韓國教會發起應對成癮危機的倡議

南韓首爾 9 月 4 日舉行「天主教成癮問題研究與實踐委員會」的啟動儀式,相關機構代表在會上簽署了諒解備忘錄。 (圖片:韓國天主教新聞)

韓國天主教會近日成立了一個新組織,旨在應對該國日益嚴重的藥物濫用、賭博及網路等各類成癮問題。

這個名為「天主教成癮研究與實務委員會」的組織於 9 月 4 日在南韓首爾舉行成立儀式。

該倡議由多個機構共同發起,當中包括韓國天主教大學醫學院精神學系和大學的成癮學科及成癮研究所、韓國成癮研究基金會,以及首爾總教區成癮牧靈委員會。

該新委員會致力於解決成癮問題,並將服務範圍從酒精和賭博擴展至麻醉藥物及過度依賴數碼媒體等範疇,並專注於發揮醫療、科學研究、康復及牧靈的能力。

相關機構代表在韓國天主教大學聖圭校園簽署了一份諒解備忘錄。出席典禮的包括大學校長崔俊奎(Michael Choi Jun-kyu)神父、國會議員韓智雅(Veronica Han Ji-a)、保健福祉部精神健康政策局局長李善英(Lee Seon-young),以及成癮領域的專家學者。

該委員會提出了幾個關鍵行動方向,包括為成癮者及其家庭提精神層面關懷與實際支持;涵蓋醫學、心理學、社會福利及神學等領域的跨界融合;建立覆蓋預防、治療、康復及再融入社會的全方位康復生態系統;共享臨床、研究與康復基礎設施,並培養專業人才,以及推動社會團結與發揮政策引領作用。

此外,該委員會也致力建構一個以尊重人的尊嚴和整體性療癒為基礎,由醫療機構、地方社區與教會通力合作的復健生態系統。

韓國成癮研究基金會秘書長李成宇(Joseph Lee Seong-woo)神父強調該委員會成立的重要意義。他表示:「這並不是要建立一個全新的機構,而是要在現有資源之間架起溝通的橋樑。」

韓國天主教大學成癮研究所所長李海國(Francis Lee Hae-guk)教授表示:「我們的目標是團結成癮領域內的從業者和專家,讓他們更加努力地按照天主教的理念與願景開展工作。」

隨後的研討會探討了針對酒精和麻醉藥品等物質成癮,以及賭博和數碼媒體等成癮行為的治療與預防策略。

據傳媒報道,韓國正面臨數碼與化學物質成癮交織演變的危機。常見的問題包括酗酒以及冰毒(甲基安非他命)和鴉片類藥物的濫用,這一現像在年輕人及青少年群體中尤為常見。

此外,數碼與科技成癮也被認為是導致國民注意力下降、睡眠不足及極度焦慮的主要原因。

每日聖言 2026.09.14

每日聖言  -9 月 14 日    星期一
光榮十字聖架
農曆八月初四

常年期第廿四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJS

福音(若 3:13-17)
那時候,耶穌對尼苛德摩說:「除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,這樣,好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世界,甚至把自己的獨生子賜給了他們,使相信祂的人不致喪亡,反而得到永生。因為天主派遣子來到世上,不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。凡相信祂的,不被判罪;不信的人,已被定罪了,因為他沒有信天主獨生子的名字。」

反省
耶穌將梅瑟在曠野中舉起的銅蛇作為自己日後被懸在十字架上的預像,向尼苛德摩揭示了祂被派遣到世界上來的真正使命。這使命不是為定世人的罪,而是要世人因祂而得救。然而,在基督宗教兩千年來的歷史長河中,並不是人人都願意相信和接受這一信仰真理的,因此,圍繞人如何才能得救的問題,出現了各種不同的基督教派,且彼此爭論不休。1999年10月31日,羅馬天主教會和世界信義宗(又稱路德宗)聯合會在「因信稱義」的信條上簽署了《聯合聲明》,標誌著在共同走向為救人而降生成人的耶穌基督的道路上邁出了重要一步。祈願世界各地的基督徒,都能在同一的信仰真理內合而為一,並為之見證服務!

每日聖言 2026.09.13

每日聖言  -9 月 13 日    星期日
金口聖若望主教聖師(407年)
常年期第廿四主日
農曆八月初三

常年期第廿四主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJS

福音(瑪 18:21-35)
那時,伯多祿問耶穌說:「主!如果我的兄弟得罪了我,我該寬恕他幾次?直到七次嗎?」耶穌回答說:「我告訴你,不是七次,而是七十個七次!因此,天國好像一個國王跟他的僕人算帳。開始算的時候,一個欠一萬塔冷通的人被帶來了。因他無力償還,主人就下令把他和他的妻子兒女,連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜他,說:『給我一些時間吧!我會把一切還給你的。』主人動了憐憫心腸,把他放了,並且免了他的債。
那僕人出來,遇見一個欠他一百德納的同伴,就抓住他,扼著他的喉嚨,說:『把你欠我的錢還給我!』他的同僕就跪下求他說:『給我一些時間吧!我會把一切還給你的。』他卻不肯,反而把那人關進監獄,直到還清了債。其他的同伴看見這事,都很氣憤,便向主人報告了所發生的一切。主人就把這僕人叫來,說:『你這個惡僕!因你求了我,我就免了你所有的債。難道你不應該憐憫你的同伴,像我憐憫了你一樣嗎?』主人非常生氣,把他送去受刑,直到還清所有的債。所以,如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟,我的天父也要這樣對待你們。」

反省
寬恕有兩個方面:一是「寬」,即寬大,指我們自己的心要寬大;二是「恕」,即饒恕,指對別人的過犯,要饒恕。假如我們的心不夠寬大,就無法饒恕別人。那如何讓心變得寬大?要寬大到什麼程度,才能饒恕別人呢?人自己很難讓心變得寬大,而基督徒倚靠的是天主。具體地說,是讓天主的心把我們的心融化、釋放和變寬,然後再以天主的心胸去饒恕別人。所以,天主的心胸,就是我們的心需要放寬的程度。然而正如福音所顯示:除非我們先經驗、承認和感謝天主對我們的寬大,我們自己無法懷有天主的心胸。

每日聖言 2026.09.12

每日聖言  -9 月 12 日    星期六
農曆八月初二

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音(路 6:43-49)
那時,耶穌對門徒說:「好樹不結壞果子,同樣,壞樹不結好果子;看果實就能認出每棵樹。荊棘叢裡摘不到無花果,野藤蔓裡也採不到葡萄。同樣,好人從心裡積存的美好發出一切美善,惡人也從心裡積存的邪惡發出一切邪惡。因為心內充滿什麼,口就會說出來。你們為什麼稱呼我『主啊!主啊!』卻不按照我說的去做?那到我跟前,聽我的話又照著做的人,我要讓你們看見他像什麼。他像一個造房子的人,挖得很深,把地基建在磐石上。河水泛濫,洪流沖擊,那房子不會動搖,因為建築得好。那聽了卻不實行的人,就像一個人不打地基,即在沙土上蓋房子。洪水一沖,房子就塌了,被徹底摧毀!」

反省
耶穌不願意我們判斷人,卻給了我們一個分辨好壞的標準。此標準就是行為的結果。用中國人的方式說,倘若該當「見賢思齊,見不賢而內自省」,那麼我們至少該知道什麽是「賢」,什麽是「不賢」;而且,分辨的首要對象是我們自己。我們自己好或不好,不是我們「說」了能算的,而是「做」出來才算。我們在天主面前是怎樣的人,決定於我們如何活出信仰。僅憑一張會說話的嘴和一個虔誠的外表,是無法得知一個人究竟有沒有聖德,因為聖德只體現於行動上。讓我們努力成為有「活」信德的基督徒!

中國再有教區舉行主教祝聖禮

丁楊主教於 9 月 8 日獲祝聖為中國重慶教區主教。(圖片:中國天主教)

繼中國華北山西省大同教區迎來新主教一週後,西南部四川省的重慶教區也舉行了新主教祝聖禮。

宗座新聞室在官方公告中宣布,丁楊主教於 9 月 8 日獲祝聖為重慶教區主教。

公告稱,教宗良十四世於 7 月 28 日任命他為重慶教區主教;此前,宗座已按照梵蒂岡與中國間的臨時協議批准了他的候選人資格。

重慶是中國四個直轄市之一,也是擁有約三千萬人口的商業與交通樞紐。

祝聖禮由北京教區李山主教主禮。他是官方認可的中國天主教愛國會主席及中國天主教主教團副主席。

丁楊是在 2018 年梵中有關主教任命的臨時協議框架下,雙方認可或祝聖的第 18 位主教,也是自 2025 年 5 月 8 日教宗良十四世就任以來,第八位獲祝聖的新主教。

他是過去一週內中國教會祝聖的第二位主教;華北大同教區劉紅剛主教已於 8 月 31 日舉行祝聖禮。

丁楊於 1981 年 9 月 16 日出生於重慶。他於 2000 至 2006 年 間在北京的天主教神哲學院學習,並於 2007 年 5 月 24 日晉鐸。

他曾於重慶市渝中區聖若瑟堂擔任堂區助理司鐸。 2009 至 2011 年間,他在澳門聖若瑟大學攻讀神學。

2012 至 2014 年,他在北京的全國神學院任教。

他於 2014 年 3 月前往羅馬聖十字架大學深造,並於隔年回國。此後,他在重慶教區先後擔任重慶市的銅梁、潼南、銅罐驛及九龍坡等地的本堂神父。

【視頻講道】常年期第廿四主日(甲年)2026.09.13

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道:耶穌反駁了拉默客的計算法,上主不提倡四百九十個復仇方法,反而是同樣數目的寬恕,僅避免報復性的語言或行為,還遠遠不夠, 報復的對立面是寬恕,而不是怨恨沸騰。

每日聖言 2026.09.11

每日聖言  -9 月 11 日    星期五
聖董文學司鐸殉道(1840年)
農曆八月初一

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音(路 6:39-42)
那時候,耶穌又用比喻對門徒們說:「難道盲人能給盲人帶路嗎?兩個豈不都掉進坑裡嗎?徒弟不會勝過師傅,即使他學了全部,也只能相似師傅。為什麼你只看見你弟兄眼裡的木屑,卻不注意自己眼裡的大樑呢?你怎麼能對你的弟兄說:『讓我取出那在你眼裡的木屑』,卻看不見自己眼裡的大樑呢?假善人啊!先取出你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑!

反省
俗話說:要想改變別人,就先改變自己。這實在是符合人性經驗和智慧的至理名言。在日常生活中,我們不難發現,不論是在家庭成員之間、同事之間,還是朋友之間,人們都喜歡以自己的主觀意識和先入為主的偏見來評價和判斷他人,有人甚至希望別人也能按照自己的思維方式去做人做事,但往往事與願違,且衝突不斷。明智之舉而又行之有效的方法,不外是每個人放下自以為是的觀念和看法,站在別人的角度審視具體的人和事,從而找到合情合理的溝通方式和解決問題的辦法。這一過程不正是耶穌今天所說的「先取出你眼裡的大樑,然後才看得清楚怎樣去掉那在你弟兄眼裡的木屑」的意義嗎?

印度天主教徒申聖母聖誕瞻禮列公眾假期不獲批

對於居住在印度卡納塔克邦沿海地區的芒格洛爾天主教徒而言,於 9 月 8 日慶祝的聖母聖誕瞻禮是其文化認同的一部分。 (圖片:Facebook)

印度南部卡納塔克邦的天主教徒表示,對邦政府沒有批准將 9 月 8 日聖母聖誕瞻禮定為公共假期讓他們感到失望。

聚居在達克希納卡納達和烏杜皮沿海地區、被稱為「芒格洛爾」的教友都會隆重慶祝這一瞻禮,當地稱之為「蒙蒂節」或「特內哈巴」。

雖然節日紀念的是聖母瑪利亞的誕辰,但它也與當地的農業傳統緊密相連。

當地家庭世代相傳都會在彌撒結束後,將新收穫的稻米及其他農作物帶到教堂接受祝福,隨後將這些農產品帶回家,作為享用節日大餐的一部分。

芒格洛爾天主教協會主席德索薩(Santosh D’Souza)於 9 月 9 日向天亞社說:「對卡納塔克邦沿海地區的天主教徒來說,蒙蒂節不只是一個宗教節日,更是一項重要的家庭與文化慶典。」

在由天主教立法者德德索薩(Ivan D’Souza)率領的曼格洛爾和烏杜皮地區協會代表於 8 月 26 日與卡納塔克邦首席部長希瓦庫馬爾(D.K. Shivakumar)會面後,將節日列為公眾假期的申請逐漸升溫。

德索薩說:「我們向他(希瓦庫馬爾)強調,將節日設為公眾假期能讓所有人,包括上班族和學生,都能充分參與教堂禮儀和傳統慶祝活動。」

儘管首席部長當時態度積極,但在節日到來前,政府並未宣布放假。

德索薩表示:「我們感到很失望。如果能放假,會有更多人參與慶祝活動。」

卡納塔克邦天主教主教團發言人洛博(Faustine Lucas Lobo)神父表示,天主教團體將繼續就這一問題向政府施壓。

他說:「特別令我們失望的是,政府批准了針對『納加拉潘查米節』(一個印度教節日)的『限制性假期』,卻無視了我們的請求。」

公眾假期是指機關單位和企業必須放假的日期,而「限制性假期」則是針對特定文化或宗教紀念活動的可選性假期。蒙蒂節的慶祝活動始於 8 月 30 日的「九日敬禮」。在 9 月8 日正日之前的九天裡,該地區的各教堂會舉行特別祈禱、向聖母獻花,並開展其他敬禮活動。

這個節日也承載著康坎沿海居民濃厚的康坎文化特色,其習俗包括享用傳統美食、獻花以及分發甘蔗等。

因此,對沿海地區的天主教徒而言,這個節日融合了他們身分認同的多個層面:信仰、家庭、農耕生活與文化傳承。

天主教團體表示,他們呼籲將此日定為家庭與文化,並非為了尋求特別優待,而是希望政府能認可蒙蒂節在卡納塔克邦沿海地區所具有的文化與社會意義。

他們指出,若能將它設為公眾假期,許多在學校、醫院、政府部門及工商業界工作的天主教徒便能參與這些傳統慶祝活動。

據教區統計數據,南卡納達和烏杜皮兩地的天主教徒總數約為 25 萬人,約佔這兩個地區總人口的 5 至 7%。

每日聖言 2026.09.10

每日聖言  -9 月 10 日    星期四
農曆七月廿九

常年期第廿三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yJ4

福音(路 6:27-38)
那時候,耶穌對門徒們說:「我對你們這些聽道的人說:要愛你們的仇敵。善待仇恨你們的人,給那咒駡你們的人祝福,為那虐待你們的人祈禱;如果有人打你的臉,把另一邊也轉給他;有人拿走你的外衣,連內衣也讓他拿走;有人向你求什麼,你就給他;有人拿了你的東西,不要追回。你們願意別人怎樣對待你們,你們就應怎樣對待別人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼可讚賞的呢?連罪人也愛那些愛他們的人!如果你們只善待那善待你們的人,有什麼可讚賞的呢?連罪人也這樣做!如果你們只肯借錢給那些能夠償還的人,有什麼可讚賞的呢?連罪人也借給罪人,好能如數歸還!但是,你們要愛仇敵,善待他們,借出而不望償還。那麼你們的賞報必定豐厚,並成為至高者的兒女,因為祂對待忘恩和作惡的人,一樣仁慈。所以,你們該是慈悲的,正如你們的天父是慈悲的。你們不判斷,就不受判斷;不定人的罪,就不被定罪;寬赦別人,就會得到寬赦。你們給予別人,也必會給你們,並用十足的升鬥,連按帶搖,滿溢地倒在你們懷裡。因為你們怎樣量給別人,天主也會怎樣量給你們。」

反省
己所不欲勿施於人,己所欲達先達於人,這是中國古人的道德準則,它教導人凡事都該推己及人,以避免陷入自私自利的極端個人主義。同樣,耶穌也教導我們「愛人如己」,甚至要愛仇人。但這不等於說,我們在面對罪惡行徑和不正義現象時該採取睜一隻眼閉一隻眼的態度;相反,就像耶穌那樣,我們要惱恨罪惡,但卻關愛罪人。這二者不但不矛盾,還是愛德的具體體現,因為只有當罪惡的行徑和現象被遏制住,個體或集體才能活出人性的價值和尊嚴。正是基於這一原則,多年來,越來越多的基督徒站在維護人性尊嚴和生命價值的高度,堅持呼籲世界各國廢除死刑,不讓以暴制暴的惡性循環延續下去。