每日聖言 2026.03.03

每日聖言  -3 月 3 日    星期二
農曆正月十五(元宵節)

四旬期第二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yna

福音(瑪 23:1-12)
那時,耶穌對群眾和祂的門徒們說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的座位上,那麼他們所吩咐的一切,你們都要遵行。但不要效法他們的行為,因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔,壓在別人肩上,自己卻不願動一根手指去搬動這重擔。他們的所作所為,全為了給人看,所以額頭戴上寬大的經文盒子,把袍子的邊繸加長。他們最愛在宴席上坐首位,在會堂裡坐尊位,在廣場上受人致敬,稱呼他們為老師。至於你們,不要讓人稱你們為老師,因為你們只有一位老師,而大家都是兄弟。也不可稱呼世上的人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。也不要讓人稱你們為導師,因為你們只有一位導師,就是基督。你們當中最大的,要做你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡謙卑自下的,必被高舉。」

反省
耶穌常常痛斥經師和法利塞人虛偽,但祂要求群眾和門徒們遵行他們教導的梅瑟法律。耶穌的做法十分客觀,符合「對事不對人」這句俗語。在生活中,有許多老師、醫生、宗教人士和心理學家等等,能以自己的專業知識和技能去服務,使他人獲得益處,但他們未必能做到自己所教導的;正所謂醫不自醫,人不渡己。因此,如果今天我們發現某些受人尊敬的教會神長和導師言行不一時,切不可因此斷絕往來或自暴自棄,而該求主恩賜他們謙德,幫助他們知錯改過。

每日聖言 2026.03.02

每日聖言  -3 月 2 日    星期一
聖曹桂英殉道(1853年)
農曆正月十四

四旬期第二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yna

福音(路 6:36-38)
那時,耶穌對群眾說:「你們該是慈悲的,正如你們的天父是慈悲的。你們不判斷別人,你們便不會受判斷;你們不定人的罪,你們就不會被定罪;你們寬赦別人,你們也會得寬赦。你們給予別人,必會給你們,要用好的升斗,連按帶壓,裝得實實的,堆得滿滿的,倒在你們懷裡。因為你們用怎樣的升斗量給別人,天主也會用怎樣的升斗量給你們。」

反省
耶穌告誡群眾:不要判斷,就不受判斷;給予別人,也會被給予,而且獲得更多。我們的言行舉止,就像山谷間的回聲,引發他人內在的共鳴。當我們明白了這生命自然律,我們就不會在日常生活中斤斤計較、患得患失。我們唯一要做的就是慷慨大方地奉獻和付出,天主自然會更加慷慨大方地回報我們,因為祂才是富足的源頭。然而,在現實生活中,許多人習慣性地只求回報,吝於付出,結果失去了感恩的心;他們即使獲得了全世界,也依然感到匱乏和不足。懇求天主賜給我們懂得感恩和知足的心。

梵蒂岡籲穆斯林和基督徒在齋戒期為世界更新闢新路

在雅加達伊斯蒂克拉爾清真寺,一名穆斯林男子 2月19日在等待開齋時誦讀《古蘭經》。 (圖片:法新社)

梵蒂岡在伊斯蘭齋戒月發布的文告中,勉勵天主教徒和穆斯林作內在的轉化,成為更新這個破碎世界的催化劑。

宗座宗教交談部領導人在 2 月 20 日發表的信函中說道:「我們——基督徒和穆斯林,以及所有心懷善意的人——都被召叫去構想並開闢新的道路,以通過它讓生命得到更新。」

該文告由宗教交談部長庫瓦卡德(George Jacob Koovakad)樞機和秘書科迪圖瓦庫(Indunil Janakaratne Kodithuwakku)神父共同簽署。

文告表示,這種更新「可以透過祈禱滋養的創造力、淨化我們內心視野的禁食紀律以及具體的慈善行動來實現」。

其信息指出,天主教徒和穆斯林今年的齋戒期同於 2 月 18 日開始,可謂一個「天意巧合」。

四旬期於 4 月 2 日復活慶典前結束,而穆斯林齋戒月則以開齋節結束。開齋節標誌著齋戒月的結束,其日期是根據新月的出現而定。

在齋戒月期間,穆斯林從黎明到日落禁止進食、飲水和性行為。四旬期是 40 天的祈禱、守齋和克己的時期,從聖灰瞻禮開始,旨在紀念耶穌在曠野禁食 40 天,並幫助基督徒為復活節做準備。

信息表示,這段「充滿靈修的時期」有助信徒「更加忠實地遵循天主的旨意」,並正視自身的軟弱性。

訊息指出:「這段共同的旅程讓我們能夠正視自身固有的脆弱,並面對壓在我們心頭的種種考驗。」

宗教交談部表達對穆斯林們作為「主的信徒」的「親近、團結和尊重」,尤其是那些在追求「正義、平等、尊嚴和自由」的過程中身心遭受苦難的人。

文告表示,天主教徒和穆斯林不僅在經歷磨難方面團結一致,也在「重建我們破碎世界的和平這項神聖使命」中攜手並進。

它指出,這些資訊提醒人們,儘管人們或許認為了解個人或機構危機的根源能夠揭示出明​​確的解決路徑,但此類情況的複雜性往往超出了個人的能力範圍。

它亦指出,資訊氾濫、相互衝突的敘述和兩極化的觀點會蒙蔽人們的判斷力,加劇痛苦。

由此產生的無助感可能誘使人們「屈服於絕望或訴諸暴力」。

文告指出,「絕望似乎是對破碎世界的一種真誠回應,而暴力則可能被視為一條通往正義的捷徑,繞過了信仰所要求的耐心」,它警告說,然而,  對於信徒而言們,這兩種選擇都不是可接受的路徑。

每日聖言 2026.03.01

每日聖言  -3 月 1 日    星期日
聖曹桂英殉道(1853年)
四旬期第二主日
農曆正月十三

四旬期第二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yna

福音(瑪 17:1-9)
那時,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望,悄悄地領他們上了一座高山。就在他們面前,祂的形象變了,祂的臉像太陽一樣發亮,祂的衣服潔白如光。忽然,梅瑟和厄里亞顯現給他們,正在與耶穌談話。伯多祿便對耶穌說:「主,我們在這裡真好!如果祢願意,我就在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄里亞。」他還在說話的時候,忽然有一片光耀的雲彩遮蓋了他們,從雲彩中傳出一個聲音說:「這是我鍾愛的兒子,我所喜悅的。你們要聽從祂!」門徒聽了,都俯伏在地上,非常害怕。但耶穌走過來,摸摸他們說:「起來,不要害怕。」他們抬頭一看,什麼也沒有了,只見耶穌一人。下山的時候,耶穌囑咐他們說:「在人子從死者中復活以前,不可把你們所見的告訴任何人。」

反省
耶穌在大博爾山上,在三位愛徒前顯示了祂天主性的聖容,使得他們又驚又喜,不願下山,可見這是何等美好的經驗啊!然而,天主的聖容並不只是在某個山頂才會顯現,而是藉著祂的造化工程,時時刻刻展現在我們眼前。同時,天主的聖容也彰顯在那些我們不願意面對和接受的痛苦中,就像耶穌背著十字架走向加爾瓦略山時,聖婦維羅尼加用手帕擦拭祂血汗淋漓的面容,聖容便印在了帕上。在四旬期內,我們更應該打開平時被各種虛假光榮和表面成功蒙蔽的雙目,認真瞻仰天主透過一切受造物,特別是受苦的弟兄姐妹們,向我們顯示的聖容。

每日聖言 2026.02.28

每日聖言  -2 月 28 日    星期六
農曆正月十二

四旬期第一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yi6

福音(瑪 5:43-48)
那時候,耶穌對群眾說:“你們聽過這句話:‘愛你的近人,恨你的仇人。’但我告訴你們:要愛你的仇人!為迫害你的人祈禱。這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎?如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢?外邦人不是也這樣做嗎?所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全的一樣。”

反省
愛是因為喜歡、被吸引而有的一種情感和表示;人們愛的,總是自己認為好的,哪怕它在客觀上並不好。而仇人是由於過節、受傷等經驗,令自己討厭和憎恨的人。因此,愛仇人就是去愛自己不愛的人。這怎麼可能?只有一個可能,就是變得像天父那樣。在天父心裡,沒有誰是可憎可恨的,一切都是祂看了認為好才創造的。

【視頻講道】四旬期第二主日(甲年)2026.03.01

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道:耶穌顯聖容提醒我們這奧跡:耶穌是真人,也是真天主。如果我們想瞭解什麼是做一個真人,我們必須仰看耶穌。如果我們想瞭解天主,我們必須仰看耶穌。

每日聖言 2026.02.26

每日聖言  -2 月 26 日    星期四
農曆正月初十

四旬期第一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yi6

福音(瑪 7:7-12)
那時候,耶穌對門徒們說:“你們祈求,必得到;你們尋找,必找到;你們敲門,就為你們開門。因為凡祈求的,必得到;尋找的,必找到;敲門的,門就為他打開。你們中間哪個人,兒子要餅,卻給他石頭呢?或是他要魚,卻給他蛇呢?你們雖然邪惡,也知道把好東西給自己的兒女,何況你們的天父,當然更要把好東西賜給那些求祂的人!所以,你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。”

反省
耶穌在此啟示出一個非常核心的福音訊息,即天主以父的情懷愛著我們,祂知道並會滿足我們的真實需要,甚至遠超過我們所願望的,因此該當在信賴中向祂祈求。天主也願意我們能夠用祂對待我們的方式去對待別人,因為我們應像“天父一樣成全”。耶穌以推己及人來表達天主的這份意願,並說法律和先知就在於此,用一個字來概括,即是愛。推己及人不是用自己的標準和思維去對待別人,而是根據別人的真實需要去關愛他們,就像天父對待我們那樣。這就要求客觀地觀察和體會別人的需要。

每日聖言 2026.02.25

每日聖言  -2 月 25 日    星期三
聖雷鳴道及高惠黎殉道(1930年)
農曆正月初九

四旬期第一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yi6

福音(路 11:29-32)
那時候,耶穌開始對群眾說:“這個世代是邪惡的世代,它尋求神跡!但除了約納的神跡外,不會有任何神跡。正如約納成為尼尼微人的神跡,人子也會成為這世代的神跡。在審判的時候,南方女王也要與這一代人一同被復活起來,定這些人的罪;因為她從地極來聆聽撒羅滿的智慧。看,比撒羅滿更大的一位就在這裡!在審判的時候,尼尼微人要跟這一代人一同活過來,定這些人的罪,因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了,看,比約納更大的一位就在這裡!”

反省
耶穌一針見血地道出,尋求神跡的世代是徒勞無功的。尼尼微人因著約納的宣講而悔改了,因此造就了神跡。第一世紀的許多猶太人因著耶穌的宣講而悔改了,因此造就了神跡。今天,很多人因著忠於職守的福傳工作者而悔改了,因此也造就了神跡。所以,唯有人的悔改才是神跡。宣講悔改的福音,邀請人們劃向靈性的深處,深化基督徒的身份,才能造就神跡。如果我們渴望看到神跡,就要勉力以言以行,追求自身的悔改,也鼓勵他人的悔改。

斯里蘭卡在宗教壓力下撤性小眾旅遊推廣

世界各地的性小眾群體每年在六月慶祝性小眾月,一位性別權利活動家和性小眾群體支持者在科倫坡參加了一場遊行。(圖片:法新社)

斯里蘭卡在具影響力的天主教和佛教領袖向政府施壓,要求其放棄他們認為不道德的宣傳推廣活動後,撤回了對一項旨在吸引性小眾(LGBTQ)的旅遊計劃的支持。

總檢察長拉納辛格(Parinda Ranasinghe)於 2 月 10 日向上訴法院通報,由斯里蘭卡旅遊發展局主席先前簽署,支持性小眾旅遊項目的信函已被撤回。

該聲明由被告的公訴律師在要求撤銷該決定的令狀申請中轉達。

該機構原計劃進行一項廣告宣傳活動,以吸引性小眾遊客。這項計劃於 2025 年 9 月提出,由斯里蘭卡歷史最悠久的性小眾權益組織「平等之地」主導。

在法院審理由人權組織「全國愛國運動」召集人阿馬拉塞卡拉 (Gunadasa Amarasekara) 和其他幾人提交的反對該倡議的請願書之際,政府宣布撤回該倡議。

科倫坡總教區蘭吉特 (Malcolm Ranjith) 樞機曾促請政府領導人撤換支持該倡議的官員,稱已獲批准的信函存在問題。

代表該國三大主要佛教派別的首席僧侶致信總統迪薩納亞克 (Anura Kumara Dissanayake),警告稱推廣性小眾旅遊可能會損害文化價值觀,並導致嚴重的社會後果。

請願者認為,推廣迎合性小眾遊客的旅遊業是非法且違憲的。

國家旅遊局主席赫瓦瓦薩姆(Buddhika Hewawasam)表示,撤回這封信是為了避免歧義、維護機構的完整性,並確保與國家旅遊政策保持一致。

維護生命組織「生命文化」主席迪亞斯(F.E. Dias)批評這項旅游推廣,稱其「使不端行為正常化」,並將國家企業「引向歧途」。他聲稱,推廣性小眾旅遊會助長包括剝削的不道德行為。

他向天亞社表示:「一些教育改革利用公平和包容作為幌子,推廣所謂的全面性教育,使濫交、同性戀行為、墮胎權正常化,並將賣淫描繪為一種體面行為納入全國學校的課程體系之中。」

在撤回信函後,一些網路評論員指出,法院先前曾支持議員普多拉瓦特(Premnath C. Dolawatte)於 2022 年提出的一項私人法案,該法案旨在透過修改刑法將同性性行為合法化。

來自首都科倫坡附近小鎮賈埃拉的活動人士薩曼(Niroshan Saman)表示,這項舉措有助斯里蘭卡旅遊市場多元化,並向世人證明,這個曾深陷債務危機、如今正努力重建外匯儲備的國家,是一個安全友好的旅遊目的地。

像薩曼這樣的活動人士表示,斯里蘭卡的旅遊業已經復甦,去年將接待超過 230 萬遊客,主要來自印度、英國、俄羅斯、中國和德國。

官方數據顯示,隨著斯里蘭卡在 2024 年從嚴重的債務危機中復甦,該國遊客已達到 205 萬。

同樣居住在科倫坡的人權活動人士羅珊(Nuwan Roshan)表示,性小眾族群和其他公民一樣,都是斯里蘭卡的公民。

他說:「我們希望國家進步。如果我們不斷提出這樣的問題,我們將永遠無法前進。」

大師遺作歸位!聖家堂封頂 深山別墅證為高第真跡

圖/達志影像路透社

巴塞隆納聖家堂迎來歷史時刻,最高塔樓「耶穌基督塔」正式封頂,刷新城市天際線。官方計畫於今年6月高第逝世百週年舉行落成典禮,並已邀請教宗良十四世蒞臨祝聖。與此同時,深藏山林中的「卡特利亞拉斯別墅」也經鑑定證實為大師真跡,這項重大發現不僅補齊了建築大師的創作版圖,更為高第逝世百週年紀念增添圓滿色彩。

巨大的吊車緩緩升起,全巴塞隆納居民的目光都聚焦在聖家堂最高處。歷經一百四十多年的漫長等待,這座充滿自然律動感的建築,終於迎來最後一塊拼圖。隨著象徵最高點的「耶穌基督塔」十字架正式封頂,「上帝的建築師」高第留下的未竟之作,終於刷新了這座城市的天際線。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉:「現在,隨著十字架頂端橫臂完成安裝,起重機已無法再進入內部空間。因此在過去幾天裡,我們已經把完成十字架內部工程所需的所有材料,提前運送並存放在裡面。」

封頂工程塵埃落定之際,這座經過世紀淬鍊的地標,緊接著就要見證一場歷史性祭典。聖家堂官方早已定下時程,要在6月10日高第逝世百週年當天,為高塔舉行隆重的落成與祝聖儀式,甚至還向梵蒂岡發出正式邀請,期待天主教教宗良十四世蒞臨,為這場世紀慶典增添榮光。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉:「彌撒將如期舉行,並且我們也非常期待迎接教宗蒞臨,希望他能夠成行。」

各界期盼能迎來最高精神領袖參與,主要是因為這座教堂對巴塞隆納有著非凡意義。對當地人來說,這不只是舉世聞名的觀光勝地,更是一劑強大的社會粘合劑。即便在動盪年代,建造工程也從未停歇,靠著民眾的捐款與支持,這座由集體信念澆灌而成的聖殿,得以緩慢卻堅定地向前推進。

高第傳記作家 亨斯伯根:「令人驚訝的是,這個理念上極具權威性且非常傳統的建築計畫,竟然能吸引來自各種信仰、遍及世界各地的人們。」

然而,高第留給世人的驚喜,不僅僅是傾注百年打造的神聖地標。就在聖家堂在城市中心立下高度新標竿之際,大師創作版圖的邊界,也隨著新發現向外延伸。在距離巴塞隆納125公里外的深山中,一座沈寂百年、隱身在雪地與密林間的「卡特利亞拉斯別墅」,終於揭開身世之謎,專家證實,它同樣也是出自這位加泰隆尼亞大師之手。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納:「之所以有人認為這可能不是高第的作品,一方面是因為他在蓋這棟別墅時有人協助,另一方面是因為這棟建築地處偏遠,而高第當時手上還有許多委託,自然容易引起這樣的推測。」

這座三層樓的建築,之所以能跨越百年確立身分,主要是因為它隱藏了高第前衛的建築風格。專家發現這座原本作為工人宿舍的避難所,內部藏有高第早期獨創的拋物線拱門設計與幾何邏輯,這些細節足以證明,在別墅的簡約外表下,流淌著與聖家堂一脈相承的血統。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納:「這是高第獨有的設計手法,在他去世後的十到十五年內,他的弟子們才會酌量採用,但在這棟別墅完成之前,是完全沒有被延伸應用的。」

而這座山中遺珠的回歸,也讓高第的建築版圖更趨完整。從繁華城市的地標到深山隱密的別墅,高第的作品在加泰隆尼亞大地上串聯成一條神聖軸線。在學者眼中,這些登峰造極的構造不只是藝術,更是大師在百年前,就為後世準備好的心靈棲所。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納:「對我來說,最重要的是,這座建築充分展現了高第對建築的新理念。」

隨著這個神祕作品真相大白,這場橫跨世紀的建築懸案終於在今年畫下句點。這次正名不僅補齊了大師創作版圖中缺失的一角,也讓人看見他即便在偏遠山林的小型工程裡,依然勇於嘗試新穎的結構與空間設計,展現超越時代的前瞻思維。