韓總統晤教宗望首爾世青節傳遞希望信息

南韓總統李在明 6月15日在梵蒂岡會與教宗良十四世會晤。 (圖片:梵蒂岡新聞)

南韓總統李在明稱,明年在首爾舉行的 2027 年天主教世界青年節將為這個充滿緊張和不確定性的世界帶來希望的信息。

他向梵蒂岡《信仰通訊社》表示:「2027 年首爾世青節的主題與我們現今的時代息息相關。」

他強調:「在衝突和分裂持續考驗和平與共存基礎的當下,世青節提醒我們,希望要比恐懼更強大。」

較早前,李在明於 6 月 15 日在梵蒂岡與教宗良十四世、國務卿帕羅林(Pietro Parolin)樞機以及國家與國際組織關係秘書加拉格爾(Paul Richard Gallagher)總主教會晤。

教宗良十四世計劃將出席明年 8 月 3 至 8 日在首爾舉行的世青節。預計到時將有來自世界各地的數十萬名青年參加。

李在明表示,教宗蒞臨首爾「將提醒我們,在一個分裂的世界中,道德領導、同情心和對話仍然不可或缺」。

他指出,現今的青年面對不平凡的挑戰,同時也擁有前所未有的機會。

他說:「他們的這一代人將幫助塑造人類如何應對分裂、不平等、科技變革以及建立一個更和平未來的緊迫任務。」

他強調,世青節是不同群體和文化交流的良機,並重申韓國歡迎來自各大洲的朝聖者。

教宗若望保祿二世於 1985 年設立世青節。這項三年一度的全球青年活動包含祈禱、朝聖、分享、音樂和舞蹈等特色,旨在團結青年,深化信仰,體驗教會的普世性,並促進和平與理解。

李在明表示,希望世青節能「成為青年深化信仰、建立持久友誼、重新發現跨越國界和文化團結價值的地方」。

他說,在首爾舉行的世青節不涉及政治。他希望這活動能讓青年將希望、團結和對話的精神帶回各自的家鄉和國家。

他指出:「如果他們能做到這一點,世青節留下的遺產將遠遠超越韓國,成為一份留給後世的勇氣、友誼與和平的傳承。」

世青節的相關項目,如前往邊境朝聖、祈禱活動等,都呼籲南北韓實現和平。

自 1950 年代以來,朝鮮半島一直處於敵對狀態。

日本對朝鮮半島的殖民統治(1905-1945)隨著日本在二戰中被盟軍擊敗而結束。然而,美國和蘇聯之間的分歧導致朝鮮半島分裂為南北兩部分。

1950 年 6 月 25 日,蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵南韓,引發了韓戰。這場戰爭最終以 1953 年 7 月 27 日簽署的停戰協定(而非和平條約)結束。

每日聖言 2026.06.20

每日聖言  -6 月 20 日    星期六
農曆五月初六

常年期第十一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yyK

福音(瑪6:24-34)
那時候,耶穌對門徒們說:「沒有人能服侍兩個主人,因為他不是恨這個而愛那個,就是效忠這個而忽視那個。你們不能同時服侍天主,又服侍金錢。所以我告訴你們,不要為自己的生命憂慮吃什麼、喝什麼,也不要為身體憂慮穿什麼。生命不是比食物更貴重嗎?身體不是比衣服更重要嗎?你們看那天空的飛鳥,不播種、不收割、也不在倉裡存糧,但你們的天父尚且餵養它們。難道你們不比鳥兒貴重得多嗎?你們當中又有誰能因憂慮使自己的命數延長一天呢?至於衣服,又何必憂慮?你們看田野的花怎樣生長,它們不勞碌,也不紡織。可是我告訴你們,連撒羅滿在他最富裕時所穿的,也比不上這花中的一朵。田野的花草,今天盛開,明天就被投進爐裡焚燒,天主尚且這樣裝飾它們,何況你們呢?你們的信德真小啊!因此,不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼?這些都是外邦人追求的事。然而,你們的天父知道你們所需要的一切。所以,首先應追求天主的國和祂的正義,那一切都會加給你們。因此,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的煩惱足夠一天受的了。」

反省
今天人類最可怕的疾病不是麻風病,也不是愛滋病,而是抑鬱症。很多人似乎整天不開心,生活在憂愁和焦慮中,究其原因無非是抱怨吃得不好穿得不夠時髦,擔心無法改變的事實(增加自己的壽命、美容化妝甚至整容等等),或者為沒有發生的事情焦慮,整天杞人憂天。於是人們到處投醫治病,或求救於心理醫生,希望通過藥物或心理治療以得痊癒。但是這些只是治標不治本,並沒有完全解除人們的憂愁、煩惱和顧慮。福音中耶穌的這一席話,打開我們的心結:只要我們信賴天主,並把自己完全交付給天主,我們就會走出抑鬱,而擁有一個輕鬆愉快的人生。

每日聖言 2026.06.19

每日聖言  -6 月 19 日    星期五
聖羅慕鐸院長(1027年)
農曆五月初五(端午節)

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福音(瑪 6:19-23)
那時候,耶穌對門徒們說:“不要在地上為自己積蓄財寶,因為地上有蟲蛀銹蝕,也有賊來挖牆偷竊;卻應在天上為自己積蓄財寶,那裡既無蟲蛀銹蝕,也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶放在哪裡,你的心也在哪裡。眼睛就是身體的燈。你的眼睛若是健康,你全身就充滿光明。你的眼睛若是有病,你全身就陷於黑暗。那麼,你內裡的亮光如果變成黑暗,那黑暗會是多麼黑暗啊!”

反省
這些年來,各地有不計其數的人,因非法融資或炒股,從曾經的百萬富翁,甚至千萬富翁,一夜之間不但變成得身無分文,還負債累累。有些人為了躲避債主,有家難回、疲於奔命;更有些人身陷囹圄,官司纏身。這些現實生活中的悲劇,一方面印證了耶穌對那些在地上積蓄財寶者的警告;另一方面也說明,當一個人的心思念慮只聚焦于賺錢和發財方面時,早晚會陷入黑暗,走上一條不歸路。但願我們今天能夠痛定思痛,在努力工作、認真生活的同時,不忘舉心向上,不忘呼求天上的智慧,來引導我們穩妥地走每天的人生道路!

每日聖言 2026.06.18

每日聖言  -6 月 18 日    星期四
農曆五月初四

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福音(瑪 6:7-15)
那時候,耶穌對門徒們說:“你們祈禱時,不要嘮叨,像外邦人一樣,因為他們以為說得多就會得到應允。不要學他們,因為你們開口祈求之前,你們的父已經知道你們需要什麼了。所以,你們要這樣祈禱:‘我們在天上的父親,願袮的名被尊為聖,願袮的國來臨,願袮的旨意承行在人間,如同在天上。求袮今天賞給我們日用的食糧。求袮寬恕我們的罪債,如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷入誘惑,但救我們脫離那兇惡者。’如果你們寬恕別人的過犯,你們的天父也必寬恕你們的過犯;如果你們不寬恕別人的過犯,你們的父也不會寬恕你們的過犯。”

反省
雖然耶穌在兩千年前就已經明確地告誡門徒們,不要“以為說的多就會得到應允”,但今天仍有許多基督徒有著“多念經、多奉獻才能獲得天主祝福和保佑”的宗教理念。他們忽略了通過與天主的密切契合,實踐祂借著耶穌基督啟示給我們的核心真理邁向天人合一的至高境界。換句話說,耶穌希望我們只以光榮天父的聖名、承行祂的旨意、遵守祂的命令,特別是以愛為主旨的“最大誡命”,為信仰生活的唯一追求。祂照顧我們各方面的需求,而我們卻總是將目光放在眼前利益上,深怕被天父忽略忘卻。讓我們從今天開始,改變這種本末倒置的信仰理念吧!

每日聖言 2026.06.17

每日聖言  -6 月 17 日    星期三
農曆五月初三

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福音(瑪 6:1-6、16-18)
那時候,耶穌對門徒們說:“你們要謹慎,不可在人前炫耀你們的正義,故意引人注目,這樣便得不到你們天父的賞報。當你們接濟窮人時,不可大吹大擂,像那些假善人在會堂和街道上所做的,只為博取眾人的稱讚。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你接濟窮人時,不要讓你的左手知道你的右手在做什麼,使你的施捨隱而不露。你的父明察隱秘的事,祂必要賞報你。當你們祈禱時,不要學那些裝腔作勢的假善人,因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱,好讓別人看見。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你祈禱時,應進入你的內室,關上門,向在隱秘中與你同在的父祈禱。你的父明察隱秘的事,祂必要賞報你。你們禁食的時候,不要像假善人那樣哭喪著臉,因為他們面帶愁容,故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們,他們已有了他們的賞報。當你禁食時,要梳頭洗臉,因為你禁食不是表演給人看,卻只為了你那位在隱秘中的父。你的父明察隱秘的事,必要賞報你。”

反省
耶穌多次揭露和痛斥虛假偽善的行為。我們在聆聽或閱讀耶穌有關這方面的教導時,也許會天真地認為,耶穌的苗頭只指向某些法利塞人,豈不知現實生活毫不留情地告訴我們,虛偽不實的法利塞主義也根深蒂固地存留在我們自己的血液中。我們常依賴外在的表像討好他人的讚賞,而忽略在無所不知的天主前忠信誠實地生活每一天。但願我們借著今天福音的啟發,開始轉變方向和態度,努力作真實坦誠的人。

印尼弗洛勒斯島天主教徒反對建軍事基地

來自恩德總教區轄下 20 個教區的抗議者在弗洛雷斯島納格克奧縣首府姆拜舉行集會,反對新建軍事基地。 該島是一個天主教徒占多數的島嶼。 (圖片:由受訪者提供)

印尼東努沙登加拉省數百名原住民天主教徒、神職人員和其他信仰人士要求暫停在其祖傳土地上建造新軍事設施的計劃。

來自東南部恩德總教區轄下 20 個堂區的示威者 6 月 5 日在弗洛勒斯島納格科縣首府姆拜舉行集會,反對該地區大規模的軍事擴張。 弗洛勒斯島是一個天主教徒占多數的島嶼。

該計劃包括在島面上設立兩個區域軍事指揮部、五個旅和22個營。 鄰近的恩德和東芒加萊地區也正在規劃或進行軍事建設。

社區領袖、學生和修女們聚集在丹加聖若翰洗者堂區,隨後遊行前往區議會和縣長辦公室。 附近通古蘭邦村的穆斯林居民也加入了他們的行列。

此次集會由公民社會聯盟傳播論壇所舉辦。 論壇主席塔盧(Charles Lelu Umbu Sogar Ame Talu)神父表示:「我們並非反對印尼武裝部隊,而是質疑這種忽視公民權利的程式。」

這位方濟會士也是阿埃拉莫耶穌慈悲堂的堂區本堂司鐸,他向天亞社說,任何影響民用土地的開發專案都必須遵守「自由、事先和知情同意原則」。

該論壇在一份提交給當局的聲明中指出:「每項政策都必須經過充分履行這一原則的公眾諮詢程式,且不得受到任何壓力。」

該團體也質疑在平民區部署軍事單位的法律依據和既定目的,並要求公開所有許可證、環境評估報告和受影響土地的地圖。

這場衝突可以追溯到半個世紀前,當時原住民社區將傳統土地移交給政府用於灌溉計劃。

據稱,這片土地的一部分(約 23.6 公頃)於 1980 年被劃撥給通古蘭邦用於安置退伍軍人。

2018年,一位來訪的軍事指揮官透露,1980 年的土地使用證上將該地區登記為236公頃,是居民先前被告知面積的十倍。

當地居民薩普特拉(Bayu Saputra)說:「當我們得知有這樣一份證書時,我們感到震驚。」

他指出,這種差異從未正式向最初移交土地的原住民社區作出解釋。

副攝政長貢薩達表示,由於此事已納入聯邦政策範疇,區政府將把社區訴求轉達給決策機構。

該論壇、區議員、受影響居民和教會代表組成的聯合小組已經成立,負責直接向國家當局反映社區訴求。

他表示,首次會議於 6 月 15 日舉行。

納格科計劃是總統蘇比安托(Prabowo Subianto)領導下更廣泛的軍事擴張計劃的一部分。

國防部長沙姆蘇丁(Sjafrie Sjamsoeddin)於 2025 年 11 月向國會表示,政府的目標是到 2029 年在全國建立 7 45 個 營,旨在加強國防並支持區域發展,而東努沙登加拉省是優先發展地區之一。

每日聖言 2026.06.16

每日聖言  -6 月 16 日    星期二
農曆五月初二

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福音(瑪 5:43-48)
那時候,耶穌對門徒們說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們:要愛你的仇人!為迫害你的人祈禱;這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎?如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢?外邦人不是也這樣做嗎?所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全的一樣。」

反省
耶穌繼續給門徒們講論如何與仇人和睦相處。愛近人,恨仇人是俗世的一般標準。但耶穌要求自己的門徒超越這個標準,向祂及天父學習慈悲與無私的愛。祂首先指出天父的愛是無私的:「祂使太陽照耀惡人,也照耀善人;祂降雨給義人,也給不義的人。」其次,祂以自己的行為告訴門徒們去愛仇人,為迫害自己的人祈禱,祈求天主寬恕殺害祂的人。作為基督的追隨者,我們必須超越世俗觀念,寬恕傷害我們的人,並為他們祈禱。因為寬恕也是走向成全的途徑,你們要如同天父那樣成全,就要和天主一樣博愛眾人。我有自己難以寬恕的人嗎?從今以後該怎麼做?

天主教學者稱教宗的人工智能的通諭是道德指引

天主教氣候和社會正義團體舉辦的一場國際網路研討會探討了教宗良十四世的首份重要訓導文件《偉大的人類》 。(圖片:loyno.edu)

來自世界各地的天主教學者、神學家和社會正義倡導者讚揚教宗良十四世關於人工智能的新通諭,稱其為「駕馭快速變化的科技時代提供了道德指引」。

由天主教氣候和社會正義團體在 6 月 10 日舉辦的一個國際網路研討會表示,在全球各國政府、企業和社區正面對人工智能在醫療、教育、通訊、就業和戰爭領域日益增長的影響時,《偉大的人類》通諭的發布非常合時。

他們指出,教宗這首份重要訓導文件聚焦於人工智能在社會和倫理方面的影響,包括維護人類尊嚴、民主、勞工權利和環境議題。

它嘗試回答人類面對的一個迫切問題:如何讓創新科技為人類服務,而不是取代或剝削人類?

來自美國喬治城大學天主教社會思想與公共生活倡議計劃主任金丹尼爾斯(Daniels Kim)說:「教宗良十四世提出的,正是人們對人工智能的最初願景。其核心問題是,這些系統是否能夠促進人類的繁榮發展,並維護人類的尊嚴。」

她表示,這份文件超越了人工智能的範疇,涵蓋了廣泛的議題,包括勞工權利、民主、真理、社會不平等、奴隸制、環境惡化和武裝衝突。

她說,教宗認為所有這些挑戰都與一個共同的原則息息相關:每個人擁有的與生俱來的尊嚴。

她指出,教宗強調,相反,人類的限制、脆弱性和人際關係是成為真正人類所必須的部分。

她說:「我們生活在一個將局限視為待解決問題的世界。但教宗解釋,正是我們的局限使我們成為真正的人。」

她指該文件也提出了對人工智能環境影響的擔憂。它指出,人工智能系統需要消耗大量的能源和水,並可能給本已不堪重負的自然資源帶來額外的壓力。

美國神學家兼倫理學家舍爾茨(Paul Scherz)表示,這份通諭在承傳早期,特別是教宗方濟各教導的基礎上,挑戰了科技中立的觀點。

他警告說,許多人工智能系統的發展都是圍繞著效率、優化和控制的概念展開,但往往忽略了弱勢群體的利益。

他指出:「科技本身並非不好,但它也並非中立。它取決於其背後人類的願景。」 「科技不應被簡單強加於人。受影響最大的人應該在科技的應用方式上擁有發言權。」

國際自然保護協會時尚、自然與再生景觀計劃主任弗洛雷斯(Nicole Flores)表示,教宗宗良十四世鼓勵人們認真思考科技發展帶來的隱性成本。

她問道:「我們究竟在建構什麼?」「為了建造它,我們浪費了多少水?」

與會專家表示,教宗也質疑傳統的為正義而戰原則是否能夠充分應對那些能夠以機器速度作出決策的自主武器。

金丹尼爾斯說:「他在強調,人類必須對致命的決定承擔道德責任。」

對許多與會者而言,這份文件最重要的訊息之一是呼籲公眾參與科技決策。

舍爾茨認為,社區、教師、家長和工人應該在人工智能如何引入學校、工作場所和公共機構方面有更大的發言權。

美國天主教慈善機構的赫德(Scott Herd)表示,雖然人工智能可以輔助人類工作,但它無法取代同情心、陪伴和人際關係。

他說:「人類不是機器。我們是人,不是產品。統計預測機器無法建設愛的文明。」 「而這建設任務取決於我們。」

每日聖言 2026.06.15

每日聖言  -6 月 15 日    星期一
農曆五月初一

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福音(瑪 5:38-42)
那時候,耶穌對門徒們說:「你們聽過這句話:『以眼還眼,以牙還牙。』但我告訴你們:不要以惡報惡。如果有人打你的右臉,你把左臉也轉過去給他;如果有人控告你,要取去你的內衣,你把外套也給他;如果有人強迫你走一千步,你就走兩千步。凡有求於你的,你就給他。想跟你借貸的,你也不要拒絕。」

反省
以眼還眼,以牙還牙,是我們所理解的報復律。這與「人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人」,以及「此仇不報非君子,君子報仇十年不晚」,有著相似的意思。中國文化和猶太文化在這一點上很相似,都是要我們以暴制暴。然而,這種報復律只能取得一時的和平,因為對方也會積蓄力量,以東山再起。如此,仇恨的背後,冤冤相報,沒有終結。
耶穌沒有求天父報復那些將祂釘死在十字架上的人,卻求天主寬恕他們。祂以愛和寬恕更新猶太人復仇的觀念,讓他們放下仇恨,寬恕並擁抱仇人。當我們懂得寬恕他人時,我們就會贏得永久的和平。

每日聖言 2026.06.14

每日聖言  -6 月 14 日    星期日
常年期第十一主日
農曆四月廿九

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福音 (瑪 9:36—10:8)
耶穌看見群眾,就憐憫他們,因為他們困苦無助,像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說:“莊稼多,工人少。所以你們要求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼!”
耶穌叫了祂的十二門徒來,給他們制服邪魔的權柄,使他們能驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛。這是十二宗徒的名字:為首的是稱為伯多祿的西滿、他的弟弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡、熱誠者西滿和出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:“外邦人的路,你們不要走;撒瑪黎雅人的城,你們不要進。你們寧可去以色列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講‘天國近了’;要使病人痊癒,讓死人復活,使患麻風病的人得潔淨,並驅逐邪魔。你們白白得來的,也要白白分施。”

反省
就像耶穌當年召叫這十二位宗徒一樣,今天祂也在一個一個地“點名”,召叫我們每個人來追隨祂,並執行祂託付給我們的使命:尋找迷失的羊、宣講天國、治癒病人、復活死人、潔淨麻風病人、驅逐邪魔等等。也就是說,每一個被耶穌召叫的人,都肩負著一項特殊的使命。這正好是“宗徒”這個詞在希臘文中的原意:“肩負使命的人”。面對今日社會和教會的龐大需求,我們比以往任何時候都需要更多有使命感的人來成為基督的宗徒。我們願意響應這樣的召叫嗎?