菲律賓信眾徹夜步行廿四公里為和平祈禱

和平良旅聖母像 4 月 29 日至 5 月 1 日從奎阿波教堂被和平之旅遊行隊伍迎送至安蒂波洛主教座堂,全程 24 公里。(圖:安蒂波洛大教堂/Facebook)

數千名菲律賓信眾從馬尼拉著名的納匝肋耶穌朝聖地出發,徹夜徒步 24 公里,前往安蒂波洛教區主教座堂,為他們的家庭和中東和平祈禱。

這項年度菲律賓傳統活動於 4 月 30 日晚上至 5 月 1 日黎明前進行,被稱為「和平之旅」聖母像遊行。

活動以「拜訪」位於馬尼拉奎阿波的安蒂波洛主教座堂主保聖人和平良旅聖母至納匝肋耶穌小聖殿和國家朝聖地開始。

儀式開始時,該尊 17 世紀的聖母像從山頂的小聖殿被抬到馬尼拉市中心。

奎阿波堂放置著 17 世紀的納匝肋耶穌像,這尊聖像曾被稱為黑納匝肋人像,每年 1 月 9 日都會在馬尼拉街頭進行遊行。

聖母像被迎至奎阿波後,由成千上萬的信徒會護送返回位於馬尼拉東部山區的安蒂波洛主教座堂。

安蒂波洛主教座堂於 2024 年正式獲得梵蒂岡國際朝聖地認證,成為菲律賓和東南亞首個、全球第十一個獲得該認證的國際朝聖地。這意味著這座教堂的地位堪比花地瑪和露德這兩個據說聖母曾顯現的朝聖地。

雖然奎阿波和安蒂波洛相距遙遠,但過去數百年來圍繞著和平良旅聖母像的虔誠信仰使這和平之旅遊行的傳統得以延續。

從奎阿波到安蒂波洛開車通常需約一小時,步行則需近六小時。但信徒們選擇以徒步方式進行,透過犧牲,懺悔罪過及為家人健康平安、生活富足祈禱。

對於那些祈禱已蒙應允的人來說,參加遊行也是表達對天主感恩的重要方式。

奎阿波羅堂的幾位女義工:42 歲的瓦貝爾(Len Wabel)、32 歲的菲格羅亞(Lyka Figueroa)和 54 歲的德拉克魯茲(Alicia dela Cruz)也參加了今年的遊行。

遊行後於 5 月 1 日的彌撒於凌晨 5 點開始。這些從馬尼拉走了幾個小時路已疲憊不堪的義工們坐在安蒂波洛主教座堂入口附近的水泥地上,脫下鞋子伸展雙腿,讓雙腳休息。

菲格羅亞說,這是她第一次參加平之旅遊行,而瓦貝爾和德拉克魯茲則每年都會參加。

除了為家人祈禱外,她們還為中東戰爭的結束祈禱,她們說,這場戰爭為菲律賓帶來能源危機外,還令很多人受苦。

對許多參與者來說,這次朝聖之旅既是對國家更美好未來的祈禱,也是對世界和平的祈禱。德拉克魯茲也祈求國家結束腐敗。她說貪污的官員應該下台。

這個世代相傳的和平之旅遊行起源可追溯至第二次世界大戰末。

遊行是為了紀念戰爭結束後和平良旅聖母像於 1945 年 10 月 15 日從奎阿波返回安蒂波洛。美國軍隊在 1945 年 2 月轟炸了安蒂波洛,試圖將其從日軍手中解放出來,居民因此被迫撤離。當時為了安全起見,聖母像一直被保存在奎阿波教堂。

如今,隨著美國和以色列對伊朗發動戰爭,這和平之旅遊行也有了新的意義。

梵蒂岡兩部門發布家庭、環境與生命指引

梵蒂岡發布新文件,為家庭提供有關關懷受造界和人類生命的指引。(圖片:梵蒂岡新聞)

梵蒂岡促進人類整體發展部和教友、家庭與生命部聯合發布了一份新文件,為家庭提供關於關懷受造界和人類生命的指引。

這份長 79 頁、名為《家庭生活中的整體生態》的文件,借鑒教宗方濟各的《愛的喜樂》宗座勸諭和《願祢受讚頌:論愛惜我們共同的家園》環境通諭中的原則。文件由該兩部門共同編寫,並有多位神學家、顧問和已婚夫婦參與其中。

文件旨在將教宗方濟各的「整體生態」理念落實於家庭日常。這倡導將環境保護與人類尊嚴、關懷弱勢結合,透過愛與陪伴,鼓勵家庭節約資源、減少浪費,並在日常生活中與大自然共融。

分別來自這兩部門約切爾尼(Michael Czerny)和法雷爾(Kevin Farrell)樞機於 4 月 27 日發布新聞稿推廣這份文件時表示:「家庭價值是社會賴以發展的沃土。為了妥善照顧我們的共同家園和所有人,家庭必須成為典範。」

他們指出:「許多家庭悉心呵護我們共同的家園,並關懷他人。他們的心繫耶穌基督,懷抱希望。家庭價值觀對於保護我們共同的家園和關懷鄰人非常重要。」

他們說:「家庭的價值觀是什麼?家庭成員在當中學習無私、耐心和奉獻,對生命的開放與保護,從而使生命得以茁壯成長、學習相互補足與互惠互利、代際聯繫和與其他家庭的團結以及知識和傳統的傳承。」

這份文件為家庭、教會團體和個人給予指引,幫助他們應對當前的環境挑戰,並促進每個人的整體發展。

文件的第一部分闡述了基於教宗方濟各著作的基本概念,第二部分則包含多個主題章節,反映了《願祢受讚頌》通諭中的七項目標。這些目標包括:聆聽大地的呼聲、聆聽窮人和弱勢群體的呼聲、採納和推廣生態經濟、實踐生態生活方式、整體生態與教育、家庭中的生態靈修以及家庭參與團體生活。

每個章節分為四個部分:主題詮釋、主題意義、反思和討論的問題以及建議採取的行動。

這份文件提供五種語言版本,可在兩個部門的官方網站上免費獲取。

文件指出:「正是作為社會基石的家庭,才有可能成為這一深刻文化變革的推動力。」

韓國教友達六百萬然面對老化及聖召減少

天主教徒在南韓首爾的明洞主教座堂參加彌撒。 (圖片:法新社)

韓國天主教徒人數突破 600 萬,是自 1975 年達到 100 萬以來的另一個里程碑。然而,教會卻面對新的挑戰,包括參與主日彌撒教友數目下降、聖召減少以及人口老化。

韓國天主教主教團於 4 月 22 日發布了基於 2025 年數​​據的最新統計數據。

截至 2025 年底,南韓共有 6,006,832 名教友,其中三分之一(28.9%)年齡在 65 歲及以上,是最大的年齡群體。

教友人口增長率亦有所放緩。 2025 年的人口增長率為 0.2%,低於前一年的 0.5% 增長率。

韓國各教區的主日彌撒參與率均呈下降趨勢。除了軍事教區,其參與率為 97%,其中大多數是軍人。

根據統計,總體而言,只有 15% 的教友參加主日彌撒,這一比例低於 2015 年的 20.7%。

雖然復活節和聖誕節等主要慶節的參與率約為 25%。但相比五年前,也就是 2019 年新冠疫情爆發前,參加這些節慶活動的教友有近八近。

司鐸聖召數目也在下降。

2025 年,韓國僅祝聖了 70 位神父,較 2015 年的 121 位減少了42.1%。全國 16 個教區中,有 4 個教區:春川、原州、安東和濟州教區在 2025 年並沒有祝聖新鐸。

去年修院修生人數為 854 人,比前一年減少了 45 人。自 2022 年以來,進入修院的學生人數不足 100 人。

同樣,修道聖召人數也在下降。 2025年,男女修會成員共 11,170 人,比前一年減少了 187 人。

自 2022 年以來,這一下降趨勢一直持續。與 2015 年相比,修女人數下降了 61.5%,男修會會士人數下降了 40.7%。

在一份統計分析報告中,主教團指出,教友人數達到 600 萬這一里程碑也是「教會面對挑戰的起點」,並指出「領回已離開教會或不活躍的信徒是一項緊迫的任務」。

報告指出:「如何讓那些無法繼續他們聖事生活的人重返教會團體……是一個不容忽視的牧民問題。」

雖然南韓是經濟強國,但卻面對著全球最低生育率和人口老化所引發的人口危機。

南韓 2025 年的生育率為 0.80,較 2023 年創下的 0.72 歷史最低值略有上升。專家表示,目前的生育率低於維持人口穩定所需的 2.1 水平。

【專欄:朝聖者足跡1】穿梭古羅馬時空 走訪奧斯底亞舊城與聖徒殉道古徑

文字 新聞中心
圖片 資訊中心

踏上義大利這片充滿歷史底蘊的土地,朝聖之旅第一天便在「古老」與「神聖」的交織中拉開序幕。從繁華商港的興衰演義,到聖徒殉道的信仰見證,我們在羅馬近郊與古道間,完成了一場靈魂與歷史的深度對話。

從帝國門戶到聖徒光輝

清晨時刻,首站來到奧斯蒂亞古城(Ancient Ostia)。這裡曾是古羅馬的海上帝國門戶,其保存完整的城市規模,被譽為「更親切的龐貝」。漫步在二千年前的街道,兩側的劇場、浴場與馬賽克地磚依然清晰,述說著當年商賈雲集的輝煌與帝國生活的日常。

隨後,朝聖者的步伐轉向宗教的神聖空間。城外聖保祿大殿(St. Paul Outside the Walls)以其莊嚴的列柱走廊迎接世人,這座為了紀念外邦使徒聖保祿而建的宏偉建築,不僅是羅馬四大特級宗座聖殿之一,殿內鑲嵌的歷代教宗頭像更是視覺上的震撼。

第一天上午的行程在三泉堂(Three Fountains)與恩寵之母顯現地(Our Lady of the Revelation)進入高峰。傳說聖保祿被斬首時,首級彈跳三下落地,各噴湧出一股清泉,教堂因此得名。而不遠處的「顯現山洞」,記錄了 1947 年聖母在尤加利樹林中向世人顯現的奇蹟,靜謐的氛圍讓許多旅客在此駐足默想,尋求內心的平靜。

古道上的生死告解與信仰選擇

午後半刻,一行人轉往名列世界文化遺產的地下墓穴(Catacombs)。在狹窄蜿蜒的石灰岩通道中,朝聖者們舉行了一場莊嚴的彌撒。在這些早期基督徒躲避迫害、安息主懷的聖地中,祈禱聲在靜謐的古墓間迴盪,將現代人的心與初代教會的堅定信仰連結在一起。

首日終站安排在古阿皮亞古道上的「主,祢往哪裡去?」耶穌足印朝聖小堂(Quo Vadis)。這座精巧的小堂守護著一段動人的傳說:當年聖伯多祿為躲避迫害欲逃離羅馬時,在此遇見背負十字架的耶穌。伯多祿問道:「主啊,祢往哪裡去?」耶穌回答:「我要回羅馬再次受釘。」這段對話讓伯多祿羞愧回頭,最終勇敢面對殉道。
「這裡不只是石頭與廢墟,更是人類在面臨恐懼與抉擇時,對信仰最深刻的答覆。」
我們的導遊~林之鼎神父攸攸的訴說,彷彿帶領眾人穿越時空,見證到當時的景象!

首日的行程從奧斯底亞的塵世繁華,走進地下墓穴的永恆寧靜,為這趟朝聖之旅演奏序曲,所見所聞不僅是視覺的饗宴,更成為一場深刻的心靈洗禮。

印尼天主教徒團體要求總主教辭職

印尼巴布亞省一名少數民族男子參加抗議集會,反對馬老奇策略國家計劃。該為項目了種植甘蔗、生產生物乙醇和水稻,摧毀西巴布亞數百萬公頃的森林。 (圖片:Afriadi Hikmal/綠色和平組織)

在印尼基督徒佔多數的巴布亞省,一群天主教徒要求他們的總主教立即辭職,聲稱他年事已高,喪失了履行職責的能力,而且他的行為正在損害教區。

教友組織「巴布亞天主教平信徒之聲」於 5 月 4 日發表了一封包含九點的公開信,呼籲 78 歲的馬老奇總教區曼達吉(Petrus Canisius Mandagi)總主教辭職。教會法有規定,主教年滿 75 歲時應當辭職。

該團體指他「利用講壇」批評教友和神父,從而在天主教徒中「煽動憤怒、怨恨、仇恨和焦慮」。

這位主教也被指生活奢靡,並與一些透過國家策略項目操縱社區土地的公司有聯繫。

公開信稱,曼達吉總主教收受政府資金,並將其分配給各種團體,也從信眾中籌款,但並未提供具體細節。當天亞社聯繫這位主教時,他未對此回應。另一位教區人員也對此拒絕評論。

馬老奇總教區轄下的馬諾誇里暨索龍教區萊加(Hilarion Datus Lega)主教也不願置評,稱他沒有閱讀該教友團體的信件。

聖言會士梅科(Fritz Meko)神父明白該教友團體的擔憂,但批評他們的做法。

他向天亞主社表示:「寫這封信的教友好像把自己當成外人一樣,把天主教會看作一片未知的無人之地。」

他批評信件缺乏「道德考量,對教會及其領導的主教沒有任何愛和禮貌可言」。

這位神父表示,教友團體本可以選擇「禮貌而得體的方式」,與教會領袖會面,以「尋求妥善的解決方案,維護教會秩序」。

曼達吉總主教曾於 1994 至 2019 年擔任馬魯古省安汶教區主教。 2020 年,他成為馬老奇總教區主教。馬老奇總教區約有 10 萬天主教徒,他們大多是貧困的部落住民,經常與商業團體發生土地糾紛。

這位主教因支持一項於 2023 年在巴布亞啟動的政府資助糧食計劃而引發爭議。批評人士指該計劃破壞環境,並威脅到部落居民的家園、土地和生計。

在曼達吉總主教將該項目形容為巴布亞人應該支持的「人道計劃」後,抗議者連續數月每週舉行示威活動。

報道稱,該項目已向 10 家公司授予超過 56 萬公頃的甘蔗種植特許權,計劃將約 200 萬公頃的森林、沼澤和稀樹草原開發成稻田。

今年 1 月,警方毆打並短暫拘留了 11 名參加每週抗議活動的青年教友。曼達吉總主教否認曾動用警力驅散示威者。

然而,在 4 月初的一次講道中,他警告說,經常在教堂進行抗議的信徒團體將會「滅亡」,這引發了進一步的抗議活動。

巴布亞人權活動家戈拜(Emanuel Gobay)表示,要求曼達吉主辭職是合理的,因為這位領袖「與他的信眾脫節」,他的行為與教宗方濟各的《願祢受讚頌》環境通諭「不符」。

戈拜向天亞社說:「主教支持國家策略項目的政策嚴重破壞了森林,剝奪了人們賴以生存的森林資源。」

來自雅加達印尼環境論壇的活動家普倫甘(Sandi Saputra Pulungan)稱該項目具有破壞性。

他指出,該計劃「剝奪了社區的空間和生計」。此舉也與在氣候危機背景下尋求環境保護的政策背道而馳。

韓國教會公布世青節活動的五位主保聖人

將於 2027 年在韓國舉行的天主教世界青年節的主辦者公布了這次活動的五位主保聖人名單,其中包括 1985 年創立世青節的聖教宗若望保祿二世。

世青節籌委會在 4 月 26 日發表的聲明中表示,其他主保聖人包括聖金大建及其同伴,  聖卡布里尼(Frances Xavier Cabrini)、聖柏姬達 (Josephine Bakhita) 和聖阿庫蒂斯(Carlo Acutis)。

這聖人名單是透過一項始於 2024 年底進行的調查選出的,當中來自全國各地的青年、青年司鐸和牧民工作者參與了投票。

籌委會主席、南韓首爾總教區鄭淳澤總主教指出,這些聖人跨越各大洲和不同時代,為青年人在面對當今的現實中提供了一條「具體的信仰實踐之路」。

他表示:「我希望青年人能從這些聖人的榜樣中找到自己的生活方向,並在籌備世青節的過程中,與他們建立深厚的精神聯繫。」

教宗良十四世計畫將出席這個於 2027 年 8 月 3 日至 8 日在首爾舉行的世青節,屆時預計將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

籌委會表示,在這些聖人中,三年一度的世青節創始人教宗若望保祿二世(1920-2005)將「因其對青年、家庭和人類生命尊嚴的重視而被人們銘記」。

金大建(1821–1846)是韓國首位天主教神父。這位在年輕時就殉道的聖人被譽為是「信仰與勇氣的象徵」。

卡布里尼修女(1850–1917)是一位以關懷移民和窮人而聞名的傳教士。

柏姬達修女(1869–1947)曾是奴隸,後來成為修女,籌委會稱她「在苦難中見證了希望、自由和信仰的轉化」。

籌委會指出,最年輕的聖阿庫蒂斯(1991–2006)被譽為「數碼時代的青年聖人,他的一生至今仍是網路福傳的典範」。

聖人選定後,一群青年義工用了兩個月的時間研究他們的生平和靈修生活。

籌委會表示,他們也透過祈禱、討論和分享反思,為每位聖人準備了專門的祈禱​​文和象徵物,「力求表達每位聖人對現今青年人所展現的獨特見證」。

委員會引述梵蒂岡平信徒、家庭和生命部部長法雷爾(Kevin Farrell)樞機的話指出,世青節的主保聖人在籌備工作中「發揮著非常重要的作用」。

他指出:「他們邀請青年、培育者和牧者反思天主召叫的恩寵,反思我們的洗禮、司鐸、修道和婚姻聖召。」

他說,這些聖人鼓勵天主教徒以慷慨和勇氣回應天主的召叫,正如即將舉行的世青節的主題所提醒我們的那樣,追隨已經征服世界的基督。

與這項公告一同發布的,還有一個名為「認識你的主保聖人!」的線上互動問答遊戲,青年人可以透過它找到與自己有共鳴的聖人。

該委員會表示,這項目旨在幫助青少年「不只將主保聖人視為歷史人物,更要將他們視為能回應現今生活的疑問和希望的伙伴」。

教宗:非洲之行關注當地不公義與基督徒信仰

教宗良十四世希望他剛完成的這次非洲之行能加強人們對當地持續存在的嚴重不公義現象的關注,並向飽受衝突和國際法踐踏之苦的世界傳遞和平的信息。

他說:「這次使徒之旅也讓非洲人民有機會為自己發聲,表達作為天主子民的喜樂。」

如同前任教宗們一貫的做法,他在 4 月 13 至 23 日非洲四國訪問後首次的公開接見中,向信眾闡述此行的目的以及旅途中最令他印象深刻之處。

他於 4 月 29 日在聖伯多祿廣場向數千信眾發表講話。他以英語表示,非洲之行「旨在向世界傳遞和平的信息,尤其是在當今衝突頻繁、國際法屢遭踐踏的時代」。

他指出:「在呼籲和平的同時,我也譴責那些自然資源豐富國家中存在的嚴重不公義現象,促請國際社會克服新殖民主義態度,開展真正的合作。」

在此次行程中,教宗訪問了阿爾及利亞、喀麥隆、安哥拉和赤道幾內亞。

他在用義大利語發表的主要講話中說:「從我擔任教宗伊始,我就一直想去非洲。」「我感謝天主賜給我這次機會,讓我能夠以牧者的身分,與天主的子民相遇並鼓勵他們。」

在阿爾及利亞這個主要信奉伊斯蘭教的國家,教宗表示,他希望「向世界展示,即使信仰不同,只要我們承認自己是同一位慈悲天父的子女,我們也能像兄弟姐妹一樣和睦相處。」

這個北非國家也是他「精神導師」聖奧思定的故鄉。他說,透過「重訪我精神認同的根源」,他得以彰顯聖奧思定的遺澤。 「他是探尋天主和真理的大師。對於今天的基督徒和每個人來說,他的見證比以往任何時候都更加重要。」

他還說,另外三個國家也以基督徒為主,「因此,我發現自己沉浸在一種慶祝信仰的氛圍中。」

教宗說,這與耶穌在加里肋亞與眾人相遇的情景有些相似:「他看到他們對正義的渴求,便向他們宣告:『貧窮的人是有福的,溫良的人是有福的,締造和平的人是有福的。』耶穌肯定了他們的信仰後,又說:『你們是地上的鹽,是世上的光。』」

教宗在聖伯多祿廣場向群眾說,在喀麥隆,他重申了共同努力實現和解與和平的呼籲。

他表示,喀麥隆和非洲大陸其他國家一樣,擁有豐富的天然和人力資源,但需要做到:公平分配財富;為年輕人創造更多機會;根除「根深蒂固的腐敗」;促進全面可持續發展;以及透過具有遠見的國際合作,制止「各種形式的新殖民主義」。

他指出,在赤道幾內亞,人民「經歷了歷史的滄桑」,並且「滿懷熱情地重拾決心,攜手走向充滿希望的未來」。

他說:「我永遠不會忘記在巴塔監獄裡發生的事情。」並表示他「從未見過這樣的場面」。

他回憶道:「囚犯們放聲高唱,向天主和教宗獻上感恩之歌,請求他『為他們的罪過和自由』祈禱。」然後「他們在傾盆大雨中與我一起誦念《天主經》。這真是天國降臨的真實寫照!」

談到安哥拉克服了動蕩的內戰時期,教宗說:「天主引導並淨化了教會,使她日益皈依福音、促進人類福祉、和解與和平。一個自由的教會,屬於一個自由的人民!」

他表示,看到不同世代和不同聖召的教友所展現出的喜樂與團結,他見證了「一種希望的根基,這種希望能夠抵禦意識形態帶來的失望和強權者空洞的承諾」。

他指出:「這種希望需要具體的行動,教會有責任以見證和勇敢宣講天主聖言的方式,肯定所有人的權利,並促進對這些權利的真正尊重。」

他說,每當一位教宗訪問一個國家時,都是人民表達心聲、教友「表達作為天主子民的喜樂,以及對更美好未來、人人享有尊嚴的希望」的機會。 「我很高興能給他們這樣的機會,同時我也感謝天主賜予我的一切,這對我來說是心靈和聖職的無價之寶。」