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教宗良十四世於 3 月 19 日宣布，他將邀請全球各地的主教團主席於今年 10 月齊聚羅馬，以按照宗座勸諭《愛的喜樂》的啟示，更新並深化教會關於婚姻與家庭的討論。

這是他在紀念《愛的喜樂》勸諭頒布十週年的一封牧函結尾處發出的邀請。 《愛的喜樂》是教宗方濟各在 2014 和 2015 年以家庭為主題的世界主教會議後所發表有關家庭牧民關懷的宗座勸諭。

教宗良十四世表示：「鑑於家庭持續受到各種變化的影響，我決定於 2026 年 10 月召集世界各地的主教團主席，以期在相互聆聽中，就如何按照《愛的喜樂》勸諭，並結合地方教會目前的實踐，為向現今家庭傳播福音而進行共議同行式的辨別，並採取相應的措施。

他說：「我將這一進程託付給納匝肋聖家守護者聖若瑟的代禱。」

《愛的喜樂》勸諭於 2016 年 3 月 19 日由教宗方濟各簽署，並於同年 4 月公開發布。這份超過 5 萬字的文件探討了婚姻生活與愛、子女、大家庭、教育以及相關的牧民挑戰，特別關注如何將受創傷或被邊緣化的家庭融入教會生活中。

教宗在牧函中解釋：「我們所處的時代瞬息萬變，這使得早在十年前就有必要給予家庭更多特別的牧民關注，因為主將參與教會傳揚和見證福音使命的重任託付給了家庭。」

他表示：「在某些地方和情況下，教會只有透過信眾中的平信徒，特別是透過家庭，才能成為『地上的鹽』。」

他說：「因此，教會必須更新並深化在這一領域的承諾，使那些蒙主召叫進入婚姻和家庭生活的人，能夠在基督內充分活出他們的婚姻之愛，也使青年人能夠在教會內感受到婚姻聖召的美好。」

《愛的喜樂》勸諭頒布之初，反應不一。教會領袖普遍讚揚該勸諭在改善對家庭的牧民關懷的目標，但它也因一些似乎難以與教會教義相協調的模糊之處，尤其是在涉及未事先宣布婚姻無效而締結新的民事結合的離婚天主教徒領受聖體聖事的問題上而迅速遭到尖銳的批評。神學家和教會領袖在這些內容上仍然存在分歧。

教宗稱該文件是「關於婚姻之愛和家庭生活的充滿希望的光輝訊息」，並指《愛的喜樂》和聖若望保祿二世 1981 年的《家庭》宗座勸諭都「加強了教會對青年、已婚夫婦和家庭服務的教義和牧民承諾」。

他說：「值此十週年之際，我們感謝天主，感謝祂激勵教會進行反思和牧民皈依，並祈求上主賜予我們勇氣，讓我們在這條道路上堅持下去，始終以喜樂之心重新接受，並向所有人宣揚福音。」

世界主教代表會議研究小組建議成立一個新的「宗座數碼文化與新科技委員會」。這是未來幾週內梵蒂岡將發布的 15 份世界主教代表會議研究小組報告中首份報告的倡議。

梵蒂岡於 3 月 3 日發布了該小組的首兩份最終報告。

第一份報告包含有關如何引導教會融入數碼空間的建議，其中包括關於設立梵蒂岡辦公室或委員會的提議，該辦公室或委員會將負責監測新興的神學、牧民和教會法問題；為主教、神父、修會成員和平信徒制定指引和培訓策略；並支持主教團將數碼使命融入其牧民計劃。

第二份報告聚焦於未來的司鐸培育指引，並呼籲更多女性參與協助培育神職人員的工作。該報告亦列舉了來自世界各地修院的 26 個「最佳實踐」實例。

據主教會議總秘書處稱，教宗良十四世指示，研究小組的報告應予以公開，「以便與全體天主子民分享所進行的反思和辨別的成果，從而具體體現共議同行教會的一項基本特徵：透明度和責任性。」

主教會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機指出，最終報告「應被視為工作文件，是一個起點而非終點」，但他表示，這些報告「已經包含寶貴的啟示……地方教會和各種教會機構可以從中汲取啟發」。

據該總秘書處的網站顯示，他們還將發布另外 13 份研究小組的最終報告，下一批報告會在 3 月中發布。

這些研究小組由教宗方濟各在 2023 年 10 月舉行的第一次世界主教代表會議後設立。最初成立了 12 個小組，旨在探討該次會議上提出的議題，包括女性在教會中的參與、教廷大使的角色以及從共議性視角來看的禮儀等問題。

這些由樞機、主教、神父和來自梵蒂岡內外的教友專家組成的小組，最初被要求在 2025 年 6 月前提交結論。在去年教宗方濟各去世和教宗良十四世當選後，新教宗延長了截止日期，要求最終報告「盡可能」在 2025 年 1 2月 31 日前提交。

該秘書處表示，所有最終報告中提出的建議將提交給教宗良十四世。他將進行評估並可能批准這些建議。

這份由研究小組撰寫、關於教會在數碼環境中的使命的 26 頁最終報告，就如何更好地滿足網路時代信眾的需要在教區、主教團以及羅馬教廷層面都提出了建議。

該報告反映了在整個世界主教代表會議過程中收集到、來自天主教徒的反饋，並引用了一些神職人員的話說，他們感到自己「缺乏駕馭數碼空間的能力」。

該報告呼籲梵蒂岡相關機構研究可能的教會法調整措施，以適應其所謂的「超地域性數碼現實」，同時承認網路事工往往超越了傳統的教區地理邊界。該小組指出，「關於管轄權問題，仍需進行更多諮詢和辨別。」

報告中有關其他梵蒂岡層面的建議包括：制定關於數碼風險（如兩極化和操縱）的指引；促進從事數碼傳教人士建立國際網絡；以及創建一個全教會性的數碼資源中心。

該小組的建議強調，數碼空間是真正的福傳之地。報告指出，地方教會應肯定數碼文化作為「一個真正的傳教空間，在這裡可以建立真正的人際關係」。報告還提醒說 :「主流數碼平台並非中立，它們的演算法可能會阻礙積極訊息的傳播。」

教宗良十四世呼籲結束伊朗戰爭，並警告稱這場衝突可能將更多中東國家拖入動盪之中。

教宗在 3 月 8 日誦念《三鐘經》後向朝聖者發表講話時表示，來自伊朗和中東各地的最新消息令人「深感不安」。

他說：「在暴力事件和破壞行為頻繁，仇恨和恐懼的氣氛瀰漫之際，人們也擔心衝突可能會擴大，該地區其他國家，包括黎巴嫩，可能會再次陷入動盪之中。」

據《美聯社》報道，以色列軍隊襲擊了德黑蘭的一處石油儲存設施，並在黎巴嫩南部對伊朗革命衛隊黎巴嫩分隊的指揮官發動了定點清除襲擊。

另一方面，伊朗持續襲擊美國在海灣地區的盟友，包括巴林，並向其一座海水淡化廠發射了飛彈。據該通訊社報道，伊朗外長阿拉格齊（Abbas Araghchi）為這次襲擊辯護，稱是「美國襲擊伊朗海水淡化廠開創了這一先例」。

教宗對黎巴嫩局勢表示關切之際，黎巴嫩政府官員證實，以色列與真主黨武裝分子之間的衝突已造成 394 人死亡，其中包括 83 名兒童。

據《美聯社》報道，自 2 月 28 日戰爭爆發以來，伊朗至少有 1,230 人喪生，以色列約有十多人喪生，美國軍人也有 6 人喪生。

教宗在呼籲中促請天主教徒祈禱，願「炸彈的轟鳴聲能夠停止，武器能夠沉寂。願對話的空間得以開啟，讓各國人民的聲音都能被聽到」。

他說：「我將這份祈求託付給和平之母瑪利亞。願她為那些因戰爭而受苦的人們代禱，並引導人們的心靈走向和解與希望之路。」

事實在戰爭爆發不到一天，教宗就已呼籲透過外交「重回正軌」，並呼籲「維護那些渴望建立在正義基礎上和平生活的人民的福祉」。

在美國和以色列 3 月 1 日宣布伊朗最高領袖、86 歲的哈梅內伊（Ayatollah Ali Khamenei）遇刺身亡數小時後，教宗在與信衆誦念《三鐘經》時表達了他的關切，並強調「穩定與和平不是通過相互威脅，也不是通過使用武器來實現，因為武器只會帶來破壞、苦難和死亡，而唯有通過合理、真誠和負責任的對話才能使之實現。」

他警告說：「面對可能發生的巨大悲劇，我衷心呼籲所有相關各方承擔道德責任，在暴力螺旋式上升到無法挽回的深淵前，阻止其發生。」

在聖伯多祿大殿慶祝四百週年紀念之際，梵蒂岡宣布將對其進行 21 世紀的升級改造，包括提供人工智能翻譯服務、擴建朝聖通道以及高科技結構監測，作為其為期一年的慶典活動的一部分。

聖伯多祿大殿的甘貝蒂（Mauro Gambetti）樞機於 2 月 16 日在梵蒂岡新聞發布會上宣布了一系列豐富多彩的活動和舉措。

今年造訪聖伯多祿大殿的朝聖者將體驗到更寬敞的屋頂通道、智能手機上 60 種語言的彌撒即時翻譯、每週新增的祈禱和聖樂活動，以及全新的十四處苦路臨時展覽。

該週年慶典將以教宗良十四世 11 月 18 日在大殿內舉行彌撒作結。這一天正好是教宗烏爾巴諾八世為這座文藝復興時期的聖殿隆重祝聖四百週年紀念日。

自公元 1950 年多前，教友們就一直在聖伯多祿墓前祈禱。而如今這座擁有世界最大穹頂的聖伯多祿大殿則建於 16 世紀。大殿的建造歷時一個多世紀，始建於 1506 年教宗儒略二世時期，並於 1615 年竣工。

這座新聖殿主要由布拉曼特（Donato Bramante）、米開朗基羅（Michelangelo）和馬德爾諾（Carlo Maderno）等藝術家設計。其廣場和內部裝飾則出自貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini）之手，按內部空間計算，它是世界上最大的教堂。

已公布的最實用的改革措施之一是簡化的線上預約系統，目的是為大幅縮短以往長達數小時的入場排隊時間。梵蒂岡也將推出一個多語言平台，提供多達 60 種語言的人工智能輔助翻譯，為彌撒提供即時翻譯。

該系統由西班牙通訊部與使用人工智能語言服務的科技公司 Translated 合作開發，朝聖者只需掃描聖殿入口處的二維碼，即可在智能手機上取得音訊和文字翻譯，無需下載其他應用程式。

聖殿露台將向公眾開放更多的區域，其中包括一個關於聖殿歷史的全新常設展覽，以及備受期待、位於米開朗基羅穹頂下擴建後的屋頂小吃店，其面積將幾乎是目前的兩倍。

在聖伯多祿大殿內，由瑞士青年藝術家杜爾（Manuel Dürr）設計的全新十四處苦路將於今年四旬期作臨時展出。杜爾是 2023 年啟動的國際設計競賽得獎者，該苦路已於今年 2 月 20 日正式揭幕。

慶典期間，每週六下午 3:30（當地時間），著名的聖伯多祿大殿儒略小堂合唱團將在聖座祭壇帶領信眾進行祈禱和多聲部歌唱，屆時將舉辦「靈性提升」活動。

此外，梵蒂岡全年還將舉辦一系列講座，從歷史、神學、禮儀和靈修等角度探討聖伯多祿大殿。教宗府傳道司鐸帕索里尼（Roberto Pasolini）神父將於 11 月每週二主持靈修默想，為聖伯多祿大殿的周年紀念彌撒做準備。

甘貝蒂樞機也重點介紹了羅馬的朝聖路線，以重踏聖伯多祿聖保祿在羅馬的足跡。在 6 月聖伯多祿聖保祿瞻禮期間亦將上演吉內斯特拉（Michele La Ginestra’s）的戲劇作品《 6 月 29 日 – 伯多祿與保祿在羅馬》。

為了這周年紀念，一款以米開朗基羅的筆跡為原型、名為「米開朗基羅」的新字體將收錄於最新版的微軟 Office 辦公軟體中。

除了慶祝活動之外，一項與義大利跨國能源公司埃尼集團合作的大規模保育計劃也正在進行中，目的是為確保聖伯多祿大殿在未來幾個世紀的結構穩定性。

這項名為「超越可見」的計劃運用先進的地球物理、地質、地形和結構勘測技術，對聖伯多祿大殿的地基及其下方的地質構造進行研究。

在梵蒂岡城外，羅馬也舉辦了一場新展覽作為紀念活動，展覽探索了貝尼尼與教皇烏爾班八世（1623 年至 1644 年在位）之間的藝術家與贊助人關係。

貝尼尼設計了聖伯多祿大殿標誌性的柱廊和廣場，以及主祭壇上方巨大的青銅華蓋和後殿中鍍金的聖伯多祿寶座。

這場名為「貝尼尼與巴貝里尼家族」的展覽已於 2 月 12 日在巴貝里尼宮開幕，展出了雕塑、素描和繪畫作品，其中包括來自梵蒂岡博物館的借展品，展期至今年 6 月 14 日。

教宗良十四世在 2026 年的四旬期文告中表示，四旬期齋戒的古老習俗可以使我們擺脫自滿，並引導我們對天主的「渴望」。

在今年 2 月 18日聖灰瞻禮（標誌著為期 40 天的四旬期禮儀的開始）前，教宗鼓勵人們遵行「這古老的苦行實踐」，即禁食，並「避免說出冒犯和傷害他人的說話」。

他說，四旬期是「將天主的奧秘重新置於我們生活的中心，從而在信仰中找到更新，並使我們的心不被日常生活的焦慮和紛擾所吞噬」的時期。

他寫道：「禁食是一種古老的苦行修行，是皈依之路上必不可少的部分。」「正因為禁食與身體息息相關，它才能讓我們更容易認識到我們真正渴望的是什麼，以及我們認為維持生命所必需的是什麼。」

他說，禁食有助我們識別並妥善安排自己的「慾望」，「保持我們對正義的渴求，使我們擺脫自滿。」

在 2 月 13 日由梵蒂岡發布題為《聆聽與禁食：四旬期作為皈依的時期》的文告中，教宗引用了五世紀神學家聖聖奧斯定的思想，反思「守護心靈」與「當下與未來圓滿之間的張力」間的關係。

他引用奧斯定的《論齋戒的益處》，指出這位聖人曾說：「在塵世生活中，人人都應當渴求正義，但得以滿足則屬於來生。」

他指出：「從這個角度來看，齋戒不僅讓我們能夠控制自己的慾望，淨化它，使其更加自由，還能拓展它的視野，使之指向天主，行善。」

他告誡說，齋戒必須「在信德和謙卑中」進行，而非出於驕傲，並應建立在與主的共融之上。

他表示：「齋戒是我們內心決心在神恩的幫助下遠離罪惡的可見標誌，它也必須包含其他形式的克己，以幫助我們獲得更加節制的生活方式，因為『唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實』。」

教宗也強調了一種他稱之為「不被重視的克己方式：避免說出冒犯和傷害別人的話」。

他說：「讓我們先放下言語的武裝，避免尖刻的言辭和草率的判斷，避免誹謗和詆毀那些不在場且無法為自己辯護的人。」他並敦促教友在「家庭、朋友、工作場所、社交媒體、政治辯論、媒體和基督徒團體中」培養仁愛之心。

他亦鼓勵教友在生活中留出時間，透過彌撒和閱讀聖經來聆聽天主聖言，並指出齋戒是準備聆聽天主聖言的具體方式。

他說：「四旬期之旅是一個聆聽天主聲音、重申我們追隨基督承諾的良機。」

他也鼓勵各堂區、家庭和修會團體「在四旬期共同踏上一段旅程」，強調「聆聽天主聖言和齋戒在共融上的意義」。

聖灰瞻禮日當天，教宗將在羅馬的阿文蒂諾山主持傳統的遊行，從聖安色莫本篤會修道院出發，遊行至聖薩比娜大殿，並在那裡主持彌撒。

他說：「親愛的朋友們，讓我們祈求天主賜給我們四旬期的恩典，引領我們更加關注天主和我們中最弱勢的群體。」

梵蒂岡平信徒、家庭及生命部於 2 月 10 日宣布，教宗良十四世已經選定「我永遠不會忘記你」（依 49:15）為第六屆世界祖父母及長者日的主題。

該節日由已故教宗方濟各於 2021 年設立，定於每年七月的第四個主日慶祝，目的是藉此拉近教會與長者間的距離，並增強他們在家庭和團體中的貢獻。

今年，該節日恰逢是 7 月 26 日聖若亞敬和聖亞納瞻禮，教宗邀請所有人在各自教區的主教座堂，以彌撒聖祭慶祝這一節日。

這段選自《依撒意亞先知書》的經文，旨在向所有祖父母和長者，特別是那些孤獨或感到被遺忘的長者，傳遞慰藉與希望的信息。同時，它也提醒家庭和教會團體不要忘記他們，要肯到他們珍貴的存在和祝福。

教宗選擇的主題強調了天主對每個人的愛永不改變，即使在年老體衰之時也依然如此。

教廷平信徒、家庭及生命部鼓勵世界各地的教會、協會和教會團體在各自的地區找到慶祝和推廣這一慶節的方式，並為此提供特別的牧靈資源。

梵蒂岡花園最近迎來一幅由秘魯青年藝術家創作的聖母馬賽克鑲嵌畫和一尊聖羅撒像。這兩件新藝術作品為對秘魯懷有「特別感情」的教宗良十四世帶來欣喜。

雖然梵蒂岡下著雨，教宗稱這場祝聖禮儀「令人歡欣鼓舞」。他表示，秘魯主教們在參教宗會見期間捐贈的這些藝術品「鞏固了秘魯——這個我深愛的國家——與聖座之間深厚的信仰和友誼」。

儀式期間，秘魯駐宗座大使邀請教宗訪問秘魯。

教宗在梵蒂岡花園說：「在這美麗的地方，一切都在向我們訴說著造物主和創造之美，我首先要感謝創作這些作品的藝術家們，以及所有讓我們今天能夠享受這美好時刻的人們。」梵蒂岡花園歷史悠久的牆壁上裝飾著許多馬賽克。

這兩件作品的創作工作由鮑思高工匠家族負責完成，這是一個來自秘魯安第斯山脈的年輕藝術家群體，他們接受了慈幼會士塞西尼（Ugo De Censi）神父的藝術和宗教研究培訓，這位神父是在安第斯山脈生活了 70 年，不僅創作了眾多教堂作品，還為貧困青年開設了工匠學校。

聖像創作者之一阿爾瓦雷斯（Lenin Álvarez Medina）說：「他們傳授給我們祖輩的技藝，播下了種子，我們今天才能收穫如此豐碩的成果，」他指出，這幅馬賽克鑲嵌畫「代表了秘魯人民對聖母瑪利亞的虔誠敬仰」。

對於懷抱著耶穌聖嬰的聖羅撒像，這些藝術家表示，這位代表着秘魯的聖人繼續啟迪他們每一個人，讓他們正視一個飽受暴力、飢餓、冷漠以及今天所看到的許多其他問題的人民。

秘魯是來自美國的教宗良十四世的第二故鄉，也是他生命中非常重要的一部分。他曾於該國傳教及服務超過 20 年。

經過一天緊張的圓桌討論，雖然樞機們「略顯疲憊」，但都「非常滿意」在友愛的氛圍中結束了教宗良十四世召開的首次特別樞機會議。

他們表示，感到彼此更加了解，並「發現了」教宗的「聆聽多於發言」。他們帶著對新教宗領導下的「一個充滿關懷的教會」的清晰願景完成了這次樞機會議。

教廷新聞辦公室主任布魯尼（Matteo Bruni）在會議後的新聞發布會上確認，教宗計劃每年舉行一次樞機會議，下一次會議定於今年六月底舉行，此後每年舉行一次，每次持續三到四天。

據布魯尼稱，教宗於 1 月 8 日向訴樞機們表示，此次樞機會議旨在「延續樞機們在教宗選舉會議前後會議上提出的要求」，而所採用的會議形式「是為幫助他們更好地交流並了解彼此」。

來自摩洛哥拉巴特教區的慈幼會士羅梅羅（Cristóbal López Romero）樞機在保祿六世大廳前告訴等候樞機們的記者，僅 15 個小時的樞機會議討論加深了彼此間的兄弟情誼，「樞機團的力量得到了加強」。

他說：「我相信這重申了一種延續性——這種延續性並非主要體現在教宗方濟各身上，而是體現在福音、梵蒂岡第二屆大公會議以及由其所產生的所有教會訓導權上。因此，從這個意義上來說，我對會議成果非常滿意。」

南非約翰內斯堡總教區總主教布里斯林（Stephen Brisli）樞機出席了在梵蒂岡新聞辦公室舉行的晚間新聞發布會。他告訴記者，「這次樞機會議的重要性不僅在於討論的內容」，更在於它提供了一個「彼此聆聽、彼此了解」的機會，因為主教們「此前彼此並不太熟悉」。

他強調，這次會議「對教宗良十四世作為聖伯多祿的繼承人大有裨益」，並證明了共議性是「教會的一種存在方式」——也是教會的一種「特質」。

布魯尼表示，樞機會議的第二天，與會者在小組討論中輪流發言，每人發言三分鐘。他們一起用餐和分享想法，這讓樞機們回想起關於共議性的世界主教代表會議。討論內容涵蓋了「福音對於傳教事業的寶貴意義」，還有「必要以謙卑之心去接觸人們『破碎的生活』」，以及共議同行作為「促進人際關係發展的工具」。

梵蒂岡表示，教宗於 1 月 7 日會見了 93 歲的香港教區榮休主教陳日君樞機，並於 1 月 8 日特別感謝各位資深樞機前來參加。

布魯尼向記者轉述教宗的話表示，教宗強調每位樞機的見證彌足珍貴，重申他對世界各地未能到場的樞機們殷切關懷。

出席新聞發布會的菲律賓卡盧坎教區達味（Pablo David）樞機表示：「教宗在樞機會議上多聽少說，這確實令人感到振奮。」他指出，雖然尚未作出任何具體決定，「但他非常認真地做了筆記，所以他肯定在籌劃著什麼。」

阿爾及利亞阿爾及爾道明會士韋斯科（Jean-Paul Vesco）樞機在保祿六世大廳外接受記者採訪時表示，樞機會議「非常美好」，並強調這不僅是樞機主教們彼此認識的機會，也是他們了解教宗良十三世個性的機會。

他說，「這位教宗……是一位讓人想要愛戴的教宗。他……非常仁慈，充滿愛心。他全心全意地投入其中，一切都那麼自然。這真是太美好了。」

他形容教宗「行事一貫」且「直截了當」，其「樸實」風格貫切始終。

教宗在 1 月 7 日的即興講話中，強調了教會團隊合作的重要性。他對樞機們表示：「我深感需要依靠你們：是你們召喚我這位僕人承擔這項使命！」他在開場白中說，此次樞機會議將「為我們未來的道路指明方向」。

韋斯科樞機指出，即便只是短暫的聚會，也能清楚地看出教宗良十四世「想要一個既是宣揚福音的傳教教會，又是關懷信眾的教會」，而「這正是透過這種共融與友愛的形式來實現的」。

他說：「首先，他不是光說不練，而是身體力行。在我看來，這非常可靠。」他並強調「我們能明顯感覺到教宗對樞機團的信任，這是一種價值，一種經得起時間考驗的價值」。

羅馬聖十字架宗座大學副​​教授普約爾（Jordi Pujol）神父告訴《OSV新聞》說：「重點更在關係多於內容。」他指出，一天半的時間對於深入探討任何問題來說都太短了，更不用說會議一開始所預計的四個議題。但他強調，教宗「希望展示自己在上任開始是一位好領袖，一位讓樞機們相互了解的領袖」。

這位教會傳播學院的媒體倫理與媒體法教授說，一位好領袖應該是這樣的：「不指望所有事情都由我來做決定——團隊才是推動事情前進的人。這表明他並非以個人為中心，也奠定了他先聆聽的風格。」

東方教會部長古格羅蒂（Claudio Gugerotti）樞機在接受包括《OSV新聞》在內的記者簡短採訪時也表達了類似的觀點，他說教宗「也非常渴望與大家交流，以一種非常簡單、隨意的方式與他人建立聯繫，這令人非常愉快。」

他開玩笑地談到梵蒂岡樞機會議的「意大利式」風格，並說：「午餐很棒。可惜我們錯過了午睡時間。」

教宗良十四世於主受洗節在梵蒂岡西斯汀教堂為嬰兒施洗，並勉勵他們的父母要為自己的孩子祈求信仰。

他向接受他施洗的孩子的父母說：「正如我們不會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹一樣，我們也不能讓他們的生命沒有信仰和洗禮。」

為梵蒂岡僱員子女施洗的傳統始於 1981 年教宗若望保祿二世在任時期。教宗良十四世在 1 月 11 日主受洗節當天亦為那裡的 20 名兒童施洗。

他在這座由米開朗基羅（Michelangelo）設計、令人嘆為觀止的教堂內，對帶領孩子前來參加洗禮的父母和代父教母們說：「你們懷裡抱著的孩子如今已蛻變為全新的生命。」

他指：「正如他們從你們那裡獲得了生命，現在，他們也獲得了活出生命的意義：信仰。」

他問道：「為了我們的孩子，我們會讓新生兒衣不蔽體、食不果腹，等到他們長大成人後再自己決定穿什麼、吃什麼嗎？」

教宗對在場信眾表示：「如果說衣食是維持生命所必需的，那麼信仰則要比它們更重要，因為生命唯有依靠天主才能獲得救贖。」

他說：「如同黑暗中的一道光，上主在我們最意想不到的地方顯現自身：祂是罪人中的聖者，祂渴望與我們同在，不是與我們保持距離，而是全然接納我們人性的一切。」

他指出，透過主的受洗，「天父以祂無限的慈悲，藉著祂的基督 — 眾人的唯一救主 — 使我們成義」，正如「在約旦河接受洗者約翰洗禮的人，使這一行動成為死亡與復活、寬恕與共融的新標記。」這就是我們今天為這些孩子舉行的聖事：因為天主愛他們，他們成為基督徒，成為我們的兄弟姊妹。 」

教宗說：「天主的眷顧之愛透過你們 — 為人父母者 — 在世上彰顯，你們要為自己的孩子祈求信仰。」他並告訴父母們說：「總有一天，孩子會變得太重，你們再抱不動他們； 總有一天，他們也會成為你們需要依靠的人。 」

他表示，洗禮「使我們在教會這個大家庭中合而為一」，它「使你們所有的家庭在任何時候都得到聖化，並賦予你們彼此相連的愛以力量和堅持。」

教宗解釋聖洗聖事的意義時說，「聖洗池中的水代表著聖神的淨化，它能滌除我們身上的所有罪惡」，白袍「是天父賜予我們的新衣，使我們永遠慶祝祂的國度」，而「從復活蠟燭點燃的蠟燭是復活基督的光芒，它照亮我們的道路。」

他對這些有幸在這特別的地方，由全球的牧者主祭，能體驗這一特殊日子的​​家庭說：「我希望你們在新的一年裡，以及你們的一生中，都能懷著喜悅繼續這段旅程，堅信主會始終陪伴著你與你同行。」

教宗良十四世表示，強權和暴力無法控制、壓抑或將天主的恩寵、友誼和引領新時代的旨意商品化。

他於 1 月 6 日主顯節當天在聖伯多祿大殿主持彌撒，正式為以希望為主題的聖年閉幕時表示：「在我們周圍，扭曲的經濟試圖從一切事物中牟利。我們看到市場是如何將人類對尋求、旅行和重新開始的渴望變成純粹的商業。」

他說：「讓我們捫心自問：禧年是否教會我們遠離這種將一切事物都簡化為產品、將人簡化為消費者的效率主義？」「在這年之後，我們是否能夠更好地在來訪的人中認出朝聖者，在陌生人中認​​出探求者，在異鄉人中認出鄰人，在與不同路的人中認出同路人？」

彌撒前，教宗、樞機和在羅馬的主教們聚集在大殿的中庭，感謝天主在聖年所賜的恩寵。數十位來自世界各地的樞機齊聚羅馬，參加教宗於 1 月 7 至 8 日舉行的首次樞機特別會議，為教會的生活和使命祈禱、支持並向教宗提供建議。

教宗走到聖門的門檻前，將兩側的門關上。這扇門將被封上，直到 2033 年下一個聖年，即耶穌死亡和復活 2000 週年紀念。

他在關上聖門前說，雖然這座城市的最後一扇聖門正在關閉，但天主慈悲的「大門」永不關閉。天主「永遠扶持疲乏的人，扶起跌倒的人」，並將「美好的事物」賜予信賴他的人。

他在講道中，將數百萬前來羅馬朝聖的男女比作現代的東方三賢士，他們「拋下皇宮和殿宇」，去尋找一位新的「君王」，最終在白冷一個不起眼的洞穴裡找到了嬰孩耶穌這位君王。

他說「是的，三賢士今天依然存在。他們感到有必要出去尋找，接受與他們旅程相關的風險，尤其是在我們這個充滿動盪、在許多方面都令人不快和危險的世界裡。」

然而，他告誡說，今天的追尋者必須在現今的教堂和神聖的地方遇到同樣的生命、希望和喜樂的謙卑源泉，就像三賢士在白冷遇到的那樣。

他指出：「沒有人能把這些賣給我們。三位賢士所朝拜的嬰孩是無價之寶，是無法估量的恩寵。」他批評「扭曲的經濟」甚至試圖利用和商品化人類對自由和真正圓滿的渴望。

他說，天主以人的身分向人類啟示自己是「一份禮物」。 「他啟示了自己，也允許我們找到祂。」

他回憶起三位賢士找到默西亞時所感受到的巨大喜悅，以及儘管黑洛德王試圖摧毀祂應許的承諾，他們依然欣喜若狂。「衪的道路不同我們的道路，暴力無法掌控它們，世俗的力量也不能阻止它們。」

他說，黑洛德王所引發的恐懼和暴力「讓我們想到人們用來抵制甚至破壞天主為每個人預備的新事物的種種衝突。」「熱愛和平並尋求和平，意味著守護神聖的東西，也因此守護新生之物，如同脆弱的嬰孩。」

教宗指出：「恐懼確實會蒙蔽我們的雙眼。然而，福音的喜樂解放了我們。它使我們謹慎，也使我們勇敢、專注、富有創造力；它引領我們走向與以往不同的道路。」

他說：「成為希望的朝聖者是多麼的美妙。」他們攜手同行，並為天主的信實而驚嘆。

他表示：「如果我們不把我們的教堂變成一個紀念的地方，如果我們的團體成為我們的家園，如果我們團結一致，抵制當權者的奉承和誘惑，那麼我們將成為新時代的曙光。」在耶穌內，「我們將默想和侍奉一種非凡的人性，這種人性並非被全能者的幻象所改變，而是被出於愛而道成肉身的天主所改變。」

在這個寒冷多雨的冬日清晨，聖伯多祿廣場上擠滿了成千上萬的信眾，他們聚集在大螢幕上觀看彌撒，等待教宗在正午誦念《三鐘經》。

數百名身穿著傳統服飾和節日盛裝的人們參加了這一年一度的主顯節民間遊行，隊伍沿著聖伯多祿大殿前的大道跟著騎馬的三王後面遊行。

在聖伯多祿大殿的陽台上誦念《三鐘經》之前，教宗祈求天主的聖言「在我們身上得以實現，願陌生人和敵人化為兄弟姊妹」。

他說 :「願不平等被公平所取代，願戰爭的工業被和平的工藝所取代。」「作為希望的編織者，讓我們攜手踏上另一條道路，走向未來。」