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在印度中部中央邦，一群印度教徒破壞了一所天主教學校。一名前員工早前更指控該校管理層強迫他皈依天主教，但教會人員對此已予堅決否認。

該群暴徒在 7 月 14 日衝進位於賈巴爾普爾市郊的聖類斯高中，高喊反基督徒口號，並向建築物投擲石塊。

負責管理該學校的賈巴爾普爾教區若瑟（Thankachan Jose）神父說：「他們砸碎了許多玻璃窗，但警方及時介入阻止了進一步的破壞。」

這位教育家指出，一些暴徒試圖推倒校園內一尊真人大小的聖類斯像。

他表示，那位前員工指控學校試圖強迫他改宗的說法毫無根據。

他於 7 月 15 日向天亞社說：「我們辦這所學校已經 25 年了，目前有約 2,500 名學生，但受到這樣的指控還是第一次。」

他指出，該前員工向警方和教育部門投訴，聲稱學校在他拒絕改宗後解僱了他。

他說：「他的聘用期是一年，他想繼續留任。當校方拒絕後，他威脅要根據該邦嚴格的反皈依法起訴校長。」

這位司鐸又說，由於他無法提供證據來反對這指控，員工似乎尋求了一些印度教激進分子的幫助，試圖以此來對付學校。

賈巴爾普爾榮休阿爾梅達（Gerald Almeida）主教表示，整件事看來是該邦針對基督徒及其機構持續攻擊的一部分。

他於 7 月 16 日向天亞社說：「我們學校的師生來自各種宗教和文化背景，但當有人被拒絕入學或就業時，我們就會被指控進行宗教皈依，並遭到攻擊和辱罵。」

這位主教表示，該邦的反皈依法被濫用，使基督徒陷入完全捏造案件的罪名。

他本人和一名修女亦曾被控違反《2021 年中央邦宗教自由法》，指他們試圖誘使貧困兒童皈依天主教。

印度有 13 個邦都實施反皈依法，其中大部分邦分由親印度教的印度人民黨執政。這些法律將以誘惑、武力和脅迫等手段進行的宗教皈依定為犯罪。

該邦於 2021 年修訂了已有五十餘年歷史的反皈依法，加強了處罰力度，包括對違反者處以最高十年監禁。

基督徒領袖表示，該法律被該選擇性地用來針對基督徒和穆斯林，而印度教暴徒經常以虛假的皈依指控為由，攻擊他們的學校和其他機構。

在中央邦超過 7,200 萬人口中，基督徒僅佔 0.27%；絕大部分為佔人口八成的印度教徒，其中包括約 21% 的信奉萬物有靈論的原住民。

為迎接 2027 年在南韓首爾舉行的世界青年節，該國 13 個主要男女修會團體開展了為期一個月的朝聖活動，讓教友參與敬禮世青節的象徵聖物和聖像。

朝拜世青節十字架和聖像活動於  7 月 1 日開始在各修會舉行。

在此期間，每個舉辦世青節聖物朝聖的修會都將組織以這些聖物為主題的各種活動，當中部分活動會向公眾開放。

大邱總教區沙爾德聖保祿女修會會省 7 月 1 日從總教區人員手中接過世青節的象徵物。 修女們 7 月 2 日晚在修院的小聖堂舉辦了一場名為「讚美之夜」的活動，主題為「十字架並不止於苦難」。兩天活動皆對外開放。

參與籌備禮儀的修會成員權敏（Dominica Kwon Min）修女說：「我們開放了通常不對公眾開放的修院小聖堂，好讓所有蒙召或渴望親近天主的人，都能在這些象徵聖物前默想片刻。」

韓國殉道者修女會於 7 月 8 日迎接了這些象徵聖物和聖像，隨後於 7 月 9 日舉行聖體朝拜和聖體聖事展覽，並於 7 月 10 日舉行了特別彌撒和祈禱禮儀。

慈幼會則於 7 月 10 日晚在首爾新日洞修會的省會院舉辦了以世青節十字架和聖母像為主題的「慈幼會家庭彌撒」。

方濟會將於 7 月 19 至 21 日迎接世青節象徵聖物。

韓國的世青節聖物全國巡遊朝聖活動於今年 1 月 20 日啟動，以作為這個將於 2027 年 8 月 3 至 8 日在首爾舉行的全球天主教青年活動籌備工作的一部分。

去年 12 月，為了慶祝青年禧年，兩幅世青節聖像在結束了包括羅馬在內九個國家的國際巡遊後返回韓國。

世青節是由教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年聚會。

教宗良十四世將出席明年在韓國的世青節，屆時預計將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/t5MUebOi8qg

斯里蘭卡北部的天主教徒呼籲當局允許他們通過維爾帕圖國家公園內一條森林小徑，以前往一座歷史悠久的天主教堂朝聖。該國家公園是南亞第二古老的國家森林，也是稀有大象群的棲息地。

野生動物管理局以環境問題為由，關閉了通往帕勒坎達聖安多尼堂的朝聖通道。該教堂今年的主保瞻禮慶典於 7 月 8 日開始。

穆利庫拉姆的堂區司鐸庫拉斯（Terrance Culas）神父表示，有關部門告知朝聖者必須改道前往教堂，但這一方案並不實際。帕勒坎達聖安多尼堂隸屬他堂區的管轄範圍。

他於 7 月 8 日向天亞社指出：「傳統的朝聖路線只需穿過森林，全程約 20 公里（12.42英里），而經由普塔勒姆的替代路線則需要朝聖者跋涉超過 250 公里。」

他說，由於路線突然變更，許多教友今年無法參加這個一年一度的朝聖活動。

每年都有成千上萬的朝聖者從全國各地來到這朝聖地祈禱，並參加 7 月 12 日的彌撒。

庫拉斯神父說，今年的彌撒由奇拉夫教區的賈亞蘇裡亞（Wimal Siri Jayasuriya）主教主持。

來自曼納爾附近帕勒坎達爾、穆利庫拉姆和卡亞庫利村的教友於 7 月 6 日舉行靜默抗議，要求允許他們沿傳統路線朝聖。

他們亦於 7 月 7 日會見了曼納爾地區秘書卡納克什瓦蘭（K. Kanakeshwaran），並遞交了一份請願書，要求當局緊急處理他們的訴求。

當地教友表示，在 6 月 30 日他們的代表也出席的一次正式會議後，他們一致決定按照古老的傳統舉辦該瞻禮慶典。

但當第一批朝聖者於 7 月 5 日抵達時，野生動物部門的官員卻禁止他們通過該林間小路。

他們引用最高法院的一項裁決，指公眾不得在國家公園內使用林間小路。

這項裁決是對環保人士之前提出的擔憂的回應。他們認為該朝聖地日益增加的遊客正在破壞自然保護區。

每年該慶節期間都有近三萬名朝聖者湧入保護區，他們乘坐約 1500 輛巴士抵達。環保人士指出，他們無視公園規定，自行在保護區內行走。

自 17 世紀以來，聖安多尼堂一直是熱門的朝聖地，數百年來它接待過來自不同宗教和種族的朝聖者。

政府於 1972 年宣布將威爾帕圖定為國家公園。

五十六歲特瓦拉詹（Francis Sebastian Thevarajan）回憶起小時候和父母一起沿著林間小路步行，或是搭乘牛車前往帕勒坎達爾的朝聖地。

這位來自曼納爾穆利庫拉姆的教友說：「往年這個時候（七月的第一周），我本該在聖安多尼教堂和其他人一起準備一年一度的彌撒，但現在我卻只能待在家裡，遠遠地祈禱。」

當地人說，朝聖者曾於 1983 至 2009 年內戰期間無法前往該朝聖地。

他們說，自戰爭結束以來，朝聖已成為僧伽羅和泰米爾人和解並共同敬拜的一種方式。

曼納爾社會經濟發展組織主席菲古拉多（Yardsan Figurado）表示，政府對曼納爾的民眾採取了冷漠的態度。

他指出，來自曼納爾的朝聖者被禁止進入森林，而來自西北省普塔勒姆和奇勞的朝聖者卻可以進入。

他說：「為什麼對不同群體採取不同的政策？我們敦促當局確保所有人的宗教權利都得到保障，容許他們像往常一樣參加節日慶典。」

在亞洲天主教主教即將召開的一個重要會議前，教宗良十四世呼籲亞洲教會成為共融的締造者，並拼棄那些會加劇分裂的行為。

據《梵蒂岡新聞》報道，教宗在致亞洲主教團協會的信息中表示：「你們要成為共融的締造者，而不是巴別塔的製造者；要成為將要來臨的天國的僕人，而不是注定倒塌的高塔建設者。」

這呼籲亦重申了他於今年五月首次頒布的《偉大的人類》通諭中的倡議。

教宗促請各教會「將天主置於我們行動的視野之中，並把人置於我們所有決策的核心」。

據該新聞社報道，這位首位出生於美國的教宗在一封以拉丁文撰寫的信函中作出了這個呼籲，並確認已任命印度籍、孟買總教區榮休總主教格拉西亞斯（Oswald Gracias）樞機為特使，出席即將召開的亞洲主教團協會會議。

第十二屆亞洲主教團協會全體大會將於 7 月 20 至 26 日在印尼雅加達舉行，主題是「在亞洲作共議同行皈依及成為橋樑與架橋者的使命」。

教宗在信中鼓勵教友和主教們不要害怕「在我們這個時代的建設工地上親身體驗」，並滿懷希望地相信，受鐘愛的亞洲教會「在信仰和人性方面將永不止息地蓬勃發展」。

他提醒教友，「那些被棄置的石頭——窮人、病者、移民和弱小者——將成為基石，在大地上興起一個堅固而溫馨的共同家園。在那裡，愛與真理終將相遇，正義與和平將擁抱彼此。」

他亦促請所有人「停止建造另一座巴別塔，要攜手共建美好事物，讓人類永不失去其美麗，使世界在每個人的心中再次認出天主渴望居住的地方。」

據《梵蒂岡新聞》報道，應亞洲主教團協會主席、印度果阿暨達曼總教區總主教費拉奧樞機的請求，教宗任命了格拉西亞斯樞機為特使。

亞洲主教團協會成立於 1970 年，是一個由南亞、東南亞、東亞和中亞地區主教團組成的跨國組織，共有 19 個正式主教團成員、兩個東方教會主教團和若干附屬成員。

這個有五十年歷史的協會約每四年召開一次全體大會。然而，因牧民工作的優次、後勤方面的考慮以及特殊情況，具體的開會時間會有所變化。

協會原計劃於 2020 年舉辦金禧紀念活動和第十一屆全體大會。但新冠疫情及隨後引發的國際出行限制打亂了這些慶祝計劃。

因此，第十一屆全體大會改至 2022 年在曼谷舉行，並同時舉辦了金禧紀念活動。

協會一直致力於為亞洲教會建構一種有別於西方基督宗教社會文化現實的亞洲認同。

韓國天主教徒參加彌撒和街頭抗議活動，反對政府為滿足能源需求而建造新核電廠的計劃，稱此舉風險過高且是一個錯誤的方向。

南韓教區生態委員會、天主教氣候行動組織及天主教保護受造物聯盟等天主教環保團體，在包括首爾總教區在內的多個教區舉辦了一系列活動。

這些團體於 6 月 27 日在首爾鐘路區的普信閣組織了一場街頭彌撒，吸引了數百人參加。

彌撒由四位神父共祭，他們分別是全州教司鐸文圭鉉（Paul Moon Kyu-hyun）神父、天主教主教團生態環境委員會秘書楊基錫（Stephen Yang Ki-seok）神父和耶穌會士金正大（Francis Kim Jeong-dae）神父。

在彌撒講道中，楊基錫神父批評政府明知核電風險卻仍堅持推動核電政策。

他促請天主教徒在向無核社會過渡的過程中成為「生態使徒」。

彌撒結束後，參加者一同走上街頭，高喊口號。

來自首爾總教區的教友金京美（Maristella Kim Kyung-mi）參加彌撒後與丈夫和兩個孩子一起加入了遊行。她說，孩子讀過關於日本福島核災的書籍，知道核電廠很危險。

她表示：「參加遊行是為了讓我的孩子們知道建造更多新的核電廠有多危險。」

福島第一核電廠 2011 年 3 月 11 日發生災難性事故。由海嘯和地震引發電力系統癱瘓，導致核電廠幾乎所有備用能源遭到破壞。

據報道，核反應堆停堆後未能充分冷卻，導致安全殼受損，隔離措施失效，放射性物質外洩。

政府為預防核事故疏散了超過十萬人，期間亦未通報死亡或輻射病病例。

聯合國原子輻射效應科學委員會將福島核事故視為自 1986 年蘇聯切爾諾貝利核事故以來最嚴重的核事故。

較早前，安東教區社會牧民委員會於 6 月 22 日在永德主教座堂舉行「為無核世界祈求生命與和平」彌撒。

該教區生態環境委員會主席金時榮（Peter Kim Si-yeong）神父主持彌撒，並批評政府推動建核電廠的做法。

彌撒期間，委員會發表聲明，批評總統李在明領導的政府繼續推動核電廠建設，而不是逐步淘汰核電廠。

參加者還前往靈德郡長辦公室遞交一份聲明，要求立即撤回新建大型核電廠和小型模組化反應器的計劃。

教會反對核電廠的行動，是在韓國國營的韓國水電核能公司選定慶尚北道永德郡和釜山市吉江郡為核電廠建設地點後發生的。

教會領袖和環保人士批評他們所謂的選址過程倉促。

根據國際原子能總署的數據，南韓目前有 26 座在運作的核電廠，另有兩座核電廠：新乙3號和新乙4號正在興建中。

官方數據顯示，2024 年核電廠為南韓了全國提供 31.7% 的電力需求。

香港教區榮休主教湯漢樞機最近出版的自傳將在香港一年一度的書展上展出。該書展是亞洲規模最大的文學活動之一。

據梵蒂岡的《信仰通訊社》報道，這本名為《主為我牧》的自傳將於 7 月 15 至 21 日在香港書展上展出。

據教區週報《公教報》報道，這本自傳記錄了這位 86 歲教會領袖充滿希望和喜樂的人生旅程，從經歷戰亂的童年到蒙召成為神父和主教，再成為牧者領導香港教區，以及他為加強與普世教會的聯繫所作的努力。

較早前，香港公教真理學會及聖神研究中心於 6  月28 日在教區中心舉行了新書的發布會。

湯樞機表示，他每天都懷著希望前進；這份喜樂和希望讓他的生命充滿深沉的寧靜與內心的平和。

該自傳分為七章，涵蓋香港和中國內地天主教會一些最重要的時期。

湯樞機於 2009 至 2017 年擔任香港教區主教。 2019 年 1 月，在楊鳴章主教去世後，他擔任教區宗座署理，直至現任主教周守仁樞機於 2021 年就任。

自傳寫道，作為宗座署理，他面對著「極其複雜的局面：新冠疫情、社會動盪、即將生效的國安法，以及漫長的新主教任命等待期……」

湯樞機說，他漫長人生中所經歷的諸多考驗使他「更深刻地理解了信賴天主的重要性」。

他的傳記展現了近幾十年來中國天主教的歷史。書中亦回顧了他在戰亂陰影下度過的童年，反思他的司鐸聖召，以及在香港創立「聖神研究中心」，成為首個專注中國大陸牧民生活及天主教會研究的先驅機構。

這位心繫中國教會的牧者回憶了他作為「香港教區第七任主教」的經歷，並彙編了「榮休主教生活片段」。

本書也收錄了他的一些牧函、致信眾信息和講道。

湯樞機生於 1939 年 7 月 31 日，年輕時曾是籃球運動員，精通道家和儒家思想。

他於 1966 年 1 月 6 日晉鐸，並於 2009 年 4 月 15 日就任香港主教。

教宗本篤十四世於 2012 年 2 月 18 日擢升他為樞機。

他回想起 1997 年英國將香港主權歸還中國前，教友們移居英國、加拿大和美國的經歷；2003年席捲香港的非典疫情；以及香港爭取普選所面對的挑戰。

書中亦提到在 2019 年楊鳴章主教突然離世後，他擔任宗座署理的那段時期，當時香港正因大規模民主運動而陷入政治動盪。

他說：「在信仰的鼓舞和聖神的啟迪下，我們共同面對教區的重大問題，攜手克服困難，共渡難關。」

梵蒂岡公布與東方天主教會領袖和主教團主席的秋季會議框架，此次會議的目的是為紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年，並重點討論教會對家庭的牧靈關懷。

教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後發布了關於家庭牧民的宗座勸諭。

這個將於今年 10 月 7 至 14 日舉行的會議旨在「透過互相聆聽，開展共議同行的辨別，探討現今向家庭傳播福音應採取的具體方法」，不僅要參考《愛的喜樂》，也考慮「當前地方教會正在履行的各項實踐」。

梵蒂岡將這項倡議形容為持續的「牧靈皈依」過程的一部分，，強調以生活經驗為基礎的更新福傳。

與會者需反思家庭本身如何為教會的使命作出貢獻，不只是作為牧靈關懷的接受者，更是作為積極的福傳者。

該討論框架由梵蒂岡於 7 月 3 日制定，並於 7 月 6 日發布。當中指出，​​家庭在「日常關係、選擇、脆弱和希望」中體現了福音，並呼籲持續保持對更新的開放態度，要求「擁有堅持前行的勇氣」，同時「始終以喜樂之心，重新迎接福音，向所有人宣揚福音」。

會議將包括聆聽環節、分享具體的牧民經驗以及與專家對話。其目標是辨別「聖神今天引領我們的方向」，同時認可並支持家庭和地方教會團體中已實踐的福傳方式。家庭高峰會的主辦者將高峰會主題分為五個專題進行討論。

該會議框架指出，「雖然現代生活節奏加快帶來了許多挑戰，但家庭仍然是信仰傳承給下一代的主要地方。因此，與會者將探討『如何將夫婦和家庭的經驗視為人類、靈性、教會和社會成長的地方』以及『如何認可並支持家庭對教會福傳使命和基督徒團體牧靈皈依的貢獻』。」

教宗在早前聖若瑟瞻禮日宣布了此次會議，並表示他召開此次會議是為應對家庭持續受到各種變化的影響。

他說：「我將這一旅程託付給納匝肋聖家的守護者——聖若瑟的代禱。」

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