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中國內蒙古自治區巴盟教區舉行助理主教祝聖禮。這是繼上週該自治區赤峰教區主教後祝聖的另一位新主教，也是中國與梵蒂岡簽訂的主教任命臨時協議下祝聖的第 16 位主教。

宗座新聞辦公室宣布，現年 45 歲的巴盟教區副主教段永昆神父於 7 月 29 日被祝聖為巴盟教區助理主教。

梵蒂岡表示，教宗良十四世今年於 6 月 15 日「在聖座與中華人民共和臨時協議的框架下」批准了段永昆主教的任命。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，約有 350 名神父、修女和平信徒參加了在巴彥淖爾市山巴聖道明堂舉行的祝聖禮。

主持祝聖禮的是內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教。襄禮者包括榆林教區楊曉亭主教、巴盟教區杜江主教、烏蘭察布教區姚順主教，以及剛於 7 月 22 日祝聖的赤峰教區常彥峰主教。

段永昆 1980 年 12 月 6 日出生於內蒙古杭錦後旗，2000 至 2007 年於河北神學院就讀，後在北京大學和北京外語大學繼續深造。

他於 2011 年 1 月 1 日晉鐸，成為巴盟教區神父。其後於 2013 至 2016 年在台灣輔仁大學進修。回到巴盟後，他於 2016 至 2020 年擔任教區培育中心主任，後被委為教區副主教兼主教座堂主任司鐸。2026 年 3 月 18 日他當選為教區候任助理主教。

據該通訊社報道，段主教與杜江主教為教區及周邊地區的牧民需要密切合作。

巴盟天主教團體的近代歷史可追溯至聖母無玷聖心會傳教士的抵達和開展服務。

如今，巴盟教區約有四萬名教友，以及約 30 位神父和 20 位修女服務。

據《信仰通訊社》報道，教友的信仰團體活躍，包括有慕道班、神職人員和平信徒靜修、慈善活動、青年和聖召團體、牧民計劃以及聖經學習。教區還設有一個牧靈委員會，自 2010 年以來每年都會舉辦聖樂音樂會。

巴盟天主教團體也積極參與慈善工作。 在 2008 年四川汶川大地震後，臨河的一個堂區亦有為災民籌集捐款。

段主教的祝聖展示了梵中關係發展過程中的另一進程。雙方仍在努力解決主教任命這一中國天主教會的敏感問題。

中國內蒙古自治區赤峰教區祝聖新主教。這是教宗良十四世自去年五月就任以來，中國第四位被祝聖或認可的主教。

據中國天主教主教團發布的消息，常彦峰神父於 7 月 22 日在內蒙古自治區赤峰市洪山區被祝聖為赤峰教區主教。

祝聖禮由中國天主教愛國會副主席、內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教主禮，中國天主教主教團副主席、遼寧教區裴軍民主教以及烏蘭察布教區姚順主教襄禮。

參加祝聖禮的還包括 400 名神父、修女和平信徒。祝聖禮中主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團對新主教的批准書。

常彦峰主教於 1984 年 4 月 4 日出生於河北省承德市圍場縣。他在 2000 至 2006 年於瀋陽天主教神學院攻讀神哲學，並於 2010 年 11 月晉鐸。

2007 至 2010 年，他在韓國大田天主教大學進修，並獲得聖經神學碩士學位，後擔任赤峰市天主教愛國會主任。今年 3 月 20 日，他當選為赤峰教區候任主教。教宗良十四世於 6 月 15 日任命他為該教區主教。

赤峰教區的教歷史可以追溯到 19 世紀初。 1840 年，該地區隸屬於法國天主教傳教區，由東遼寧宗座代牧區管轄。後來，它成為新成立的蒙古宗座代牧區的一部分。

1883 年，蒙古宗座代牧區分為三個部分。赤峰被劃入東蒙古宗座代牧區，該代牧區於 1922 年更名為熱河宗座代牧區。

赤峰宗座監牧區成立於 1932 年，並於 1949 年升格為教區。

梵蒂岡與中國政府於 2018 年首次簽署主教任命協議，概述了確保中國天主教團體選出的主教在祝聖或就職前獲得教宗批准的程序。該臨時協議歷三次續簽，在 2024 年 10 月 22 日的一次續簽中，雙方將協議從以往的兩年期延長至四年。

隨著中國民眾準備在二月下旬慶祝農曆新年，全國各地的天主教徒積極參與慈善活動，幫助貧窮弱勢群體，以此作為慶祝新年的一部分。

據梵蒂岡《信仰通訊社》1 月 30 日報道，近一個月來，中國大陸的天主教團體一直在進行與農曆新年相關的牧靈和慈善活動。

報道稱，這些活動的目的是弘揚慈善和慈悲，關懷社區中最弱勢的群體。

在華東江蘇省省會南京，天主教慈善機構南京方舟基金會發起了一項基層慈善活動，旨在為盲童、麻風病康復患者、患病老人等弱勢群體和殘疾人士提供「溫暖的冬天」。

該基金會與民間組織和機構合作，捐贈了兩萬元人民幣（約2,877美元），用於幫助生活困難的患病兒童家庭。

此外，基金會的義工也與一家眼科醫院合作，開展「睛彩童年・護眼同行」項目，向青少年發放了 40 套眼科護理包。他們也探訪了南京市職業病防治中心，為麻風病復健患者提供更多幫助，並向當地貧困老人捐贈了 50 張新被。

在內蒙古自治區巴彥淖爾（林東）宗座監牧區，登口團體在農曆新年之際，開展了許多關懷獨居老人和困難學生的宣傳和支持活動。

華東無錫市太湖團體也發起了一項關懷自閉症成年人的活動，探訪康復中心，幫助他們克服孤獨，融入家庭共享的節慶氛圍。

上海天主教知識分子聯誼會則造訪安老院，送上「喜樂、健康和溫暖」的新年祝福。

同時，華南廣東省廣州總教區天愛協會的二十名義工開展牧靈活動，關懷老人和殘疾人士，服務範圍甚至延伸到遠離大都市的城鎮鄉村。

梅州教區聖心仁愛協會亦積極進行關懷弱勢的活動。

今年的農曆新年是中國十二生肖中的馬年，大陸的官方的慶祝日期為 2 月 17 至 27 日。

根據中國占星術，馬年預示著充滿積極向上的氣息，人們能夠實現願望並成功達成目標。馬是十二生肖中的第七位，象徵活力、獨立、自由精神以及自信和自主。

中國河北省正定教區賈治國主教 10 月 29 日因年老體衰去世，享年 91 歲。賈主教是中國天主教地下教會一位傑出的領袖，因忠於梵蒂岡曾被監禁多年。

據教會消息人士向天亞社透露，這位教會牧者的葬禮於 10 月 31 日在錦州舉行。

一位與賈主教關係密切的中國神父說：「賈主教是天主的忠實僕人，為了信仰無懼權威，堅持到了生命的最後一刻。」

賈主教出生河北錦州市吳丘村。他於 1980 年被祝聖為神父，並在晉鐸一年後由保定教區范學淹主教秘密祝聖為正定教區主教。

他於 1963 年因拒絕放棄對教宗的效忠而首次被捕入獄，被監禁約 15 年。

賈主教在其牧職生涯中，始終拒絕加入由政府認可的天主教愛國會。

他的抗爭導致他屢遭逮捕和監視，曾被拘留超過十次，其中四次發生在 2004 至 2020 年間。

他曾在河北創辦一所孤兒院，收容被遺棄的兒童。據報該孤兒院因未獲得政府批准，已於 2020 年被當局拆除。

正定教區位於華北的河北省。該地區有約 150 萬天主教徒，是中國天主教徒最集中的地區之一。

雖然中國和梵蒂岡於 2018 年就主教任命達成臨時協議，但正定教區仍在未獲官方承認的情況下運作。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，新設立的張家口教區王振貴主教於 9 月 12 日在聖家主教座堂為 65 歲的馬彥恩輔理主教主持就職典禮。

為推動照顧上主羊群的牧民工作，並更有效地致力於其靈性上的益處，教宗良十四世於今年 7 月 8 日正式取消原有的宣化和西灣子兩個教區，同時建立新的張家口教區，並任命王振貴神父為新教區的首任主教。

王振貴主教已於 9 月 10 日在該主教座堂晉牧。新成立的張家口教區隸屬華北的北京總教區。

梵蒂岡新聞辦公室在 9 月 12 日的聲明中表示，這些主教的任命和就職符合梵中主教任命協議，是「聖座與中國當局對話的進一步成果，是新教區共融之旅中的重要一步」。

與此同時，北京天主教會於馬彥恩輔理主教就職禮後為現已被取消的宣化教區崔泰主教舉行「榮休儀式」。

在 50 多名教區神父、修女和教友代表出席的儀式上，政府認可的中國天主教主教團宣讀了批准崔泰主教「主教身分」的信函。

現年 75 歲的崔主教自 2013 年被祝聖為宣化教區助理主教以來從未獲得過官方認可。

這位主教因拒絕接受國家宗教法、北京天主教會和中國天主教愛國會等官方機構，自 2007 年以來一直受到政府打壓，並曾多次被拘留。

崔泰主教和馬彥恩主教多年前已在梵蒂岡的批准下分別於 2013 和 2010 年被祝聖，但一直未獲得政府認可。

現今崔主教已達 75 歲的教會法定退休年齡。

5月8日，樞機秘密會議（conclave）選出良十四世為第267任教宗，他是天主教會第一位來自美國的教宗，也是第一位曾經踏足中國的教宗，「而且去過不只一次」，總部位在紐約的耶穌會雜誌《美利堅》（America）的梵蒂岡特派員歐康諾（Gerard O’Connell）向筆者表示。

良十四世曾到中國，不只一次

歐康諾報導梵蒂岡新聞長達40年，人脈深厚，秘密會議前後訪問十多位來自世界各地的樞機，是義大利文所稱的貨真價實「梵蒂岡專家」（vaticanista）。歐康諾認為，良十四世成為教宗僅僅一個月，論斷他的執政藍圖還太早，但從他的個人經歷可以勾勒出關鍵的參考座標，其中之一是，他在擔任奧斯定會（Augustinians）總會長期間走訪世界各國，包括多次前往中國。

參與秘密會議的香港樞機周守仁也送給他一尊上海佘山聖母像，請他不要忘記中國。「良十四世擁有前任幾位教宗沒有的優勢，他親眼見過中國，理解中國內部的實際情況，這是他帶來的新局勢。」良十四世的母語是英文，也讓他更容易與更多人直接溝通。歐康諾接著解釋，良十四世在提到5月24日是中國教會進教之佑聖母紀念日時，指出中國天主教徒受到「考驗」，表示他知道中國的天主教會處境並不容易。

教廷與北京在2018年簽署主教任命臨時協議，分別在2020和2022年續約兩年後，在2024年續約4年，雖然仍因為中國的單方調任主教等作為陷入齟齬，但雙方關係改善，加上中國主教都與教宗共融，教廷原本期待，即使沒有官員參與方濟各的葬禮、良十四世的就職典禮，至少會派主教出席，但北京接連缺席兩場重大的國際場合。方濟各生前對中國態度友好，歐康諾說：「北京總是說樂意對話，卻沒有派人參與方濟各的葬禮，教廷有些錯愕。北京的舉措顯示，他們抗拒梵中關係更進一步。」

協議雖不理想，但是眼前可行的方案

2020年初，Covid-19疫情席捲中國之際，教廷外交部長蓋拉格（Paul Gallagher）與中國外交部部長王毅在慕尼黑安全會議空檔會談，是70年來梵中最高層級的官方公開會晤。傳聞接下來是安排教廷國務卿帕洛林（Pietro Parolin）與中方高層見面，但遲遲沒有下文，不過，中國在2023年接受方濟各的俄烏和平特使祖皮（Mattteo Zuppi）樞機訪問北京，這是中國首次與教廷商討國際安全議題，而不是宗教事務。歐康諾解讀：「這表示北京也不希望雙方關係退步，但進展必須按部就班。」

經歷過約70年的劍拔弩張後，教廷與北京在教宗方濟各任內融冰，並簽署主教任命臨時協議，但這份協議爭議不斷，中國在方濟各去世後的空窗期間，在上海教區和河南新鄉「選舉」新主教，也讓部分樞機再度質疑這份依舊保密協議。

歐康諾指出，反對的樞機是少數，梵中關係也不是決定新教宗人選的關鍵議題，事實上，教廷內部也沒有人認為這是一份理想的協議，但「這是眼前可行的方案，在對話的形式下讓雙方說得上話，很明顯的，這是持續發展中的步驟之一。」國務卿帕洛林也表示，上海和河南新鄉的主教選舉並非中國單方行事，方濟各生前同意了這個程序。歐康諾指出，「協議核心是中國主教必須得到教宗同意，沒有教宗核可，稱不上是天主教會的主教。」

教廷無意拋棄台灣

在上海與新鄉選出的主教人選等待教宗定奪期間，非官方主教林運團在6月11日就職為福州教區輔理主教，根據教廷公告，良十四世在梵中協議的對話框架下，在6月5日任命林運團，顯示他將延續前教宗方濟各與中國的對話路線。

歐康諾指出，梵蒂岡與北京在簽署臨時協議前，雙方的認知是，在主教問題之後，將接續處理其他問題，例如教區劃分，但會晤時，中方代表常常已經準備好「答案」，壓縮商量餘地，導致對話進展有限。前教宗方濟各形容，對話猶如一起邁步前進，梵中的前進步伐不僅是牛步，而像是「蝸牛步」。

即使中國改變心意，教廷會表明無意拋棄台灣。圖為前副總統陳建仁以總統特使身分出席新任教宗良十四世（左1）就職典禮。圖片由外交部提供

梵中持續對話，讓想要保住歐洲唯一邦交國的台灣如坐針氈，媒體頻頻傳出被斷交的流言，歐康諾如同其他熟悉梵中互動的專家跟筆者確認的一樣，指出2018年簽署協議以來，外交議題從來不在談判桌上，但他也提醒，北京可能瞬間改變心意，屆時教廷會表明無意拋棄台灣。

從南方視野到全球視野

普雷沃斯特1955年出生在芝加哥郊區，從傳教士到主教，他在秘魯度過約20年的時間，隨後到梵蒂岡任職，擔任奧斯定會總會長期間走訪數十個國家，成年後在國外的時間超過在美國。歐康諾說：「在樞機眼中，他是一名傳教士的身分超過他是一個美國人，我想，北京也不界定他是一名美國人。」此外，美國對梵蒂岡的嚴厲批評，也讓中國明白，梵蒂岡獨立於西方強權之外。

以後見之明看來，良十四世很可能是教宗方濟各在生命的最後階段預想的接班人，他一手提拔了本名普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）的良十四世，在2014年任命他為秘魯奇克拉約教區（Chiclayo）主教，在2023人調任他到教廷擔任主教部部長，並在2024年擢升他為樞機。

教宗方濟各外向奔放，良十四世則是內斂沉穩，方濟各代表著南方視野，良十四是則是全球的視野，他將以自己的風格延續方濟各開啟的路線，北京也密切觀察著他的一舉一動。無論如何，良十四世在政府面前不會退縮，「就像方濟各，他不會害怕的，」歐康諾說。

天主教新任教宗良十四世上任後不久，大陸方面11日舉行儀式，宣布由林運團就職天主教福州教區輔理主教。

天主教前任教宗方濟各於4月底逝世，天主教樞機主教們5月8日下午選出新教宗良十四世，大陸與教廷間的關係如何進展備受矚目。

大陸福建省天主教「兩會」11日發布消息指當天上午，經福建省天主教教務委員會同意並報中國天主教主教團批准，天主教福州教區舉行林運團就職輔理主教儀式。儀式由中國天主教「一會一團」監事長、福建省天主教愛國會主任、閩東教區主教詹思祿主持，中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團批准書。

消息並指，林運團宣誓：「遵守國家憲法法律，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會原則，堅持我國天主教中國化方向，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興貢獻力量」。

通報中並未提及羅馬教廷方面在這次任命過程中的角色，今年1月，天主教福州教區甫舉行蔡炳瑞主教就職儀式。

此前美國媒體華爾街日報5月初曾發表題為「中國挑戰下一任教宗」的社論，稱大陸在「空窗期」安排兩位新主教，包含上海教區輔理主教吳建林、河南新鄉教區主教李建林，新當選的主教名單將交由梵蒂岡批准或否決，這是讓新教宗提前接受考驗，看新教宗願意向「專制的凱撒」貢獻多少。

另據信仰通訊社日前報導，天主教香港教區主教周守仁5月下旬數次提到希望教宗訪問大陸，並邀請眾人為此祈禱，他更透露良十四世曾不止一次訪問大陸，他指出，教宗良十四世曾向其表示，「自己希望牧訪中國。請大家為他完成教宗方濟各的未竟之夢祈禱。他也表示自己是第一位（就任前）曾造訪中國內地的教宗，我相信他不會對中國文化陌生。如果（他）能夠以教宗的身份牧訪中國，意義何其重大，請大家為這個夢想祈禱」。

良十四世於 5 月 25 日在聖伯多祿廣場帶領信眾一起誦念《天皇后喜樂經》後指出，一天前是聖母進教之佑瞻禮，教宗本篤十六世已將其定為為中國教會祈禱日。他表示：「在中國和世界各地的教堂和聖地，人們向天主祈禱，表達對中國天主教徒的關懷和愛護，以及作為他們與普世教會共融的標記」，他祈願所有信眾，尤其是在中國的教友，因著瑪利亞的代禱「能獲得恩寵，即使在考驗中，也能成為堅強而喜樂的福音見證人，使我們能持久地促進和平與和諧」。

天主教宗良十四世廿五日首度談論梵蒂岡與中國大陸關係時表示，祈求大陸天主教徒能與教廷融合起來。他廿四日說，羅馬天主教會已舉辦特別的「瞻禮日」，為在大陸的教會祈禱。梵中關係是這位新教宗面臨的最棘手外交事務之一。

前教宗本篤十六世在位時推動瞻禮日，並努力想團結估計總數達一千二百萬的大陸天主教徒。大陸天主教官方教會由國家控制，不承認教宗權威，另有地下教會，數十年來雖遭打壓，仍忠於羅馬。

良十四世說，每當瞻禮日，在大陸、全世界的教會、聖壇都辦祈禱，聲音上達上帝，象徵著與大陸天主教徒團結起來，關愛大陸教眾，還有他們與普世教會的融合。良十四世祈福時為大陸及其他各地天主教徒祈禱，祝大家能取得神恩，成為堅強、歡欣的福音見證人，即便身處試煉，也能始終推動和平和諧。

前教宗方濟各進一步推動本篤十六世的心血，雖受到爭議，依然在二○一八年批准主教任命協議。協議細節從未公布，但賦予大陸官方控制的教會對教會高層人事任命有話語權，不過方濟各堅稱，自己對最終選任的人仍擁有否決權。

良十四世必須決定是否續簽該協議。北京做過一些單方面人事任命，不待教宗同意，顯然違反協議。在祕密會議選出良十四教宗前，陸方教會動手，初步選任兩位主教，搶在官方授任前一步，此事出現僵局。

信仰通訊社報導，良十四世對香港周守仁樞機主教表示，自己曾數次拜訪大陸，終於了解中國文化及實情。周希望良十四世遵循方濟各給大陸教會的指引。

中國有天主教區為義大利傳教士艾儒略 (Giulio Aleni) 神父的雕像揭幕，以紀念他來華 400 週年，並在該地區留下了寶貴的遺產。

據梵蒂岡《信仰通訊社》5 月 20 日報道，華南福建省福州教區在 5 月 16 至 17 日舉行的研討會後，為耶穌會士艾儒略神父的雕像揭幕。

福州教區蔡秉瑞主教為聖道明主教座堂外的艾儒略像主持揭幕。這位被譽為「西來孔子」的傳教士於 1625 年抵達福州。

據《中國基督教傳記辭典》的記載，艾儒略被認為是福建省耶穌會傳教團的始祖。

記載稱，在抵達福州前，艾儒略已於 1613 年先往北京並在那裡開始了他的傳教事工。

來自中國、香港和義大利的學者出席了該個由教區主辧的研討會，回顧了這位傳教士作為一位天文學家、學者、地理學家和數學家的貢獻。

研討會包括三場關於艾儒略及其在中國工作的演講​​。

研討會參與者也在導遊的帶領下參觀了艾儒略在福州地區曾到訪或工作過的地方。

艾儒略 1582 年出生於義大利北部倫巴第的布雷西亞，1610 年加入耶穌會，三年後被派往中國服務。

在抵達澳門後，他前往中國並在國內生活了 40 年。

據《信仰通訊社》報道，除了傳教工作外，艾儒略也教授數學，他認為這是與中國社會最高文化圈士大夫結交和建立聯系的途徑。

艾儒略曾任耶穌會華南省會長，並建造了 20 多座教堂。據說他曾為約一萬名中國人施洗，皈依天主教。

1649 年 8 月，清廷士兵攻入福建省，他避難於延平，後在福州病逝，並葬於福州北門的十字山。

艾儒略採納了他的耶穌會前輩利瑪竇所遵循的思想和做法，並出版了約二十本科學、哲學、靈修和教義方面的著作。

艾儒略被視為是繼利瑪竇之後最優秀的漢語專家。

他於 1628 年出版的著作《萬物真原》致力於探討創世問題，得到了廣泛認可並多次重印。

1635 年，艾儒略出版《天主降生言行紀畧》一書，講述了耶穌的生平。

除了地緣政治之外，他的葬禮缺席也將對秘密會議本身產生影響

當全世界超過 14 億天主教徒向教皇方濟各告別——數百萬非天主教徒現場觀看了他的葬禮——一個國家的缺席顯得格外突出：習近平領導的中國。

這種缺席是如此明顯，以至於即使是教皇方濟各和中國的批評者也幾乎不敢發表評論。

從他擔任教皇的一開始，教皇方濟各就特別關注中國。他一次又一次地表達了他對中國人民的熱愛和訪問這個幅員遼闊的國家的願望。他設法恢復了長期停滯的中梵對話，並於 2018 年就任命中國主教達成了協定。

儘管教會內外都受到了嚴厲的批評，但方濟各堅持不懈，相信這項協定的潛力和中國的領導作用。他從未放棄過中國——即使中國的領導人仍然遙遠且不可預測。這一承諾不僅是為了中國天主教徒的利益;對方濟各來說，這也是為了承認中國的作用和對世界的貢獻。

這種對中國的關注一直持續到最後——甚至在他的葬禮上也是如此。布道結束后，最後的普世祈禱文用中文宣讀——這是唯一代表的亞洲語言。

然而，儘管 12 年來中國個人始終堅持不懈地努力建立信任和對話——通常是在面對反對的情況下——中國選擇不派任何一個代表團參加方濟各的葬禮。甚至不是一個小團體。

可能需要時間來完全理解是什麼導致了如此驚人的缺乏機智和尊嚴。誠然，官方的哀悼是在教皇去世后的第二天發出的。他們冷靜而專業，反映了中國與羅馬教廷之間關係的某種正常化。但僅靠言語永遠無法取代人類的兄弟情誼。沒有人預料到中國的高級官員會出席，但可以肯定的是，一個規模不大的代表團——或者至少一兩個中國主教——是合適的。

然而，沒有人來。

據非正式消息來源稱，中國要求梵蒂岡排除台灣代表團。據報導，當梵蒂岡在外交上拒絕時，中國決定抵制該活動。約翰·保羅二世葬禮的外交失誤似乎仍然蒙上了一層陰影。

但這種缺席超出了台灣的問題。當中國將自己定位為美帝國主義的替代品和多邊主義的擁護者時，很難理解為什麼它認為有必要冷落多邊主義最富有同情心的聲音之一：教皇方濟各。

通過置身事外，中國背棄了一個忠實的朋友和一個苛刻的夥伴。

在此之後，將更難駁斥那些聲稱中國在內心尋求的不是夥伴或朋友——而是附庸的人。

雖然中國譴責美國的貪婪並譴責霸權關稅，但它未能尊重公共利益的僕人。中國缺席方濟各的葬禮只會加深鄰國和更廣泛世界的懷疑：中國真的與它所批評的霸權不同嗎？

人們不需要重讀孔子就能記住，面對死亡，普遍的道德準則是適用的。在死亡中是平等的，難道我們不能把我們短暫的利益放在一邊嗎？

除了地緣政治之外，這種缺席也會在秘密會議本身產生影響。雖然現在評估他們的全部程度還為時過早，但很明顯，宣導與中國進行建設性對話的樞機主教們將發現更難被聽到。中國的缺席無助於秘密會議內部的辨別和建立共識的過程。

在一個日益兩極分化的世界里，這不是個好消息。無論是否相信，世界都需要像法蘭西斯這樣的人物——能夠超越國家差異、經濟貪婪和意識形態分歧的人。

當教宗方濟各在棺材中安息時，中國給他一記耳光，實際上，這是對世界其他地區的一記耳光。

*本文所表達的觀點是作者的觀點，並不一定反映 UCA News 的官方編輯立場。