斯里蘭卡信眾要求開放森林通道往朝聖地

斯里蘭卡北部維爾帕圖國家公園帕勒坎達爾村及地區內各村莊的天主教徒 7 月 6 日舉行靜默抗議,要求當局開放一條通往聖安多尼堂的古老林間的朝聖小路。 (圖片:受紡訪者提供)

斯里蘭卡北部的天主教徒呼籲當局允許他們通過維爾帕圖國家公園內一條森林小徑,以前往一座歷史悠久的天主教堂朝聖。該國家公園是南亞第二古老的國家森林,也是稀有大象群的棲息地。

野生動物管理局以環境問題為由,關閉了通往帕勒坎達聖安多尼堂的朝聖通道。該教堂今年的主保瞻禮慶典於 7 月 8 日開始。

穆利庫拉姆的堂區司鐸庫拉斯(Terrance Culas)神父表示,有關部門告知朝聖者必須改道前往教堂,但這一方案並不實際。帕勒坎達聖安多尼堂隸屬他堂區的管轄範圍。

他於 7 月 8 日向天亞社指出:「傳統的朝聖路線只需穿過森林,全程約 20 公里(12.42英里),而經由普塔勒姆的替代路線則需要朝聖者跋涉超過 250 公里。」

他說,由於路線突然變更,許多教友今年無法參加這個一年一度的朝聖活動。

每年都有成千上萬的朝聖者從全國各地來到這朝聖地祈禱,並參加 7 月 12 日的彌撒。

庫拉斯神父說,今年的彌撒由奇拉夫教區的賈亞蘇裡亞(Wimal Siri Jayasuriya)主教主持。

來自曼納爾附近帕勒坎達爾、穆利庫拉姆和卡亞庫利村的教友於 7 月 6 日舉行靜默抗議,要求允許他們沿傳統路線朝聖。

他們亦於 7 月 7 日會見了曼納爾地區秘書卡納克什瓦蘭(K. Kanakeshwaran),並遞交了一份請願書,要求當局緊急處理他們的訴求。

當地教友表示,在 6 月 30 日他們的代表也出席的一次正式會議後,他們一致決定按照古老的傳統舉辦該瞻禮慶典。

但當第一批朝聖者於 7 月 5 日抵達時,野生動物部門的官員卻禁止他們通過該林間小路。

他們引用最高法院的一項裁決,指公眾不得在國家公園內使用林間小路。

這項裁決是對環保人士之前提出的擔憂的回應。他們認為該朝聖地日益增加的遊客正在破壞自然保護區。

每年該慶節期間都有近三萬名朝聖者湧入保護區,他們乘坐約 1500 輛巴士抵達。環保人士指出,他們無視公園規定,自行在保護區內行走。

自 17 世紀以來,聖安多尼堂一直是熱門的朝聖地,數百年來它接待過來自不同宗教和種族的朝聖者。

政府於 1972 年宣布將威爾帕圖定為國家公園。

五十六歲特瓦拉詹(Francis Sebastian Thevarajan)回憶起小時候和父母一起沿著林間小路步行,或是搭乘牛車前往帕勒坎達爾的朝聖地。

這位來自曼納爾穆利庫拉姆的教友說:「往年這個時候(七月的第一周),我本該在聖安多尼教堂和其他人一起準備一年一度的彌撒,但現在我卻只能待在家裡,遠遠地祈禱。」

當地人說,朝聖者曾於 1983 至 2009 年內戰期間無法前往該朝聖地。

他們說,自戰爭結束以來,朝聖已成為僧伽羅和泰米爾人和解並共同敬拜的一種方式。

曼納爾社會經濟發展組織主席菲古拉多(Yardsan Figurado)表示,政府對曼納爾的民眾採取了冷漠的態度。

他指出,來自曼納爾的朝聖者被禁止進入森林,而來自西北省普塔勒姆和奇勞的朝聖者卻可以進入。

他說:「為什麼對不同群體採取不同的政策?我們敦促當局確保所有人的宗教權利都得到保障,容許他們像往常一樣參加節日慶典。」

每日聖言 2026.07.15

每日聖言  -7 月 15 日    星期三
聖文德主教聖師(1274年)
農曆六月初二

常年期第十五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yC2

福音(瑪 11:25-27)
那時候,耶穌高聲說:「父啊!天地之主,我讚美袮!因為袮對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示給了小孩子。是的,父啊!原來袮喜歡這樣!我父把一切交給了我。除了父,沒有人認識子;除了子和子願意啟示的人,也沒有人認識父。」

反省
成年後的梅瑟蒙天主召叫,去面見法郎並率領以色列子民出離埃及的為奴之家,但梅瑟卻做出了一個非常具有代表性的回答:「我是誰,竟敢去見法郎,率領以色列子民出離埃及?」之所以說這非常有代表性,是因為在以後的大小先知,甚至包括聖母瑪利亞,在一開始聽到天主的召叫時,都有同樣的反應和表現:懷疑自己的能力和智慧是否能夠勝任!然而,天主的回應也常常帶給祂所召叫的人同樣的鼓勵和支持:「我必與你同在!」今天的我們無時不刻地在不同的場合中聽到天主的召叫,但我們不也像梅瑟和眾先知那樣,常常感到自己勢單力薄,企圖逃避嗎?可是,我們有沒有認真聆聽天主向我們所做的保證和承諾呢?我們有沒有像耶穌一樣,信賴天地之主,並勉勵承行祂的意願呢?

教宗呼籲亞洲教會成為共融的締造者

教宗良十四世於 2025 年 5 月 10 日在梵蒂岡向樞機團發表講話。 (圖片:梵蒂岡媒體)

在亞洲天主教主教即將召開的一個重要會議前,教宗良十四世呼籲亞洲教會成為共融的締造者,並拼棄那些會加劇分裂的行為。

據《梵蒂岡新聞》報道,教宗在致亞洲主教團協會的信息中表示:「你們要成為共融的締造者,而不是巴別塔的製造者;要成為將要來臨的天國的僕人,而不是注定倒塌的高塔建設者。」

這呼籲亦重申了他於今年五月首次頒布的《偉大的人類》通諭中的倡議。

教宗促請各教會「將天主置於我們行動的視野之中,並把人置於我們所有決策的核心」。

據該新聞社報道,這位首位出生於美國的教宗在一封以拉丁文撰寫的信函中作出了這個呼籲,並確認已任命印度籍、孟買總教區榮休總主教格拉西亞斯(Oswald Gracias)樞機為特使,出席即將召開的亞洲主教團協會會議。

第十二屆亞洲主教團協會全體大會將於 7 月 20 至 26 日在印尼雅加達舉行,主題是「在亞洲作共議同行皈依及成為橋樑與架橋者的使命」。

教宗在信中鼓勵教友和主教們不要害怕「在我們這個時代的建設工地上親身體驗」,並滿懷希望地相信,受鐘愛的亞洲教會「在信仰和人性方面將永不止息地蓬勃發展」。

他提醒教友,「那些被棄置的石頭——窮人、病者、移民和弱小者——將成為基石,在大地上興起一個堅固而溫馨的共同家園。在那裡,愛與真理終將相遇,正義與和平將擁抱彼此。」

他亦促請所有人「停止建造另一座巴別塔,要攜手共建美好事物,讓人類永不失去其美麗,使世界在每個人的心中再次認出天主渴望居住的地方。」

據《梵蒂岡新聞》報道,應亞洲主教團協會主席、印度果阿暨達曼總教區總主教費拉奧樞機的請求,教宗任命了格拉西亞斯樞機為特使。

亞洲主教團協會成立於 1970 年,是一個由南亞、東南亞、東亞和中亞地區主教團組成的跨國組織,共有 19 個正式主教團成員、兩個東方教會主教團和若干附屬成員。

這個有五十年歷史的協會約每四年召開一次全體大會。然而,因牧民工作的優次、後勤方面的考慮以及特殊情況,具體的開會時間會有所變化。

協會原計劃於 2020 年舉辦金禧紀念活動和第十一屆全體大會。但新冠疫情及隨後引發的國際出行限制打亂了這些慶祝計劃。

因此,第十一屆全體大會改至 2022 年在曼谷舉行,並同時舉辦了金禧紀念活動。

協會一直致力於為亞洲教會建構一種有別於西方基督宗教社會文化現實的亞洲認同。

每日聖言 2026.07.14

每日聖言  -7 月 14 日    星期二
聖加彌祿司鐸(1614年)
農曆六月初一

常年期第十五主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yC2

福音(瑪 11:20-24)
那時候,耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇跡的城鎮,因為那裡的人沒有改變他們的行徑:「苛辣匝因,你有禍了!貝特賽達,你有禍了!因為在你們那裡所行的奇跡,如果行在提洛和漆冬,那兩城的人早就披上麻衣、頭上撒灰,悔改了。但我告訴你們,在審判的日子,提洛和漆冬所得的懲罰,比你們的要輕一些!而你,葛法翁!你以為會被高舉到天上嗎?不,將來你必被投下陰間!因為我在你那裡行的奇跡,如果行在索多瑪,那城一定存留至今。但我告訴你們,在審判的日子,索多瑪所得的懲罰,比你的要輕一些!」

反省
俗話說:惻隱之心人皆有之!我們在讀經一中不難發現,法郎的公主因為同情被遺棄在河中的嬰兒,雖然知道他是父親所命要消滅的希伯來男孩,還是決定收留他,並請奶媽來乳養他長大,將其視作己出,給他取名叫梅瑟。顯而易見,公主的善良和法郎的殘忍形成了鮮明的對比。這難免會讓人納悶:父女之間的差別為何會如此巨大?然而,如果我們站在他們各自的立場和角度,就不難理解,法郎的出發點在於維護他的王權和統治,而公主則完全出於人性的本能反應所採取的善良行動。這再一次證明,就像新約時代殺害無辜嬰兒的大黑落德那樣,當一個人被金錢、權力、地位、虛榮蒙蔽了良知時,惡行就會接踵而至。這正是今日福音所警惕我們的。我們應深思和警覺!

韓國天主教徒祈禱集會抗議新建核電廠

南韓環保活動人士 6 月 27 日在首爾舉行反對新建核電廠集會。 (圖片:韓國天主教時報)

韓國天主教徒參加彌撒和街頭抗議活動,反對政府為滿足能源需求而建造新核電廠的計劃,稱此舉風險過高且是一個錯誤的方向。

南韓教區生態委員會、天主教氣候行動組織及天主教保護受造物聯盟等天主教環保團體,在包括首爾總教區在內的多個教區舉辦了一系列活動。

這些團體於 6 月 27 日在首爾鐘路區的普信閣組織了一場街頭彌撒,吸引了數百人參加。

彌撒由四位神父共祭,他們分別是全州教司鐸文圭鉉(Paul Moon Kyu-hyun)神父、天主教主教團生態環境委員會秘書楊基錫(Stephen Yang Ki-seok)神父和耶穌會士金正大(Francis Kim Jeong-dae)神父。

在彌撒講道中,楊基錫神父批評政府明知核電風險卻仍堅持推動核電政策。

他促請天主教徒在向無核社會過渡的過程中成為「生態使徒」。

彌撒結束後,參加者一同走上街頭,高喊口號。

來自首爾總教區的教友金京美(Maristella Kim Kyung-mi)參加彌撒後與丈夫和兩個孩子一起加入了遊行。她說,孩子讀過關於日本福島核災的書籍,知道核電廠很危險。

她表示:「參加遊行是為了讓我的孩子們知道建造更多新的核電廠有多危險。」

福島第一核電廠 2011 年 3 月 11 日發生災難性事故。由海嘯和地震引發電力系統癱瘓,導致核電廠幾乎所有備用能源遭到破壞。

據報道,核反應堆停堆後未能充分冷卻,導致安全殼受損,隔離措施失效,放射性物質外洩。

政府為預防核事故疏散了超過十萬人,期間亦未通報死亡或輻射病病例。

聯合國原子輻射效應科學委員會將福島核事故視為自 1986 年蘇聯切爾諾貝利核事故以來最嚴重的核事故。

較早前,安東教區社會牧民委員會於 6 月 22 日在永德主教座堂舉行「為無核世界祈求生命與和平」彌撒。

該教區生態環境委員會主席金時榮(Peter Kim Si-yeong)神父主持彌撒,並批評政府推動建核電廠的做法。

彌撒期間,委員會發表聲明,批評總統李在明領導的政府繼續推動核電廠建設,而不是逐步淘汰核電廠。

參加者還前往靈德郡長辦公室遞交一份聲明,要求立即撤回新建大型核電廠和小型模組化反應器的計劃。

教會反對核電廠的行動,是在韓國國營的韓國水電核能公司選定慶尚北道永德郡和釜山市吉江郡為核電廠建設地點後發生的。

教會領袖和環保人士批評他們所謂的選址過程倉促。

根據國際原子能總署的數據,南韓目前有 26 座在運作的核電廠,另有兩座核電廠:新乙3號和新乙4號正在興建中。

官方數據顯示,2024 年核電廠為南韓了全國提供 31.7% 的電力需求。

每日聖言 2026.07.13

每日聖言  -7 月 13 日    星期一
聖王亨利(1024年)
農曆五月廿九

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福音(瑪 10:34—11:1)
那時候,耶穌對宗徒們說:「不要以為我來是為給大地帶來和平。我帶來的不是和平,而是刀劍。因我的到來,兒子將反對父親,女兒將反對母親,媳婦要反對婆婆,自己的家人成了自己的仇敵。誰愛父親或母親超過愛我,就不配屬於我;誰愛兒子或女兒超過愛我,也不配屬於我;誰不背起自己的十字架跟隨我,也不配屬於我。誰找到自己的生命,會喪失生命;但誰為了我而喪失自己的生命,反而要得到生命。誰接待你們,就是接待我;誰接待我,就是接待派遣我來的那一位。誰因為認可先知的名而接待一個先知,必會得到先知的賞報;誰因為認可義人的名而接待一個義人,必會得到義人的賞報。誰因為認可門徒的名而把一杯涼水給這些小子中的一個喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。」
耶穌囑咐完祂的十二門徒,就動身往他們的城去宣講和施教。反省
耶穌所說的,誰愛父母、子女超過愛祂,就不配屬於祂,並非是祂要和我們人間的親友恩人一爭高低,而是告訴我們,只有當我們將祂置於一切愛情和關係的核心位置,才能夠恰如其分地關愛身邊的人,且不必擔心因此會減少對他們的親情和友誼。因為祂不但是愛德之源,而且為愛我們每個人而捨棄了自己的性命。只有我們先從祂身上明白和感受到如此大愛,才能在具體的生活中更好地愛身邊的人,包括我們的家人朋友。而那些借「愛耶穌」之名卻忽略身邊人群的做法和現象,恰恰是不懂基督之愛的具體表現。

每日聖言 2026.07.12

每日聖言  -7 月 12 日    星期日
農曆五月廿八

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福音 (瑪 13:1-23(短式 13:1-9))
那時候,耶穌從家裡出來,坐在海邊。有大批群眾聚集到祂那裡,祂只好上船坐下,群眾站在岸上。祂用比喻對他們講了許多事,說:“有個撒種的出去撒種。撒的時候,有的掉在路旁,鳥兒飛來吃了。有的掉在有淺土的石地上,因為泥土不深,很快發了芽,可是太陽一曬就焦了,又沒有根,就枯萎了。有的掉在荊棘叢裡,荊棘長起來,把它們窒息了。有的落在好地裡,結出果實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳的,聽吧!”
門徒們前來問祂說:“祢對他們講話,為什麼用比喻呢?”耶穌回答說:“天國的奧秘,只給你們知道,不給他們知道。凡有的,還要給他,使他充足有餘;凡沒有的,連他僅有的也要拿去。我用比喻對他們講話,是因為他們視而不見,聽而不聞,也不領悟!在他們身上,正應驗了依撒意亞先知的預言: ‘你們聽是聽,但不明白;看是看,但不了解。因為這百姓的心遲鈍,充耳不聞,緊閉雙眼;免得他們眼睛能看見,耳朵聽得懂,心裡領悟而歸向我,讓我治好他們。’但是你們的眼睛有福,因為看得見;你們的耳朵有福,因為聽得到。我實在告訴你們,許多先知和義人想看你們所看的,卻沒有看見;想听你們所聽的,但沒有聽到。所以,你們聽這個撒種者的比喻吧。凡聽了天國的話卻不明白的,那惡者便來把撒在他心裡的奪去了。這是指那落在路的。那撒在石地裡的,是指人聽了這話,立刻歡喜地接受,但因為沒有根,就不能持久,一旦因這話遇上困難或受到迫害,就立刻跌倒了。那撒在荊棘裡的,是指人聽了這話,卻迷戀財富,為生活煩憂,使這話窒息了,沒有結出果實。那撒在好地裡的,是指人聽了這話而領悟,結出果實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”

反省
耶穌把“天國的話”比作種子,把“土地”比作人心,就是要強調天人合作的重要性。天主不分高低貴賤、民族文化、性別地域,將祂聖言的種子撒到所有人的心中。然而,不同的人做出的反應卻各不相同。雖說這與個人生活和成長環境因素有關,但每個人的自由意志卻難辭其咎。至於天主的恩寵和個人的自由如何相互合作、如何彼此交流,我們迄今為止無法一清二白地闡述明白,但從古代的教父到當代的神學和靈脩大師,都強調了二者缺一不可的重要性。我們一方面要祈求天主豐富的恩寵助佑,另一方面也必須修復、加強我們的自由意志,好能與祂的恩寵充分合作。

香港教區榮休樞機自傳在書展展出

香港榮休主教湯漢樞機的自傳《主為我牧》回顧了他從童年到成年的漫長歷程,並展現了中國天主教會的風貌。 (圖片:公教報)

香港教區榮休主教湯漢樞機最近出版的自傳將在香港一年一度的書展上展出。該書展是亞洲規模最大的文學活動之一。

據梵蒂岡的《信仰通訊社》報道,這本名為《主為我牧》的自傳將於 7 月 15 至 21 日在香港書展上展出。

據教區週報《公教報》報道,這本自傳記錄了這位 86 歲教會領袖充滿希望和喜樂的人生旅程,從經歷戰亂的童年到蒙召成為神父和主教,再成為牧者領導香港教區,以及他為加強與普世教會的聯繫所作的努力。

較早前,香港公教真理學會及聖神研究中心於 6  月28 日在教區中心舉行了新書的發布會。

湯樞機表示,他每天都懷著希望前進;這份喜樂和希望讓他的生命充滿深沉的寧靜與內心的平和。

該自傳分為七章,涵蓋香港和中國內地天主教會一些最重要的時期。

湯樞機於 2009 至 2017 年擔任香港教區主教。 2019 年 1 月,在楊鳴章主教去世後,他擔任教區宗座署理,直至現任主教周守仁樞機於 2021 年就任。

自傳寫道,作為宗座署理,他面對著「極其複雜的局面:新冠疫情、社會動盪、即將生效的國安法,以及漫長的新主教任命等待期……」

湯樞機說,他漫長人生中所經歷的諸多考驗使他「更深刻地理解了信賴天主的重要性」。

他的傳記展現了近幾十年來中國天主教的歷史。書中亦回顧了他在戰亂陰影下度過的童年,反思他的司鐸聖召,以及在香港創立「聖神研究中心」,成為首個專注中國大陸牧民生活及天主教會研究的先驅機構。

這位心繫中國教會的牧者回憶了他作為「香港教區第七任主教」的經歷,並彙編了「榮休主教生活片段」。

本書也收錄了他的一些牧函、致信眾信息和講道。

湯樞機生於 1939 年 7 月 31 日,年輕時曾是籃球運動員,精通道家和儒家思想。

他於 1966 年 1 月 6 日晉鐸,並於 2009 年 4 月 15 日就任香港主教。

教宗本篤十四世於 2012 年 2 月 18 日擢升他為樞機。

他回想起 1997 年英國將香港主權歸還中國前,教友們移居英國、加拿大和美國的經歷;2003年席捲香港的非典疫情;以及香港爭取普選所面對的挑戰。

書中亦提到在 2019 年楊鳴章主教突然離世後,他擔任宗座署理的那段時期,當時香港正因大規模民主運動而陷入政治動盪。

他說:「在信仰的鼓舞和聖神的啟迪下,我們共同面對教區的重大問題,攜手克服困難,共渡難關。」

梵蒂岡公布全球家庭高峰會議程

教宗良十四世在梵蒂岡公開接見活動中會見了一對新婚夫婦。 (圖片:梵蒂岡新聞)

梵蒂岡公布與東方天主教會領袖和主教團主席的秋季會議框架,此次會議的目的是為紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年,並重點討論教會對家庭的牧靈關懷。

教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後發布了關於家庭牧民的宗座勸諭。

這個將於今年 10 月 7 至 14 日舉行的會議旨在「透過互相聆聽,開展共議同行的辨別,探討現今向家庭傳播福音應採取的具體方法」,不僅要參考《愛的喜樂》,也考慮「當前地方教會正在履行的各項實踐」。

梵蒂岡將這項倡議形容為持續的「牧靈皈依」過程的一部分,,強調以生活經驗為基礎的更新福傳。

與會者需反思家庭本身如何為教會的使命作出貢獻,不只是作為牧靈關懷的接受者,更是作為積極的福傳者。

該討論框架由梵蒂岡於 7 月 3 日制定,並於 7 月 6 日發布。當中指出,​​家庭在「日常關係、選擇、脆弱和希望」中體現了福音,並呼籲持續保持對更新的開放態度,要求「擁有堅持前行的勇氣」,同時「始終以喜樂之心,重新迎接福音,向所有人宣揚福音」。

會議將包括聆聽環節、分享具體的牧民經驗以及與專家對話。其目標是辨別「聖神今天引領我們的方向」,同時認可並支持家庭和地方教會團體中已實踐的福傳方式。家庭高峰會的主辦者將高峰會主題分為五個專題進行討論。

該會議框架指出,「雖然現代生活節奏加快帶來了許多挑戰,但家庭仍然是信仰傳承給下一代的主要地方。因此,與會者將探討『如何將夫婦和家庭的經驗視為人類、靈性、教會和社會成長的地方』以及『如何認可並支持家庭對教會福傳使命和基督徒團體牧靈皈依的貢獻』。」

教宗在早前聖若瑟瞻禮日宣布了此次會議,並表示他召開此次會議是為應對家庭持續受到各種變化的影響。

他說:「我將這一旅程託付給納匝肋聖家的守護者——聖若瑟的代禱。」