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南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

教宗良十四世在 2026 年的四旬期文告中表示，四旬期齋戒的古老習俗可以使我們擺脫自滿，並引導我們對天主的「渴望」。

在今年 2 月 18日聖灰瞻禮（標誌著為期 40 天的四旬期禮儀的開始）前，教宗鼓勵人們遵行「這古老的苦行實踐」，即禁食，並「避免說出冒犯和傷害他人的說話」。

他說，四旬期是「將天主的奧秘重新置於我們生活的中心，從而在信仰中找到更新，並使我們的心不被日常生活的焦慮和紛擾所吞噬」的時期。

他寫道：「禁食是一種古老的苦行修行，是皈依之路上必不可少的部分。」「正因為禁食與身體息息相關，它才能讓我們更容易認識到我們真正渴望的是什麼，以及我們認為維持生命所必需的是什麼。」

他說，禁食有助我們識別並妥善安排自己的「慾望」，「保持我們對正義的渴求，使我們擺脫自滿。」

在 2 月 13 日由梵蒂岡發布題為《聆聽與禁食：四旬期作為皈依的時期》的文告中，教宗引用了五世紀神學家聖聖奧斯定的思想，反思「守護心靈」與「當下與未來圓滿之間的張力」間的關係。

他引用奧斯定的《論齋戒的益處》，指出這位聖人曾說：「在塵世生活中，人人都應當渴求正義，但得以滿足則屬於來生。」

他指出：「從這個角度來看，齋戒不僅讓我們能夠控制自己的慾望，淨化它，使其更加自由，還能拓展它的視野，使之指向天主，行善。」

他告誡說，齋戒必須「在信德和謙卑中」進行，而非出於驕傲，並應建立在與主的共融之上。

他表示：「齋戒是我們內心決心在神恩的幫助下遠離罪惡的可見標誌，它也必須包含其他形式的克己，以幫助我們獲得更加節制的生活方式，因為『唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實』。」

教宗也強調了一種他稱之為「不被重視的克己方式：避免說出冒犯和傷害別人的話」。

他說：「讓我們先放下言語的武裝，避免尖刻的言辭和草率的判斷，避免誹謗和詆毀那些不在場且無法為自己辯護的人。」他並敦促教友在「家庭、朋友、工作場所、社交媒體、政治辯論、媒體和基督徒團體中」培養仁愛之心。

他亦鼓勵教友在生活中留出時間，透過彌撒和閱讀聖經來聆聽天主聖言，並指出齋戒是準備聆聽天主聖言的具體方式。

他說：「四旬期之旅是一個聆聽天主聲音、重申我們追隨基督承諾的良機。」

他也鼓勵各堂區、家庭和修會團體「在四旬期共同踏上一段旅程」，強調「聆聽天主聖言和齋戒在共融上的意義」。

聖灰瞻禮日當天，教宗將在羅馬的阿文蒂諾山主持傳統的遊行，從聖安色莫本篤會修道院出發，遊行至聖薩比娜大殿，並在那裡主持彌撒。

他說：「親愛的朋友們，讓我們祈求天主賜給我們四旬期的恩典，引領我們更加關注天主和我們中最弱勢的群體。」

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/XtUFG4lhotM

梵蒂岡平信徒、家庭及生命部於 2 月 10 日宣布，教宗良十四世已經選定「我永遠不會忘記你」（依 49:15）為第六屆世界祖父母及長者日的主題。

該節日由已故教宗方濟各於 2021 年設立，定於每年七月的第四個主日慶祝，目的是藉此拉近教會與長者間的距離，並增強他們在家庭和團體中的貢獻。

今年，該節日恰逢是 7 月 26 日聖若亞敬和聖亞納瞻禮，教宗邀請所有人在各自教區的主教座堂，以彌撒聖祭慶祝這一節日。

這段選自《依撒意亞先知書》的經文，旨在向所有祖父母和長者，特別是那些孤獨或感到被遺忘的長者，傳遞慰藉與希望的信息。同時，它也提醒家庭和教會團體不要忘記他們，要肯到他們珍貴的存在和祝福。

教宗選擇的主題強調了天主對每個人的愛永不改變，即使在年老體衰之時也依然如此。

教廷平信徒、家庭及生命部鼓勵世界各地的教會、協會和教會團體在各自的地區找到慶祝和推廣這一慶節的方式，並為此提供特別的牧靈資源。

印度鮑思高慈幼會結束為期三年的百年慶典活動，並重申會繼續透過教育賦能青年的承諾。

領導著全球超過 14,000 名慈幼會士的慈幼會總會長阿塔爾德（Fabio Attard）神父感謝人們在過去一個世紀以來對慈幼會在印度使命的支持，並指雖然印度面對許多社會政治挑戰，但慈幼會的使命依然得以延續。

約 2,000人參加了 2 月 8 日在印度東部城市加爾各答舉行的慶典閉活動，其中包括來自印度和斯里蘭卡 12 個慈幼會省的省會長、其他男女修會的總會長、神職人員、修會成員和教友合作夥伴。

阿塔爾德神父表示：「2026 年與 1926 年截然不同。年輕人的基本需要是教育——意味著尊嚴和希望。」他說，慈幼會將繼續致力於幫助青年發展，「他們就是未來」。

慈幼會由聖若望鮑思高於 1859 年在義大利創立，旨在教育和關懷貧窮和被遺棄的青年。他們在印度的使命始於加爾各答。1925 年 11 月 11 日，他們從耶穌會手中接管了一家天主教出版社和主教座堂堂區。然而，事實上他們早在 1906 年就已在印度開展活動。

阿塔爾德神父重申慈幼會致力於整體教育的承諾：透過以理性、宗教和仁愛為特徵的慈幼會教育體系，培養「心智與心靈、人性與靈性」。

他說：「服務青年，不論其背景、宗教或社會地位不僅是一項使命，更是一種責任。」

他強調，在現今這個充滿衝突、流離失所和不平等日益加劇的世界中，慈幼會的使命顯得愈發重要。 「貧窮已成為全球性現實，這使得我們為青年人所做的工作比以往任何時候都更加緊迫。」

百年慶典活動於 2023 年 5 月 27 日拉開序幕，加爾各答總教區德索薩（Thomas D’Souza）總主教在加爾各答郊外班德爾歷史悠久的聖母朝聖地主持了修會的禧年彌撒。

阿塔爾德神父讚揚印度慈幼會士在「服務的奉獻」，稱他們的努力幫助全國數以千計的年輕人重建生活，為他們提供教育和技能，使他們擺脫了貧窮、無知和失業的困境。

他說：「當後世在 2126 年回顧歷史時，他們或許會意識到，今天的慈幼會大家庭忠實地接受了這神恩，以希望滋養了它，並透過對青年人的愛心服務使其成長。」

慈幼會西孟加拉省的保祿（C. M. Paul）神父表示，修會將致力於了解當地青年的具體教育需求，並制定全面培育策略。

他於 2 月 10 日接受天亞社訪問時表示：「我們將與那些相信青年潛能的平信徒傳教夥伴建立合作關係，並創建包容性的教育環境，歡迎所有學生，不論其背景、宗教、種姓、種族或民族。」

他指出，慈幼會將繼續推行鮑思高神父的「預防系統」，這是一種旨在透過理性、宗教和仁愛而非懲罰來預防不良行為的教育方法。

他說：「它強調同理心和在課堂上營造關懷的氛圍。」

他表示，修會計劃記錄並分享其在各個團體中的教育實踐，好能將傳統傳承給後代。

包括天主教神父和修女在內的人權活動人士要求對位於印尼南部基督教徒佔多數的東努沙登加拉省一家夜總會採取行動，該夜店被指從事人口販賣活動。

在弗洛勒斯島錫卡縣，多個維權組織組成的聯盟於 2 月 9 日遊行至當地立法機構，要求政府對該省一家夜總會採取行動，指控其誘騙並販賣至少 13 名女性。

該聯盟在聲明中表示，這些受害者均來自西爪哇省，其中包括一名 15 歲的女孩。她們被高薪工作機會誘騙，並在 2023 至 2025 年間被招募。

聲明稱，其聯盟夥伴弗洛雷斯人道義工團隊於 1 月獲悉 13 名女性被販賣，並立即報警，警方隨後解救了她們。

在人權組織的支持下，部分受害者對這家夜總會提起人口販賣訴訟。然而，該夜總會偽造文件，謊稱這些女性已達到法定工作年齡，並透過合法程序招募。

該聯盟表示，這些女性每月僅獲得 100 萬印尼盾（約 60 美元）的工資，而非承諾的 900 萬印尼盾，也沒有獲得承諾的免費住宿、衣物和美容產品。

一位不願透露姓名的受害者表示，她的合約規定她只能為女性顧客服務，但她被迫為男性服務，並且還要在酒店過夜。

她說：「還有一些客人是警察。我曾被一名警察打過。」

她聲稱，一些受害者在懷孕後被迫墮胎。

萊達萊羅哲學與創意科技學院院長馬東（Otto Gusti Madung）神父也參加了示威活動，他敦促政府採取措施，確保娛樂場所不會非法經營。

他向天亞社表示：「國家絕不能被企業家打敗。」並指聯盟「將繼續關注此案，直到 13 名受害者獲得應有的權利，犯罪者被繩之以法。」

該案件在弗洛雷斯島及省內引發了民眾的強烈不滿。

然而，在司鐸兼律師里莫（Ephivanus Markus Nale Rimo）神父加入夜總會辯護團隊後，此案在天主教徒中引發了更多的爭論。

裡莫神父是毛梅雷教區正義和平與受造物完整性委員會主席，他表示自己「致力於倡導與正義和社會生活相關的問題」。

他說：「我認為這個案子已經偏離了軌道。」並指責教會成員在沒有進行調查的情況下就認定他的當事人有罪。

據國家人權委員會稱，由於地區貧困程度高且就業機會匱乏，東努沙登加拉省已成為人口販運的中心。

該省警方在 2023 年記錄了 256 宗人口販運案件。人權觀察組織稱，實際數字遠高於此，因為許多案件並未上報。