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印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」

韓國濟州教區開設了一條朝聖之路，以紀念一位曾獲國際獎項的愛爾蘭傳教士。他曾為濟州島的民眾服務了超過六十年。

這條朝聖之路於 5 月 2 日正式開放，目的是表揚聖高隆龐會士麥格林奇（Patrick James McGlinchey 1928-2018）神父的生平事蹟。他是 1975 年麥格賽賽獎得主之一。

麥格賽賽獎素有「亞洲諾貝爾獎」之稱，旨在表彰亞洲地區在公共服務、社會領導力、社區創新等領域，展現無私奉獻與傑出成就的個人或組織。

這條以麥格林奇神父別名「Im P.J.」命名的「Im P.J. 奇蹟之路」分為兩段。一段長 12.5 公里，一段短 5.5 公里。

濟州教區翰林堂區主任司鐸崔賢哲（Andrew Choi Hyun-cheol）神父表示，他希望「那些踏上這條朝聖路線的人會將其視為不只是一次簡單的朝聖之旅，更是邁向一個分享和服務人生的機會」。

朝聖之路始於翰林堂區的鐘樓，途經一處沉船遺址。這遺址標誌著該堂區歷史的開端，也曾是濟州島西部傳教的重要樞紐。

堂區教友和其他濟州島居民利用美國貨船「瑪竇號」殘骸中的木材建造了這座教堂。

濟州教區文昌宇主教發起開設這條朝聖之路，以紀念這位於 1954 年 26 歲時來到濟州島的傳教士。此後近 64 年間麥格林奇神父一直致力於改善島上居民的生活。

他於韓戰（1950-1953）結束後不久來到濟州島，透過傳授現代耕作方法和鼓勵合作勞動，幫助當時極度貧困的當地居民實現自給自足。

1961 年，他創辦了聖伊西多爾農場，飼養當地豬種，並將豬分發給當地居民，幫助他們維持生計。他的工作為他贏得了「豬神父」的綽號。

據《韓國時報》報道，農場最終擴大規模，飼養了一千多頭豬和數百頭牛羊。農場至今仍在運營，飼養牛和當地馬匹，並生產牛奶以資助與其相關的臨終關懷中心。

他亦創辦了一家紡織廠，為原本不得不離開島嶼外出工作的年輕女性創造了就業機會。該工廠在鼎盛時期曾僱用了約 1,300 名女性。

《韓國時報》稱，麥格林奇神父還開辦了一家社區銀行，使島民能夠更方便地獲得金融服務。隨後又建立了一家養老院，如今為絕症患者提供免費護理。

這位聖高隆龐會士於 2018 年因心臟病去世，同年韓國政府授予他榮譽公民身分。

教宗良十四世於 5 月 16 日發布詔書，批准成立跨部門宗座人工智能委員會。該文件由促進人類整體發展部部長切爾尼（Michael Czerny）樞機簽署。

這份於 5 月 12 日簽署的文件指出，教宗批准成立該委員會，是考慮到「近數十年來人工智能現象的發展及其近期加速普及廣泛應用；其對人類和整個人類社會的潛在影響；以及教會對個人尊嚴，尤其是在他們的整體發展的關注」。

教宗於 5 月 3 日接見切爾尼樞機後批准成立該跨部門組織。促進人類整體發展部將負責協調該委員會首年的工作。

該公告表示，委員會由七個梵蒂岡機構的代表組成。它們是：促進人類整體發展部、信理部、文化與教育部、傳播部、宗座生命科學院、宗座科學院和宗座社會科學院。

這些機構將輪流負責協調委員會的工作，任期一年，可連任。之後，教宗將決定由哪個成員機構繼續領導委員會的工作。

公告指出：「協調機構的職責是促進委員會成員之間就人工智能相關的活動和項目（包括在宗座內部使用人工智能的政策）進行合作和信息交流，同時促進對話、共融和參與。」

切爾尼樞機根據《你們去宣講福音》宗座憲令第 28 條設立了該機構。該憲令規定，各部的負責人可以設立一個跨部會特別委員會，以處理涉及多個部會職責且需要「相互及頻繁磋商」的事務。

這並非各部會首次共同探討此議題。 去年 1 月，信理部和文化及教育部聯合發布了題為《古與新》的教義文件，探討人工智能與人類智慧之間的關係。

此外，人工智能這個主題自教宗良十四世上任以來已一直存在，他曾多次談到人工智能和其他科技進步及其可能對社會帶來的挑戰。

早在去年 5 月 10 日，也就是他當選教宗數天後，在與樞機們的一次會議上，教宗表示，他選擇的教宗名號是受到教宗良十三世的啟發。良十三世在其《新事》通諭中探討了工業革命帶來的問題。

隨後，教宗強調：「在我們這個時代，教會將她豐富的社會訓導寶庫給予所有人，以應對另一場工業革命以及人工智能領域的發展，這些發展對捍衛人類尊嚴、正義和勞工權益提出了新的挑戰。」

教宗良十四世於 5 月 8 日當選教宗一週年紀念日當天，前往義大利最受歡迎的聖母朝聖地之一龐貝玫瑰聖母大殿主持彌撒，以此將他教宗任期託付給聖母瑪利亞的護佑之下。

他在大殿前的廣場上向約兩萬名信眾講道時表示：「整整一年前，當我受託承擔伯多祿繼承人的聖職時，正是玫瑰聖母瞻禮，也是美麗的龐貝玫瑰聖母瞻禮。」

他說：「因此，我必須來到這裡，將我的聖職託付給聖母的護佑之下。」

這次朝聖讓教宗良十四世實現了一個圓滿的循環：去年 5 月 8 日，這位新教宗在當選後便從聖伯多祿大殿的露台上帶領信眾誦念《聖母經》。當天恰好是龐貝聖母瞻禮。一年後的今天，教宗在龐貝城以《聖母讚主曲》的首句作為他講道的開端：「我的靈魂頌揚上主！」

他說：「兄弟姊妹們，沒有任何世俗的力量能夠拯救世界，唯有神聖的愛的力量，這神聖的愛的力量是主耶穌啟示並賜予我們的。讓我們信靠祂，讓我們仰望祂，讓我們跟隨祂。」

這首位出生於美國的教宗在就任後的第一年可謂行程滿滿。他主持了超過 65 台公開彌撒，冊封了九位聖人，進行了跨越三大洲的傳教之旅，接見了多位世界領導人，並帶領天主教會慶祝了具有歷史意義的希望禧年慶典。

在 5 月 8 日週年紀念日當天上午，教宗從梵蒂岡乘直升機南下，前往位於那不勒斯附近的龐貝聖母玫瑰大殿。當天，他首先在大殿內會見了數百名患病和殘疾的朝聖者，隨後向聚集在聖殿外廣場的數千名信眾致意。

龐貝聖母玫瑰聖殿

龐貝聖母這聖母朝聖地的起源可以追溯到一位前撒旦教徒的皈依故事。這位信徒於去年十月獲教宗良十四世冊封為聖人，成為其教宗任期內首批冊封的聖人之一。這座大殿就是由聖巴托洛·隆戈（Bartolo Longo）這位義大利律師以及前撒旦教徒所建。他後來皈依天主教，並畢生致力推廣玫瑰經。

龐貝城是聖隆戈建造了聖母朝聖地後才興建的。龐貝城位於古羅馬遺址附近。

如今，這座位於龐貝的玫瑰聖母朝聖地每年吸引約 300 萬名朝聖者。教宗若望保祿二世、本篤十六世和方濟各都曾到訪此地朝聖。 1901 年，教宗良十三世將其提升為宗座聖殿。

在探訪龐貝城的兩天後，教宗良十四世於 5 月 13 日的公開接見前，從他的教宗專車中下來，走一塊紀念牌旁祈禱。這塊牌匾標誌著 45 年前教宗若望保祿二世遇刺的地點。

聖若望保祿二世於 1981 年 5 月 13 日在那裡被槍擊：這是發生行刺事件的一天，但也是聖母瑪利亞拯救了這位教宗生命的一天。

教宗良十四世在接見英語朝聖者時說：「今天我們紀念花地瑪聖母。」「45 年前的今天，教宗若望保祿二世遭遇槍擊，因此，我將我今天的教理講授獻給聖母瑪利亞。」

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/LwwkGhbuyw8

數千名菲律賓信眾從馬尼拉著名的納匝肋耶穌朝聖地出發，徹夜徒步 24 公里，前往安蒂波洛教區主教座堂，為他們的家庭和中東和平祈禱。

這項年度菲律賓傳統活動於 4 月 30 日晚上至 5 月 1 日黎明前進行，被稱為「和平之旅」聖母像遊行。

活動以「拜訪」位於馬尼拉奎阿波的安蒂波洛主教座堂主保聖人和平良旅聖母至納匝肋耶穌小聖殿和國家朝聖地開始。

儀式開始時，該尊 17 世紀的聖母像從山頂的小聖殿被抬到馬尼拉市中心。

奎阿波堂放置著 17 世紀的納匝肋耶穌像，這尊聖像曾被稱為黑納匝肋人像，每年 1 月 9 日都會在馬尼拉街頭進行遊行。

聖母像被迎至奎阿波後，由成千上萬的信徒會護送返回位於馬尼拉東部山區的安蒂波洛主教座堂。

安蒂波洛主教座堂於 2024 年正式獲得梵蒂岡國際朝聖地認證，成為菲律賓和東南亞首個、全球第十一個獲得該認證的國際朝聖地。這意味著這座教堂的地位堪比花地瑪和露德這兩個據說聖母曾顯現的朝聖地。

雖然奎阿波和安蒂波洛相距遙遠，但過去數百年來圍繞著和平良旅聖母像的虔誠信仰使這和平之旅遊行的傳統得以延續。

從奎阿波到安蒂波洛開車通常需約一小時，步行則需近六小時。但信徒們選擇以徒步方式進行，透過犧牲，懺悔罪過及為家人健康平安、生活富足祈禱。

對於那些祈禱已蒙應允的人來說，參加遊行也是表達對天主感恩的重要方式。

奎阿波羅堂的幾位女義工：42 歲的瓦貝爾（Len Wabel）、32 歲的菲格羅亞（Lyka Figueroa）和 54 歲的德拉克魯茲（Alicia dela Cruz）也參加了今年的遊行。

遊行後於 5 月 1 日的彌撒於凌晨 5 點開始。這些從馬尼拉走了幾個小時路已疲憊不堪的義工們坐在安蒂波洛主教座堂入口附近的水泥地上，脫下鞋子伸展雙腿，讓雙腳休息。

菲格羅亞說，這是她第一次參加平之旅遊行，而瓦貝爾和德拉克魯茲則每年都會參加。

除了為家人祈禱外，她們還為中東戰爭的結束祈禱，她們說，這場戰爭為菲律賓帶來能源危機外，還令很多人受苦。

對許多參與者來說，這次朝聖之旅既是對國家更美好未來的祈禱，也是對世界和平的祈禱。德拉克魯茲也祈求國家結束腐敗。她說貪污的官員應該下台。

這個世代相傳的和平之旅遊行起源可追溯至第二次世界大戰末。

遊行是為了紀念戰爭結束後和平良旅聖母像於 1945 年 10 月 15 日從奎阿波返回安蒂波洛。美國軍隊在 1945 年 2 月轟炸了安蒂波洛，試圖將其從日軍手中解放出來，居民因此被迫撤離。當時為了安全起見，聖母像一直被保存在奎阿波教堂。

如今，隨著美國和以色列對伊朗發動戰爭，這和平之旅遊行也有了新的意義。

梵蒂岡促進人類整體發展部和教友、家庭與生命部聯合發布了一份新文件，為家庭提供關於關懷受造界和人類生命的指引。

這份長 79 頁、名為《家庭生活中的整體生態》的文件，借鑒教宗方濟各的《愛的喜樂》宗座勸諭和《願祢受讚頌：論愛惜我們共同的家園》環境通諭中的原則。文件由該兩部門共同編寫，並有多位神學家、顧問和已婚夫婦參與其中。

文件旨在將教宗方濟各的「整體生態」理念落實於家庭日常。這倡導將環境保護與人類尊嚴、關懷弱勢結合，透過愛與陪伴，鼓勵家庭節約資源、減少浪費，並在日常生活中與大自然共融。

分別來自這兩部門約切爾尼（Michael Czerny）和法雷爾（Kevin Farrell）樞機於 4 月 27 日發布新聞稿推廣這份文件時表示：「家庭價值是社會賴以發展的沃土。為了妥善照顧我們的共同家園和所有人，家庭必須成為典範。」

他們指出：「許多家庭悉心呵護我們共同的家園，並關懷他人。他們的心繫耶穌基督，懷抱希望。家庭價值觀對於保護我們共同的家園和關懷鄰人非常重要。」

他們說：「家庭的價值觀是什麼？家庭成員在當中學習無私、耐心和奉獻，對生命的開放與保護，從而使生命得以茁壯成長、學習相互補足與互惠互利、代際聯繫和與其他家庭的團結以及知識和傳統的傳承。」

這份文件為家庭、教會團體和個人給予指引，幫助他們應對當前的環境挑戰，並促進每個人的整體發展。

文件的第一部分闡述了基於教宗方濟各著作的基本概念，第二部分則包含多個主題章節，反映了《願祢受讚頌》通諭中的七項目標。這些目標包括：聆聽大地的呼聲、聆聽窮人和弱勢群體的呼聲、採納和推廣生態經濟、實踐生態生活方式、整體生態與教育、家庭中的生態靈修以及家庭參與團體生活。

每個章節分為四個部分：主題詮釋、主題意義、反思和討論的問題以及建議採取的行動。

這份文件提供五種語言版本，可在兩個部門的官方網站上免費獲取。

文件指出：「正是作為社會基石的家庭，才有可能成為這一深刻文化變革的推動力。」

韓國天主教徒人數突破 600 萬，是自 1975 年達到 100 萬以來的另一個里程碑。然而，教會卻面對新的挑戰，包括參與主日彌撒教友數目下降、聖召減少以及人口老化。

韓國天主教主教團於 4 月 22 日發布了基於 2025 年數​​據的最新統計數據。

截至 2025 年底，南韓共有 6,006,832 名教友，其中三分之一（28.9%）年齡在 65 歲及以上，是最大的年齡群體。

教友人口增長率亦有所放緩。 2025 年的人口增長率為 0.2%，低於前一年的 0.5% 增長率。

韓國各教區的主日彌撒參與率均呈下降趨勢。除了軍事教區，其參與率為 97%，其中大多數是軍人。

根據統計，總體而言，只有 15% 的教友參加主日彌撒，這一比例低於 2015 年的 20.7%。

雖然復活節和聖誕節等主要慶節的參與率約為 25%。但相比五年前，也就是 2019 年新冠疫情爆發前，參加這些節慶活動的教友有近八近。

司鐸聖召數目也在下降。

2025 年，韓國僅祝聖了 70 位神父，較 2015 年的 121 位減少了42.1%。全國 16 個教區中，有 4 個教區：春川、原州、安東和濟州教區在 2025 年並沒有祝聖新鐸。

去年修院修生人數為 854 人，比前一年減少了 45 人。自 2022 年以來，進入修院的學生人數不足 100 人。

同樣，修道聖召人數也在下降。 2025年，男女修會成員共 11,170 人，比前一年減少了 187 人。

自 2022 年以來，這一下降趨勢一直持續。與 2015 年相比，修女人數下降了 61.5%，男修會會士人數下降了 40.7%。

在一份統計分析報告中，主教團指出，教友人數達到 600 萬這一里程碑也是「教會面對挑戰的起點」，並指出「領回已離開教會或不活躍的信徒是一項緊迫的任務」。

報告指出：「如何讓那些無法繼續他們聖事生活的人重返教會團體……是一個不容忽視的牧民問題。」

雖然南韓是經濟強國，但卻面對著全球最低生育率和人口老化所引發的人口危機。

南韓 2025 年的生育率為 0.80，較 2023 年創下的 0.72 歷史最低值略有上升。專家表示，目前的生育率低於維持人口穩定所需的 2.1 水平。

在印尼基督徒佔多數的巴布亞省，一群天主教徒要求他們的總主教立即辭職，聲稱他年事已高，喪失了履行職責的能力，而且他的行為正在損害教區。

教友組織「巴布亞天主教平信徒之聲」於 5 月 4 日發表了一封包含九點的公開信，呼籲 78 歲的馬老奇總教區曼達吉（Petrus Canisius Mandagi）總主教辭職。教會法有規定，主教年滿 75 歲時應當辭職。

該團體指他「利用講壇」批評教友和神父，從而在天主教徒中「煽動憤怒、怨恨、仇恨和焦慮」。

這位主教也被指生活奢靡，並與一些透過國家策略項目操縱社區土地的公司有聯繫。

公開信稱，曼達吉總主教收受政府資金，並將其分配給各種團體，也從信眾中籌款，但並未提供具體細節。當天亞社聯繫這位主教時，他未對此回應。另一位教區人員也對此拒絕評論。

馬老奇總教區轄下的馬諾誇里暨索龍教區萊加（Hilarion Datus Lega）主教也不願置評，稱他沒有閱讀該教友團體的信件。

聖言會士梅科（Fritz Meko）神父明白該教友團體的擔憂，但批評他們的做法。

他向天亞主社表示：「寫這封信的教友好像把自己當成外人一樣，把天主教會看作一片未知的無人之地。」

他批評信件缺乏「道德考量，對教會及其領導的主教沒有任何愛和禮貌可言」。

這位神父表示，教友團體本可以選擇「禮貌而得體的方式」，與教會領袖會面，以「尋求妥善的解決方案，維護教會秩序」。

曼達吉總主教曾於 1994 至 2019 年擔任馬魯古省安汶教區主教。 2020 年，他成為馬老奇總教區主教。馬老奇總教區約有 10 萬天主教徒，他們大多是貧困的部落住民，經常與商業團體發生土地糾紛。

這位主教因支持一項於 2023 年在巴布亞啟動的政府資助糧食計劃而引發爭議。批評人士指該計劃破壞環境，並威脅到部落居民的家園、土地和生計。

在曼達吉總主教將該項目形容為巴布亞人應該支持的「人道計劃」後，抗議者連續數月每週舉行示威活動。

報道稱，該項目已向 10 家公司授予超過 56 萬公頃的甘蔗種植特許權，計劃將約 200 萬公頃的森林、沼澤和稀樹草原開發成稻田。

今年 1 月，警方毆打並短暫拘留了 11 名參加每週抗議活動的青年教友。曼達吉總主教否認曾動用警力驅散示威者。

然而，在 4 月初的一次講道中，他警告說，經常在教堂進行抗議的信徒團體將會「滅亡」，這引發了進一步的抗議活動。

巴布亞人權活動家戈拜（Emanuel Gobay）表示，要求曼達吉主辭職是合理的，因為這位領袖「與他的信眾脫節」，他的行為與教宗方濟各的《願祢受讚頌》環境通諭「不符」。

戈拜向天亞社說：「主教支持國家策略項目的政策嚴重破壞了森林，剝奪了人們賴以生存的森林資源。」

來自雅加達印尼環境論壇的活動家普倫甘（Sandi Saputra Pulungan）稱該項目具有破壞性。

他指出，該計劃「剝奪了社區的空間和生計」。此舉也與在氣候危機背景下尋求環境保護的政策背道而馳。