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教宗良十四世鼓勵準備領受堅振聖事的青年信徒祈求聖神賜予堅忍的恩典，並指現今有太多年輕人在領受堅振後「卻從堂區中消失了」。

他向該些來自義大利北部熱那亞總教區約一千名青年朝聖者講話時表示，在堅振聖事中領受圓滿的聖神恩賜能賦予人力量，「在這個常常試圖將我們引離耶穌的世界中，我們能活出我們的信仰」。

他在梵蒂岡的祝福大廳對他們說：「領受這聖事是美好的，因為圓滿的聖神賦予我們這份熱情、這份力量、這份能力去追隨耶穌基督，永遠對主說『是』並無畏勇敢地跟隨祂。」

他指出，施放堅振是主教牧職中最大的喜悅之一，但他也承認當中「還有令人悲傷的另一面」。

他表示：「有時，當主教施放堅振——聖神的恩典後，你就再也見不到這些年青年。」「他們就從堂區中消失了。」

教宗鼓勵領受堅振聖事的青年向聖神祈禱，祈求他們能持守信仰，並鼓勵他們每個人在領受聖事後，都立下個人承諾，堅持不懈地追隨基督。

他說：「你們每個人都必須作出這樣的承諾，向主許下這樣的誓言：真心實意地願意繼續做祂的朋友、祂的門徒、祂的傳教士，並且願意在信仰中堅忍不拔。」

《天主教教理》指出，堅振聖事與聖洗和聖體聖事一起，構成基督徒入門聖事，領受堅振聖事是圓滿洗禮恩寵的必要條件。

教宗鼓勵朝聖者中領受堅振聖事的人在回到各自的堂區後，參與團體生活，並牢記他們在準備領受聖事和前往羅馬朝聖期間所體驗到的喜樂。

他說：「願這份喜樂常駐你們心中，願你們繼續做耶穌基督忠實的門徒。願你們堅持不懈地堅守信仰。」

他表示：「耶穌基督渴望與你們同行，與你們每一個人同行，與你們所有人一起在團體中同行，這非常重要。」

他說，教會教導信友堅振聖事能深化洗禮的恩寵，使信徒與基督更加緊密地結合，增強聖神的恩典，並賦予他們傳播和捍衛信仰特別的力量。

他指出：「我們並非獨自活出信仰，而是共同活出信仰。」「建立這種友誼和團體的紐帶，正是我們作為耶穌門徒堅持不懈的一種方式。」

在 5 月 24 日聖神降臨節前，教宗回顧了聖神傾注於第一批門徒身上的情景，他們隨後「宣揚福音，宣揚天主的愛」。

他對即將領受堅振聖事者說：「你們都將參與這項使命，因為我們都被派遣了：到你們的家庭、你們的朋友及所有人那裡。你們必須成為居住在我們內的聖神的活見證。」

亞洲主教團協會平信徒與家庭辦公室指出，亞洲教會應優先關注支持基督徒家庭的使命，制定長期行動計劃，以更好地牧養家庭，從而幫助教會克服各種挑戰，建立一個更具參與性和共議性的教會。

他們在最近的一次洲際會議上表示，亞洲教會若不解決各國和各主教團家庭事工面對的挑戰和未來行動計劃，就無法實現共議同行。

該辦公室於 5 月 11 至 15 日在泰國曼谷靈醫會牧靈中心舉行家庭共議大會。

會議以「當今亞洲基督徒家庭的使命與未來路線圖」為主題，共有來自 11 個國家的 52 名與會者。他們當中包括兩位樞機、九位主教、16 位神父、四位修女和平信徒。

本次研討會聚焦於當代亞洲社會和教會背景下基督徒家庭的使命和責任，回應了教宗方濟各於 2016 年發表的《愛的喜樂》宗座勸諭。 該勸諭是教宗方濟各在主教會議後發表的，旨在關懷家庭牧民工作。

該辦公室主席、孟加拉的羅薩裡奧（Emmanuel Kanon Rozario）主教在開幕式致詞上表示，此次會議的核心重點是「提升女性在教會和社會的尊嚴與領導地位」。

他指出，教會視青年「不只是教會的未來，更是教會充滿活力的現在」。因此，教會必須在他們人生的複雜歷程中充當他們的陪伴者。

他還呼籲將家庭塑造為「天主聖言生活的家園和居所」，並強調要透過積極聆聽和屬靈辨別，運用「在聖神中對話」的方法，找到教會的未來道路。

他也指出，賦權家庭，包括教友、婦女和青年，是亞洲教會的優先事項之一，這些事項在《曼谷文件》中有所闡述。該文件總結了 2022 年 10 月在曼谷舉行的亞洲主教團協會大會的討論內容。

亞洲著名神學家、斯里蘭卡的蒂里曼納（Vimal Tirimanna）神父發表了主題演講，闡述了教宗方濟各的《愛的喜樂》和教宗若望保祿二世的《家庭》勸諭。

《家庭》勸諭的副標題為「論基督徒家庭在現代世界中的角色」，是 1981 年頒布的宗座勸諭，旨在探討不同信仰家庭之間的關係。

蒂里曼納神父強調對多元信仰家庭的關懷。他表示，在亞洲多元宗教的社會中，教會需要以教宗方濟各《愛的喜樂》為指引，將有不同信仰的家庭視為「社會與宗教和諧的活橋樑」，發揮基本人類共同體的作用。

亞洲主教團協會副主席、菲律賓籍達味（Pablo David Virgilio）樞機表示，在亞洲的福傳工作取決於對《聖經》的理解和對家庭悉心的牧靈關懷。

他在他的演講中說：「亞洲福傳的未來更依賴家庭中定期閱讀天主聖言和祈禱，而不是任何宏大的機構項目。」

他提出了一個分為三個階段的靈性與組織層面的共議同行之旅。

他指出，在第一階段，信徒或天主子民自發性地表達他們的信仰觀點和信念。在第二階段，教會領袖（主教/神職人員）在聖神的指引下反思和辨別這些意見。

他強調，第三階段最為關鍵，也最具挑戰性。 「這並非空談和評論，而是積極地改變和轉化我們的實際生活方式和牧民服務。」

會議期間，與會者分組討論，並提交了綜合報告，為未來根據《曼谷文件》制定的家庭行動計畫路線圖提供參考。

印尼數千名天主教徒與不同信仰的民眾一起，在首都雅加達參與一場為促進宗教和諧與環保的跨宗教遊行，以加強團結和環境保護的重要性。

這場名為「和諧與多元性」的遊行於 5 月 9 日在聖母升天主教座堂舉行，是雅加達總教區成立 219 週年紀念活動之一。

據主辦者稱，這場遊行和慶祝活動吸引了約 3,500 名參加者，其中大部分是天主教徒，但當中也有基督教徒、穆斯林、佛教和印度教徒。

印尼宗教事務部長烏馬爾（Nasaruddin Umar）作為嘉賓出席了總教區的週年紀念活動。

為了提高環保意識，主辦單位向參與加分發了樹苗。

烏馬爾在其講話中引用了一項近期調查的結果，表示印尼的宗教間和諧「達到了獨立以來的最高水平」。該調查顯示印尼的和諧指數為 87%。

他說：「印尼就像天主創作的一幅美麗的畫作。我們必須確保它不受任何人的破壞。」

他指出，雅加達是「東南亞最和平的首都之一」。

這位部長提到了連接雅加達主教座堂和著名的伊斯蒂克拉爾清真寺的「博愛隧道」，認為它是不同宗教共存的象徵。

這條隧道在教宗方濟各於 2024 年 9 月 3 至 6 日訪問雅加達前開通。

烏馬爾指出，政府一直在推廣其「生態神學」計劃，旨在將環境價值融入宗教教育中。

雅加達總主教哈迪亞特莫喬（Ignatius Suharyo Hardiatmodjo）樞機表示，教會特意透過加強不同宗教間關係的活動來慶祝這周年紀念。

他說：「我們的感激之情不僅體現在慶祝活動上，更體現在努力與民眾間建立友誼和彼此的兄弟情誼上。」

此次慶祝活動以「維護造物完整性」為主題，重點關注環境議題，將宗教間合作與生態責任聯繫起來。

雅加達市長阿農（Pramono Anung）呼籲採取實際行動應對環境挑戰，包括倡導環保生活方式和支持一項新的全市垃圾分類計劃。

分析家和少數群體權益倡導者呼籲要對於有關印尼宗教和諧的過於樂觀的言論應保持謹慎態度。

人權組織的數據顯示，所謂高度宗教和諧的說法並不能完全反映全國各地的實際情況。

據總部位於雅加達的塞塔拉研究所發布的去年宗教和信仰自由報告，全國共記錄了 221 宗侵犯宗教自由的事件。

這一數字較 2024 年的 260 宗略有下降。

人權活動人士表示，減少並不代表情況有了實質改善。

該研究所執行董事哈桑（Halili Hasan）向天亞社表示：「去年的情況仍然沒有顯著改善。」並指國家在保護宗教權利方面尚未取得實質進展。

研究所的報告指出，國家和非國家性的行為者都參與了侵犯宗教自由的行為，歧視性的法規仍然是導致這些侵犯行為的主要原因，尤其影響到天主教、基督教徒和艾哈邁迪亞穆斯林等少數群體。

哈桑表示：「這些法規持續限制少數群體進行宗教活動，並可能使不寬容行為合法化。」

韓國濟州教區開設了一條朝聖之路，以紀念一位曾獲國際獎項的愛爾蘭傳教士。他曾為濟州島的民眾服務了超過六十年。

這條朝聖之路於 5 月 2 日正式開放，目的是表揚聖高隆龐會士麥格林奇（Patrick James McGlinchey 1928-2018）神父的生平事蹟。他是 1975 年麥格賽賽獎得主之一。

麥格賽賽獎素有「亞洲諾貝爾獎」之稱，旨在表彰亞洲地區在公共服務、社會領導力、社區創新等領域，展現無私奉獻與傑出成就的個人或組織。

這條以麥格林奇神父別名「Im P.J.」命名的「Im P.J. 奇蹟之路」分為兩段。一段長 12.5 公里，一段短 5.5 公里。

濟州教區翰林堂區主任司鐸崔賢哲（Andrew Choi Hyun-cheol）神父表示，他希望「那些踏上這條朝聖路線的人會將其視為不只是一次簡單的朝聖之旅，更是邁向一個分享和服務人生的機會」。

朝聖之路始於翰林堂區的鐘樓，途經一處沉船遺址。這遺址標誌著該堂區歷史的開端，也曾是濟州島西部傳教的重要樞紐。

堂區教友和其他濟州島居民利用美國貨船「瑪竇號」殘骸中的木材建造了這座教堂。

濟州教區文昌宇主教發起開設這條朝聖之路，以紀念這位於 1954 年 26 歲時來到濟州島的傳教士。此後近 64 年間麥格林奇神父一直致力於改善島上居民的生活。

他於韓戰（1950-1953）結束後不久來到濟州島，透過傳授現代耕作方法和鼓勵合作勞動，幫助當時極度貧困的當地居民實現自給自足。

1961 年，他創辦了聖伊西多爾農場，飼養當地豬種，並將豬分發給當地居民，幫助他們維持生計。他的工作為他贏得了「豬神父」的綽號。

據《韓國時報》報道，農場最終擴大規模，飼養了一千多頭豬和數百頭牛羊。農場至今仍在運營，飼養牛和當地馬匹，並生產牛奶以資助與其相關的臨終關懷中心。

他亦創辦了一家紡織廠，為原本不得不離開島嶼外出工作的年輕女性創造了就業機會。該工廠在鼎盛時期曾僱用了約 1,300 名女性。

《韓國時報》稱，麥格林奇神父還開辦了一家社區銀行，使島民能夠更方便地獲得金融服務。隨後又建立了一家養老院，如今為絕症患者提供免費護理。

這位聖高隆龐會士於 2018 年因心臟病去世，同年韓國政府授予他榮譽公民身分。

教宗良十四世於 5 月 16 日發布詔書，批准成立跨部門宗座人工智能委員會。該文件由促進人類整體發展部部長切爾尼（Michael Czerny）樞機簽署。

這份於 5 月 12 日簽署的文件指出，教宗批准成立該委員會，是考慮到「近數十年來人工智能現象的發展及其近期加速普及廣泛應用；其對人類和整個人類社會的潛在影響；以及教會對個人尊嚴，尤其是在他們的整體發展的關注」。

教宗於 5 月 3 日接見切爾尼樞機後批准成立該跨部門組織。促進人類整體發展部將負責協調該委員會首年的工作。

該公告表示，委員會由七個梵蒂岡機構的代表組成。它們是：促進人類整體發展部、信理部、文化與教育部、傳播部、宗座生命科學院、宗座科學院和宗座社會科學院。

這些機構將輪流負責協調委員會的工作，任期一年，可連任。之後，教宗將決定由哪個成員機構繼續領導委員會的工作。

公告指出：「協調機構的職責是促進委員會成員之間就人工智能相關的活動和項目（包括在宗座內部使用人工智能的政策）進行合作和信息交流，同時促進對話、共融和參與。」

切爾尼樞機根據《你們去宣講福音》宗座憲令第 28 條設立了該機構。該憲令規定，各部的負責人可以設立一個跨部會特別委員會，以處理涉及多個部會職責且需要「相互及頻繁磋商」的事務。

這並非各部會首次共同探討此議題。 去年 1 月，信理部和文化及教育部聯合發布了題為《古與新》的教義文件，探討人工智能與人類智慧之間的關係。

此外，人工智能這個主題自教宗良十四世上任以來已一直存在，他曾多次談到人工智能和其他科技進步及其可能對社會帶來的挑戰。

早在去年 5 月 10 日，也就是他當選教宗數天後，在與樞機們的一次會議上，教宗表示，他選擇的教宗名號是受到教宗良十三世的啟發。良十三世在其《新事》通諭中探討了工業革命帶來的問題。

隨後，教宗強調：「在我們這個時代，教會將她豐富的社會訓導寶庫給予所有人，以應對另一場工業革命以及人工智能領域的發展，這些發展對捍衛人類尊嚴、正義和勞工權益提出了新的挑戰。」