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每日聖言 -3 月 28 日 星期六
農曆二月初十
四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps
福音(若 11:45-57)
很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事,就信了祂,但有幾個到法利塞人那裡,報告了耶穌所做的事。因此,眾司祭長和法利塞人召開了公議會,說:“這人行了這麼多神跡,我們該怎麼辦呢?要是讓祂這樣下去,所有的人都會信祂;那樣必會招來羅馬人,他們會洗劫我們的聖地,並消滅整個民族。”
他們當中有個人叫蓋法,是當年的大司祭,他向眾人說:“你們真是什麼也不懂!也不想想:一個人代替眾人死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利?”他說這話不是出於自己的意思,但因為他是當年的大司祭,才預言耶穌將為全民族而死,而且,不但為猶太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定殺掉耶穌。為此,耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。於是祂離開那裡,往曠野去,和門徒們住在一個名叫厄弗辣因的小城。猶太人的逾越節快到了,很多人從鄉下上耶路撒冷。過節之前,要在那裡潔淨自己。他們四處尋找耶穌,站在聖殿裡彼此問道:“你們怎麼想?祂會來過節嗎?”司祭長和法利塞人早已發出命令:若有人知道祂在哪裡,就要報告,他們好去逮捕祂。
反省
羅馬帝國統治猶太人的合作者眾司祭長和法利塞人,因為擔心人民因耶穌行的諸多神跡而信了耶穌,而招致羅馬人洗劫聖地,消滅整個民族,因此他們召開了公議會。大司祭蓋法的解決方案,即“一個人代替眾人死”,為目光短淺且固執於人性判斷的他們不失為上策。然而,蓋法的話卻預言了耶穌在世的使命。祂的死亡的確帶來了救恩,不僅為全猶太民族,而且為全人類。天主的奇妙就在於此,一切都在祂的掌控之中。聖周前夕,讓我們準備心靈,與耶穌一起感受祂替眾人走向死亡的歷程。

每日聖言 -3 月 27 日 星期五
農曆二月初九
四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps
福音(若 10:31-42)
那時候,猶太人又拿起石頭,要砸死祂。耶穌說:“我給你們做了很多從父那裡來的善事,你們為了哪一件事,要用石頭砸死我呢?”猶太人回答說:“我們要用石頭砸死袮,與袮做的善事無關,而是因為袮說了褻瀆的話。袮只是人,竟把自己當作天主!”耶穌就說:“你們的法律上不是寫著‘我曾說你們是眾神’嗎?聖經是不能廢除的,如果那些領受了天主的話的人,天主稱他們為眾神,那麼,父所祝聖並派到世上來的那一位說‘我是天主子’,你們就認定祂說了褻瀆的話嗎?如果我沒有做我父的工程,你們就不必信我;但如果我做了,即使你們不信我,也應當信那些工程,如此,你們便會確實知道:父在我內,我也在父內。”於是,他們又想抓住祂,祂卻從他們手中逃脫了。耶穌回到約旦河的對岸,就是當初若翰施洗的地方,並住在那裡。許多人到耶穌那裡去,說:“若翰沒行過任何神跡,但他講的有關這個人的一切,都是真的。”很多人就在那裡信了耶穌。
反省
天主不是在一個封閉的幸福小圈子裡,祂願意把自己的生命分享給人。因此,一個與天主結合,為天主所同化的人,也具有神性生命。即便猶太人看不出耶穌是天主子,至少該從祂的生活上看出祂是與天主親密結合的人,因為祂的言行顯然是天主德能的體現。聖人們也類似,比如有人因看到德肋撒姆姆喜樂和耐心地為身上長瘡、臭氣熏天的病人清洗,就覺得只有神或天使才能做到這點。每位基督徒都被召去分享天主的生命,但只有在生活的見證中,這種分享才得以滿全。

每日聖言 -3 月 26 日 星期四
農曆二月初八
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福音(若 8:51-59)
那時候,耶穌對群眾說:“我實實在在告訴你們:人若遵守我的話,就永遠不會看見死亡!”猶太人便對祂說:“現在我們知道袮是附魔了!亞巴郎和先知們都死了,袮卻說:‘誰遵守我的話,就永不會看見死亡。’難道袮比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。袮以為自己是誰啊?”耶穌回答說:“如果我稱讚自己,這些稱讚便毫無價值。然而,那光榮我的,是我的父,你們聲稱祂是“你們的天主”。但你們並不認識祂,我卻認識祂。若我說不認識祂,我就跟你們一樣成了說謊者。我實在認識祂,也聽從祂的話。你們的父親亞巴郎,期盼我來臨的日子。他見到了,非常歡喜。”猶太人問祂:“袮還不到五十歲,怎麼會見過亞巴郎?”耶穌回答說:“我實實在在告訴你們:在亞巴郎未出生以前,我已存在。”於是,他們就拿起石頭要砸祂,耶穌卻避開了,離開了聖殿。
反省
耶穌在這段話中表明瞭祂的先存性——祂是在起初就與天主同在的那位,因而用《創世紀》中天主的口吻說,遵守祂話的人永遠不死。我們知道,原祖父母是由於違背天主的話,吃了知善惡樹上的果子才失去了常生的恩寵。榮休教宗本篤十六曾說,天主聖三是對話的永生者,人能夠得永生,是因為天主願意把人當作祂對話的夥伴。在這樣的對話中,天主愛著、想著、聽著、記著人,正是在天主對人永遠的關愛和思想中,人永遠不死,因為天主的“想”就是現實。所以,人並非如笛卡爾所說的“我思故我在”,而是“我被思故我在”。

柬埔寨天主教會已完成教區調查,正式啟動 12 位天主教殉道者的封聖進程。他們當中包括首位高棉裔薩拉斯(Bishop Joseph Salas)主教。他在赤柬統治時期因拒絕逃離而被殺害。
該教區調查完成了一份長達三千頁的報告。報告支持教會提出對這些殉道者予以「可敬者」的請求,這是封聖程序中的一步。
金邊宗座代牧施密特埃斯勒(Olivier Schmitthaeusler)主教 3 月 18 日就這份報告表示:「報告講述了 1970 至 1977 年柬埔寨的歷史;對於柬埔寨新一代受洗基督徒而言,他們是無與倫比的信仰見證。」
這些天主教徒於 1970 年至 1979 年間去世。
施密特埃斯勒主教在教區完成調查的彌撒上說:「感謝天主我們歷經多年的調查、對證詞和文件的評估,最終促成了這份報告。」
赤柬是一個激進的共產組織,於 1975 至 1979 年統治柬埔寨。在 1978 年越南入侵之前,他們透過處決或在強迫勞動營中進行屠殺,致使當時不到 800 萬人口中的多達 200 萬人喪生。
在柬埔寨近10萬天主教徒中,幾乎有一半被赤柬屠殺,他們大多是越南族裔的高棉人。
據估計, 17 萬名基督徒慘遭殺害。幾乎所有教堂和非佛教宗教建築都被摧毀,其中只有波哥山教堂倖免於難,赤柬接管後將其改建為兵營和軍火庫。
施密特豪斯勒主教指出,教宗方濟各已批准為這批天主教徒啟動冊封聖人的程序。
該程序於 2015 年 5 月 15 日在唐谷正式啟動教區階段。唐谷是柬埔寨殉道者紀念地。
他也讚揚法國傳教士拉穆斯主教,他在柬埔寨教會歷史上扮演了非常重要的角色,帶領教會度過了赤柬的血腥歲月,並在 1990 年代見證了教會的復興。
他於 1962 至 1976 年以及 1992 年聯合國維和部隊進駐後不久,擔任金邊宗座代牧直至 2001 年。
施密特豪斯勒主教稱伊夫(Yves Ramousse)主教「不僅是我們名單上所有殉道者的朋友,也是所有在世人沉默和冷漠中逝去者的朋友。」
他指出,伊夫主教「為我們的神職人員主持祝聖禮,並且極具遠見地在赤柬入侵金邊前夕請求聖座任命一位柬埔寨宗座代牧。那就是薩拉斯主教被任命的原因。」
他說:「正是伊夫主教仔細地整理了一份選擇留守至最後的兄弟姐妹名單。」
他表示:「總共有 35 人。經過十年的調查和考證,我們現在將他們提交給封聖部:其中 12 人是薩拉斯主教及其 11 位同伴。」
施密特豪斯勒主教說:「他們中有神父、傳道者、修女和平信徒。他們是天主的子民,特別代表所有受苦受難、祈求天主接納他們進入天國的人們。」
薩拉斯主教在勞改營中因過度勞累而去世,享年 39 歲。
在柬埔寨這個擁有近 1800 萬人口的國家,目前估計有兩萬名天主教徒。
該國的教會分為三個管轄區:金邊宗座代牧區和分別位於西北方與泰國接壤的馬德望宗座監牧區和位於東南部與越南接壤的磅湛宗座監牧區。

每日聖言 -3 月 25 日 星期三
預報救主降生節(聖母領報)
農曆二月初七
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福音(路 1:26-38)
到了第六個月,天使加俾額爾奉天主派遣,往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:“喜樂吧!主所鍾愛的女子,上主與你同在!”瑪利亞卻因這話驚慌起來,思索這問候是什麼意思。天使對她說:“瑪利亞,不用害怕!你得到天主特別的恩寵!你將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先達味的王位賜給祂,祂要為王,統治雅各伯家直到永遠,祂的國也沒有窮盡!”瑪利亞對天使說:“我不認識男人,這怎麼可能呢?”天使回答:“聖神會臨於你,至高者的能力會庇蔭你。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,你的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了;儘管人都說她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事!”於是,瑪利亞說:“看,我是上主的婢女,願照你的話成就於我吧!”天使便離開了她。
反省
聖奧斯定認為,瑪利亞在用身體懷孕聖言之前,就已經在心裡懷孕了祂,所以聖言才在她內成為血肉。“聖言成了血肉”的意思是,聖言具體化為活著的生命。瑪利亞對聖言說“是”的態度,意味著她在以全部生命活出聖言,聖言在她身上完全具體化、生活化了。因此,她以身體懷孕聖言,使之降生在世,從而讓人看到、聽到和摸到聖言,是一件自然地發生在她身上的事實。在這種意義上,瑪利亞並不特殊,因為每個人都應該使聖言活在自己身上,讓別人透過自己的生命與生活的聖言相遇。

教宗良十四世於 3 月 19 日宣布,他將邀請全球各地的主教團主席於今年 10 月齊聚羅馬,以按照宗座勸諭《愛的喜樂》的啟示,更新並深化教會關於婚姻與家庭的討論。
這是他在紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年的一封牧函結尾處發出的邀請。 《愛的喜樂》是教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後所發表有關家庭牧民關懷的宗座勸諭。
教宗良十四世表示:「鑑於家庭持續受到各種變化的影響,我決定於 2026 年 10 月召集世界各地的主教團主席,以期在相互聆聽中,就如何按照《愛的喜樂》勸諭,並結合地方教會目前的實踐,為向現今家庭傳播福音而進行共議同行式的辨別,並採取相應的措施。
他說:「我將這一進程託付給納匝肋聖家守護者聖若瑟的代禱。」
《愛的喜樂》勸諭於 2016 年 3 月 19 日由教宗方濟各簽署,並於同年 4 月公開發布。這份超過 5 萬字的文件探討了婚姻生活與愛、子女、大家庭、教育以及相關的牧民挑戰,特別關注如何將受創傷或被邊緣化的家庭融入教會生活中。
教宗在牧函中解釋:「我們所處的時代瞬息萬變,這使得早在十年前就有必要給予家庭更多特別的牧民關注,因為主將參與教會傳揚和見證福音使命的重任託付給了家庭。」
他表示:「在某些地方和情況下,教會只有透過信眾中的平信徒,特別是透過家庭,才能成為『地上的鹽』。」
他說:「因此,教會必須更新並深化在這一領域的承諾,使那些蒙主召叫進入婚姻和家庭生活的人,能夠在基督內充分活出他們的婚姻之愛,也使青年人能夠在教會內感受到婚姻聖召的美好。」
《愛的喜樂》勸諭頒布之初,反應不一。教會領袖普遍讚揚該勸諭在改善對家庭的牧民關懷的目標,但它也因一些似乎難以與教會教義相協調的模糊之處,尤其是在涉及未事先宣布婚姻無效而締結新的民事結合的離婚天主教徒領受聖體聖事的問題上而迅速遭到尖銳的批評。神學家和教會領袖在這些內容上仍然存在分歧。
教宗稱該文件是「關於婚姻之愛和家庭生活的充滿希望的光輝訊息」,並指《愛的喜樂》和聖若望保祿二世 1981 年的《家庭》宗座勸諭都「加強了教會對青年、已婚夫婦和家庭服務的教義和牧民承諾」。
他說:「值此十週年之際,我們感謝天主,感謝祂激勵教會進行反思和牧民皈依,並祈求上主賜予我們勇氣,讓我們在這條道路上堅持下去,始終以喜樂之心重新接受,並向所有人宣揚福音。」

韓國的天主教會人員和各界要人出席名為「編織記憶」的原創織錦藝術作品揭幕儀式,以紀念七位在韓戰中殉道的聖高隆龐傳教會士。
藝術品揭幕禮於 3 月 12 日在南韓首爾的韓國戰爭紀念館舉行。
出席儀式的包括正在南韓訪問的愛爾蘭交通大臣坎尼(Sean Canney);愛爾蘭駐韓國大使(Michelle Winthrop)溫斯羅普;作品捐贈者、殉道者後人托維(Jacqueline Nie Craven de Towi);以及聖高隆龐傳教會的成員。
坎尼來自愛爾蘭戈爾韋郡的黑德福德地區,那裡也是卡納萬(Francis Canavan)神父的故鄉。他是其中一位殉道者,也是已獲教會宣布為「天主之僕」的司鐸。
坎尼說:「這幅織錦以一種非常特別的方式展現了戰爭以及傳教士的犧牲。對於它將在戰爭紀念館展出我感到尤其高興。」
這件已作永久捐贈的藝術品目前在「戰士休息室」展出,開放給公眾免費參觀。
聖高隆龐傳教會表示:「我們希望這幅作品中所蘊含的傳教士殉道故事和福音的宣揚,能夠繼續被每一位參觀者所銘記和傳承。」
這幅織錦在結束愛爾蘭的巡迴展後於去年 12 月運抵達韓國。
六份藝術品的副本分別被送往韓國的聖高隆龐會、光州總教區木浦山井洞堂區、光州天主教博物館以及愛爾蘭駐韓國大使館。
揭幕儀式前,出席者在紀念館前愛國公園的「韓戰愛爾蘭受害者紀念碑」前默哀。
該修會的奧吉白(Daneil Ogi-baek)神父朗誦了愛爾蘭詩人兼司鐸奧唐納休(John O’Donnahue)神父的一首詩,其中一段說:「羊與狼嬉戲,我們的刀劍化作犁鏵;願我們神聖的土地從此不再受傷害。」
戰爭紀念協會代理會長楊東赫(Yang Dong-hak)向托維和聖高隆龐會頒發了感謝狀,感謝他們捐贈織錦。
韓戰(1950-1953年)由朝鮮共黨軍隊入侵韓國引發。這場戰爭被認為是 20 世紀最致命的衝突之一,估計造成 300 萬人死亡,超過 1,000 萬人流離失所。

每日聖言 -3 月 24 日 星期二
農曆二月初六
四旬期第五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yps
福音(若 8:21-30)
那時候,耶穌對法利塞人說:“我要去了。你們必會尋找我,但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方,你們不能去。”猶太人便說:“祂說‘我去的地方你們不能去’,難道祂要自殺嗎?”但耶穌說:“你們屬於地上,我來自天上。你們屬於這世界,而我不屬於這世界。所以,我告訴你們,你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位,你們必會因自己的罪惡而死!”於是他們問祂說:“袮到底是誰?”耶穌回答說:“我一開始就對你們說過了!關於你們,我還有很多話要說,要譴責。但是派我來的那位是真實的,我從祂那裡所聽到的一切,我都向世人宣告。”他們不明白耶穌對他們講論的是有關父的事。於是耶穌說:“當你們把人子舉起來的時候,便會知道我就是那一位,也會知道我不憑自己做什麼,但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在,祂不讓我成為孤單的,因為我常做祂喜歡的事。”耶穌說了這些話,很多人就信了祂。
反省
耶穌的這段話不像在與人對話,更像在自我表白心聲,表達出複雜的心情:無奈和悲憤,希望和平安。無奈和悲憤,是因為法利塞人固執於惡,不肯聽信耶穌,且要殺害祂;希望和平安,是因為祂和父的親密關係,使祂相信父不會讓祂孤單。這就是有信仰者的生活態度。一個人,只要如同耶穌那樣與天主保持著親密的關係,那麼,他無論身處什麼境地,面臨什麼艱難,都會有希望和平安,因為他知道,有愛他的天父始終同他在一起。假如一個人感覺到他被大能和永生者如此愛著,他還有什麼可擔心害怕的?