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印尼天主教修女們在雅加達走上街頭，呼籲大眾關注越來越多詐騙分子利用網路招聘廣告，將人們誘騙至東南亞各地的人口販運網路。

這個於 8 月 2 日舉行的活動結合集體步行和一場互動式訪談節目，邀請了人道活動家瓦希德（Inaya Wahid）參與對談。活動是為響應 7 月 30 日的世界打擊人口販運日。

該活動名為「Talitha Kum 步行與對話：攜手同行，為反對人口販運發聲」，由 Talitha Kum 印尼雅加達分部和其他 43 個民間社會團體聯合組織。

Talitha Kum 由天主教國際修女總會長聯盟設立，網絡遍布 90 個國家。組織的名稱來自聖經章節：「他拿起小女孩的手，對她說：『塔里塔，古木！』意思是：『女孩子，我命你起來！』」（谷 5:41）。

活動亦響應聯合國毒品和犯罪問題辦公室今年的宣傳主題「被困於騙局背後」，強調了人口販運者如何通過社交媒體上高薪虛假招聘廣告欺騙受害者。

Talitha Kum 雅加達網絡協調員漢達亞尼（Irena Handayani）修女表示，網絡詐騙的增加表明，人口販運不再局限於傳統的家務助理或工廠工作招聘。

她向天亞社說：「網路詐騙案件令人擔憂，因為許多受害者最初並未意識到自己已被捲入人口販運網絡。」

她指出，受害者通常被承諾在科技、數碼服務、市場行銷或行政管理領域高薪工作，並被跨國犯罪集團強迫在抵達目的地（尤其是東南亞國家）後從事網路詐騙活動。

漢達亞尼修女表示：「他們遭受剝削、監禁、威脅、暴力、證件被沒收，並被迫去詐騙他人。」

她說，受害者往往面對雙重困境：一方面被犯罪集團剝削，另一方面又因被迫參與詐騙而被視為違法者。

她指出，年輕工人、應屆畢業生、失業者、外籍勞工以及缺乏安全移民資訊和數碼素養的人是最易受傷害的群體。

近期案例亦凸顯了問題的嚴重性。印尼外交部表示，從 2020 至 2025 年底，約有一萬名印尼公民被指參與 10 個國家的網路詐騙活動，其中 1,500 人被證實為人口販運受害者。

今年 2 月 20 日至 7 月 16 日期間，印尼經泰國遣返了 1,203 名身處緬甸網路詐騙窩點的公民。

國際移民組織表示，自 2022 年以來，該組織已為 660 多名與印尼網路詐騙活動相關的受害者提供了援助。

同時，印尼婦女賦權部記錄顯示，2021 至 2025 年 6 月期間，共確認了 2,000 多名人口販運受害者，其中大多數是婦女和女孩。

印尼婦女賦權和兒童保護部長法齊（Arifah Fauzi）在一份聲明中表示：「考慮到人口販運個案仍然是冰山一角，實際發生的案件遠比已披露的少得多，這些數字可能只是實際案件的一小部分。」

日本天主教會已開始在熊本縣發生 7.1 級地震迫災區展開救援行動。地震造成大規模破壞，房屋夷為平地，橋樑受損，引發火災，數萬居民斷水斷電。

涵蓋熊本縣的福岡教區正在評估教會房產的受損情況，並與日本明愛和日本天主教主教團的緊急救援支援小組協調，為受災社區提供援助。

日本主教團主席菊地功樞機 7 月 29 日向天亞社表示，在 7 月 28 日地震造成損失的報道出現後，他們已與福岡教區取得聯繫。

他說：「我們將繼續為受害者祈禱，並將盡我們所能支持福岡教區。」

他指出，日本明愛已與福岡教區阿貝拉（Josep Maria Abella）主教進行磋商。這位主教於 7 月 29 日與教區秘書長和負責社會服務的神父一同走訪了教區內幾個受災的堂區。

阿貝拉主教 7 月 31 日向天亞社說：「我們目睹了地震造成的破壞。」「老房子倒塌，道路受損。儘管如此，我們還是能夠開車到達受災最嚴重的地區。」

他表示，許多居民在避難所過夜後顯得疲憊不堪。

位於八代市的痛苦聖母堂嚴重損毀，包括主樓、神父宿舍和堂區活動中心。

阿貝拉主教說，八代堂區是一個小型堂區，約有 200 名教友，主要來自菲律賓和越南。

據福岡教區消息，當地堂區團體正在悼念一位 24 歲越南教友的離世。孫伯多綠（Peter Son）在熊本縣古佐町一家金屬加工廠，因地震導致鋼架屋頂崩塌被壓身亡。

教區繼續收集來自各堂區和其他天主教機構（包括學校、幼兒園和醫院）的信息，並詢問教友們的狀況。

阿貝拉主教表示，教會的援助將不僅限於天主教團體，還將惠及所有受災民眾。

他說：「苦難不分貧富。」他們將盡力幫助所有需要幫助的人。「我們雖然只是個小團體，但我們會盡全力與民眾保持緊密聯繫，並努力在所有人心中播下希望的種子。」

教區已發起捐款呼籲，以支持救援行動、援助倖存者以及修復受損的教堂設施。

日本明愛也發起了一項緊急募捐活動，表示捐款將與福岡明愛及合作夥伴組織協調使用，用於提供緊急援助、支持災後重建工作，並幫助受災社區重建。

熊本縣 2016 年曾遭受兩次毀滅性地震，造成 273 人死亡，2,800 多人受傷。

阿貝拉主教指出，天主教堂遭受嚴重破壞的八代市也是十年前受災地區之一。

日本列島約有 1.25 億人口，每年通常發生數百次地震，約佔全球地震總數的 18%。

同時，日本當局於 7 月 31 日表示，熊本地震死亡人數已上升至 35 人。超過 9,000 人仍滯留在避難中心，數千戶家庭仍無法取得水電供應。

位於太平洋「火環」西緣四個主要板塊之上的日本，是世界上地震活動最頻繁的國家之一。

泰國數千名天主教徒齊聚一堂，參加清邁教區羅克蘇加里特 (Peter Suphot Roeksujarit) 主教的就職典禮，使他正式成為清邁教區的第五任主教，也結束了這北部最大教區長達兩年多的主教空缺局面。

就職彌撒 7 月 29 日在毗鄰清邁聖心主教座堂的清邁聖心學校戶外庭院舉行，由曼谷總教區阿蓬德拉塔納（Francis Xavier Vira Arpondratana）總主教主禮。

出席彌撒的有梵蒂岡駐泰國大使威爾斯（Peter Bryan Wells）總主教；教廷福音傳播部副部長兼署理薩桑加利（Samuele Sangalli）總主教；全國各地的主教；數百名來自泰國及鄰國的司鐸；以及清邁跨宗教團體的代表。

眾多信徒擠滿了庭院，還有更多的聚集在教堂、學校餐廳和幼兒園的庭院裡，那裡的大螢幕直播了就職典禮。

這次就職禮標誌著自 2024 年 6 月 27 日教宗方濟各任命時任清邁主教阿蓬德拉塔納為曼谷總教區宗座署理以來，領導層更迭的結束。

阿蓬德拉塔納主教於 2025 年 3 月 2 日就任曼谷總主教後，仍繼續負責清邁教區，直至 7 月 29 日的就職典禮上將牧職權移交給羅克蘇加里特主教。

對許多當地教友來說，此次就職典禮亦標誌著教區開展了充滿希望的新篇章。

一位來自清邁的天主教平信徒表示，她參加了就職彌撒。她希望新主教能幫助那些離開了教會的人重返教會。

來自哥倫比亞、在鄰近清萊教區服務的巴勃羅（Juan Pablo）神父將此次就職典禮形容為期盼已久的時刻。

他說：「對於教區來說，這是一個新機遇，我們迎來了一位新主教，一位新牧者。」「近兩年來，我們一直沒有主教，所以這是來自天主的信息，也是教會充滿活力、仍在前進的信號。」

在禮儀中，羅克蘇加里特主教接受了主教權戒和主教冠，隨後又被授予牧杖，這是他作為主教的聖職象徵。

參加就職典禮的大多數人都是泰國北部少數民族群體的成員，許多人穿著傳統服飾。歌詠團用多種當地語言詠唱，體現了教區的文化多樣性。

羅克蘇加里特主教現在領導一個覆蓋泰國北部四個府、面積約 48,000 平方公里（18,500 平方英里）、與緬甸接壤的教區。教區居住著眾多原住民和少數民族群體，包括克倫族、苗族、拉祜族、阿卡族和傈僳族，每個族群都有自己的語言和傳統。

他的主教格言就是「愛連結眾心」，體現了當地教會的多元性。

教區也面對許多牧靈和社會挑戰，包括貧窮、教育機會有限、性別不平等和無國籍狀態持續影響許多民眾，尤其是在緬甸邊境附近的少數民族群體。

人口販運和毒品走私仍然是區內長期存在的問題，而天主教神父、修女和學校在保護弱勢兒童和支持當地社區方面發揮著重要作用。

這次就職典禮也在泰國天主教會面對更廣泛的挑戰之際，包括世俗化、消費主義和年輕人向城市遷移，這些趨勢削弱了許多農村教區的活力。即使如此，清邁教區今年稍早仍然祝聖了創紀錄數量的司鐸。

參加當日就識禮信眾的規模和熱情反映出信徒們重新燃起的希望。因為新主教在時隔兩年多教區缺乏主教後，將正式開展其牧靈工作。

梵蒂岡聖職部部長、韓籍俞興植樞機表示，希望北韓青年能參加在首爾舉行的 2027 年世界青年節。南韓亦希望教宗良十四世的訪問，有助重建朝鮮半島雙方的信任。

俞樞機在韓國休假期間於 7 月 22 日在首爾與南韓統一部長鄭東泳會面。

鄭東泳表示，在南北韓中斷聯繫、對話和會晤長達七、八年之久後，教宗良十四世此次為世青節聚會而來的訪問，可望成為「一座橋樑」。

他說：「我希望北韓青年也能參與這場匯聚世界各地青年的盛會。」首爾方面將在教宗到訪前努力重建南北韓之間的互信。

他指出，教宗的訪問將「為朝鮮半島的和平帶來巨大祝福」。他並承諾將全力支持活動在積極的氛圍中順利進行。

俞樞機表示，梵蒂岡避免發表過於政治化的訊息，但仍在持續為朝鮮半島的和平作出努力。

他指出，在設有朝鮮大使館的國家，梵蒂岡駐外交人員可在教宗訪問前根據自身情況與北韓方面建立聯繫，並發揮相應的作用。

他表示，他曾向教宗傳達了南韓總統、政府和人民都希望梵蒂岡能發揮有意義的作用。據俞樞機透露，教宗稱他希望自己能履行這一角色。

他也轉達了教宗上月在梵蒂岡與南韓總統李在明會晤的訊息，稱教宗對此次他形容為輕鬆自然的交流表示感謝。

李在明在出席七國集團峰會期間訪問了梵蒂岡，並與教宗舉行私人會晤。訪問期間，李在明邀請教宗參加 2027 年世青節活動。據報雙方也討論了教宗訪問北韓的可能性。

李在明試圖與平壤推進對話，取代前南韓總統尹錫悅對北韓採取的強硬立場。

2027 年世青節定於 8 月 3 至 8 日在首爾舉行。預計將匯集來自世界各地的天主教青年。

據韓國天主教主教團的最新統計數據，截至 2025 年底，南韓有 6,006,832 名天主教徒，約佔韓國總人口的 11%。

目前尚無關於北韓天主教徒人數的可靠數據，但據信教會僅在北韓嚴格的限制下才能生存。 據支持因信仰而遭受逼迫和歧視的國際基督徒組織「敞開的門」估計，北韓的基督徒數目約為 40 萬人。

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中國內蒙古自治區巴盟教區舉行助理主教祝聖禮。這是繼上週該自治區赤峰教區主教後祝聖的另一位新主教，也是中國與梵蒂岡簽訂的主教任命臨時協議下祝聖的第 16 位主教。

宗座新聞辦公室宣布，現年 45 歲的巴盟教區副主教段永昆神父於 7 月 29 日被祝聖為巴盟教區助理主教。

梵蒂岡表示，教宗良十四世今年於 6 月 15 日「在聖座與中華人民共和臨時協議的框架下」批准了段永昆主教的任命。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，約有 350 名神父、修女和平信徒參加了在巴彥淖爾市山巴聖道明堂舉行的祝聖禮。

主持祝聖禮的是內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教。襄禮者包括榆林教區楊曉亭主教、巴盟教區杜江主教、烏蘭察布教區姚順主教，以及剛於 7 月 22 日祝聖的赤峰教區常彥峰主教。

段永昆 1980 年 12 月 6 日出生於內蒙古杭錦後旗，2000 至 2007 年於河北神學院就讀，後在北京大學和北京外語大學繼續深造。

他於 2011 年 1 月 1 日晉鐸，成為巴盟教區神父。其後於 2013 至 2016 年在台灣輔仁大學進修。回到巴盟後，他於 2016 至 2020 年擔任教區培育中心主任，後被委為教區副主教兼主教座堂主任司鐸。2026 年 3 月 18 日他當選為教區候任助理主教。

據該通訊社報道，段主教與杜江主教為教區及周邊地區的牧民需要密切合作。

巴盟天主教團體的近代歷史可追溯至聖母無玷聖心會傳教士的抵達和開展服務。

如今，巴盟教區約有四萬名教友，以及約 30 位神父和 20 位修女服務。

據《信仰通訊社》報道，教友的信仰團體活躍，包括有慕道班、神職人員和平信徒靜修、慈善活動、青年和聖召團體、牧民計劃以及聖經學習。教區還設有一個牧靈委員會，自 2010 年以來每年都會舉辦聖樂音樂會。

巴盟天主教團體也積極參與慈善工作。 在 2008 年四川汶川大地震後，臨河的一個堂區亦有為災民籌集捐款。

段主教的祝聖展示了梵中關係發展過程中的另一進程。雙方仍在努力解決主教任命這一中國天主教會的敏感問題。

梵蒂岡宗座宗教交談部將在南韓舉辦首屆基督宗教與儒家研討會，屆時將匯集來自 12 個國家的教士、學者和實踐者，共同探討如何建構一個更美好、更具人文關懷的社會。

研討會定於 8 月 4 至 5 日在首爾西江大學丁夏祥紀念堂舉行。主題為「基督宗教與儒家思想對理想社會的貢獻：新天新地與大同」。

據《韓國天主教時報》報道，主辦單位表示，會議將探討聖經《默示錄》中「新天新地」的基督宗教願景，以及《禮記》中「大同」的儒家理想。

研討會的當地主辦單位包括韓國天主教主教團、成均館大學和西江大學。

梵蒂岡宗教交談部長庫瓦卡德 (Jacob Koovakad) 樞機預計將出席研討會，其他參加者還包括該部官員，如因坎卡納馬拉格（Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage）和庫布亞（Paulin Batairwa Kubuya）神父。

來自柬埔寨、中國、香港、印尼和美國的儒家和天主教學者，包括神職人員、修會成員、神學家、哲學家以及從事宗教和文化交談的人士預計將出席研討會。

研討會召開的日子正值梵蒂岡交談部持續努力深化與儒家傳統追隨者的交流之際。

該部曾於多 2024 年與台灣輔仁大學共同舉辦了關於基督宗教與儒家對話指引與前景的會議。

《梵蒂岡新聞》當時報道稱，台灣的會議被視為在擬定與儒家信眾對話指引方面邁出的「重要一步」。

首爾研討會預計將在當下社會分裂、環境危機和倫理不確定性的形勢下，探討普世博愛、賢明領導、仁政和生態責​​任等議題。

主辦單位表示，研討會的成果將在宗座宗教交談部官方期刊《對話文集》上發表。該刊物旨在支持基督宗教與儒家對話的持續發展。

代表團預計將在 8 月 6 日訪問韓國的主要文化和歷史遺址。

多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。

在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。

來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。

在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。

達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。

身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。

達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。

他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。

他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。

費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。

達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。

他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」

他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。

費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。

他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。