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一位研究亞洲傳教史的波蘭籍傳教士表示，曾是葡萄牙殖民地的澳門過去數百年來在東亞傳教工作上扮演著非常重要的角色，是培育傳教士和文化交流的中心。

據澳門教區葡文週報《號角報》報道，近四個世紀以來，澳門一直是傳播天主教信仰到中國、日本、韓國和東南亞的平台和培育中心。

米奧特克（Andrzej Miotk）神父在澳門教區講授了一個關於亞洲傳教史的密集課程。他其後在訪談中探討了亞洲傳教的多個面向。今年是澳門教區成立 450 週年。

這位擁有德國波昂聖奧斯定大學傳學教博士學位的聖言會士表示：「澳門的角色及其與其他亞洲傳教區的關係是獨特而非凡的。」「在亞洲的福音傳播中，澳門發揮了非常重要的作用。」

他指出，澳門是通往中國的門戶，所有傳教士，包括耶穌會士，都渴望前往中國；而澳門與中國和日本都保持著密切的聯繫，因此澳門也是通往日本的門戶。

他說，澳門與日本有著深厚的淵源，一些逃避迫害的日本天主教徒曾在澳門避難。

他表示：「澳門始終是一個重地，一個有利於天主教傳教事業發展的平台。當時，它是最大的傳教士教育、培訓和準備的中心。」

他指出：「對於傳教士來說，這裡無疑是最佳的地點，如果沒有澳門，後來發生的一切發展將無法實現。」

過去數個世紀以來，約有 700 名傳教士曾在澳門接受培育，其中大部分是耶穌會士，包括來自 16 個不同國家的 400 名非葡萄牙籍傳教士。

米奧特克神父說：「這裡不僅是培育的地方，也是一個交流中心。」

他表示，聚集在澳門的傳教士們「創造了一種交流的氛圍，使耶穌會士得以將本地化方法完善，並在此規劃了前往日本和中國的傳教活動」。

他指出，來自不同國家的修生和學生也在學習語言、了解多元文化方面起到了積極作用，而這些正是傳教工作的重要要素。

澳門於 1557 至 1999 年曾是葡萄牙的殖民地。如今，它是中國的一個特別行政區。

澳門教區於 1576 年成立，是遠東地區第一個天主教教區。數百年來在其原轄區內已建立了超過 100 個教區。

澳門人口約 72.3 萬，其中包括分布在九個堂區的約三萬名天主教徒。

印尼天主教主教警告，自獨裁者蘇哈托 （Prabowo Subianto）下台近 30 年來，印尼正步入民主倒退、不平等加劇和社會裂痕日益加深的時期。

印尼主教團在 5 月 22 日的聲明中表示，在全球不確定性、國內政治緊張局勢和日漸惡化的生態危機的情況下，印尼正面對著「巨大的挑戰」。

印尼於 5 月 21 日紀念了蘇哈托下台 28 週年。蘇哈托曾以鐵腕統治印尼 32 年，隨後於 1998 年 5 月 21 日因一場暴力的公眾起義而辭職。

主教們促請印尼人民「團結起來，懷著希望」，透過正義、團結和道德的治理重建公眾信任。

金融專家警告稱，該國經濟正面對十年來最嚴重的危機。

經濟增長放緩、資本外流加劇以及青年失業率居高不下被認為是嚴重打擊印尼家庭福利和金融穩定的主要因素。

主教們表示：「這些壓力顯示經濟增長並未惠及基層民眾。」

經濟危機亦加劇了心理健康危機，尤其是在年輕人當中更為明顯。

衛生部於 2023 年的一項調查發現，四分之一的青少年出現憂鬱或焦慮症狀，而全國每 40 萬人中只有一名精神科醫生。

主教們稱這些趨勢是「持續存在的社會創傷」，需要國家緊急關注。

他們也對巴布亞地區表示擔憂，該地是基督教徒人口佔多數的地區，飽受數十年衝突蹂躪。

國際特赦組織記錄了自 2018 年以來超過 100 宗法外處決事件，而人權組織估計，在此期間，超過 7.6 萬名巴布亞人因衝突而流離失所。

主教們表示：「安全策略既不是快速的解決辦法，也不是正確的途徑。」

他們以巴布亞的糧食種植園計劃和弗洛勒斯島的地熱開發為例，指這些自上而下的舉措缺乏透明的協商。

他們指出，糧食和能源安全固然重要，但卻被貪污腐敗和經濟利益所掩蓋，這「損害了社會的正義」。

自 2021 年以來，印尼已損失超過 100 萬公頃的森林，官方數據顯示，光是 2024 年，印尼就經歷超過 3,000 宗生態災害。

主教們表示，這些數據引發了人們對這種將弱勢群體邊緣化發展模式的質疑。

他們還警告說，隨著民主指標持續下滑，「專制法治」正在抬頭。

人權組織指總統蘇比安托（Prabowo Subianto）的政權正在恢復軍方對民事事務的影響力。

柬埔寨的天主教主教已向梵蒂岡提交了教區對 12 位因信仰而遭殺害的天主教徒進行宣福和封聖進程的教區階段調查文件。

據梵蒂岡《信仰通訊社》5 月 28 日報道，金邊宗座代牧施密特豪斯勒（Olivier Schmitthaeusler）主教將一份近 2,500 頁的密封文件遞交給宗座封聖部長塞梅拉羅（Marcello Semeraro）樞機。

這份文件包含教區層面的調查報告、證詞以及其他證據，記錄了首任高棉主教薩拉斯（Joseph Chhmar Salas）及其 11 位同伴在 1970 至 1977 年間的生平事蹟和英勇德行。

施密特豪斯勒主教向《信仰通訊社》表示：「這些文件不僅記錄了他們的生平和犧牲，更是教會和世界一份珍貴的精神遺產。」

薩拉斯主教及其同伴，包括神父、修女和平信徒在 1975 至 1979 年赤柬政權統治時期選擇留在柬埔寨。

施密特豪斯勒主教指出：「拉穆斯（Yves Ramousse）主教非常了解並深愛著這些未來的聖者，他在最初名單的編制過程中發揮了重要的作用。」

這些文件是在柬埔寨主教每五年一次前往梵蒂岡覲見期間遞交的。

法國傳教士拉穆斯主教曾於 1962 至 1976 年擔任金邊宗座代牧。在赤柬入侵金邊前，他力薦薩拉斯擔任宗座代牧。

據報道，拉穆斯主教編制了這份選擇留在柬埔寨的 35 名神父、修女和平信徒的名單。施密特豪斯勒主教表示，這份名單以及教區的調查最終確定了 12 位殉道者的名單。

在波爾布特的統治下，赤柬這個激進的共產主義組織在 1978 年越南入侵前，透過處決或在強迫勞動營中屠殺的方式，殺害了當時不足 800 萬人口中的 200 萬人。

柬埔寨近十萬天主教徒中，大多是來自高棉族裔的越南人，他們幾乎有一半被赤柬滅絕。此外，估計還有 17 萬名基督徒被殺害。

薩拉斯主教和 11 位殉道者的封聖進程已獲得教宗方濟各的批准，教區階段的程序於 2015 年 5 月啟動。調查工作於 2026 年 3 月結束。

在接受《信仰通訊社》》訪問時，負責這 12 位殉道者封聖檔案的查特塞雷（Paul Chatserey）神父回憶說，收集他們的生平資料非常困難。

他表示：「在戰爭和赤柬統治的黑暗歲月裡，教堂及其所有文獻都被摧毀了。」

他指出，宗座代牧區從巴黎外方傳教會的檔案館獲得了「巨大的幫助和寶貴的支持」。

他說：「這項工作進展緩慢且困難重重，最終，經過多年的努力、研究和調查，我們成功收集到了足夠的資料，得以推進 12 位殉道者的封聖進程。」