作者: admin

在經過一個月暑假後重返每週例行接見時，教宗良十四世呼籲天主教徒在日常生活中更充分地參與「時辰禮儀」，並指教會的公開祈禱是對抗當今科技、消費主義和效率至上思維模式的良方。

他於 8 月 5 日向信眾表示：「每週的每一天，聖體聖事和時辰禮儀都是教會生命的氣息，使聖神在教會的身體中運行。」

由於羅馬夏季炎熱，教宗將公開接見活動改在室內，而非聖伯多祿廣場舉行；而這次接見是在聖伯多祿大殿內而非保祿六世大廳。在前往祭台的途中，教宗停下來與參加接見的信眾握手，並為嬰兒和念珠祝福。

他繼續其就梵蒂岡第二屆大公會議文件的系列講道，反思《禮儀憲章》。

他指出，「是聖神教導我們祈禱」，基督徒藉著聖神的力量，與基督合而為一，向天主獻上讚美和感恩。

他說，時辰禮儀與聖體聖事緊密相連，它聖化了每日的節奏，從晨禱開始，延續到中午和傍晚，最後以晚禱結束，信徒們將自己託付給天主的平安之中。「每一小時都是希望的行動。」

時辰禮儀是教會的每日祈禱（日課），由聖詠、誦讀聖經、聖歌和禱文組成，在一天中的特定時間誦念。教宗表示，即使祈禱是「我們人性的基本維度」，但在許多基督徒家庭中，這種祈禱傳統也「不再傳承」。

他表示，在「以效率為導向、消費主義盛行」的社會中，祈禱可能顯得「毫無意義，無關重要」。在一個「科技聲稱能夠提供所有答案」的世界裡，祈禱可能被視為一種逃避現實的方式。

他在向說英語的朝聖者致辭時說：「兄弟姐妹們，讓我們在塵世的朝聖之旅中，透過與整個教會共同參與禮儀祈禱，以期盼主耶穌基督的來臨，從而獲得必要的精神滋養。」

他指出：「所有祈禱，尤其是在整個禮儀中的祈禱，絕不是逃避世界及其需要，而是我們人性不可或缺的重要組成部分。」

教宗的鼓勵是在梵蒂岡於 2025 年 11 月批准推出新的英文版《時辰禮儀》之後發出的。經過 13 年的努力，美國主教們完成了一個更貼近拉丁文原文的譯本。預計首卷將於 2027 年四旬期前出版。

教宗在向說法語的朝聖者致詞時，鼓勵他們在暑假期間多花時間與主共處祈禱，以深化內在生活。他表示，即使是休閒和休息，時間「也屬於祂」，並且「可以藉著祂的臨在得到聖化」。

印度西孟加拉邦一個印度教團體闖入當地一所天主教堂，隨後並威脅附近村莊的堂區教友，要求他們改信印度教，這是該地區三天內發生的第二宗同類事件。

該團體領導人瑪哈拉吉（Swami Shivananda Maharaj）與 15 名男子一同強行進入聖慈悲教堂。他們要求見主管神父，並向其索取教會活動的相關資訊。

堂區司鐸達裡（Father Pradip Dari）神父 8 月 4 日向天亞社表示：「身穿橙色服裝的人聲稱自己是世界印度教理事會成員，指責我把窮人改宗。」

堂區約有 100 個教友家庭，而這位印度教領袖則要求所有信徒立即改信「桑那坦達摩」（Sanatan Dharma），梵語指印度教的永恆信仰。

達裡神父說：「他堅持認為，作為本堂神父，監督並推動這一過渡是我的責任。」

隨著消息在村裡傳開，擔心的教民開始聚集在教堂附近，並聯繫了警方。警方迅速趕到現場，把這群人帶到附近的米納坎警察局接受詢問。

達裡神父指出，警察督察蒙達爾（Molay Mondal）警告馬哈拉吉不要干涉任何與教會相關的事宜。他也就此向警方投訴，並提供了事件的初步細節。

隸屬跨宗教組織「孟加拉基督教理事會」的創始秘書穆利克（Herod Mullick） 8 月 4 日在一份聲明中，暗示這位印度教領袖使用了多個偽造身分說：「在警察局出示的所有身分證件中，都未能確認其身分。」

巴魯伊普爾教區博斯（Shyamal Bose）主教表示，這次襲擊是「一種恐嚇手段，旨在將愛好和平的基督徒趕出這個地區，而該地區居住著達利特人（原指被社會排斥的群體）和原住部落居民」。

他於 8 月 4 日向天亞社表示，基督徒在該地區已與其它信仰和諧共處超過 150 年。

該印度教團體領袖及其追隨者較早前亦曾於 7 月 31 日強行闖入該教區轄下的聖母無玷聖心愛子會的傳教中心，並警告其負責人亨布羅姆（Anuj Hembrom）神父七天內離開。

印度天主教聯盟資深記者兼官方發言人戴亞爾 7 月 29 日表示，另有一群印度教徒闖當地一所基督教堂負責人、阿迪卡里（Anish Adhikari）牧師的住所，並威脅在場人員立即離開，否則將面臨後果。他們指責這位牧師在該地區實施強迫改宗行為。

戴亞爾指出，除非他們知道將得到高層政治領導層的支持，否則這種在基層的激進行為是不可能發生的。

他強調，西孟加拉邦新任印度人民黨政府有責任維護法律與秩序，「包括保護少數群體及其機構和宗教場所」。

在西孟加拉邦九千萬人口中，基督徒所佔比例不到 1%，其中七成人為印度教徒，27% 為穆斯林。

雖然正值盛夏酷暑，南韓首爾市中心舉辦的天主教文化展仍吸引許多修會、天主教團體和市民參觀，為 2027 年普世青年節的籌備工作提供了一次預試水溫的機會。

該活動於 8 月 8 日至 9 日在德壽宮的石板路上舉行，約有 48 個修會和獻身生活團體在此設立了攤位。

主辦單位視之為世青節的試點活動。首爾將於明年 8 月 3 至 7 日舉辦世青節。

參與的團體包括耶穌會、聖心會、聖保祿孝女會、赤足加爾默羅傳教會和韓國殉道者聖家會，以及其他使徒團體和天主教運動。

文化展透過展覽、聖召交談、音樂、繪畫、遊戲和手工藝品等活動，向參觀者介紹韓國的天主教生活和文化。海報介紹了天主教在韓國的歷史，而「聖召咖啡館」則讓參觀者有機會與度獻身生活的男女修會成員直接交流。

在「和解公園」內，主辦單位提供了祈禱、反思及修和聖事的空間。參觀者被邀請思考自己的生活、人際關係以及在個人、社區甚至國際關係中維護和平的必要。

據《信仰通訊社》報道，文化展期間氣溫高達攝氏 40 度。義工們表示，這樣的天氣使該活動成為明年世青節一個很好的預演。

其中一位義工朴炳洙（Augustino Park Beom-su）說：「韓國的夏天非常炎熱潮濕，所以我認為今次活動的目的之一，也是為明年的世青節做一次預演，讓我們提前為屆時可能面對的環境作好準備。」

他表示，此次展會也向非天主教徒及外國遊客介紹韓國的天主教文化遺產。

他指出，這次經歷加深了他對明年世青節的期待。「這次經歷也讓我更加意識到需要多加祈禱，祈願世青節能夠順利無阻地舉行。」

聖言聖母領報修女會的徐安博（Ambrosia Seo）修女向《信仰通訊社》表示，她受到普通市積極回應的鼓舞，「對文化展產生了好奇，停下來了解更多信息，並參與了各種活動」。

她說：「你能感受到濃厚的韓國氛圍，同時也能看到許多韓國現代歷史的痕跡，包括宗教和文化方面。」

她指出，這項活動展現了天主教徒如何在教會仍屬少數群體的國家與人們建立聯繫。

她說，這些交流活動讓人們得以一窺為世青節所作的籌備工作可能帶來的改變。

這位修女表示：「令我深受觸動的是，即使在世青節籌備期間，也能看到如此自發而簡單的互動。」

韓國正準備舉辦預計將是全國規模最大的青年天主教徒聚會。

韓國研究院民調部 2025 年的一系列調查顯示，有兩成的韓國民眾表示自己是基督教徒，17% 是佛教徒，11% 是天主教徒，51% 則為沒有宗教信仰。

澳洲的耶穌會與當地天主教徒合作，擴大籌款活動，以支持他們在飽受衝突蹂躪的緬甸所開展，為貧窮和弱勢群體的援助工作。

澳洲耶穌會傳教團在 8 月 4 日發布的新聞稿中表示，其與位於南澳諾伍德聖依納爵堂的合作籌款活動已有 100 名成員，並籌集了 10 萬澳元（約 70,230 美元）。

堂區為紀念該名為「朝聖者 100」籌款計劃達致這一里程碑舉行了特別慶祝活動。

曾任緬甸耶穌會會長的澳洲耶穌會士雷珀（Mark Raper）神父感謝朝聖者們為幫助受苦受難的人們所作的具體貢獻。

這位司鐸向民眾分享了一段關於緬甸當前所存在危機的影片。

他說：「這個國家正處於戰爭之中。或許是因為目前世界各地正發生著其他可怕的戰爭，它被人們忘記了，緬甸人民也感到被遺忘。」

他亦提到一名年輕的耶穌會神父最近被地雷炸傷，緬甸班莫教區的一個教堂兩次遭到軍方轟炸，還有另一位神父在機場遭到無人機襲擊後被滯留。

他表示，籌款活動的支持者正在幫助緬甸的流離失所者獲得非常重要的教育。

他指出：「目前有近四百萬人流離失所，教育非常重要。你們的支持正在幫助我們為身處極端困境的年輕人提供緊急教育。」

自六年前成立以來，「朝聖者 100」計劃已支持澳洲耶穌會傳教團在柬埔寨、老撾、東帝汶和越南的九個項目，直接惠及超過四萬人。

「朝聖者100」籌款活動由聖依納爵堂區的希爾夫婦 (James and Genevieve Hill) 創立。

這對夫婦表示：「我們希望『朝聖者 100』能成為耶穌會傳教團在南澳的強大支持者，並使其持續發展。」

籌款計劃中，每位會員每年捐贈 1,000 澳元，並由會員投票選出他們最支持的長期永續發展計劃。籌得款項由澳洲耶穌會傳教團管理，成員會定期收到項目進度報告，並有機會作實地考察。