教宗良十四世警告「新型數碼奴役」風險 呼籲AI必須被「繳械」

良十四世在其首份通諭中同時警告嶄新科技造成「新型數碼奴役」的風險。© Getty Images

教宗良十四世(Pope Leo XIV)發表其任內首份重要教導文件,警告人工智能(AI,人工智慧)需要被「繳械」(disarmed)。

教宗表示:「我知道這個詞語很強烈,但我刻意選用,因為當下需要能引起關注的字眼。」

通諭(encyclical)在技術上是致羅馬天主教主教的書信,但過去數十年來,這類文件已成為教宗向全世界傳達訊息的方式。

這封信雖主要聚焦人工智能,但良十四世同時亦就教會在奴隸制度中的角色,發表了梵蒂岡數一數二強烈且全面的道歉。

他寫道,「當思及如此眾多的人所承受的巨大痛苦與羞辱,令人無法不感到深切悲痛」,並補充稱,他「代表教會誠摯地請求寬恕」。

教宗良十四世在談及人工智能時提到奴隸貿易,指世界正面臨再次將對人的剝削常態化的風險——無論是在其生產過程還是應用方面。

文件中一些最強烈的比喻與奴隸制相關,警告傳統奴隸制的歷史悲劇,與正在浮現的「新型數碼奴役」威脅之間存在相似之處。

他指出,剝削有被重新常態化的風險,而人類正站在一個相似的道德十字路口。

教宗良十四世罕見地選擇在梵蒂岡親自發表這份題為《偉大的人類》(Magnifica Humanitas)的通諭,並與人工智能專家一同亮相,包括美國人工智能公司 Anthropic 聯合創辦人克里斯托弗·奧拉(Christopher Olah)。

在通諭發布後的發言中,奧拉表示,包括他所屬實驗室在內的每家人工智能機構,都在「一套激勵與限制之中運作,而這些因素有時可能與做正確的事產生衝突」。

他補充說,若認為人工智能問題最適合由像他這樣的電腦科學家處理,將是一種錯誤。「人工智能提出的問題,無論在影響層面還是本質上,都超越了人工智能研究社群本身。」

教宗的通諭向掌權者發出一個鮮明而直接的訊息,提醒他們有責任遏止其所帶來的「威脅」,同時亦指出人工智能的多重潛在陷阱。

例如,教宗譴責將人工智能用於戰爭,稱減少人類對武器的控制,將令戰爭更難被視為「正義」,並警告不要展開人工智能軍備競賽。

教宗寫道:「沒有任何演算法可以讓戰爭在道德上變得可接受。」

他表示,人工智能不僅無法消除戰爭「內在的不人道」本質,還可能因為「降低訴諸暴力的門檻,把防禦轉變為威脅預測,從而將受害者化為數字」,加速衝突,並使其更為非人性化。

教宗良十四世亦批評人工智能對政治的影響,例如其被用來操控圖像與影片。他指出這讓人們暴露於帶有偏見或誤導的觀點之中。

過去,教宗曾將當今在人工智能發展面前保護人類的需求,比擬為工業革命期間保障人類尊嚴所必需的措施。

他指出,若未能及時應對人工智能風險,可能重演「社會與教會在譴責奴隸制這一禍害上所出現的延誤」。他甚至提及「數碼殖民主義」的風險,將殖民時代的虐待行為與現代科技實踐相聯繫。

在文件的一個段落中,教宗直接向人工智能開發者發出「特別呼籲」。

他表示:「開發者肩負着特別的倫理與精神責任,因為每一項設計選擇都反映了一種對人性的理解。」

然而,這能帶來何種影響?

教宗良十四世已成立一個委員會推動相關工作,但面對科技迅速發展,這些努力能否奏效,仍存在重大疑問。

2015年,已故教宗方濟各(Pope Francis)曾發表《願祢受讚頌》(Laudato Si’)通諭,聚焦應對氣候危機的迫切需要。但在2023年他再度發聲時,卻對行動不足表達失望。

儘管教宗良十四世對約束人工智能的必要性展現出強烈熱忱,他未來數年內可能也需發出類似的警告。

越南天主教徒傳承敬禮聖母獻花傳統

在越南南定省大東堂,身著色彩繽紛傳統服飾的婦女們 5 月 3 日在聖母像前表演獻花舞。 (圖片 : gpbuichu.org)

在 5 月 15 日的傍晚,夜幕降臨越南中部順化市的梅榮堂區,一群天主教徒在晚禱結束後,抬著聖母像走進了阮文蘭(Barnabas Nguyen Van Lan)的家中。

在這裡,鮮花、蠟燭和香燭瀰漫在狹小的客廳裡,鄰居、親戚和修女們聚集在此,向聖母瑪利亞祈禱,並頌唱聖歌,之後大家分享由主人準備的食物和啤酒。

七十五歲的阮文蘭說,在五月期間,這些晚間聚會不只是宗教儀式,更是近半個世紀以來人們共同生存、團結和信仰的見證。「這個傳統自 1978 年 5 月就傳承至今。」

在越南各地,聖母月將堂區生活變為一個充滿活力的祈禱、獻花和遊行的季節,這種活動被稱為「向聖母獻花」,是該國最珍視的天主教傳統之一。

全國各地的堂區都會組織花舞和敬禮活動,以表達對聖母「天后」的敬意。在教堂和家中,人們每晚都會聚集在一起,頌唱聖歌、祈禱並獻上鮮花。

聖母敬禮專家陶友壽(Joseph Dao Huu Tho)神父表示,獻花是越南教友最常見、最充滿活力的天主教敬禮方式之一。

這種敬禮方式由巴黎外方傳教會士於 17 世紀引進越南,當地教友逐漸將其發展成獨特的本土靈修傳統。到了 20 世紀,隨著宗教迫害浪潮的平息,其主要元素得以確立。

如今,教會領袖們將其形容為文化適應的成功典範——將天主教信仰與越南文化表達相融合。

陶友壽神父說:「這裡的獻花儀式並非只是簡單地複製西方的敬禮方式。」「它們是歷史和牧靈進程的成果,在這個過程中,教會的普世信仰透過越南的音樂、舞蹈和象徵作了富有創意的表達。」

這些儀式既維繫了信仰,也維繫了團體的認同感。來自不同堂區的 700 多名身著色彩繽紛奧黛(越南傳統服飾)的婦女 5 月 10 日齊聚北寧教區的通里堂區,一同參加了盛大的聖母獻花儀式。

在華安堂區,長者、青年和兒童一起參與了被堂區教友稱為「生活花園」的儀式,這個花園並非由世俗的花朵構成,而是由「人們心靈的花朵」組成。

青年團體、婦女協會、銅管樂隊和鼓隊會花數週時間排練整齊劃一的舞蹈。

海防市潘林堂區的裴光桑(Bui Quang Sang)神父說:「這些團隊不止一起表演,還互相學習,加強了堂區之間的共融。 」「這些聚會豐富了民眾的虔誠信仰,也促進了團體之間的團結和友誼。」

阮文蘭回憶起當這個傳統在他所在的堂區紮根時,越南的景象與現在截然不同。越戰結束後,他和其他數十個天主教家庭一樣,在失去工作後從城市返回了家鄉。他們開墾稻田,重建家園,同時修復了一座在戰爭轟炸中受損的教堂。

當時,堂區沒有常駐神父。因此,教友們在五月自行組織敬禮聖母活動,在月初和月末會聚集在教堂參加活動,其餘時間則輪流在各家各戶進行誦念玫瑰經晚禱。

這個習俗很快就便成為了堂區的精神和社交結構的一部分。 阮文蘭說,那時「我們很窮,但我們很樂於分享我們所擁有的。」「一家準備茶點,另一家帶來了鮮花,還有一家主持祈禱。」

對聖母瑪利亞的敬禮與這個國家對母性以及家庭關係的尊崇緊密相連。

每日聖言 2026.05.26

每日聖言  -5 月 26 日    星期二
聖斐理伯·內利司鐸(1595年)
農曆四月初十

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(谷 10:28-31)
那時候,伯多祿開口對耶穌說:“看,我們捨棄一切跟隨了袮。”耶穌說:“我實在對你們說:凡是為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟、姐妹、父親、母親、兒女和田產的,沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟、姐妹、父親、母親、兒女和田產,還有迫害,並在來世得到永生。但是有許多在先的要成為在後的,而在後的要成為在先的。”

反省
俗話說,有舍才有得!一個什麼也不願意捨棄的人,最終什麼也得不到。特別是當我們被一些錯謬、狹隘的人生觀和價值觀所蒙蔽,被一些不良的生活習性和虛榮追求所束縛時,更需要有捨棄的勇氣和精神來破繭而出、涅槃重生。今天的伯多祿和其他門徒捨棄了一切跟隨耶穌,因此得到了耶穌“百倍賞報”的承諾。後世無數為基督而捨生忘死,在所不惜的聖人聖女們更是如此。同樣,如果我們願意捨棄某些難以割捨的人和物時,尤其當這種捨棄是為了他人的利益時,耶穌同樣賜給我們百倍的賞報。有天主的賞報,我們還需要其他什麼呢?

韓國天主教醫院採納人工智能倫理守則

在南韓首爾天主教大學天主教醫療中心舉行的倫理人工智能轉型研討會上,鄭順澤總主教和教廷駐韓國大使加斯帕里總主教展示了《醫療人工智能倫理守則》。 (圖片:首爾總教區)

南韓首爾一所天主教醫療中心採納了其稱為韓國首個由醫療機構制定的醫療人工智能倫理守則。

據首爾總教區發布的新聞稿稱,韓國天主教大學的天主教醫療中心於 5 月 7 日在其「人工智能倫理轉型研討會」上公布了該守則。

首爾總教區鄭淳澤總主教和教廷駐韓國大使加斯帕里(Giovanni Gaspari)總主教以及其他包括醫療專家、政界人士和政府官員等政要和專業人士出席了該研討會。

新發布的守則提出了四項指導原則:體現了天主教醫療中心的核心認同與使命的價值與使命;以人為本與管控;誠信與資料倫理;以及社會正義與責任。

這些原則透過 12 項實用指引得到進一步闡述,這些指引旨在確保人工智能在醫療保健領域的發展和應用始終牢牢紮根於人類尊嚴、倫理責任和公共利益之上。

醫療事務副總裁兼醫療中心主任閔昌基(Chang-ki Min)稱這公布為「一項宣言,它表明在治療過程中保護患者尊嚴本身就是一種創新,其重要性不亞於提升人工智能的臨床價值。」

他希望該醫療中心的《醫療人工智能倫理守則》能夠成為「韓國制定醫療人工智能倫理實際準則的重要起點」。

鄭總主教在致詞中指出,醫學的本質不僅在於知識的傳遞,更在於「一種人與人之間相互肯定和尊重的關係」。

他說:「機器或許能夠分析痛苦,但它無法與我們一同面對痛苦。」他強調,這種不可取代的陪伴「必須始終是人類的責任」。

他表示:「即使人工智能有朝一日完全融入醫療領域,我祈求那些遭受病痛折磨的人們仍然能在醫護人員的陪伴下,感受到天主的關愛。」

教廷大使加斯帕里總主教指出快速發展的技術所帶來的倫理挑戰。

他說:「有時,我們可能會忍不住將問題交給這種看似無所不能的『智能』來解決。」「然而,真正重要的任務並非使人工智能人性化,而是在這個日益科技化的世界中,守護並培養人性中最深層的本質。」

每日聖言 2026.05.25

每日聖言  -5 月 25 日    星期一
童貞瑪利亞教會之母
聖伯達司鐸聖師(735年)
聖額我略七世教宗(1085年)
聖瑪達肋納.戴博濟貞女(1607年)
農曆四月初九

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(若 19:25-34)
在耶穌的十字架旁,站著祂的母親、祂母親的姐妹、克羅帕的妻子瑪利亞及瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親和祂所愛的門徒站在那裡,就對母親說:「女人,看,你的兒子!」然後祂對那門徒說:「看,你的母親!」從那時起,那門徒就把她接到自己家裡。此後,耶穌因知道一切事都完成了,為應驗經上的話,遂說:『我渴。 有一個裝滿了醋的器皿放在那裡,有人便將海綿浸滿了醋,綁在長槍上,送到他的口邊。 耶穌一嚐了那醋,便說:「完成了。」就低下頭,交付了靈魂。猶太人因那日子是預備日,免得安息日內-那安息日原是個大節日-屍首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。 兵士遂前來,把第一個人的,並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。 可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿;但是,有一個兵士用槍刺透了他的肋膀,立時流出了血和水。

反省
鑒於聖母瑪利亞自五旬節起,便從未間斷地給予世上旅途教會母親般的照顧,教宗方濟各規定,教會每年在聖神降臨節後的星期一特別敬禮「教會之母榮福童貞瑪利亞」,以紀念她這一靈性母職的重大奧跡。
其實,瑪利亞對教會的愛,從她受孕耶穌的那一刻就已開始,而在十字架下她被聖子耶穌託付於教會的時候更顯徹底,一如我們在福音中所讀的:「女人,看,你的兒子。」從此以後,瑪利亞就和宗徒們常在一起祈禱,直到聖神降臨到他們中間。基督徒在敬禮教會之母榮福童貞瑪利亞,感謝瑪利亞母親般照顧的同時,應該效法她,以慈母般的情懷,將耶穌基督及祂的福音帶給這個世界。

每日聖言 2026.05.24

每日聖言  -5 月 24 日    星期日
聖神降臨節(五旬節)
進教之佑聖母(為中國教會祈禱)
農曆四月初八

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(若 20:19-23)
一周的第一天晚上,門徒們聚在一起。因為怕猶太人,門窗都關著。但耶穌來了,站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」說完這話,就把自己的手和肋旁給他們看。門徒看著主,都滿心歡喜。耶穌又對他們說:「願你們平安!正如父派遣了我,我也派遣你們。」說完這話,便向他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」

反省
福音記載,門徒們因害怕猶太人而緊閉門窗,但耶穌在傳遞給他們平安的同時,也邀請他們領受聖神——「護慰者」和「真理之神」。我們也從宗徒大事錄中讀到,耶穌升天後,聖母瑪利亞與宗徒們齊聚祈禱,而聖神以暴風的聲音和火蛇的形象降臨在每個人身上,以強大的生命力更新團體。今天,教會慶祝聖神降臨節,即是慶祝聖神仍在教會內、在我們每一位基督徒身上發揮護慰、引導、聖化和更新的作用,為基督作證。因此,我們不是被遺棄的「孤兒」,而是生活在天主聖三內的「寵兒」。讓我們一起呼求:聖神,求祢降臨!

每日聖言 2026.05.23

每日聖言  -5 月 24 日    星期日
聖神降臨節(五旬節)
進教之佑聖母(為中國教會祈禱)
農曆四月初八

聖神降臨節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-ywl

福音(若 20:19-23)
一周的第一天晚上,門徒們聚在一起。因為怕猶太人,門窗都關著。但耶穌來了,站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」說完這話,就把自己的手和肋旁給他們看。門徒看著主,都滿心歡喜。耶穌又對他們說:「願你們平安!正如父派遣了我,我也派遣你們。」說完這話,便向他們吹了一口氣,說:「你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」

反省
福音記載,門徒們因害怕猶太人而緊閉門窗,但耶穌在傳遞給他們平安的同時,也邀請他們領受聖神——「護慰者」和「真理之神」。我們也從宗徒大事錄中讀到,耶穌升天後,聖母瑪利亞與宗徒們齊聚祈禱,而聖神以暴風的聲音和火蛇的形象降臨在每個人身上,以強大的生命力更新團體。今天,教會慶祝聖神降臨節,即是慶祝聖神仍在教會內、在我們每一位基督徒身上發揮護慰、引導、聖化和更新的作用,為基督作證。因此,我們不是被遺棄的「孤兒」,而是生活在天主聖三內的「寵兒」。讓我們一起呼求:聖神,求祢降臨!

教宗籲領堅振者祈求聖神賜予堅忍的恩典

教宗良十四世 5 月 16 日與義大利熱那亞總教區一位領受堅振聖事的信徒自拍。(圖片:梵蒂岡新聞網)

教宗良十四世鼓勵準備領受堅振聖事的青年信徒祈求聖神賜予堅忍的恩典,並指現今有太多年輕人在領受堅振後「卻從堂區中消失了」。

他向該些來自義大利北部熱那亞總教區約一千名青年朝聖者講話時表示,在堅振聖事中領受圓滿的聖神恩賜能賦予人力量,「在這個常常試圖將我們引離耶穌的世界中,我們能活出我們的信仰」。

他在梵蒂岡的祝福大廳對他們說:「領受這聖事是美好的,因為圓滿的聖神賦予我們這份熱情、這份力量、這份能力去追隨耶穌基督,永遠對主說『是』並無畏勇敢地跟隨祂。」

他指出,施放堅振是主教牧職中最大的喜悅之一,但他也承認當中「還有令人悲傷的另一面」。

他表示:「有時,當主教施放堅振——聖神的恩典後,你就再也見不到這些年青年。」「他們就從堂區中消失了。」

教宗鼓勵領受堅振聖事的青年向聖神祈禱,祈求他們能持守信仰,並鼓勵他們每個人在領受聖事後,都立下個人承諾,堅持不懈地追隨基督。

他說:「你們每個人都必須作出這樣的承諾,向主許下這樣的誓言:真心實意地願意繼續做祂的朋友、祂的門徒、祂的傳教士,並且願意在信仰中堅忍不拔。」

《天主教教理》指出,堅振聖事與聖洗和聖體聖事一起,構成基督徒入門聖事,領受堅振聖事是圓滿洗禮恩寵的必要條件。

教宗鼓勵朝聖者中領受堅振聖事的人在回到各自的堂區後,參與團體生活,並牢記他們在準備領受聖事和前往羅馬朝聖期間所體驗到的喜樂。

他說:「願這份喜樂常駐你們心中,願你們繼續做耶穌基督忠實的門徒。願你們堅持不懈地堅守信仰。」

他表示:「耶穌基督渴望與你們同行,與你們每一個人同行,與你們所有人一起在團體中同行,這非常重要。」

他說,教會教導信友堅振聖事能深化洗禮的恩寵,使信徒與基督更加緊密地結合,增強聖神的恩典,並賦予他們傳播和捍衛信仰特別的力量。

他指出:「我們並非獨自活出信仰,而是共同活出信仰。」「建立這種友誼和團體的紐帶,正是我們作為耶穌門徒堅持不懈的一種方式。」

在 5 月 24 日聖神降臨節前,教宗回顧了聖神傾注於第一批門徒身上的情景,他們隨後「宣揚福音,宣揚天主的愛」。

他對即將領受堅振聖事者說:「你們都將參與這項使命,因為我們都被派遣了:到你們的家庭、你們的朋友及所有人那裡。你們必須成為居住在我們內的聖神的活見證。」