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教宗良十四世致函樞機團，感謝他們參加今年一月的樞機會議，並為 6 月 26 至 27 日聖伯多祿聖保祿瞻禮前舉行的下次會議作好準備。

早前一月的樞機會議集中兩個由樞機們投票決定的議題：共議同行（同道皆行）以及教宗方濟各的宗座勸諭《福音的喜樂》。

教宗在信中並未具體說明下次樞機會議的議題，但他指出了在 1 月 6 日禧年閉幕之際召開的首次樞機會議後所激發可能的進一步思考方向。

教宗在 4 月 12 日致樞機們的信中表示，一月的交談促成了「自由、具體且富有靈修成果的交流」。

他在該封於 4 月 14 日由梵蒂岡發布的信函中說：「這些匯集起來的發言構成了一份具有持久價值的資源，我希望它能得到進一步的探討，並在教會的辨別中不斷成熟。」

在對《福音的喜樂》中「使命和信仰的傳承」部分的內容進行思考後，教宗表示，這份勸諭「被譽為『一股清新的空氣』，不是帶來立竿見影的結構性改革，而是能開啟牧靈和傳教的進程，從而深刻地指引教會的旅程。」

他說：「這一旅程影響著靈修生活的本質，體現在祈禱的首要地位、先於言語的見證及信仰與生活的結合上。」他指出，在團體層面，「它要求我們從維護型的牧民方式轉向對外傳教的方式。」

他表示，各個團體應成為「宣講福音活生生的使者」。這意味著它們應該熱情相待，使用通俗易懂的語言，關注「人際關係的質量，成為聆聽、陪伴和療癒人們的地方」。

他警告說，在教區層面，牧者「堅定支持傳教勇氣」的責任不能「被組織上的過度行為所拖累或扼殺」，而需要「以辨別力為指導，幫助我們認識到什麼是最重要的」。

教宗在致樞機的信中寫道：「由此便形成了一種對傳教使命深刻統一的理解」，並將傳教定義為「以基督為中心、以宣講為導向的」使命。

他寫道：「它源於與基督的相遇，這種相遇能夠改變生命，並透過吸引力而非征服的方式來傳播。」

他說：「這是一項不可分割的使命，它平衡了明確的宣講、見證、承諾和對話，既不會受到勸人皈依的誘惑，也不會陷入只為維護或擴張而存在的機構性思維。」

他指出，即使教會處於少數地位，「她也蒙召以充滿信心的勇氣生活，作為一個小小的羊群，為所有人帶來希望，同時銘記傳教的目的不在於自身的生存，而在於傳遞天主對世人的愛。」

在教宗發表這封信的當天，他正在阿爾及利亞主持了有史以來第一次公開的宗座彌撒——阿爾及利亞是一個遜尼派穆斯林佔 99% 的國家，在超過 4,500 萬人口中，天主教徒不足 9,000 人。

在一月樞機會議上提出的多個具體建議中，教宗指出了一些值得進一步思考的問題，如「需要透過對多年來所採納的內容及仍然不熟悉或未落實的部分，尤其要關注基督徒入門聖事所需的改革進行誠實的評估來重新推動《福音的喜樂》」。

他還指出「要重視使徒和牧靈探訪作為真正宣講福音和增進關係質量的重要機會」，以及「同樣需要從更明確的傳教遠景重新評估教會，包括聖座層面溝通的效果」。

亞洲天主教主教發出警告，稱全球正朝著危險的戰爭方向發展，並促請世界各國領導人停止暴力行為，重返對話。這呼籲與教宗良十四世的和平立場一致。

亞洲主教團協會在 4 月 15 日發表的聲明中指出，脆弱的國際法和日漸衰弱的全球機構正將世界推向依賴「武力、威懾和支配」的局面。

協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrao）樞機表示，福音勸勉每個人選擇一條「以人類尊嚴為根基的正義、對話與和平之路」。

他與協會副主席達味樞機和秘書長菊地功樞機共同簽署了這份題為《締造和平的人是有福的（瑪 5:9）——關於和平、正義和道德責任的牧民呼籲》的聲明。

主教們指出，和平建設並非只是一種崇高的理想，而是如聲明標題所強調的，是一種道德責任。

他們也支持教宗良十四世的勸告：暴力永遠無法確保持久的和平，以天主之名來為戰爭辯護是對信仰的扭曲。

這些主教們強調，教宗的「言辭並非出於政治立場，而是出於對福音的忠信，體現了道德和精神上的領導」。

教宗與美國總統特朗普（Donald Trump）之間最近有激烈的言辭交鋒，特朗普曾猛烈抨擊教宗呼籲伊朗和平的言論。

教宗表示，他對特朗普政府「毫無畏懼」，並強調他將繼續「大聲宣揚福音的信息」。

今年 2 月下旬，美國和以色列軍隊對伊朗發動協同打擊行動，目標是軍事和核武相關的基礎設施。襲擊造成人員傷亡和重大破壞。

此後，伊朗採取報復行動，襲擊了美國在海灣地區的資產，並干擾了全球重要石油運輸通道霍爾木茲海峽的交通，加劇了嚴重的經濟和地緣政治緊張局勢。

衝突已進入第二個月，外交努力和停火嘗試仍在進行中。

主教們指出，亞洲及其人民深知戰爭的代價、戰爭造成的痛苦分裂以及漫長的和解之路。

回顧亞洲自身的戰爭與和解歷史，他們表示，只有透過「耐心的對話、相互尊重和艱巨的正義工作」，才能建立持久和平。

他們指出，教會肩負著成為人類團結象徵和工具的使命，並堅定地表示他們「不能保持沉默」。

他們強調，他們的使命並非行使權力，「而是塑造良知，宣揚真理，並保持和平的希望」。

他們呼籲停止敵對行動和暴力的蔓延，恢復談判，尊重國際法，維護人類尊嚴，並奉行以人類共同福祉為基礎的「道德外交」。

他們敦促各國和不同宗教的人們共同努力，建立一個透過信任和智慧而非恐懼和武器來解決衝突的世界。

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/g-CxLultclQ

教宗良十四世在前往阿爾及利亞的宗座專機上，分享了一些他最喜歡的靈修讀物，並特別提到了聖奧斯定的一封書信，稱其為深化祈禱提供了非常好的建議。

他於 4 月 13 日在前往他朝聖之旅第一站非洲的專機上接受《OSV新聞》訪問時，讚揚了聖奧斯定寫於公元 412 年的《致普羅巴的信》（又稱第 130 封信）。

他說：「奧斯定為我們如何真正有效地祈禱提供了一些很好的指導和建議。」

這封信是聖奧斯定寫給羅馬一位名叫普羅巴的富裕寡婦的。普羅巴曾寫信給她的主教奧斯定，表達了她對《聖保祿致羅馬人書》第 8 章 26 節中的一個段落感到困惑。聖保祿在經文中寫道：「因為我們不知道我們如何祈求纔對。」

在回覆中，聖奧斯定重新定義了祈禱，不再將其簡單地視為向天主發出的言語，而是一種渴望。他寫道，真正的祈禱不在於言語，而在於內心持續的渴望。

他寫道 :「在祈禱中說太多話，就是用過多的言語來祈求一件所需的事」。「而持續的祈禱，則是讓自己的內心充滿對我們所向之禱告之神的虔誠之情。因為在大多數情況下，祈禱更多的傾訴而非說話，更多的是淚水而非言語。」

聖奧斯定接著告訴普羅巴，每個人最終所追求的──幸福的生活──其實就是擁有天主本身，這是一種人們渴望卻無法完全理解或表達的現實。他認為，這正是真正基督徒祈禱的核心。從某種意義上來說，人們祈禱是為了他們尚未看見的事物，從而加深對那位超越一切想像的主的渴望。

他在信中寫道，「要追求幸福的生活，這應當向上主祈求。」 「聖經中已簡明扼要地寫道：『尊上主為自己天主的民族，真是有福！』」

教宗良十四世在推薦聖奧斯定的讀物時，也輕鬆地承認，聖奧斯定已成為他反覆提及的話題。身為奧斯定會士，他在 2025 年 5 月當選教宗後，曾自稱是「奧斯定之子」，並經常引用這位極具影響力的教會教父的話語。

他開玩笑說，在之前的一個場合，有人在提問時告訴他「別談奧斯定了」。但他表示，這次北非朝聖之旅，他幾乎無法避開奧斯定，因為聖奧斯定曾在此擔任希波教區的主教。

教宗談到聖奧斯定的自傳時說：「尤其是在這趟旅程中，我想說，如果有人還沒讀過聖奧斯定的《懺悔錄》，那將是一個很好的開始。」這部自傳寫於奧斯定回覆普羅巴信函的十二年前。

他形容《致普羅巴的信》「篇幅相對較短，但卻是一封關於祈禱的優美書信」。

教宗於 4 月 14 日飛往阿爾及利亞的安納巴，參觀北非古城希波雷吉烏斯的羅馬遺址，並在聖奧斯定大殿主持彌撒。

座教堂建於帕西斯聖殿遺址附近。公元 430 年，當汪達爾人圍攻這座城市時，奧斯定在此去世。如今，聖殿內矗立著一尊聖奧斯定像，雕像內藏有他的一根臂骨聖髑。

這並非教宗良十四世第一次在三萬英尺高空旅程時推薦他最愛的靈修讀物。他於 2025 年首次出訪土耳其和黎巴嫩的回程途中，亦推薦了 17 世紀加爾默羅會士老楞佐（Lawrence）修士所寫的《與神同在神操》集。在教宗的推薦後，這本靈修反省書籍迅速售罄。

在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。

據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。

聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。

瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」

該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。

主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。

荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。

他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。

瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」

活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。

瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」

包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。

法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。

他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。

巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。

他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」

他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」

他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」

教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。

在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。

他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」

教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。

他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」

他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。

教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。

他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。

他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」

在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。

今年適逢世界宗教博物館成立25周年，4月11日下午迎來一場別具時代意義的跨宗教交流。天主教斯卡拉布里尼修會（Scalabrinians Missionaries）樞機主教托瑪士（His Eminence Cardinal Silvano Tomasi）與3位神父在中華民國駐教廷大使館公使黃俊榮陪同下到館參訪，與世界宗教博物館發展基金會執行長顯月法師展開跨越宗教疆界、指向人類共同未來的靈性對話。

85歲的托瑪士曾任教廷駐聯合國觀察員與台灣淵源深厚，曾於2007年與2018年造訪寶島。此次隨行的神父包括斯卡拉布里尼修會第一顧問暨總會財務主管卡伊坦諾（Rev. Fr. Carlos Caetano）、斯卡拉布里尼國際移民組織（Scalabrini International Migration Network）執行董事托尼亞佐（Rev. Fr. Marcio Toniazzo）、國際海洋移工總會協調主任朴世光（Rev. Fr. Bruno Ciceri）。

穿越信仰長河　展開對話

顯月法師等熱忱接待，引領貴賓穿梭於全球信仰的歷史長河中。一行人自「百千法門，同歸方寸」八字箴言啟程，經「水幕牆」、「朝聖步道」到「手印牆」，進入「金色大廳」與「世界宗教展示大廳」，一行人透過多元宗教文化與建築模型展示相當讚賞，也對正在「方寸之間」展出的《僧人眼中的梵蒂岡》攝影展非常感興趣，駐足觀看良久。

顯月法師向來賓簡介博物館創辦人、靈鷲山開山住持心道法師的生命歷程、創館緣由，與哈佛大學世界宗教研究中心合作，打造博物館為宗教交流與對話的平台，並提及現今地球面臨生態危機，心道法師提倡「靈性生態」理念，希望連結各宗教靈性的力量，一起做生態守護者。

館方致贈心道法師所書的「愛如花如種」卷軸等深具靈性意義的結緣品。托瑪士等人表示，世界宗教博物館以具體空間呈現不同宗教的精神核心，對促進理解與和平具有重要意義。更對心道法師推動愛與和平、靈性生態等愛地球的志業深表佩服。

卡伊坦諾也盛讚，這是一座從外在環境到內在心靈都非常漂亮的博物館，更是一個讓世界重要議題得以交流的平台，特別是在靈性生態領域，讓人看見跨宗教合作的無限可能，期待未來有更進一步的交流契機。

在溫暖而真摯的氛圍中，這次參訪行程為跨宗教推動靈性生態開啟嶄新篇章，也為當代注入一股以理解為橋、以愛為本的希望力量。

印度南部卡納塔克邦一群天主教徒集會發起運動，要求獲任命到該邦 14 個教區的主教必須能説該邦的官方語言卡納達語，並促請教會將該本土語定為當地的官方禮儀語言。

約 300 名信眾於 3 月 28 日聚集在邦首府班加羅爾的一個公園，演講者促請教人官員將卡納達語定為包括彌撒在內禮儀聖事的主要語言。

組織該集會活動的全卡納塔克邦天主教卡納達語協會發言人雷內（Rita Rene）說：「我們已為此努力了好一段時間，但教會高層卻一直毫無回應。這就是我們決定舉行這次公開抗議的原因。」

協會聲稱代表全邦說卡納達語的天主教徒。該邦 6,100 萬人口中約六成人以卡納達語為母語。

雷內於 3 月 31 日向天亞社表示：「我們的訴求非常明確，我們並將繼續爭取這些訴求。」

這場語言之爭，尤其是在班加羅爾總教區已經持續了三十年之久。說卡納達語的教友抗議當地教會忽視他們的語言而偏愛泰米爾和孔卡尼語，因為這兩種語言是一些教區中佔主導地位的教友所使用的語言。

他們還指出，該邦的大多數主教都來自泰米爾和孔卡尼族，這些人此前是從鄰近的泰米爾納德邦和果阿邦遷徙而來。

班加羅爾總教區馬查多（Peter Machado）總主教在一份聲明中回應了這一訴求，他同意「主教當然應該能説其教區大多數信眾所使用的語言，並最好還能掌握教區內的其他語言」。

然而，他表示，教會「並非只是根據語言、種姓或種族來選擇主教」，地方教會也不負責挑選主教。主教們會推薦「候選人」，而梵蒂岡則作出「最後的決定」。

他指出，該邦的主教會議「當然會尊重」卡納達語團體的意願。但他同時表示，宗座對主教候選人有著清晰而全面的要求。

議員兼作家哈努曼塔亞（I. Hanumanthaiah）在向集會者發表講話時建議，不會說當地語言的教會領袖「在就職前必須接受至少六個月的實用語言培訓」。

他表示，神與信徒之間的聯繫不應受語言阻礙，並補充說：「天主與信眾間的聯繫不應被語言所阻礙。」

卡納塔克邦基督徒社會福利發展協會主席德索薩（Harry D’Souza）稱這次集會活動「令人遺憾，且毫無道理」。

他說：「他們的抗議和訴求並非真誠的，因為該邦任命的每一位主教都會説該邦的官方語言以及其教區內使用的其他語言。」

他指出，此類公開訴求「只會讓大眾感到困惑」，因他們當中絕大多數人並非基督徒。

卡納塔克邦 6,100 萬人口中印度教徒佔 84%。據對上一次於 2011 年的全國人口普查，最大的宗教少數群體是穆斯林，佔 13%，基督徒則佔約 2%，即 110 萬人。