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由日本研究團隊開發的一款以傳統基督教教義為本的人工智慧（AI）聊天機械人，引發當地基督教會自身的謹慎反應，表示此類工具在信仰議題上存在明顯的局限性。

這款名為「基督教教理機械人」的聊天機由京都大學人類與社會未來研究所的熊谷誠慈教授開發。 這位教授先前也曾開發過一款佛教 AI 聊天機器人。

日本最大的基督教派日本基督教團表示，他們「先前並不知曉這款聊天機械人的開發」。

該教會總辦公室 2 月 2 日在對天亞社詢問的書面回復中表示 ：「因此，教會目前對此沒有官方立場或觀點。」

日本基督教團成立於1941年，在全國有1,644間教會和約15.2萬名信徒。

他們的聲明指出，日本基督教會包含了來自不同教派背景的教眾，因此，除非這一問題情況越趨嚴重，否則此事可能交由各教會自行處理。 「如果人工智慧工具引發重大擔憂，日本基督教團可能會向各教會發出警報。」

熊谷向天亞社表示，一位基督教研究專家參與了該專案，「以便團隊評估聊天機械人回答在神學方面的準確性」。

他強調，聊天機械人「是一種學習輔助工具，而非神職人員的替代品。」

人工智慧的局限性

雖然沒有完全否定這項技術，但日本基督教團強調，在信仰問題上，人工智慧有明顯的限制。

他們表示：「人工智慧或許可以發揮適當的作用，但有必要提醒用戶，人工智慧是有限制的。」「它不是上帝、也不是教會，不是牧師、也不是鄰舍。」

他們的聲明也指出，宗教教義受背景和觀點所影響，這引發了人們對在教會結構之外設計的系統如何呈現教義的質疑。

聲明稱：「宗教並非一系列問答，而是充滿思想和背景的世界。」「不存在中間立場或中立的立場。 人工智慧的設計有可能反映了該人工智慧工具提供者的立場。」

它表示，即使是歷史悠久的教義問答手冊也存在解讀上的挑戰，並警告使用者可能會「受到人工智慧中隱藏的意識形態立場的引導或誤導」。

對個人信徒而言，信息與實際信仰之間的區別仍然至關重要。

來自神奈川縣的 35 歲基督徒田畑（Ana Tabata）在日常生活中經常使用 ChatGPT 等人工智慧工具。 她說，她以前從未聽說過基督教教義問答聊天機械人，但她認為這種工具的益處有限。

她表示：「我會偶爾使用它，因為我覺得如果使用得當，它會是個很棒的工具，尤其是在節省時間方面。」「它能快速找到經文，但不能代替禱告。」

她說：「我仍然會建議朋友找一位屬靈領袖或成熟的導師，因為人工智慧有時會提供帶有偏見的解讀。」

是工具而非導師

日本基督教團的回應指出，人工智慧「在入門方面可能有説明…… 但不應依賴它做更多的事情。」

熊谷似乎認同教會的觀點。

他借鑒了先前製作佛教人工智慧的反響，指出一些僧侶強調，這類工具絕不應成為導師，而是作為輔助系統。 他希望基督教領袖也能認同這種做法。

他也希望這些顧慮能有助於塑造該工具的使用方式。

研究人員目前正在招募日本規模較小的基督教群體成員來測試該系統並提供回饋。 該社群約佔日本 1.227 億人口的 0.7%。

熊谷的團隊希望神職人員和平信徒的回饋將有助完善該系統的準確性及其在教會生活中的適當作用。

斯里蘭卡蘭吉特（Malcolm Ranjith）樞機譴責該國一位聯邦部長對一位佛教僧侶的言論以及一宗據稱警方襲擊天主教神父的事件，稱這些行為是對宗教領袖的不尊重。

他於 2 月 4 日在首都科倫坡舉行的斯里蘭卡獨立 78 週年特別祈禱禮儀上說：「當權者越來越傾向於剝奪宗教領袖就國家面對的問題發表意見和採取行動的權利。」

這位科倫坡總教區主教指的是最近農業部長坎塔（K. D. Lal Kantha）稱當地一位高僧瓦拉瓦哈貢瓦韋（Walawahangunawewe Dhammarathana）為 「野蠻人」的事件，因為這位宗教領袖就政府備受爭議的教育改革發表了意見。

在擬議的教育改革方案中引入性教育和將同性戀非罪化的計劃遭到了該國保守的佛教和天主教神職人員的強烈反對。

蘭吉特樞機亦提到的另一宗發生於 1 月 2 日的事件。當日四名警察在公路上毆打科倫坡總教區的普里亞達爾沙納（Milan Priyadarshana）神父，並對他說：「你們這些人穿著長袍的人正在用你們的方式破壞這個國家。」

天主教會已向政府提出申訴，並要求對這宗看似無端的攻擊事件進行調查。

蘭吉特樞機表示：「政客們必須尊重宗教領袖。」並說，對他們的不尊重「將對宗教的存在構成了嚴重的挑戰，而宗教是憲法所認可和保護的」。

他表示：「歐洲國家的狀況已經嚴重惡化，透過貶低宗教來建立沒有宗教的文明。」

他指出，「在斯里蘭卡走上這樣走這樣的破壞性道路是愚蠢的」，他質疑國家是否正因放棄宗教道德及其規範而步入類似的歧途。

同時，佛教全國僧伽大會主席薩薩納拉（Liyanwala Sasanarathana Thera）長老警告說，如果政府不對坎塔部長涉嫌發表侮辱性言論採取行動，將會面臨嚴重的後果。

然而，科倫坡人權活動家烏達亞（Sisira Udaya）表示，雖然一些政客和官員批評宗教領袖，但某些僧侶也出於政治目的行事，從而損害了他們的精神領袖角色。

他說：「這位部長並沒有侮辱佛教，他只是指出了一位僧侶的不當行為。」

他表示：「有些極端僧侶和政客發表的言論擾亂了社會和諧。」

跨宗教活動家卡盧阿拉奇（Nipuni Kaluarachchi）表示，宗教領袖應該謹慎對待那些帶有政治動機的問題。

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梵蒂岡花園最近迎來一幅由秘魯青年藝術家創作的聖母馬賽克鑲嵌畫和一尊聖羅撒像。這兩件新藝術作品為對秘魯懷有「特別感情」的教宗良十四世帶來欣喜。

雖然梵蒂岡下著雨，教宗稱這場祝聖禮儀「令人歡欣鼓舞」。他表示，秘魯主教們在參教宗會見期間捐贈的這些藝術品「鞏固了秘魯——這個我深愛的國家——與聖座之間深厚的信仰和友誼」。

儀式期間，秘魯駐宗座大使邀請教宗訪問秘魯。

教宗在梵蒂岡花園說：「在這美麗的地方，一切都在向我們訴說著造物主和創造之美，我首先要感謝創作這些作品的藝術家們，以及所有讓我們今天能夠享受這美好時刻的人們。」梵蒂岡花園歷史悠久的牆壁上裝飾著許多馬賽克。

這兩件作品的創作工作由鮑思高工匠家族負責完成，這是一個來自秘魯安第斯山脈的年輕藝術家群體，他們接受了慈幼會士塞西尼（Ugo De Censi）神父的藝術和宗教研究培訓，這位神父是在安第斯山脈生活了 70 年，不僅創作了眾多教堂作品，還為貧困青年開設了工匠學校。

聖像創作者之一阿爾瓦雷斯（Lenin Álvarez Medina）說：「他們傳授給我們祖輩的技藝，播下了種子，我們今天才能收穫如此豐碩的成果，」他指出，這幅馬賽克鑲嵌畫「代表了秘魯人民對聖母瑪利亞的虔誠敬仰」。

對於懷抱著耶穌聖嬰的聖羅撒像，這些藝術家表示，這位代表着秘魯的聖人繼續啟迪他們每一個人，讓他們正視一個飽受暴力、飢餓、冷漠以及今天所看到的許多其他問題的人民。

秘魯是來自美國的教宗良十四世的第二故鄉，也是他生命中非常重要的一部分。他曾於該國傳教及服務超過 20 年。

隨著中國民眾準備在二月下旬慶祝農曆新年，全國各地的天主教徒積極參與慈善活動，幫助貧窮弱勢群體，以此作為慶祝新年的一部分。

據梵蒂岡《信仰通訊社》1 月 30 日報道，近一個月來，中國大陸的天主教團體一直在進行與農曆新年相關的牧靈和慈善活動。

報道稱，這些活動的目的是弘揚慈善和慈悲，關懷社區中最弱勢的群體。

在華東江蘇省省會南京，天主教慈善機構南京方舟基金會發起了一項基層慈善活動，旨在為盲童、麻風病康復患者、患病老人等弱勢群體和殘疾人士提供「溫暖的冬天」。

該基金會與民間組織和機構合作，捐贈了兩萬元人民幣（約2,877美元），用於幫助生活困難的患病兒童家庭。

此外，基金會的義工也與一家眼科醫院合作，開展「睛彩童年・護眼同行」項目，向青少年發放了 40 套眼科護理包。他們也探訪了南京市職業病防治中心，為麻風病復健患者提供更多幫助，並向當地貧困老人捐贈了 50 張新被。

在內蒙古自治區巴彥淖爾（林東）宗座監牧區，登口團體在農曆新年之際，開展了許多關懷獨居老人和困難學生的宣傳和支持活動。

華東無錫市太湖團體也發起了一項關懷自閉症成年人的活動，探訪康復中心，幫助他們克服孤獨，融入家庭共享的節慶氛圍。

上海天主教知識分子聯誼會則造訪安老院，送上「喜樂、健康和溫暖」的新年祝福。

同時，華南廣東省廣州總教區天愛協會的二十名義工開展牧靈活動，關懷老人和殘疾人士，服務範圍甚至延伸到遠離大都市的城鎮鄉村。

梅州教區聖心仁愛協會亦積極進行關懷弱勢的活動。

今年的農曆新年是中國十二生肖中的馬年，大陸的官方的慶祝日期為 2 月 17 至 27 日。

根據中國占星術，馬年預示著充滿積極向上的氣息，人們能夠實現願望並成功達成目標。馬是十二生肖中的第七位，象徵活力、獨立、自由精神以及自信和自主。

南韓公民社會和宗教團體持續強烈反對兩座擬建的核電廠，指責政府在資訊取得不足、未經過充分審議或徵得同意的情況下倉促推進。

據倡議組織「積極參與民主人民團結會」報道，由 43 個環保、倡議和宗教團體組成的「公民核能淘汰行動聯盟」1 月 27 日在新聞發布會上猛烈抨擊政府的核電站。

「無核公民行動聯盟」的執行委員會成員柳恩熙（Esther Yoo）表示：「我們強烈譴責政府強行推進倉促建設新核電廠的計劃。」

她要求總統李在明解僱有關的部長，並親自解釋新建核電廠的目的。

據《亞洲經濟日報》報道，氣候、能源和環境部長金成煥（Kim Sung-hwan ）1 月 26 日表示，政府將繼續推動兩座新核電廠的建設。

他暗示，在今年即將編制的第十二個電力基本計劃中，增建核電廠的提案仍有可能被提上日程。

政府方面表示，一項民調顯示，超過八成的受訪者認為核電是必要的，而超過六成的受訪者認為新建核電廠非常重要。

綠色韓國聯合會專家委員會成員朴恆柱（Park Hang-joo）批評這項調查「荒謬」。

他指出，該調查方法存在缺陷，問題「未能驗證整個調查和回應的一致性，從而影響政策決策」。

能源正義行動政策委員會成員李憲錫（Lee Heon-seok）警告說，核電廠集中在城市附近存在風險。

他警告說：「一旦發生事故，風險巨大，而且由於附近主要城市人口密集，疏散根本無法進行。」

他促請政府解釋將如何應對這項風險以及已採取哪些應對措施。

該團體也指責政府忽視了伴隨核電廠建設而來的輸電線路建設問題。

他們表示：「正如密陽事件所證實的那樣，超高壓輸電線路的建設摧毀了居民的生活和社區，引發了嚴重的社會衝突。」

發生於 2012 至 2014 年的密陽輸電線路衝突是關於當地居民對韓國電力公司建設 765 千伏高壓輸電塔長達十年的激烈反對。

抗議者列舉了健康風險（電磁場）、農業幹擾以及缺乏公眾同意等問題，要求將輸電線路接地或改道。

據傳媒報道，雖然經歷了激烈且時常伴有暴力衝突的抗議以及警方的介入，該項目在經歷了重大衝突後基本完工，但部分居民並未獲得足夠的補償。

該組織聲稱，政府並未提出任何計劃來解決與新建設項目相關的類似問題。

該組織也質疑，在政府承諾的 100 吉瓦再生能源計劃尚未實現之際，耗時 15 年以上的核電廠建設將如何發揮作用。

他們表示：「所謂核電可以與可再生能源發展共存的說法，只是在缺乏實際驗證的情況下被反覆提及，而這種做法實際上會延緩以可再生能源為中心的能源轉型。」

根據國際原子能總署統計，韓國目前擁有 26 座商業營運的核電廠，另有兩座核電廠：Saeul-3 和 Saeul-4，正在興建中。

直至 2024 年，這 26 座核電廠的總發電量佔南韓全國總發電量的 31.7%。

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菲律賓主要維權組織促請天主教會領袖正視政治腐敗和侵犯人權問題，並同時準備與總統小馬科斯（Ferdinand Marcos Jr.）展開對話。

此前，菲律賓天主教主教團新任主席、利帕總教區加塞拉（Gilbert Garcera）總主教於 1 月 26 日發表講話，稱主教們「願意與馬可斯進行對話」。

現年 66 歲的加塞拉總主教於 2025 年 12 月 1 日就任，接替達味（Pablo Virgilio David）樞機。上週末，他在馬尼拉主持主教團第 131 屆全體大會，並首次以主教團主席的身份接受媒體訪問。

他表示，主教們「願意討論任何有益的事情，特別是對菲律賓人民有益的事情」，但他沒有具體說明可能的議程項目。

前議員兼人權活動家科爾梅納雷斯（Neri Colmenares）表示，主教們應該向馬可斯施壓，要求他制定一項禁止政治世襲的法律，他稱這種制度使一小部分精英透過貪腐積累財富。

他還呼籲教會領袖推動立法，以維護資訊自由，並進行改革，使國家財政預算「透明、負責且具有協商性」。

他於 1 月 27 日向天亞社表示，在菲律賓這個天主教徒佔約 1.2 億人口八成的國家，教會「在捍衛人民的經濟、社會和文化權利方面發揮著重要作用」。

他說：「當人民受到壓迫時，教會也受到壓迫。」

維權組織「巴揚」主席雷耶斯（Renato Reyes）表示，主教們應該關注民眾的訴求，包括貪腐問題，並致力於促進「持久和平、真正的經濟發展和國家主權」。

然而，他警告說，教會領袖不應允許與馬科斯的對話被用來「逃避責任」，並指責該政府試圖「掩蓋其罪行和不當行為」。

他表示，在與總統接觸之前，主教們應該廣泛諮詢各界人士的意見，以便更了解民眾的訴求。

維權組織「菲律賓之聲」的聯合召集人迪埃（Kiko Aquino Dee）表示，主教們應將重點放在打擊貪腐，並解決窮人的困境，特別是飢餓和營養不良等問題。

他也呼籲教會領袖要強調成立一個真相調查委員會的必要，以調查前總統杜特爾特（Rodrigo Duterte）執政期間與禁毒戰爭相關的殺戮事件。

前主教團主席達味樞機曾在 2025 年末致函小馬可斯，呼籲成立這樣的委員會。

迪埃是民主先驅：前總統阿基諾（Corazon Aquino）和前參議員小阿基諾（Benigno Aquino Jr.）的孫子。他也表示，主教們應該幫助國家反思 1972 至 1986 年老馬科斯（Ferdinand Marcos Sr.）獨裁統治的歷史遺留問題。

據國際特赦組織稱，已故馬科斯的獨裁統治導致約 3240 人被殺害，約 7 萬人被監禁，估計有 50 至 100 億美元的公共資金被盜。

教會領袖在 1986 年「人民力量」起義推翻獨裁統治中發揮了關鍵的作用，這場起義使虔誠的天主教徒阿基諾成為菲律賓首位女總統。

迪埃是菲律賓國立大學的資深政治學講師。他表示，在民主體制下，教會「只是眾多團體之一」，但仍然是「眾多聲音中一股強大的力量」。

他說：「教會有權也有責任運用這種力量，就對他們而言非常重要的問題發表意見。」