每日聖言 －9 月 25 日 星期五
農曆八月十五（中秋節）
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福音（路 9:18-22）
有一天，耶穌獨自祈禱，門徒們伴隨在旁，祂問他們說：“人們說我是誰？”他們回答：“有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是一位古時的先知復活了。”祂又問他們：“那麼你們說，我是誰呢？”伯多祿回答：“天主的基督。”然而耶穌嚴肅地命令他們，不可把這事告訴人。耶穌說：“人子必須受很多苦，被眾長老、司祭長和經師棄絕，甚至被處死，但在第三日必要復活。”
反省
認識耶穌和相信耶穌是兩件不同的事。伯多祿知道耶穌，但這不足以使他有信仰，也不足以使他成為門徒。認知來自傳聞，而信仰需要一個過程，通常是一個痛苦的過程。聖盎博羅削曾說：“耶穌寧願為祂的熱誠辯護，好使信仰來自行動，而不是傳聞。”如果只宣講勝利和安慰，福音就很膚淺。如果不讓痛苦滲入靈魂深處，信仰就很膚淺。耶穌沒有接受伯多祿的宣稱，不是因為他宣認得不對，而是因為他的內心還沒有經歷痛苦的過程。不經歷痛苦，沒有人可以說耶穌是誰，也沒有人可以說真正地信賴耶穌。
在教宗良十四世出訪法國之際，來自美國明尼蘇達州威諾納暨羅徹斯特教區的巴倫（Robert E. Barron）主教推出一部影片，帶領觀眾踏上探索法國哥德式大教堂的旅程。
這部於 9 月 20 日在美國上映的紀錄片甫開頭即呈現 2019 年巴黎聖母院遭大火吞噬的場景。
身兼全球天主教傳媒事工機構「Word on Fire」創辦人的巴倫主教在談及這部名為《石頭與玻璃中的天堂》的紀錄片時表示：「這部影片旨在回答一個基本問題：為什麼全世界都對巴黎聖母院的大火產生如此強烈的反響？是什麼讓人們普遍對這建築的可能毀於一旦感到焦慮？」
他說：「直覺告訴我，人們感受到巴黎聖母院所蘊含的精神力量，而這部紀錄片正是為了驗證這一直覺而製作的。」
這部紀錄片由 Word on Fire 與 Spirit Juice Studios 共同製作，聚焦於法國五座最具代表性的哥德式大教堂：沙特爾聖母院、巴黎聖母院、以及蘭斯、亞眠和聖但尼主教座堂。
在電影於 9 月 20 日和 23 日在全國影院首映之前，巴倫主教與 Word on Fire 總裁格魯諾（Steve Grunow）神父以及 Spirit Juice Studios 創意總監斯坦利（Branden Stanley）一同談論了這部時長 90 分鐘的影片及其製作過程。
這部影片是 Word on Fire 首次在院線上映的作品，時間恰好在教宗訪問法國的前幾天。該片執行製作人格魯諾神父向《OSV新聞》表示，他認為這時機極為恰當。
在紀錄片中，巴倫主教懷著驚嘆與熱忱，引領觀眾漫步於法國的哥德式大教堂。他深入探討了教堂的建造初衷，以及相關的歷史、建築風格、聖經內涵與神學意義。
他亦剖析了教堂的象徵意義與設計特色，包括玫瑰花窗等細節，同時也分享他個人與這些法國哥德式大教堂之間的情感連結。
作為該紀錄片的撰稿人、主持人及執行製片，他向《OSV新聞》表示：「它們加深了我對《聖經》的感悟；讓我確信美是通往天主的一條途徑；引領我更加熱切地祈禱；並使我成為更有效的福音傳播者。」
該紀錄片的執行製片人兼導演、Spirit Juice Studios 的史丹利說，製作團隊在 2024 至 2025 年間分四次前往各地，總共花了約 45 天時間完成拍攝。
他表示：「 我們希望體驗並記錄這些教堂在四季更迭中的景象，也想捕捉不同禮儀時期的氛圍。」「這些教堂並非博物館，也不是為了紀念某種早已消逝的信仰而建的古蹟；它們是充滿生氣與活力的敬拜場所。」他希望觀眾能盡可能親身感受這些教堂的魅力。
他在談及如何通過鏡頭捕捉教堂的壯麗與宏偉時說：「我們的首要任務之一，是努力為觀眾提供一種視角和體驗，讓他們感覺彷彿真的置身於這些空間之中。」「這理念影響了我們從運鏡方式到鏡頭及配件選擇的每一個環節。」
他指出：「這些教堂的設計初衷，就是通過高度、光線、色彩、比例、細節和精湛工藝來觸動人心。」「我們的挑戰在於如何運用電影製作方式來傳達這種體驗——即使我們深知，鏡頭永遠無法完全還原親臨現場時的真實感受。」
整部紀錄片透過鏡頭聚焦於哥德式教堂的輝煌，生動詮釋了巴倫主教的觀點。畫面在展現教堂全貌與聚焦如「命運之輪」等精妙設計細節之間切換。片中，巴倫主教談到了「美」的力量：它能讓人駐足凝視，激勵人們踏上使命之路。
他說：「宏偉的教堂將我們帶入基督那充滿神聖奧秘的空間；使我們的思想、意志與旨意與祂相契合。」「然後它們又讓我們走出去，向世界講述我們所經歷的一切。」
格魯諾神父表示， 就像其他 Word on Fire 如《天主教信仰》系列等製作一樣，這部影片與都極力推崇「美」的價值。
他指出：「這部新片展現了巴倫主教福傳工作的核心理念之一：以『美』引領。」 「教堂之美猶如一種召喚，引領人們歸向基督；在教會的福傳與傳教工作中，『美』應當被置於優先地位。」
對史丹利而言，拍攝這些教堂及其壯麗之美，對他本人及其信仰都產生了深遠影響。
他說：「雖然我們一直有幸在美麗的地方進行拍攝，但我不能說曾拍過比法國哥特式教堂更美的地方。」「對於一個在很大程度上以發掘並捕捉美為工作本質的人來說，這種體驗尤為震撼。」
他表示：「我一直深深熱愛著我們禮儀與信仰的豐富內涵，但在這些大教堂裡長時間的駐足，讓我對這一切的體悟提升到另一個層次。」「每一個細節都蘊含著極豐富的象徵意義與深意。你會逐漸意識到，幾乎沒有什麼是偶然出現的。建築本身就在不斷地向人們傳達關於天主、以及我們與祂之間關係的信息。」
巴倫主教表示，這些歷久彌新的哥德式大教堂向所有人，無論是否為天主教徒，訴說著關於天主的故事。
他曾說：「我希望人們在看完這部紀錄片後，能確信天主非常重要，確信若離開祂便無法獲得真正的幸福。」「我希望這些教堂令人驚嘆的美，能成為傳達這一真理的媒介。」
印尼天主教領袖及民間社會團體反對在農村地區徵用土地以建設軍事設施的計劃，認為此舉意味著公民空間的萎縮，並可能引發無休止的衝突循環。
他們指出，在軍事獨裁者蘇哈托（Suharto）倒台近三十年後，計劃增設更多軍事營的舉動顯示出一種向軍事化傾斜的趨勢；而現任總統普拉博沃（Prabowo Subianto）正是蘇哈託的女婿，也是一位退休軍官。
這些反應是在普拉博沃於 9 月 17 日參加名為「總統普拉博沃答問」的特別媒體節目時發表爭議性言論後引發的。
據報道，普拉博沃表示希望在全國每個縣都設立一個軍事營，並提到在全國 514 個縣級行政區中，仍有 360 個沒有軍事單位駐紮。
他在談及自然資源監管不力時說：「那是我們財富所在的地方。正因如此，幾十年來，非法伐木、非法採礦和非法種植園活動屢禁不止。」
在天主教徒佔多數的弗洛勒斯島，教會領袖警告稱，該計劃可能在該地區引發更多衝突，因為當地土地糾紛和爭端十分普遍。
弗洛勒斯島恩德總教區克萊登（Paulus Budi Kleden）總主教表示，軍事擴張並無必要。
他於 9 月 21 日向天亞社說：「我看不出有充分理由在平民居住區，包括弗洛勒斯島，部署如此龐大的軍事力量。我們目前面對的問題是公民社會空間日益萎縮的問題。」
他指出，納格克奧縣通古蘭邦的當地居民已經拒絕了徵用其土地建設軍事基地的計劃。
他說：「軍隊固然必要，但其規模必須適度且符合法律規定。如果軍事存在變得過度，那將是非常令人擔憂的，必須引起高度重視。」
納格克奧縣阿埃拉莫的慈悲耶穌堂區司鐸、方濟各會士塔盧（Charles Lelu Umbu Sogar Ame Talu）神父表示，該計劃存在通過徵用社區土地來使軍事項目合法化的風險。
他透過跨宗教論壇領導了一場抗議運動，反對在弗洛勒斯島北岸其教區轄下的通古蘭邦村建設擬議中的軍事基地。
他向天亞社說：「總統的言論使包括在通古蘭邦建設軍事基地進行的土地徵用行為變得『合法化』。」
當地居民表示，過去46年來，這些被徵用的土地一直經政府許可，用於居住、耕作、放牧、建造道路及墓地等用途。
當地一位天主教徒農民梅雷（Yohanes Mere）向天亞社說：「但現在，武裝士兵每天都來到這裡，並從我們家門前經過。」
他說，當地居民曾在上個月總統訪問弗洛勒斯島時致函，請求其出面干預，但未獲回應。
倡議組織「安全部門改革公民社會聯盟」在聲明中指出，應透過民事執法、許可制度改革、反腐敗措施以及追究國家官員和企業主體的責任來解決環境犯罪問題。
每日聖言 －9 月 24 日 星期四
農曆八月十四
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福音（路 9:7-9）
那時候，黑落德王聽說了耶穌的事，非常困惑，因為有人說是若翰死而復生了，有人說是厄里亞顯現，還有人說是從前的一位先知復活了。黑落德說：“若翰的頭我已斬了！那麼，這人是誰呢？我竟聽到這些奇事！”他便想看看耶穌。
反省
關於洗者若翰的消息讓黑落德良心不安，他被囚在他自己的恐懼和傷害義人生命的罪惡中，因為他只是為了迎合自己所愛的女人而處置了天主的人。黑落德的生活實際上是一團糟，他內心的矛盾讓他失去了生命的喜樂。他尋找耶穌，不是為求得平安的恩寵，而是要找尋東西安撫他的良心。如果他有勇氣發現耶穌內天主的臨在和能力，他將會得到平安，成為一個自由人。你去找耶穌是出於好奇，還是出於習慣，還是因為知道祂內流溢著自由的恩寵？
每日聖言 －9 月 23 日 星期三
比約司鐸（1968）
農曆八月十三（秋分）
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福音（路 9:1-6）
那時候，耶穌召集了那十二人來，給他們能力和權柄，制服一切魔鬼，醫治各種疾病，派遣他們宣講天主國的福音，並治癒病人，對他們說：“你們不要帶什麼上路：不要帶手杖、口袋、糧食或銀錢，也不要帶兩件衣服。你們無論進了哪一家，就住在那裡，直到離開。凡不接待你們的，你們離開的時候，要把腳上的塵土抖落乾淨，作為反對他們的標示。”他們就出發，走遍各鄉村，宣講福音，治癒病人。
反省
跟隨耶穌的人領受了令人驚異的權柄：制服一切魔鬼，治癒疾病，宣講天主的話。賜予這權柄是天主愛人、關心人的標記。天主教導我們利用我們的天賦使他人受益。耶穌的門徒謙卑地利用他們的天賦服務他人。我是否意識到自己作為耶穌的門徒所領受的能力和權柄？我是否願意慷慨地用它去愛人：治癒、釋放、安慰、帶領人接近天主？如果這樣，會讓我更幸福，更多地去愛、去寬恕、去給予。這是生命的奧秘，也是基督的生命和祂的能力。不要多拿，也不要少給。
緬甸一位主教表示，雖然空襲、局勢動盪和經濟困境加劇了該國的人道危機，當地教會仍會繼續向因戰爭而流離失所的家庭開展使命工作。
緬甸中南部東籲教區內內（Bernardino Ne Ne）助理主教向梵蒂岡的《信仰通訊社》說：「我們正經歷大規模的流離失所，但即使困難重重，牧民工作仍在繼續。」
他指出：「神父們堅守在堂區照顧各個家庭；他們聆聽民眾的心聲並給予安慰。」
位於勃固省的東籲地區是連接緬甸中部與以克倫族為主東部地區的戰略要地；在東部地區，軍方與少數民族武裝團體之間的衝突已持續數十年。
自 2021 年 2 月軍事政變以來，緬甸的戰火已蔓延並加劇，波及包括勃固及其周邊地區在內的全國多地。
東南部的軍事行動和空襲迫使更多平民離鄉別井，加劇了本已嚴峻的流離失所危機。
聯合國估計，該國境內流離失所者人數約有 360 萬人。
內內主教說：「作為教會，我們正盡最大努力，在極度困難的處境中發揮作用。」
他表示：「城市週邊不斷發生空襲。人們感到恐懼，掙扎求生。通貨膨脹急劇上升，民眾正承受著巨大的痛苦。」
這位主教指出，教會正採取審慎行動以保護人民生命安全。 「我們不會舉行未經許可的大規模集會。」
在該教區的 64 位神父中，有 44 位致力於牧民工作。 「他們走訪家庭，聆聽民眾心聲，並給予慰藉。」
他表示，教會繼續透過慈善、牧靈關懷、教育以及對正義的堅守來服務社會。
內內主教指出，這場危機給年輕人帶來了特別沉重壓力。許多青年因教育體系崩潰而逃離家園，還有不少人正考慮到國外尋求未來。
他說，青年是「教會不可或缺的一部分」，「陪伴他們的最佳方式就是與他們同行，幫助他們親身與基督相遇」。
他也指出，主教必須透過牧民關懷，親近天主與民眾，並具備信德、謙遜、慈悲、智慧及聆聽的能力。
談到緬甸更廣泛的政治危機，內內主教表示，由於「缺乏互信」，衝突各方之間的對話依然困難重重。
他說，東南亞國家聯盟（東盟）的介入行動「仍只是紙上談兵」。
儘管戰亂、流離失所和局勢動盪持續存在，東籲教會仍會繼續開展牧民關懷工作，陪伴那些受暴力、苦難和不確定性影響的社群。
梵蒂岡一位部長勉勵世界青年節的主辦者和義工們反思並重視這一於明年在南韓首爾舉行的全球天主教青年聚會對牧民的意義。
梵蒂岡平信徒、家庭和生命部長法雷爾（Kevin Farrell）樞機表示：「世青節不只是一項活動，更是我們主耶穌基督福音中所蘊含的天主聖言的生動體現。」
法雷爾樞機於 9 月 14 至 17 日在首爾和仁川舉行的 2027 年首爾世青節第二次國際籌備會議上發表上述講話。
這次會議匯集了來自非洲、美洲、歐洲、大洋洲和亞洲地區 100 多個國家的 160 個教區、修會及敬禮團體等約 400 名參加者，以及籌委會成員和義工。
法雷爾樞機說：「被稱為世青節的朝聖之旅從今天開始。」而「通往明年世界青節的旅程應該在各國的教區和堂區就開始。」
他強調，世青節不應局限於參與為期一周的活動，而應成為在社區和家庭中實踐並深化信仰的時刻。
他指出，教宗方濟各在世青節舉辦地遴選過程中，希望首爾能承辦這盛會，因為這裡有光輝的的歷史。
他引用教宗方濟各於 2014 年訪問韓國時的話說：「天主教傳入韓國並非由傳教士帶來，而是由受基督福音啟發並傳播其教導的韓國年輕學者引入。」
他希望參加世青節的全球朝聖者能夠體驗韓國教會擁有的深厚信仰生活。
其他出席會議的教會領導人包括首爾世青節籌委會主席、首爾總教區、鄭淳澤總主教以及宗座駐韓國大使加斯帕里（Giovanni Gaspari）總主教。
鄭總主教表示，此次會議既是「分享迄今所做籌備工作的良機」，也是「全球教會攜手共建首爾世青節的一個新起點」。
他說：「在籌備過程中，青年始終是我們的核心。我希望當年輕人來到首爾時，他們所獲得的將超越只是參加一場大型活動的體驗。」
他指出：「我期待看到他們彼此相遇、在信仰中汲取勇氣，並以全新的視角審視自己的人生。」他也希望韓國教會和韓國社會能成為「熱情歡迎他們的家園」。
會議期間，與會者檢視了首爾世青節的牧民意義與籌備進展，並就朝聖者的招募與準備、註冊系統及朝聖者應用程式、教區及主會場活動的運作，以及朝聖者從抵達至參與全程的行程安排等議題進行了探討。
各國代表特別分享了以往舉辦此類活動的經驗與籌備過程中的心得，並探討了如何為首爾世青節開展合作。
會議也安排了介紹韓國教會與文化的環節。與會者透過「K-文化之夜」體驗了韓國傳統文化與表演，並在「教區世青節博覽會」上了解了各教區正在籌備的教區活動方案。
此外，他們還透過考察預定的活動場地、前往切頭山殉道者聖地朝聖以及在首爾明洞主教座堂參加彌撒，親身體驗了韓國教會的歷史與信仰聖蹟。
出席會議的日本天主教徒、亞洲主教團協會平信徒與家庭事務辦公室秘書西村桃子（Momoko Nishimura）表示，繼 1995 年馬尼拉世青節後，這是第二次在亞洲舉辦該盛會，它將使亞洲教會及亞洲人民成為焦點。
她說：「這是時隔 32 年再次在亞洲舉辦世青節，我希望它能成為亞洲眾多年輕人相遇與交流的契機。」
她指出，作為亞洲教會的一員，我期待在這場來自世界各地的年輕人齊聚一堂的活動中，我們能夠建立更深厚的共融情誼。」
每日聖言 －9 月 22 日 星期二
農曆八月十二
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福音（路 8:19-21）
那時候，耶穌的母親和祂的兄弟們來找祂，因為人多，不能走近。有人便對祂說：“袮的母親和兄弟站在外面，他們想見袮。”但祂回答他們說：“聆聽天主的話並實行的人才是我的母親和兄弟！”
反省
人際關係是人生活的必要組成部分。天主賜給我們機會，借著家庭、朋友和鄰裡發展人際關係。在今天的福音中，耶穌似乎打破了祂自己的血緣關係。但祂對母親的愛是毫無疑問的。正如聖濟利祿所說的：“耶穌並沒有貶低祂母親的地位，而是把我們提升到了祂母親的地位。”耶穌正在建立新的人際關係，這新的人際關係比血緣關係更牢固，它是奉行天主話語的人的新家庭，是天主的家庭。我們喜歡和別人一起侍奉天主嗎？你願意把自己當作天主的家庭成員，並遵循天主的話，且為福音作見證嗎？
每日聖言 －9 月 21 日 星期一
聖瑪竇宗徒聖史
農曆八月十一
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福音（瑪 9:9-13）
那時候，耶穌看見一個名叫瑪竇的稅吏坐在收稅的關卡上，便對他說：“跟隨我！”瑪竇就站起來，跟隨了耶穌。
耶穌在瑪竇家裡坐席，很多稅吏和罪人也來到，和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞人看見了，就對祂的門徒們說：“你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌聽見這話，便說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去學習一下‘我要的是仁慈，不是祭獻’，這句話有什麼意思。因為我來不是要召叫義人，而是要召叫罪人。”
反省
為證明“我來不是要召叫義人，而是要召叫罪人”，耶穌揀選了一個不受歡迎的人，甚至受同胞鄙視的人——瑪竇。為任何守法的猶太人，這都是個驚人的舉動。耶穌扮演了一個真醫生的角色，祂關心生命的圓融。耶穌也通過這件事挑戰空洞的宗教習俗，以及忽略有需要和呼求仁慈者的人。瑪竇回應了耶穌的邀請，並跟隨了祂，成了一個新人。耶穌的仁慈帶給他尊嚴，神聖的醫生治癒了他，那些在耶穌身上看到仁慈的治癒者和賜予尊嚴者的人是有福的！瑪竇聽到召叫，就站起來，跟隨了耶穌。你呢？
每日聖言 －9 月 20 日 星期日
常年期第二十五主日
農曆八月初十
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福音（瑪 20:1-16）
那時，耶穌對門徒說：「天國好比一個家主，清早出去僱工人到他的葡萄園工作。他和工人講定每人一天一塊銀幣，就派他們到葡萄園裡去了。早上大約九點，他又出去，看見街市上有人閒站著，就對他們說：『你們也進葡萄園去，我會給你們合理的工錢。』他們就去了。約在正午和下午三點，園主又出去照樣雇了工人。下午五點的時候，他又出去，看見仍然有人在那裡閑站著，就問他們：『你們為什麼整天站在這裡無所事事？』他們回答：『沒有人雇用我們。』園主說：『你們也去我的葡萄園工作吧。』到了黃昏，葡萄園主對管家說：『叫工人來，給他們發工錢，從最後來的開始，直到最先來的。』那些下午五點鐘開始工作的人來了，每人得到一塊銀幣。當最先僱用的工人來時，他們以為會多拿一點，但同樣只得到一塊銀幣。他們拿了錢就埋怨家主說：『那些最後來的人只做了一小時，而我們在太陽下辛苦了一整天，你竟把他們與我們同等看待！』家主就回答他們中一人說：『朋友，我對待你並沒有不公平。我們不是講定了一塊銀幣嗎？拿你的工錢走吧。我願意給最後來的和給你的一樣，難道我無權隨意用我的東西嗎？還是因為我好，你就嫉妒呢？』所以，那後來的將要領先，那在先的將要落後。」
反省
當天主說祂的思念和行徑與人的思念和行徑不同時，祂是指出：人的思想與做事方式，是多麼不符合祂的旨意！福音所講的比喻就是一個例子。那些先被雇用的人，以自己對正義的標準計較得失。他們認為，按工時長短，多勞者應該多得。但家主（或天主）卻不是為自己的葡萄園打算，而是為了幫助那些沒有工作、因而無以糊口的人。所以，家主以常人難以理解的作法，無差別地給每個人一天的生活費。換句話說，家主這樣做是在彰顯自己對每個人的愛。可見，與天主相似或不同的，是心態問題：我們在為人處事中，是先考慮別人，還是先考慮自己？