在人口眾多的孟加拉、印度和巴基斯坦南亞三國,基督徒對政府在聖週期間安排公開考試,以及將復活主日定為工作日的做法感到不滿,認為此舉無視了他們在這些日子紀念基督受難和復活所具有的特別意義。

在各自的聲明中,這些國家的基督徒領袖促請其政府將復活節定為公眾假期,並重新安排原定計劃在聖週期間(包括耶穌受難日)舉行的公開考試。

在孟加拉,約 300 名基督徒 3 月 31 日在首都達卡的國家新聞協會前組成人鏈,呼籲政府將復活節定為公眾假期。

組織此次抗議活動的孟加拉基督教協會主席羅扎里奧(Nirmol Rozario)說:「其他宗教團體都享有不同的公眾假期。給予基督徒額外一天的假日能體現對他們的同等尊重和社會和諧。」

孟加拉主教團副主席、拉傑沙希教區羅扎裡奧(Gervas Rozario)主教表示,自上世紀 80 年代以來,該國的天主教團體一直致力爭取將復活主日定為假日。當時政府將星期五而非星期日定為每週的假日。

他向天亞社說:「由於工作需要,許多基督徒無法參加復活節的宗教活動。這不僅是方便的問題,而是關乎基督徒群體的尊嚴和認同。」

四十四歲的天主教徒雷貝羅(Mala Rebeiro)是一名政府護理導師。他表示,像他這樣的基督徒專業人士在復活節主日「有工作在身」,「常常被迫在工作和宗教活動之間作出選擇」。

加羅族 51 歲的基督徒蘇瓊諾克雷克(Sujon Nokrek)指出,「復活節沒有假期」令人難過,「因為他們無法與家人好好慶祝」。

據官方數據顯示,在孟加拉約 1.7 億人口中,穆斯林佔九成,基督徒佔比不到 0.5%,。

在印度南部喀拉拉邦的天主教主教們則呼籲當局重新安排工程學院聯合入學考試的日期。該考試原定於復活節主日舉行,而復活節主日是公共假期。

喀拉拉邦主教團在聲明中表示,在基督徒聖日舉行考試「侵犯了印度憲法保障宗教信仰自由的基本權利」。

他們稱此事是對基督徒少數群體宗教自由的「不公正侵犯」。他們促請當局避免在重要的宗教節日舉行大型考試。

一位不願透露姓名的天主教神父向天亞社說:「在 2014 年莫迪總理領導的親印度教印度人民黨上台執政之前,印度從未在基督徒的聖日舉行過此類競爭性考試。」

東部賈坎德邦的基督教領袖促請印度人民黨取消原定於 4 月 3 日(耶穌受難日)舉行的全邦罷工,以抗議早前羅摩誕辰節期間,地區內一名 12 歲女孩遭強姦謀殺的案件。

基督教活動家巴克斯拉(Joy Baxla)表示,耶穌受難日的罷工有可能破壞該邦各社區幾十年來一直保持的和諧。

在巴基斯坦,基督教領袖亦呼籲政府重新安排聖週期間的考試。

旁遮普省是該國人口最多的省份,也是國內約 330 萬基督徒的聚居地。該省十年級學生原定於 4 月 3 日耶穌受難日和 4 月 6 日復活節後的星期一參加兩場會考。

該國天主教正義和平委員會副主任薩曼(Ata ur Rehman Saman)表示,基督徒學生無法避免這場重要的考試,這種情況構成了一個「道德兩難」。

來自旁遮普省首府拉合爾的十年級學生伊曼紐爾(Sameer Emmanuel)表示,錯過聖週期間的教堂禮拜讓他難過,因為在復活節當天他將「忙著學習」而無法參加禮儀。

儘管遭到基督徒的反對,巴基斯坦各省仍將考試安排在聖週期間。

今年 2 月,在教會代表的呼籲下,信德省政府指示各教育委員會不要在 4 月 2 至 6 日舉行考試,以避免與聖週和復活節的慶祝活動發生衝突。

巴基斯坦少數族裔關懷組織主任穆加爾(Aftab Mughal)表示,這種情況持續存在是由於政府缺乏對少數族裔學生的關注和重視。「這些機構中沒有基督徒工作人員,他們無法在作出決定前提出這些憂慮。」

教宗在聖週之始強烈呼籲和平結束戰爭

教宗良十四世 3 月 29 日在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持聖枝主日彌撒。 (圖片:法新社)

在聖週開始之際,教宗良十四世在他的首個聖枝主日彌撒發出強烈的和平呼籲,在反省基督受難始末的同時,他促請交戰國放下武器,結束戰爭。

他於 3 月 29 日在聖伯多祿廣場舉行的彌撒講道中表示,信眾應效法耶穌基督,「即使他人揮舞著刀劍棍棒」,耶穌仍然擁抱世人。

他說:「我們仰望展現出自己是和平君王的耶穌。即使戰爭的陰影籠罩著他,其他人在煽動暴力,他始終保持謙遜。」

教宗繼續講述耶穌臨終前對天主的話語,他指出,在那一刻,我們看到了「被釘在十字架上的人類」。

他表示:「最重要的,是我們聽到了所有遭受暴力壓迫和戰爭蹂躪的人們痛苦的呻吟。」「基督,和平的君王再次從十字架上呼喊:天主是愛!求你憐憫!放下武器!記住,你們都是兄弟姐妹!」

在彌撒結束時,他進一步呼籲和平,尤其是在中東地區。他籲請為中東的基督徒祈禱,因為隨著美國、以色列和伊朗之間的衝突進入第五週,他們所經歷的苦難「挑戰著我們所有人的良知」。

他說:「正如教會默想主的受難奧蹟一樣,我們也不能忘記那些今天真正與祂一同承受苦難的人們。」「讓我們向和平之君祈禱,願他撫慰那些飽受戰爭創傷的人民,並為實現和解與和平開闢切實的道路。」

在這個陽光明媚、清風習習的日子裡,有數千人參加了彌撒。彌撒以數百人手持綠色棕櫚枝的莊嚴遊行開始,隨後是約 60 位樞機和主教,他們手持用淺綠色棕櫚枝編織而成的「棕櫚枝串」。

在廣場中央,遊行隊伍繞著古老的方尖碑前進。這座方尖碑由羅馬帝國早期卡利古拉皇帝於公元 37 年帶到羅馬,後來豎立在聖伯多祿廣場,傳統上被認為是早期基督徒殉道者,包括聖伯多祿的殉道紀念地。

身著象徵受難紅色祭衣的教宗良十四世跟在隊伍後面,在方尖碑下主持彌撒。在開始的祈禱和聖歌之後,遊行隊伍穿過人群,前往聖伯多祿大殿前的祭壇。

聖枝主日標誌著聖週的莊嚴開始,紀念耶穌榮進耶路撒冷,並由此引出他的受難、死亡和復活。禮儀包括誦讀基督的苦難和被釘十字架,為接下來的復活節前的日子定下了基調。

教宗在聖枝主日講道結束時引用了以倡導和平和社會正義而聞名的已故貝洛(Tonino Bello)主教的話說:「『最後,願所有遭受暴力和痛苦的受害者的眼淚,如同春日陽光下的霜凍般很快被擦乾。』」

貝洛主教於 1993 年去世,教宗方濟各於 2021 年宣布他為可敬者,並確認推進他的封聖進程。

每日聖言 2025.04.17

每日聖言  –  4 月 17 日   星期四
聖週四  主的晚餐
農曆三月二十

主的晚餐彌撒【視頻講道】https://youtu.be/kfOFb570xlQ

福音(若 13:1-15)
逾越節前,耶穌知道自己的時刻到了,祂要離開這世界,回到父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人,就以圓滿的愛來愛他們。他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶達斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回到天主那裡,於是起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條手巾,然後把水倒在盆裡,開始給眾門徒洗腳,拿束在腰間的手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿問祂說:“主啊,袮要洗我的腳嗎?”耶穌回答他說:“我所做的,現在你不懂,但以後會明白。”伯多祿說:“不行!袮絕不可洗我的腳!”耶穌就告訴他:“如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。”西滿伯多祿立刻說:“主啊!那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧!” 耶穌說:“洗過澡的人,全身已潔淨,只需要洗腳。你們已是潔淨的了,但不是每個人都是潔淨的。”原來祂知道誰會出賣祂,所以說:“不是每個人都是潔淨的。”
耶穌洗完門徒的腳,對他們說:“我為你們所做的,你們明白嗎?你們尊稱我為‘老師’、為‘主’,你們說得對,因為我實在是。我這做‘主’和‘老師’的,尚且為你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,我這樣對待你們,你們也要照樣做。”

反省
在耶穌時代,為人洗腳是奴隸該做的。耶穌是倍受民眾尊敬的先知,門徒們更把祂視作默西亞。祂以這樣的身份為門徒們洗腳,當然會顛覆伯多祿的觀念。而伯多祿之所以給予拒絕,是因為他想維持主僕的體制。如此的思想觀念背後,可能潛藏著自己可作為主人被服務的意念。但耶穌說,只有接受祂的洗腳,才能維繫與祂的關係。換言之,祂和門徒的關係,建立在愛的服侍上;而且祂願意門徒們之間亦如此。在愛內沒有尊卑;或者說,在愛內只有尊者,因為愛讓人把每個人視為尊者去服侍。

每日聖言 2025.04.16

每日聖言  –  4 月 16 日   星期三
聖週三
農曆三月十九

聖枝主日【視頻講道】https://youtu.be/WkGGwUwyE_U

福音(瑪 26:14-25)
在那十二人當中,一個名叫猶達斯的依斯加略人,去見司祭長,說:“如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼?”他們就約定給他三十塊銀錢。從此,他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天,門徒們來問耶穌說:“袮要我們在哪裡為袮預備逾越節的晚餐呢?”耶穌回答說:“你們入城去找某人,告訴他:‘老師說:我的時候快到了,我要和我的門徒們在你家裡過逾越節。’”門徒們就按照耶穌所吩咐的,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌和那十二門徒一起吃飯。正在吃的時候,祂說:“我實在告訴你們,你們當中有一個人要出賣我。”他們十分納悶,一個接一個地問祂:“主啊,不是說我吧?”祂回答:“那與我在同一個碟子裡蘸食的人要出賣我。人子固然要照經上所寫的離去,但那出賣人子的人有禍了!若他從未出生,為他更好!”那個要出賣祂的猶達斯也問:“老師,不是說我吧?”祂回答:“你自己已經說了。”

反省
聖史若望說猶達斯是個貪錢的人。錢是可以滿足自己慾望的工具,看重錢,就是看重自我。哪怕是“葛朗台”式的愛錢,也是一種成全擁有感的方法。猶達斯的錯,就在於把耶穌當成一個滿足自己慾望的工具。我們一旦把別人當工具看待,就不會在乎他的生死。馬丁·布伯說,我們應該用“我—你”,而不要用“我—它”的關係與天主、他人,及萬物往來,因為“你”是獨立自由的主體,而“它”是可被利用的工具。其實,當我們只把天主當成“恩典”的工具和順遂的保障時,我們豈不也成了“猶達斯”嗎?

每日聖言 2025.04.15

每日聖言  –  4 月 15 日   星期二
聖週二
農曆三月十八

聖枝主日【視頻講道】https://youtu.be/WkGGwUwyE_U

福音(若 13:21-33、36-38)
那時候,耶穌對門徒們說:“我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我!”(……)因為猶達斯掌管錢袋,有些人以為耶穌叫他去買過節用的東西,或是拿些東西給窮人。猶達斯接過那塊餅,便立刻出去;那時正是黑夜。猶達斯出去後,耶穌說:“現在,人子已受到光榮;在人子身上,天主也受到了光榮。既然天主在人子身上受到了光榮,天主也要光榮人子,而且很快就要光榮祂。我的孩子們,我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我,但我曾對猶太人說過的,現在也對你們說:我去的地方,你們不能去。”
西滿伯多祿對祂說:“主,袮要去哪裡?”耶穌回答:“我要去的地方,你現在不能跟我去,但是以後你會跟我去。”伯多祿說:“主啊!為什麼現在我不能跟袮去呢?我已準備為袮捨命!”耶穌卻說:“你要為我捨命嗎?我實實在在告訴你:雞叫之前,你要三次不認我。

反省
最後晚餐進行到這裡時,想必耶穌的內心是崩潰的。跟隨祂三年之久的兩位門徒,一位即使經耶穌提醒,卻仍固執於惡,決意出賣耶穌;另一位雖然外表上豪情萬丈,內裡卻極其軟弱,雞叫時“如約”背叛。儘管耶穌知道這一切,卻絲毫沒有顯得憤怒或激動,反而表現得無比平靜。在如此的平靜中,我們已經感覺到祂的寬恕。而且祂還親切和充滿母愛地用“我的孩子們”來稱呼門徒們,像是臨終時深情的安撫和叮嚀。面對耶穌如此的大愛,那應該崩潰的,豈不應該是我們的內心?

每日聖言 2025.04.14

每日聖言  –  4 月 14 日   星期一
聖週一
農曆三月十七

聖枝主日【視頻講道】https://youtu.be/WkGGwUwyE_U

福音(若 12:1-11)
逾越節的前六天,耶穌來到伯達尼,就是拉匝祿居住的地方,耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席,瑪爾大在那裡招待,拉匝祿及其他的客人與耶穌同席。這時,瑪利亞捧著大約半公升昂貴的純正納爾多香液,倒在耶穌的腳上,並用自己的頭髮擦拭;屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶達斯,這個將要出賣耶穌的門徒批評說:“為什麼不拿這香液去賣三百塊銀錢,好接濟窮人呢?”他說這話,並非關心窮人,只因為他是個賊:掌管錢袋,卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說:“隨她吧!她留著這香液,原是為我下葬那天用的。因為常有窮人在你們身邊,但你們不會一直有我。”
有一大群猶太人聽說耶穌在那裡,就來了,不單是為耶穌,也是要看看祂從死者中復活的拉匝祿。因此,眾司祭長決定連拉匝祿也殺掉,因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他們,信了耶穌。

反省
愛無價,愛天主的愛更無價,因為天主是愛本身。愛天主的行動,不能從表面上來區分大小或多少。一個表面上看似微不足道的行為,如果是傾注全部的愛為天主所做的,那麼這個小行為就比天高海深;相反,一個表面上的“壯舉”,如果不是為愛天主而做,便沒什麼超性的意義可言。瑪利亞用珍貴的香液為耶穌洗腳,是她對耶穌傾注其全部愛情的表示,這是不能用這瓶香液的價錢能照顧多少窮人來衡量的。事實上,如果我們能用全部的愛去愛天主,也必能用全部的愛去愛窮人;反之,如果我們不能用全部的愛去愛窮人,也就不能用全部的愛去愛天主。