梵蒂岡的韓國首屆基督宗教與儒家研討會強調團結

由梵蒂岡主辦的首屆基督宗教與儒家研討會 8 月 4 至 5 日在韓國首爾舉行後與會者合影。 (圖片:由受訪者提供)

由梵蒂岡主辦、在韓國首爾舉行的首屆基督宗教與儒家研討會發表聯合聲明,承諾在多元化社會中實踐團結。

這個名為「首屆國際天主教儒家研討會」的活動於 8 月 4 至 5 日在耶穌會創辦的西江大學舉行。

研討會由宗座宗教交談部主辦,韓國天主教主教團、成均館孔子學院、西江大學神學及神學研究院協辦,主題是「新天新地(大同、太和、大合):督宗教與儒家對話,共建理想社會」。

活動有約 150 人參加,其中包括一個由 35 名成員組成的梵蒂岡代表團,以及來自韓國、柬埔寨、中國、香港、印尼、義大利、日本、馬來西亞、菲律賓、新加坡、台灣、美國和越南的代表。

宗座宗教交談部部長庫瓦卡德(George Jacob Koovakad)樞機在主題演講中提出了對話的方向。

他指出,儒家的大同理想和基督宗教的新天新地願景「都源自於面對深層的社會、政治和道德危機的社群」。

他解釋說:「在這兩種情況下,人們都有創意地運用了現有的傳統,以闡明一個能夠引導人們度過不​​確定和變革性的希望願景。」

他強調:「宗教肩負著重大的責任,應貢獻其倫理和精神智慧,以建立一個公正人道的社會,促進倫理復興、社會和諧以及人類大家庭的繁榮。」

該部的秘書長坎卡納馬拉格(Indunil Janakaratne)蒙席稱這次對話具有歷史意義。

他說:「這的確是歷史性的一天。基督宗教與儒家關係的新篇章就此開啟,為雙方攜手服務人類開闢了更廣闊的合作前景。」

韓國主教團主席李龍勳(Mathias Ri Iong-hoon)主教指出:「我們的韓國先輩在研讀儒家經典的過程中發現了天主教信仰的真諦,這些經典深深地啟發並感動了他們的靈魂。」

研討會的討論重點在於如何將這些宗教理念應用於應對當代挑戰。與會者探討了雙方在建構理想社會中的角色,並就諸多主題展開了討論,包括德行領導力、普世博愛、多元社會中的道德教育以及生態可持續發展的資源共享等。

在 8 月 5 日通過的最終聯合聲明中,雙方宣布「真誠的相遇不會消除差異,而是加深理解,增強信任,使我們所有人受益」。

聲明指出,「人類的繁榮始於培養有德行、有愛心、有責任感的人」,並且「個人的轉變、合乎倫理的生活以及對他人的關懷是健康家庭、社區和社會的基礎」。

在應對全球挑戰方面,雙方一致認為,一個公正和平的社會依賴於以正直、謙遜、服務和尊重為基礎的領導力。代表們重申,關懷弱勢群體、子孫後代和環境是共同的道德和精神責任,並呼籲培育一種促進永續發展的生活方式。

成均館館長崔鍾洙(Choi Jong-soo)在閉幕致詞中指出,儒家的「仁」與基督教的愛本質上在人道和社會正義的願景上是一致的。

他說:「真正的和諧不在於變得一模一樣,而在於尊重彼此差異的同時攜手為共同福祉而努力。」

他指出,此次研討會肯定了儒家「大同」思想與基督宗教的「新天新地」願景根本契合。

主辦單位和與會者向天亞社表示,他們認為這次對話意義非凡。

坎卡納馬拉格主教指出:「這次歷史上首次將來自不同國家的基督徒和儒家學者聚集在一起的會議有助我們彼此了解、克服偏見和彌合創傷。」

他說,與會者已同意在印尼(2028年)和香港(2030年)舉辦下兩屆的研討會,證明了此次對話取得了成功。

李主教向天亞社表示:「梵蒂岡率先在全球開啟儒家與基督宗教對話的大門,意義重大,」

美國凱斯西儲大學教授陳喬納森(Jonathan Y. Tan)說:「雖然我們總是從歷史的角度談論它——就如 17 至 19 世紀的耶穌會士那樣,但我認為梵蒂岡在當代繼續這一對話非常重要。」

每日聖言 2026.08.17

每日聖言  -8 月 17 日    星期一
農曆七月初五

常年期第二十主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yFN

福音(瑪 19:16-22)
那時,有一個人來見耶穌說:「老師,我要做什麼好事,才能得到永遠的生命?」耶穌對他說:「為什麼你問我關於『好』的事?只有一位是好的!如果你想得到生命,就要遵守誡命。」他問:「哪些誡命呢?」耶穌回答:「不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,要孝敬你的父母,要愛人如己。」那青年對祂說:「這一切我已經遵守了,還欠缺什麼呢?」耶穌說:「如果你願意達到成全,你去,把你的財產變賣,捐給窮人,你將會擁有天上的寶藏,然後來跟隨我!」那青年聽了這話,憂愁地離去了,因為他有許多財產。

反省
富少年已經擁有世人眼中的幸福生命,但他還想使之永恆。耶穌告訴他,只有天主是「好」的。「好」是幸福的同義詞。換言之,只有天主才有永恆的幸福生命。法律是走近天主,獲得永生的方法。但方法不是目的。所以,當耶穌得知富少年已遵規守法時,便要求他以更徹底的方式奔向目標,那就是:捨棄一切,跟隨耶穌。跟隨耶穌,是因為耶穌是走近天父的唯一道路;捨棄一切,是因為真正的幸福生命來自天主。這意味著:我們把自己認定的「幸福」清除得越多,就越能分享天主的「好」(幸福)。我認定的幸福是天主的「好」(幸福)嗎?

每日聖言 2026.08.16

每日聖言  -8 月 16 日    星期日
匈牙利聖王斯德望(1038年)
常年期第二十主日
農曆七月初四

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福音(瑪 15:21-28)
那時,耶穌來到提洛和漆冬境內,有一個客納罕婦人出來,哭著喊叫:「主呀!達味之子!可憐我吧!我的女兒被惡魔折磨得好苦啊!」耶穌卻一句話也不回答她,於是門徒們前來求祂說:「打發她走吧!祢看,她一直跟在我們後面喊叫。」耶穌答說:「我被派遣,只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人連忙上前,向祂跪拜,說:「主啊,幫助我吧!」耶穌說:「拿孩子的餅扔給小狗,是不對的。」那婦人說:「主啊,是的!但小狗也能吃主人桌上掉下來的碎渣呀!」於是耶穌回答她說:「婦人,你的信德真大!就照你所要的,為你實現了吧!」就在那一刻,她的女兒便痊癒了。

反省
天主的聖殿將被稱為萬民的祈禱所,是舊約關於天主救恩的普遍性思想。天主揀選以色列,不是只為救贖他們。從聖祖亞巴辣罕蒙召的那一刻起,以色列就註定要成為一個使萬民蒙受天主祝福的「福源」。耶穌和新約子民的使命,同樣是讓天主的恩賜惠及萬民。所以,儘管猶太人是耶穌優先拯救的對象,但祂也不會因此拒絕和客納罕婦人分享救恩。聖保祿也是因此才成為「外邦人的宗徒」。救贖是天主愛的表示,而愛是沒有限制的。基督徒的使命就是把天主的愛發揚光大,惠及所有人。我在致力於履行這一使命嗎?

每日聖言 2026.08.15

每日聖言  -8 月 15 日    星期六
聖母升天節
農曆七月初三

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福音(路 11:27-28)
當耶穌正說話時,人群中有個女人高聲對祂說:「那孕育祢、哺養祢的人,真是有福!」但祂回答說:「其實,那些聽天主的話並遵守的人,才是有福!」

反省
耶穌完全沒有貶低祂母親的意思,相反,祂大大地讚美她,並指出她「有福」的真正理由:瑪利亞首先不是因為是耶穌的母親才有福,而是因為她聽了,且遵守了天主的話,正如依撒伯爾對她的稱讚那樣(參閱路 1:45)。聖奧斯定說:「瑪利亞在用身體懷孕聖言之前,首先在心裡懷孕了祂。」換言之,正是因為瑪利亞全心聆聽,全力實行聖言,才被選為孕育聖言的母親。這其實不是專屬瑪利亞的特恩,當我們默想、聆聽和實行聖言時,聖言也會在我們的心裡和身體上「成為血肉」,即活的生命。

每日聖言 2026.08.14

每日聖言  -8 月 14 日    星期五
聖高比司鐸殉道(1941年)
農曆七月初二

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福音(瑪 19:3-12)
那時候,有些法利塞人來試探耶穌說:“按照法律的規定,允許男人為了任何正當的理由休妻嗎?”祂回答說:“你們沒有讀過這段經文嗎?當初天主就造了男人與女人,並說‘為此,人要離開父母,與自己的妻子結合,兩人成為一體’。這樣,他們不再是兩個人了,而是一體,所以,天主所結合的,人不能拆散!”他們又問:“可是,為什麼梅瑟法律說男人給妻子寫一張休書,就可以叫她走呢?”耶穌對他們說:“梅瑟知道你們心硬,才准許你們休妻,但當初並不是這樣。所以,我告訴你們:除非因為妻子淫亂,誰休妻另娶,就是犯了姦淫罪;誰娶被休過的婦人,就是使她犯姦淫。”門徒們便對祂說:“男人與女人的關係若是這樣,不結婚反而更好!”耶穌說:“你們剛才說的話,不是所有的人都能接受的,只有那些蒙恩賜的人,才能接受。有些人從母腹中開始就是個閹人,有的人是被人閹的,而有些是為了天國自閹的。能明白的,就明白吧。”

反省
耶穌今日毫不含糊地支持家庭的完整性和神聖性,因為這是天主工程的一部分。耶穌呼籲要保護最弱小者免受剝削和不公正待遇,以及避免在離婚問題上危及婦女的尊嚴。家庭共融是天主創世之初對人類的計劃。亞當和厄娃的不可拆散之關係,彰顯出天主的這一意圖。這是後代所有人的生活模式。婚姻和家庭不屬他們自己,而是屬上主。當人們討論夫妻如何分離時,耶穌卻教導他們如何愛與團結,如何建樹與保護。耶穌要求我們不再心硬,而要關注他人,特別關注弱小者。你是如何關注身邊的弱小者的?

每日聖言 2026.08.13

每日聖言  -8 月 13 日    星期四
聖彭謙教宗及聖依波理多司鐸殉道(235年)
農曆七月初一

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福音(瑪 18:21—19:1)
那時候,伯多祿前來問耶穌說:“主!如果我的兄弟得罪了我,我該寬恕他幾次?七次夠了嗎?”耶穌回答:“不是七次,我告訴你,是七十個七次!因此,天國就好像一個國王,要跟他的僕人們算帳。開始的時候,來了一個欠一萬塔冷通的人。因他無力償還,國王就下令把他連同妻子兒女和他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說:‘求你給我一些時間吧!我會把一切債務還給你。’於是國王就憐憫了他,不但把他放了,更赦免了他的債。那個僕人一離開國王,遇見一個欠他一百銀錢的同伴,就立刻抓住他,掐著他的脖子喊說:‘把你欠我的錢還給我!’那同伴就跪下哀求說:‘給我一些時間吧!我會把一切債務還給你。’可是他不肯,反而把那人關進監獄,直到還清了欠債。其他的同伴看見這事,都很氣憤,便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來,說:‘你這個惡毒的僕人!因為你哀求我,我就赦免了你一切的債。難道你不應該也憐憫你的同伴,像我憐憫了你一樣嗎?’主人非常生氣,把他送去受刑,直到還清所有的債。所以,如果你們不從內心寬恕得罪你們的弟兄們,我的在天之父也要同樣對待你們。”耶穌講完這些話,就離開加里肋亞,來到約旦河對岸的猶太地區。

反省
伯多祿期望在自己的慷慨寬恕上得到耶穌的讚賞,然而他的寬恕對於耶穌來說遠遠不夠。耶穌並不是說,當人寬恕人達到七十個七次後便無需寬恕,相反,祂告訴伯多祿,如果他懂得天主的寬恕之愛,並以寬恕回應,他將不再數算寬恕的次數。當一個人意識到天主豐裕、反復的寬恕時,他不可能不原諒其他獲罪于他的兄弟姐妹。我們蒙召去仁慈待人,因為祂已先向我們顯示了仁慈。當耶穌說“我不說七次,而是七十個七次”時,實際上是對天父的真正的子女的定位。你堪稱為天父的子女嗎?

印尼島民悼念最後一位外國傳教士

在印尼東部倫巴塔島服務六十年的聖言會士斯特勞恩神父。 (圖片:由受訪者提供)

在印尼東部的倫巴塔島,天主教徒一起悼念一位美國傳教士。這位神父六十年來一直為島上居民服務,透過牧民活動幫助了一代又一代教友的成長。

當地人們暱稱為「尼科神父」的聖言會士斯特勞恩(Nicholas Strawn)神父於 8 月 4 日在東努沙登加拉省倫巴塔島的武吉萊沃萊巴醫院逝世,享年 92 歲。

於 1963 年抵達印尼的斯特勞恩神父當時只是 29 歲,主要在東努沙登加拉的拉蘭圖卡教區工作,服務萊雷克的聖心和博託的聖若瑟堂區。

據聖言會稱,這位會士的逝世標誌著該島歷史上一個時代​​的終結。數十年來,外國傳教士在島上傳播天主教並培養人們的信仰。

來自倫巴塔的教友兼記者德里(Anselmus Deri)向天亞社說:「我們記得他是一位與民眾非常親近的神父,他樂於探訪偏遠地區,熱情地問候我們,並提醒我們要好好學習。」

他回憶說,在彌撒結束後,史特勞恩神父經常邀請年輕人到他的住所,給他們講述國際雜誌上的故事,讓他們了解更廣闊的世界。

他指出:「我後來意識到,正是這樣的經歷促使我決定成為作家和記者。」他說,像他一樣的作家和記者大多來自博託的聖若瑟堂。

他說,一些交不起學費的學生有時會向神父借錢。「他們之後會用豬肉、鹿肉或雞肉來還債。」

德里說,史特勞恩神父的見證也促進了當地司鐸聖召的發展。這位傳教士曾在萊雷克的聖心堂服務了 24 年,如今該堂有約 50 位神父,其中包括來自查亞普拉、榮休的方濟會士拉賈爾(Leo Laba Ladjar)主教,以及數十位修女。

來自倫巴塔、現居澳洲墨爾本的天主教研究員兼民族學家韋賈克(Justin Wejak)表示,他於 1970 年代首次見到斯特勞恩神父,當時這位司鐸會前往卡利卡薩堂區的萊沃庫昆車主持每月一次的彌撒。

1980 年代初,韋賈克在霍肯的聖道明修院與這位傳教士有了更深入的了解。他記得神父如何鼓勵學生們努力學習、虔誠祈禱。

他說,許多倫巴塔的教友都記得神父臉上總是掛著笑容,平易近人,能夠讓人們感受到與教會的親近。

史特勞恩神父於 1934 年 9 月 24 日出生於美國愛荷華州奧爾溫。

他於 1964 年 2 月開始在萊雷克的聖心堂區服務,後來於 1987 年調任到博託的聖若瑟堂區。

倫巴塔隸屬於拉蘭圖卡教區,該教區涵蓋東弗洛雷斯和倫巴塔兩個縣以及阿多納拉島和索洛爾島。

據教會官方數據,截至 2023 年,該教區總人口為 277,505 人,其中約有 226,821 名天主教徒。

教宗在亞西西勉勵青年成為「新聖人」

教宗良十四世 8 月 6 日在義大利亞西西的天使之瑪利亞大殿主持彌撒。 (圖片:梵蒂岡新聞)

教宗良十四世在 8 月 5 日前往亞西西,與 2,500名青年一同慶祝聖方濟特殊禧年,並勉勵他們要成為現今世界需要的「新聖人」。

在耶穌顯聖容瞻禮日,教宗在天使之瑪利亞大殿為「前進!方濟青年大會」的參加者主持彌撒。這個為期四天的大會匯聚了來自歐洲各地 18 至 33 歲的青年。該大殿建於聖方濟創立方濟會的遺址之上。

教宗在這個創會的小聖堂所在的大殿講道時表示:「親愛的青年朋友們,今天,歐洲乃至全世界都期待你們成為新的聖人。你們要敢於相信福音的真諦;要以耶穌基督的自由成為完整的人。」

他說出:「要將你們美好人性中最寶貴的能量——你們的學習、技能、工作、友誼、愛和祈禱結合起來,以各種不同的方式將聖方濟各的願景變為現實。」

教宗此行是教會慶祝聖方濟各逝世 800 週年系列活動的一部分,這也是每年八月舉行的慶祝活動,朝聖者聚集向天使之瑪利亞大殿,以獲得與聖方濟各神秘體驗相關的全大赦。

教宗當天上午乘直升機從梵蒂岡飛往亞西西。彌撒前,他在聖殿前的廣場上與聚集在那裡的青年見面,回答他們的一些問題,並就聖召和辨別聖召提出了建議。

他告訴他們,「每個人心中都銘刻著最深層的聖召,那就是共融的召叫」。他指出,罪惡可能會掩蓋這一真理。值得慶幸的是,每一種聖召也都是一段通往救贖和治癒的旅程。

在反思自己的聖召時,教宗說:「回顧我的人生,我可以說主從未拋棄過我。他始終陪伴著我,常常安排一些人在旅途上與我同行。」

他說:「作為一名司鐸、一名奧斯定會士和一名傳教士,我找到了一直指引我的明燈。」

教宗在廣場與青年人交談後,在聖殿迴廊前向方濟會代表致意,隨後主持彌撒。彌撒開始前的遊行隊伍從教堂外出發,在夏日的陽光下,教宗為從廣場前來參加彌撒的青年祝福。

天使之瑪利亞大殿建於 16 世紀,殿內有波爾齊翁科拉小堂,這小堂被認為是方濟會的誕生地,由聖方濟各於 1209 年創立。

波爾齊翁科拉小堂是聖方濟各在一次神秘異象體驗後重建的古老小堂之一。在異像中,基督從聖達勉堂的十字架上顯現,指示他修復自己的教堂。 1211 年,這座小堂被賜予聖方濟各,作為他新成立修會的母院。

每年八月的第一週,前往聖殿朝聖的信徒,在滿足特定條件後,可獲全大赦。這與聖方濟各於 1216 年在此經歷的神秘體驗有關。當時,他請求基督赦免那些在教堂內懺悔、告解和祈禱者的罪過。教宗何諾三世應聖方濟各的請求頒布了這項大赦,教宗思道四世於 1480 年將其推廣至所有方濟會的教堂。

教宗良十四世讚揚聖方濟各追隨耶穌的「革命性」選擇。

在講道中,他誦讀了著名的禱文「天主 ! 使我作你和平的工具」 禱文,並指出雖然這首禱文常被認為是聖方濟各所作,但實際上它只出現於上個世紀。

教宗說,聖方濟各在逝世八個世紀後依然吸引著人們,因為他展現出的勇氣是:放棄熟悉的生活方式,追隨一條更符合耶穌的道路。即使在一個基督信仰傳承數百年的城市裡,這樣的選擇也顯得「革命性」。

他說:「這就是基督宗教的能量——它起源的力量,以及它不斷湧現的新力量。」

彌撒結束後,教宗在波爾齊翁科拉小堂默禱片刻後離開聖殿,乘搭直升機返回梵蒂岡。

臨行前,他告訴青年們,他希望他們在亞西西的經歷能夠銘記於心,並在他們返回歐洲各地的家鄉後,能夠反思並重新堅定對基督的信仰。