標籤: 天主之僕

越南天主教會正準備迎接前來參加張寶蝶（Francis Xavier Truong Buu Diep）神父宣福禮的信眾。預計將有超過七萬人參加這位於 1946 年因信仰殉道的司鐸的宣福慶典。

宣福禮已定於 7 月 2 日在南部芹苴教區的達賽朝聖中心舉行。

芹苴教區副主教武文海（Peter Vu Van Hai）神父稱，即將舉行的宣福禮是當地教會「一個神聖的里程碑」。

他說：「這場盛大的禮儀並不僅限於當地教友，也開放給所有希望共融、祈禱，並以莊嚴、有序和虔誠之心參與的人。」

梵蒂岡福傳部代理部長塔格萊 (Luis Antonio Tagle) 樞機將作為教宗良十四世的特使主持這宣福禮。

擔任籌委會主席的武文海神父表示，教區已在達賽教堂對面建造了一座佔地五公頃的禮儀場地，可容納 4.7 萬人，以應對眾多參與的信友。

教堂周圍的場地，包括張寶蝶神父的墓穴，也配備了大型 LED 螢幕、音響系統和帳篷，可額外容納 2.5 萬名信眾。

所有主要基礎設施，包括醫療站、交通管制通道和衛生設施預計將於 6 月 25 日前全部完工。來自北部裴洲教區的 535 名音樂家組成的大型銅管樂隊將為活動獻上演出。

武文海神父說，當地天主教徒捐贈了超過 4 萬份免費早餐，確保朝聖者在晨禱開始前無需長途跋涉為食物憂心。

為紀念這一時刻，教區正式揭幕了根據真實歷史資料重建的張寶蝶神父的真人大小畫像和雕像。這幅官方畫像將取代自 1997 年以來廣為流傳的素描畫像。

武文海神父表示，在梵蒂岡 2025 年宣布張寶蝶神父為真福後，他從鄰近龍川教區的一位老神父那裡找到了張寶蝶神父攝於 1930 至 1940 年間的原照片。

雕塑家裴海山（Bui Hai Son）是張寶蝶神父家族的親屬，他根據這張歷史照片創作了新的雕像,  描繪了這位殉道者身著 20 世紀 40 年代東南亞神父所穿的傳統司鐸袍。

教區 6 月 10 日在朝聖中心啟用了一間傳統的紀念室和一家書店。當地天主教徒將於 6 月 20 至 28 日在那裡舉行九日敬禮。

生於 1897 年 1 月 1 日的張寶蝶神父於 1924 年晉鐸。他曾在湄公河三角洲的農村地區服務，並因在越南和柬埔寨建立教區而備受讚譽。

在第一次印度支那戰爭（1946-1954年）期間，他以關懷窮人和保護天主教徒而聞名。當時法國軍隊與越南共產黨之間爆發衝突。

儘管當地天主教徒多次懇求，張寶蝶神父仍拒絕離開那裡的堂區。

二戰結束後，叛逃到越南共產黨軍隊的日本士兵對張寶蝶神父施以酷刑並殺害了他。在 1946 年 3 月 12 日遇害後，他殘缺的遺體被拋入池塘。

張寶蝶神父宣福禮引發的熱潮已經超越了宗教界限。

四十二歲佛教泥瓦匠洪光海（Hong Quang Hoi）向天亞社表示，他計劃參加宣福禮，以紀念這位他稱之為「一位充滿慈悲、始終關懷窮人的父親」。

他指出，在 2020 年參加過張寶蝶神父的朝聖地之旅後，這位受人尊敬的人物至少兩次回應了他的祈禱。

在朝聖之後，失業數月的他立即找到了一份工作。 2021 年，他從 10 公尺高處墜落後昏迷數日，最後也奇蹟般地甦醒過來。

在韓國的聖高隆龐傳教會紀念其會士在韓戰中殉道 75 週年。這七位神父已被梵蒂岡宣布為「天主之僕」。

修會於 5 月 23 日在南韓首爾舉行了一台追思彌撒，並邀請了殉道會士的親屬參加。

主持彌撒的聖高隆龐會士基巴克（Daniel Kiback）神父表示，這些殉道的神父在韓國生活，「即使在戰爭的恐懼中」，也用自己的生命見證了信仰。

該七位「天主之僕」會士分別是科利爾（Anthony Collier）、馬金（James Maginn）、賴利（Patrick Reilly）、布倫南（Patrick Brennan）、庫薩克（Thomas Cusack）、奧布萊恩（John O’Brien）和卡納萬（Francis Canavan）神父。

他們與平壤教區的洪永浩（Francis Borgia Hong Yong-ho）主教及其 80 名同伴在一起。這些成員在 1901 年至 20 世紀中葉的迫害中喪生。他們目前以進入列真福品和封聖的進程。

據該修會官方網站介紹，他們當中有六人被北韓共產黨軍隊殺害，一人死於獄中。

修會稱，其中兩名成員在臭名昭著的北韓死亡行軍中倖存下來。

修會在彌撒結束後，向殉道者家屬們贈送了紀念牌。

在彌撒後的聚會上，家屬們分享了他們對殉道者的回憶以及與他們有關的經歷。

麥克納馬拉（Stefanie McNamara）在 1950 年庫薩克神父殉道時只有五歲。她說，她「清楚地」記得叔叔最後一次從愛爾蘭度假後飛回韓國的情景，以及得悉「他去世的消息」。

她說：「每當韓國信徒握住我們的手，對我們說『謝謝』時，那是一種難以言喻的感覺。」

她表示：「這讓我心中充滿了喜悅，我覺得我可以帶著一顆感恩的心回到愛爾蘭。」

據推測，庫薩克神父於 1950 年 9 月在大田的木洞殉道。

這些親屬們於 5 月 19 日來到南韓，並會見了光州總教區總玉賢進總主教和春川教區金鑄永（Simon Kim Ju-young）主教。

他們也造訪了被認為是殉道者殉道地點的大田木洞聖言會和春川昭陽路主教座堂。

聖高隆龐會的傳教士應巴黎外方傳教會，特別是大邱教區德曼格（Florian-Jean-Baptiste Demange）主教的邀請，於 1933 年抵達韓國傳教。

隨著日本帝國統治（1905- 1945）的結束，朝鮮半島在第二次世界大戰後被美國和蘇聯分成了兩個部分。

由於美蘇政權之間的分歧，朝鮮半島統一的幾次努力都失敗了，並導致了韓國戰爭（1950-53年）。

戰爭期間，北韓共產黨軍隊入侵南韓，殘酷的衝突造成約 400 萬人死亡，約 1,000 萬個家庭流離失所。

戰爭於 1953 年 7 月 27 日以停戰協議而非戰爭條約結束。這意味著兩國在技術上仍處於戰爭狀態。

據韓國真相與和解委員會的報告，在聯合國部隊於 1950 年 9 月 26 日開始的軍事行動之後，北韓軍隊從韓國撤退期間殺害了 1,145 名基督徒，其中包括 119 名天主教徒和 1,026名基督教徒。

在一個有關已故韓國金壽煥樞機生平和貢獻，他被譽為是「自我犧牲和愛的典範」，並「對基督徒和其他信仰的人產生了持久的影響」。金樞機是首位進入列品進程的韓國樞機。

南韓首爾總教區具佑飛 (Job Koo Yo-bi ) 輔理主教 2 月 7 日表示：「我們召開這次研討會是為了反思金樞機的一生和美德，努力效仿他的卓越榜樣。」

他在首爾舉行的「天主之僕金壽煥樞機列品進程研討會：生命、美德和遺產的慶典」會議上發表了這講話。

首爾總教區在一聲明中表示，具主教回顧了金樞機致力服務他人的一生，以及他「無私奉獻」的哲學。

具主教也擔任金樞機（1922-2009）封聖事宜的委員會主席。金樞機現已被尊為「天主之僕」。

有來自不同地方的平信徒和神父參加了由該個由首爾總教區宣福及封聖促進委員會和韓國教會歷史研究基金會主辦的研討會。

出席者還包括梵蒂岡封聖部副秘書長圖雷克（Bogusław Stanisław Turek）神父、首爾總教區榮休的廉洙政樞機。

在題為「韓國的事業：一些思考」的主題演講中，圖雷克神父講述了韓國殉道者的遺產如何不斷激勵他的事工，並分享了他從個人經歷中獲得的見解。

他強調這些殉道者的持久影響力，以及聖人身分在教會內的更廣泛意義。

他也強調了殉道者和聖人作為典範和代禱者的獨特角色。

他指出：「聖人們為基督徒的生活樹立了深刻的榜樣，並通過他們的代禱角色為信徒們提供了強而有力的倡導。」

在另一場題為「向聖人、真福和天主之僕祈禱」的講座中，圖雷克神父探討了世上的教會與聖人共融間的複雜聯繫。

他強調：「向聖人祈禱並不是為了尋求奇蹟，而是為了承認他們的持久存在和與天主的親近。」

金樞機於 1922 年出生，1951 年晉鐸，是首位被任命為樞機的韓國人，他因提倡跨宗教交談和平信徒參與方面的舉措而聞名。

他於 1966 年被任命為馬山教區主教，並於 1968 年被任命為首爾總教區總主教。

他於 1969 年獲教宗保祿六世擢升為樞機，於 1998 年榮休。

在首爾，他全心全意致力落實梵蒂岡第二次大公會議的精神，並在教友的參與下加強了福傳工作。他也優先考慮不同宗教之間的交談以及人道和慈善事業。

他曾於 1973 至 1977 年擔任韓國天主教主教團主席，並於 1974 至 1977 年擔任亞洲主教團協會主席。

金樞機支持韓國恢復民主的民眾運動，據報導，他曾譴責 1979 年通過軍事政變奪取政權的總統全斗煥，將他的非法奪權行為比作「西方電影中的非法槍戰」。

他於 2009 年 2 月 16 日在首爾去世。