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隨著巴基斯坦宗教少數族群持續遭受權利侵犯，該國的天主教主教們正努力傳遞希望，讓信眾相信他們能夠充滿信心地實踐自己的信仰。

巴基斯坦天主教主教團正義和平委員會全國主任埃馬紐埃爾（Bernard Emmanuel）神父表示：「每個人都應該擁有宗教自由權利。」

這位拉合爾總教區司鐸在為期兩週的美國之行中於 6 月 21 日向《OSV》新聞分享了他對巴基斯坦天主教徒宗教自由狀況的看法，同時藉此提升公眾對巴基斯坦主教團宗教自由發展計劃的關注。

這些計劃目的是在該國宗教少數群體持續遭受不寬容對待的同時，加強巴基斯坦教友的信仰與見證。

美國國際宗教自由委員會在其 2025 年 9 月發布關於巴基斯坦的最新報告中，促請美國國務院將這個南亞國家重新列為「特別關注國」，理由是「該國系統性、持續且嚴重的宗教自由侵犯行為」。

該委員會的報告指出，巴基斯坦境內「艾哈邁迪亞穆斯林、印度教徒和基督徒」均遭受攻擊，而這些群體在該國都屬於宗教少數族群。巴基斯坦超過 95% 的人口信奉伊斯蘭教，其中 85.5% 是遜尼派穆斯林。

委員會特別指出：「人權組織的最新報告顯示，巴基斯坦當局利用褻瀆法來陷害穆斯林和非穆斯林。」

褻瀆法最初是在該國英國殖民統治時期引入的，並在 1980 年代大幅擴展，其目的在於保護作為巴基斯坦主要宗教的伊斯蘭教免受各種直接和間接的冒犯。

埃馬紐埃爾神父在費城聖威廉教區為當地巴基斯坦教友主持彌撒前接受新聞採訪時表示，當法律被用於「報復」和「復仇」時，就會造成「非常艱難」的局面。

然而，他強調，巴基斯坦的主教們正在努力確保信信眾能夠克服這些挑戰，並加深對基督的信仰。

他指出，這些努力都建立在「希望的信念」之上。

他說，居住在巴基斯坦北部和偏遠地區的教友「只因為了堅守他們的信仰」常常會遇到特別的困難。

他表示，巴基斯坦正義和平委員會正在努力培育領袖，幫助教友「在地方層面應對各種些困難和問題」。

委員會提供的資源包括培訓和研究，如定期發布關於宗教少數群體，特別是有關婦女和女孩人權狀況的報告。

在實地工作中，接受過委員會訓練的人首先會主動接觸各個家庭，並與他們建立良好的關係。

埃馬紐埃爾神父表示：「我們開展青少年活動，從遊戲開始。」「或者從拼圖開始，都是些小事。我們去和他們聊天，和他們建立信任。」

他說，委員會正在「慢慢而持續地」看到「所有這些活動、培訓和課程的成果」。

他指出：「他們的信仰正在增長。」「他們過去覺得『沒有人能幫助我們』，但現在他們會主動來找我們。人們之間正在建立信任和信仰。」並指家長們在這方面也發揮了積極作用。

他說：「他們幫助孩子們理解，這是他們的信仰，我們必須在信仰上引導他們成長，讓他們不要害怕。」

梵蒂岡出版了教宗本篤十六世非公開講道結集的英文版。該書收錄了這位教宗在私人彌撒中的講道。

這本名為《主牽著我們的手》的結集讓讀者有機會再次聆聽拉青格（Joseph Ratzinger）作為傳道者、神學家和牧者的講道。

這本講道集原由梵蒂岡出版社以義大利文出版。書中收錄了教宗本篤十六世在 2005 至 2017 年間於將臨期、四旬期和復活期間講授的道理。

本書亦有教宗本篤十六世前私人秘書甘斯魏因（Georg Gänswein）總主教的序言，以及拉辛格-本篤十六世梵蒂岡基金會主席、耶穌會士隆巴迪（Federico Lombardi）神父的導言。

這文集記錄了本篤十六世在任及榮休時，與教宗府成員及偶爾造訪的賓客舉行的私人彌撒中的講道。

有部分講道在宗座宮的教堂舉行，有些則在梵蒂岡的教會之母隱修院舉行，本篤十六世在卸任教宗後便在此居住。

儘管這些講道是在私人場合進行的，但它們卻為讀者打開了一扇窗，讓他們得以窺見這位教宗講道的深度與質樸。它們揭示了他如何以不斷更新的方式解讀聖經的能力，讓人從中汲取信仰、祈禱和基督徒日常生活的指引。

本書也展現了拉辛格如何將與基督的個人關係置於其信仰的核心位置。

在這些講道中，本篤十六世一再提及主的奧秘 — 這位主陪伴祂的子民，扶持他們，並以雙手牽著他們前行。

書名本身就表達了這個核心理念：基督徒的生活並非一條孤獨的道路，而是一段由天主的臨在和慈愛所引導的旅程。

這本文集也突顯了教宗本篤十六世神學著作與其牧靈工作之間的延續性。他的反省體現出在他教宗任期中一貫清晰明瞭，靈性深邃，並以基督為中心的顯著特質。

《主牽著我們的手》是這些講道集的第一卷。預計第二卷將收錄他在常年期的講道。第一卷的義大利文版已於 5 月 17 日在都靈國際書展上亮相。

隨著英文版的出版，這些先前未發表的文本如今得以面向更廣泛的讀者，使人們能夠重新認識教宗本篤十六世的佈道，並理解他畢生致力將基督置於信仰和歷史核心的呼籲。

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/Tj6ReAi_-zo

越南天主教會正準備迎接前來參加張寶蝶（Francis Xavier Truong Buu Diep）神父宣福禮的信眾。預計將有超過七萬人參加這位於 1946 年因信仰殉道的司鐸的宣福慶典。

宣福禮已定於 7 月 2 日在南部芹苴教區的達賽朝聖中心舉行。

芹苴教區副主教武文海（Peter Vu Van Hai）神父稱，即將舉行的宣福禮是當地教會「一個神聖的里程碑」。

他說：「這場盛大的禮儀並不僅限於當地教友，也開放給所有希望共融、祈禱，並以莊嚴、有序和虔誠之心參與的人。」

梵蒂岡福傳部代理部長塔格萊 (Luis Antonio Tagle) 樞機將作為教宗良十四世的特使主持這宣福禮。

擔任籌委會主席的武文海神父表示，教區已在達賽教堂對面建造了一座佔地五公頃的禮儀場地，可容納 4.7 萬人，以應對眾多參與的信友。

教堂周圍的場地，包括張寶蝶神父的墓穴，也配備了大型 LED 螢幕、音響系統和帳篷，可額外容納 2.5 萬名信眾。

所有主要基礎設施，包括醫療站、交通管制通道和衛生設施預計將於 6 月 25 日前全部完工。來自北部裴洲教區的 535 名音樂家組成的大型銅管樂隊將為活動獻上演出。

武文海神父說，當地天主教徒捐贈了超過 4 萬份免費早餐，確保朝聖者在晨禱開始前無需長途跋涉為食物憂心。

為紀念這一時刻，教區正式揭幕了根據真實歷史資料重建的張寶蝶神父的真人大小畫像和雕像。這幅官方畫像將取代自 1997 年以來廣為流傳的素描畫像。

武文海神父表示，在梵蒂岡 2025 年宣布張寶蝶神父為真福後，他從鄰近龍川教區的一位老神父那裡找到了張寶蝶神父攝於 1930 至 1940 年間的原照片。

雕塑家裴海山（Bui Hai Son）是張寶蝶神父家族的親屬，他根據這張歷史照片創作了新的雕像,  描繪了這位殉道者身著 20 世紀 40 年代東南亞神父所穿的傳統司鐸袍。

教區 6 月 10 日在朝聖中心啟用了一間傳統的紀念室和一家書店。當地天主教徒將於 6 月 20 至 28 日在那裡舉行九日敬禮。

生於 1897 年 1 月 1 日的張寶蝶神父於 1924 年晉鐸。他曾在湄公河三角洲的農村地區服務，並因在越南和柬埔寨建立教區而備受讚譽。

在第一次印度支那戰爭（1946-1954年）期間，他以關懷窮人和保護天主教徒而聞名。當時法國軍隊與越南共產黨之間爆發衝突。

儘管當地天主教徒多次懇求，張寶蝶神父仍拒絕離開那裡的堂區。

二戰結束後，叛逃到越南共產黨軍隊的日本士兵對張寶蝶神父施以酷刑並殺害了他。在 1946 年 3 月 12 日遇害後，他殘缺的遺體被拋入池塘。

張寶蝶神父宣福禮引發的熱潮已經超越了宗教界限。

四十二歲佛教泥瓦匠洪光海（Hong Quang Hoi）向天亞社表示，他計劃參加宣福禮，以紀念這位他稱之為「一位充滿慈悲、始終關懷窮人的父親」。

他指出，在 2020 年參加過張寶蝶神父的朝聖地之旅後，這位受人尊敬的人物至少兩次回應了他的祈禱。

在朝聖之後，失業數月的他立即找到了一份工作。 2021 年，他從 10 公尺高處墜落後昏迷數日，最後也奇蹟般地甦醒過來。

印度東北部基督教徒佔多數的那加蘭邦民眾拒絕在 6 月 21 日的禮拜天慶祝國際瑜伽日，稱該活動與他們的宗教信仰和道德價值觀不符。

該邦政府因教會團體、學生組織、部落團體和政黨的強烈反對，其後將官方活動延後一天。這些團體表示，星期日是基督徒的主日，是祈禱和休息的日子。

學校教育部門亦有發布修訂後的通告，將瑜珈日改為 6 月 22 日舉行。

該部門原先的通告要求公立和私立學校確保學生和教職員參與活動，並於 6 月 21 日提交活動報告及附有 GPS 定位的照片。

那加學生聯會表示，要求以基督徒為主的群體、學校和機構在週日，基督徒的禮拜天慶祝瑜伽日是不恰當的。

那加蘭邦中央部落委員會也對此表示反對，認為教育機構不應被迫參與那些被視為具宗教或文化內涵、但與該邦多數群體信仰相衝突的活動。

反對黨那加蘭國大黨和其他一些組織也要求政府撤回原通告。

教會團體亦表達了類似的擔憂。那加蘭邦浸信會牧師聯盟堅持認為，瑜珈根植於與基督宗教信仰不相容的宗教和哲學傳統，並促請各教會和教育機構不要參與慶祝活動。

然而，那加蘭聯合基督徒論壇聯合秘書、天主教會里諾（George Rino）神父表示，瑜伽不應與任何宗教掛鉤。

他於 6 月 22 日向天亞社説：「人們不應該將瑜珈與任何宗教混為一談。如果他們覺得瑜珈對健康有益，可以根據自身情況自由練習，但不應該強制所有人練習。」

科希馬教區秘書長查拉萊爾（Jacob Charalel）神父亦澄清說，教會並不反對瑜伽日的慶祝活動。

他指出：「但由於瑜伽日恰逢週日，全邦基督徒請求將慶祝活動改在週一舉行，以便人們能夠參與自己的宗教活動。」

2015 年，在印度提出動議並獲得多個國家支持後，聯合國大會宣布 6 月 21 日為國際瑜珈日。

自 2014 年上台以來，總理莫迪（Narendra Modi）領導的親印度教印度人民黨一直積極推廣瑜伽，將其視為古老的印度傳統和文化遺產。

然而，批評者指出，官方對瑜珈的推廣往往與推動印度教文化認同的努力交織在一起，這令一些宗教少數群體感到不安。

在人口約 220 萬的納加蘭邦，基督徒佔近 87%，使其成為印度基督徒人口比例最高的邦分之一。

印尼的天主教大學生加入最近已席捲全國的抗議運動，要求政府停止其積極推進的「免費營養餐」計劃。這項耗資數十億美元的項目已深陷貪腐指控、食物中毒事件以及憲法挑戰之中。

印尼天主教學生協會雅加達中部地區分會 6 月 17 舉行集會，豎起一個巨大的紅色十字架旗，並在兩側懸掛了兩幅較小的十字架旗，上面分別印有總統蘇比安托（Prabowo Subianto）和副總統拉卡（Gibran Rakabuming Raka）的照片。

該分會主席泰若望（Johanes Jonianus Tae）表示，，此舉具有先知性，根植於天主教的社會訓導，並非宗教煽動行為。

他說：「十字架不只是一個宗教標記，更是表明我們站在真理一邊、抵制不公義的象徵。」

該全民營養計劃於   2025 年 1 月啟動，旨在透過中央廚房系統為 1,500 至 2,000 萬受益者提供服務。計劃已成為印尼史上最昂貴的社會福利項目之一，耗資 335 兆印尼盾（約 200 億美元），約佔政府總支出的 9%。

然而，該計劃也因食品安全問題而受到越來越多的批評。據報道，自計劃啟動以來，已有超過 1.1 萬名學生和教職員工報告出現食物中毒。規模最大的單次發生在西萬隆的芝蓬科爾區，一天之內有超過 500 名學生生病。當地傳媒報道稱，該區 85 個營養餐廚房中，無一通過食品安全認證。

計劃的治理問題加劇了這場爭議。總檢察長辦公室指控國家營養署前高級官員操縱廚房審核程序，以使其附屬基金會受益。當局稱，透過涉嫌出售許可證，持證廚房的數量從原計劃的 2.1 萬個增加到近 2.79 萬個。該機構的前負責人和兩名副手已被拘留。

泰若望引用了來自偏遠地區的報道，包括以基督教徒為主的東努沙登加拉省，稱送往該地的飯菜已經變質。他質疑這樣一個有缺陷的計劃怎麼能繼續下去。

弗洛雷斯島芒加萊縣一所天主教學校的校長傑多科 (Kosmas Jedoko) 向天亞社說，該計劃尚未涵蓋他的學校，而他也不打算參與。

他說：「我們的孩子習慣吃自家菜園種的蔬菜。」「官方準備的飯菜要幾個小時才能送到。鑑於這麼多食物中毒事件，我們認為，若財政由地方管理應該會更好。」

然而，街頭抗議活動如今亦伴隨著法律挑戰。印尼憲法法院正在審理 2026 年國家預算法的司法審查。請願者指出，約 223 兆印尼盾的免費營養餐計劃資金被計入憲法規定的 20% 教育預算中，導致教育支出減少，實際教育撥款比例降至 11.9%。

全國各地的抗議活動亦變得日益愈烈。數百名學生 6 月 12 日舉行示威遊行，抗議燃料價格上漲、印尼盾貶值以及該全國營養餐計劃管理不善。

截至 6 月 15 日，示威活動已蔓延至萬隆以及北蘇門答臘和南蘇門答臘省。

代表至少 90 個婦女組織的印尼婦女聯盟 6 月 18 日在總統府外抗議，呼籲暫時中止該計劃。

印尼最大的伊斯蘭組織穆罕默迪亞也呼籲停止該計劃。然而，政府方面至今仍沒有表現出任何讓步的跡象。

政府新聞發言人科達里（Muhammad Qodari ）6 月 17 日表示：「營養餐計劃不能簡單地停止，因為它是總統普拉博沃願景和政治承諾的一部分。」「要求總統放棄一項作為其競選綱領的核心項目是錯誤的。」

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斯里蘭卡約三百名活躍分子聯同佛教僧侶和基督徒神職人員遊行，呼籲政府禁止在週日和佛教節日期間的補習班，好讓學生能夠參與教場所的宗教教育活動。

這項訴求是於 6 月 15 日在首都科倫坡舉行的一次集會上提出的。

斯里蘭卡的佛教和印度教寺廟、教堂及清真寺主要在周日為六歲以上兒童提供宗教與道德教育。

各宗教領袖普遍認為，週日學制度對於以當地語言推廣道德價值、文化遺產以及傳播宗教教義具有重要意義。

在斯里蘭卡這個佛教的國家，大多數週日佛法學校（宗教學校）都由政府資助。

在 6月 15 日的集會上，遊行者舉著橫幅和標語，上面寫著「週日宗教學校是每個孩子的權利」，同時要求「停止在周日學校上課期間開設額外補習班」以及「保護宗教教育，造福子孫後代」。

傳媒報道稱，許多孩子選擇在周日參加私人補習班，而不是接受宗教教育。

佛教僧侶兼人權活動家吉納拉塔納（Paraduuwe Jinarathana）表示，透過週日佛法學校培育的道德、忍耐以及對父母、長輩和老師的尊重等文化正日益消失。

他向天亞社說：「一些省議會的規定要求將週日補習班的上課時間限制在下午兩點前結束，但這些規定並沒有得到落實。」

他表示，佛教徒、基督徒、穆斯林和印度教徒應團結起來阻止這種情況，並指出每個週日學校都經過政府註冊，每年花費數百萬盧比的公共資金用於兒童的教育和發展。

這位僧侶說：「這是我們孩子應有的權利。請賦予他們這項權利，停止在週日和佛教波雅節下午兩點後上課。」

波雅節是斯里蘭卡每月一次的公眾假期，通常在滿月日當天舉行，主要以佛教宗教儀式、反省和修行活動為核心。

雖然一些省議會曾試圖限制週日和波雅節的補習班，但大多數措施都陷入停滯，並因學生受教育權利而面臨法律挑戰。

另一位佛教僧侶尊者特羅（Uyangalle Gnanarathana Thero）說：「我們希望制止這種社會衰落現象，並促請總統和教育部長關注此事。」

參加集會的律師兼活動家古納瓦德納（Susantha Gunawardena）表示，這個問題將宗教領袖們團結起來，同時指責政府未能打擊「補習班黑幫」問題。

基督教的主日學導師費爾南（Nirmal Fernando）牧師指出，家長們被迫相信補習班比主日教會活動對孩子更有益。

在科倫坡附近尼甘布就讀的十一年級、正在準備大學入學試的塞萬迪（Chathurika Sewvandi）說，她週日要上三堂課，第一節從早上八點開始，最後一節到晚上 九點結束。

學校兼私人教師納納亞卡拉（Sunil Nanayakkara）表示，學生應有權利在補習課和主日學之間自由選擇。

他說：「由於功課繁忙，學生們平日的學業沉重，他們希望減少週六和週日補習課的負擔。」