菲律賓維權組織促主教正視貪腐人權問題

菲律賓主教們在 1 月 23 至 26 日於馬尼拉舉行的第 131 屆全體大會期間出席活動。 (圖片:由受訪主教提供)

菲律賓主要維權組織促請天主教會領袖正視政治腐敗和侵犯人權問題,並同時準備與總統小馬科斯(Ferdinand Marcos Jr.)展開對話。

此前,菲律賓天主教主教團新任主席、利帕總教區加塞拉(Gilbert Garcera)總主教於 1 月 26 日發表講話,稱主教們「願意與馬可斯進行對話」。

現年 66 歲的加塞拉總主教於 2025 年 12 月 1 日就任,接替達味(Pablo Virgilio David)樞機。上週末,他在馬尼拉主持主教團第 131 屆全體大會,並首次以主教團主席的身份接受媒體訪問。

他表示,主教們「願意討論任何有益的事情,特別是對菲律賓人民有益的事情」,但他沒有具體說明可能的議程項目。

前議員兼人權活動家科爾梅納雷斯(Neri Colmenares)表示,主教們應該向馬可斯施壓,要求他制定一項禁止政治世襲的法律,他稱這種制度使一小部分精英透過貪腐積累財富。

他還呼籲教會領袖推動立法,以維護資訊自由,並進行改革,使國家財政預算「透明、負責且具有協商性」。

他於 1 月 27 日向天亞社表示,在菲律賓這個天主教徒佔約 1.2 億人口八成的國家,教會「在捍衛人民的經濟、社會和文化權利方面發揮著重要作用」。

他說:「當人民受到壓迫時,教會也受到壓迫。」

維權組織「巴揚」主席雷耶斯(Renato Reyes)表示,主教們應該關注民眾的訴求,包括貪腐問題,並致力於促進「持久和平、真正的經濟發展和國家主權」。

然而,他警告說,教會領袖不應允許與馬科斯的對話被用來「逃避責任」,並指責該政府試圖「掩蓋其罪行和不當行為」。

他表示,在與總統接觸之前,主教們應該廣泛諮詢各界人士的意見,以便更了解民眾的訴求。

維權組織「菲律賓之聲」的聯合召集人迪埃(Kiko Aquino Dee)表示,主教們應將重點放在打擊貪腐,並解決窮人的困境,特別是飢餓和營養不良等問題。

他也呼籲教會領袖要強調成立一個真相調查委員會的必要,以調查前總統杜特爾特(Rodrigo Duterte)執政期間與禁毒戰爭相關的殺戮事件。

前主教團主席達味樞機曾在 2025 年末致函小馬可斯,呼籲成立這樣的委員會。

迪埃是民主先驅:前總統阿基諾(Corazon Aquino)和前參議員小阿基諾(Benigno Aquino Jr.)的孫子。他也表示,主教們應該幫助國家反思 1972 至 1986 年老馬科斯(Ferdinand Marcos Sr.)獨裁統治的歷史遺留問題。

據國際特赦組織稱,已故馬科斯的獨裁統治導致約 3240 人被殺害,約 7 萬人被監禁,估計有 50 至 100 億美元的公共資金被盜。

教會領袖在 1986 年「人民力量」起義推翻獨裁統治中發揮了關鍵的作用,這場起義使虔誠的天主教徒阿基諾成為菲律賓首位女總統。

迪埃是菲律賓國立大學的資深政治學講師。他表示,在民主體制下,教會「只是眾多團體之一」,但仍然是「眾多聲音中一股強大的力量」。

他說:「教會有權也有責任運用這種力量,就對他們而言非常重要的問題發表意見。」

澳門教區啟動成立450週年慶祝活動

澳門聖保祿主教座堂遺址大三巴是一座 17 世紀天主教建築群的遺跡。 (圖片:維基共享資源)

澳門天主教徒於 1 月 23 日聚集在聖母聖誕主教座堂,參加教區成立 450 週年彌撒及「真光傳承」起動禮,正式為為期一年的慶典揭開序幕 。

據梵蒂岡《信仰通訊社》報道,澳門教區計劃在慶年期間開展一系列靈修和牧民活動。

在回歸為中國一個特別行政區前,澳門曾是葡萄牙殖民地長達四個多世紀(1557-1999年)。

澳門的天主教信仰是葡萄牙統治時期留下的遺產。當時傳教士來到澳門傳福音,並以這裡作為樞紐,向亞洲各地(尤其是遠東地區)開展傳教活動。

教宗額我略十二世於 1576 年在從馬六甲教區(今馬來西亞)分出的廣大領土上設立了澳門教區,其轄區涵蓋包括中國、日本和馬來群島在內的眾多國家。

在過去的數個世紀裡,共有約 100 個教區從澳門教區獨立出來。

據《信仰通訊社》報道,澳門在遠東福傳使命中扮演著重要的角色:它既是東西方之間的橋樑,也是慈善事業的推動力,並在教育和文化領域作出了重要貢獻。

澳門教區李斌生主教為慶祝教區成立 450 週年發表了一篇牧函,題為《鏡海慈心映 福音普世傳:回溯過去.建設將來;見證傳承.福傳普世》。

李主教對傳教士以及所有世代傳承使徒信仰的人們表達了感激之情。

他說,慶祝教區成立 450 週年並非「為了誇耀過去的榮耀,而是為了在基督內分辨未來的方向。」。

他指出,那是慶祝一份屬於教區的禧年,是為了「記憶」, 在記憶中感恩天主的救贖工程。

教區於同日發行了特別的禧年郵票。稍後教區還將啟用一座新的「公教中心」地標建築。這座 17 層高的大樓將成為澳門教友和朝聖者的活動中心。

澳門特區政府亦於當日發行了四枚週年紀念郵票。郵票圖案包括幾座與天主教會有密切相關的標誌性建築:教區主教公署、聖拉匝祿堂、聖若瑟修院和澳門明愛總部。

教區預計今年將舉辦兩場關於天主教會歷史和文化遺產的特別展覽,並於 11 及 12 月分別舉辦「教區家庭日嘉年華」及「同行相伴 啟航前行」青年聚會。

據《信仰通訊社》報道,作為全年活動的一部分,教區亦會舉辦題為「天主教教育的昨天、今天與明天」學術研討會及校長圓桌會議交流活動。

澳門有人口約 70 萬,其中包括九個堂區的 3 萬名天主教徒。

韓國世青節標記物展開全國朝聖之旅

南韓首爾總教區鄭淳澤總主教(右)在明洞主教座堂為世青節十字架、聖母「保佑羅馬人民」聖像以及韓國各教區的15座雕塑舉行祝聖儀式。 (圖片:首爾總教區)

南韓首爾的天主教徒參加為 2027 年世界青年節舉行的十字架和標記物祝聖禮儀,標誌著一場全國朝聖之旅在該國所有教區正式展開序幕。

據首爾總教區發布的新聞稿稱,首爾總教區鄭淳澤總主教 1 月 20 日在首爾明洞主教座堂主持這些標記物和 15 尊雕塑的祝聖禮。

在 2023 年葡萄牙首都里斯本舉行的上一屆世青節閉幕式上,教宗方濟各宣布首爾為 2027 年 8 月 3 至 8 日舉行的這個全球天主教青年聚會的主辦城市。

這些標記物祝聖儀式也標誌著世青節十字架和聖母「保佑羅馬人民」聖像全國朝聖之旅的正式開始。

這兩件聖物預計於 1 月 21 日抵達原州教區,正式開啟朝聖之旅。總教區的新聞稿稱,在走遍南韓所有 15 個教區後,聖物將於 2027 年 6 月返回首爾。

去年12月,這兩件世青節聖物在結束了包括羅馬在內的九個國家的國際朝聖之旅後返回韓國,該次朝聖之旅是為了慶祝去年的青年禧年。

鄭總主教敦促信徒們全心投入世青節的籌備工作。

他強調:「每個教區都會有一座以該教區名稱命名的雕塑,這將提醒所有為此次世青活動做準備的人,他們的使命和所蒙受的恩典。」

他也指出,世青節是「一場熱烈歡迎來自世界各地年輕人的青年慶節」。

在全國朝聖期間,這些世青節標記物將在各個教區巡迴展出,並在各種教區和堂區活動中擺放。

總教區表示,該 15 個教區雕塑是按世青節對關懷自然和生態責任承諾的考量而製作。

這些雕塑是使用由青年義工趙正勳(Cho Jung-hoon)設計的完全可回收的紙質蜂窩板製成。

每座雕塑都將作為韓國教會內共融合一的象徵被送往各教區。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年盛會。

教宗良十四世將出席 2027 年的世青節,預計屆時將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

據報道,在 2023 年 8 月 1 至 6 日於里斯本舉行的上屆世青節活動中,共有來自多達 200 個國家的 35.4 萬名天主教青年報名參加。

緬甸教區為聖阿庫蒂斯像揭幕 在戰亂中傳希望

緬甸密支那教區拉桑主教祝福聖阿庫蒂斯像。 (圖片:亞洲真理電台)

緬甸北部一個天主教教區為該國首尊義大利少年聖阿庫蒂斯像揭幕,在持續不斷的衝突和動盪中為年輕人帶來希望。

據梵蒂岡《信仰新聞社》1 月 21 日報道,數百名天主教徒參加了在克欽邦首府密支那聖高隆龐主教座堂舉行的揭幕儀式。

密支那教區拉桑(John Mung-ngawn La Sam)主教主持了這次活動,同時慶祝這位 53 歲的主教晉鐸十週年和就任主教一週年。

密支那教區司鐸昂托伊(John Aung Htoi)神父表示,設立這座聖像的目的是為幫助年輕人學習「如何在生活中見證信仰」。

他說,聖阿庫蒂斯的榜樣展示,緬甸的青年也「可以透過負責任地使用網路和社交媒體來實踐他們的信仰」。

聖卡洛·阿庫蒂斯(1991-2006)以其對聖體的虔敬和利用數碼媒體推廣天主教信仰而聞名。他於 15 歲時因急性白血病去世。

阿庫蒂斯常被譽為「天主的具影響力者」,他創建了一個網站,記錄世界各地的聖體奇蹟和聖母顯現事件。他於 2020 年被宣為真福,並於 2025 年 9 月 7 日在梵蒂岡由教宗良十四世冊封為聖人。

昂托伊神父表示,聖阿庫蒂斯為緬甸的青年提供了一個強而有力的榜樣。在飽受內戰蹂躪的緬甸,年輕人的成長面對巨大的挑戰。

他說:「在缺乏法律保障的環境下,青年群體承受著很多社會與道德威脅,包括毒品、暴力、家庭解體、犯罪活動及濫用社交媒體等問題。因此,許多人感到惶恐,開始尋求教會教導等精神指引。」

自 2021 年 2 月軍方推翻民選政府以來,緬甸一直深陷內戰泥淖。各民族武裝團體和親民主力量一直在抵抗軍政府,據信軍政府僅控制該國約一半的領土。

根據聯合國報告,戰火已造成數千人喪生,數百萬人流離失所。

昂托伊神父指出,青年仍是國家未來的重要資源,他們需要關懷和指導。在許多受衝突影響的地區,青年流落街頭、成為孤兒或缺乏家庭保護,面對淪為「迷失的一代」的風險。

為應對這些挑戰,曼德勒總教區於 2014 年設立了鮑思高青年中心。據《信仰通訊社》報道,該中心收容了約 60 名處境艱困的青年。

該中心由慈幼會士運營,除提供住所、食物、教育、醫療保健和職業培訓外,亦開設體育、音樂和文化活動。

該通訊社報道,緬甸 2024 年的徵兵法進一步加重了青年的負擔,約有 6 萬名青年男子被強徵入伍並送往前線地區。

報告也指出,近 10 萬名青年為躲避徵兵而藏匿或逃往國外,主要流向鄰國泰國。

【視頻講道】常年期第三主日(甲年)2026.01.25

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道:耶穌以自己的方式邀請人們做祂的門徒。祂似乎只是隨意地挑選這些人,沒有慕道期或成人慕道班,沒有見習期,沒有避靜或研討會。僅僅是, “來,跟從我!”

印尼教會助長者在喜樂與信仰中安度晚年

在印尼泗水聖雅各伯堂區禮為老年人舉辦的一場普多科爾曼歌曲和音樂聚會。(圖片:由受訪者提供)

清晨七點左右,印尼泗水的陽光開始慢慢讓氣溫上升。年近八旬的庫蘇馬賈蒂(Maria Magdelena Kusumajati)將摩托車停在聖若瑟堂的院子內。

這位退休的高中教師熱情地和朋友們打招呼,詢問他們要乘坐的車子還有多久會到達。在她周圍,聖若瑟像下的教堂院子內迴盪著陣陣笑聲。

聚集在這裡的男女都是一個長者團體的成員。他們早已過了印尼 56 歲的法定退休年齡,但他們仍然充滿活力,對生活滿懷期待。

幾分鐘後,三輛麵包車駛入。當所有 33 名長者乘客就座後,車子隆隆地穿過狹窄的小巷,駛上主幹道,前往約 13 公里外的聖雅各伯教堂。

每個週五,泗水教區其他堂區的年長教友都會前往聖雅各伯堂區,參加名為「普多科爾曼」的信仰聚會。

這是一個規模不斷擴大的跨堂區祈禱小組。「普多科爾曼」是當地語言中「讚美」、「祈禱」和「天主聖言」的縮寫。

除了日常的靈修活動外,它已成為泗水最大的天主教長者活動之一,吸引了來自教區 46 個堂區中超過 23 個堂區的參加者。

五十八歲的維博沃(Lanny Wibowo)是該小組的協調員。他說:「這個始於 2013 年的小型祈禱小組,最初只有七位年長教友,如今發展規模已遠超出了我們的想像。」

他表示,最初的目的很簡單:鼓勵那些獨居或很少出門的年長教友走出家門,與他人重新建立聯繫,並透過祈禱和共同活動重新找回生活的意義。

超越祈禱

維博沃說:「許多老人感到被遺忘或不被需要。」「我們希望他們能重新熱愛生活,感到快樂,敢於走出家門,並相信快樂本身就是一種療癒。」

小組逐漸發展壯大,主要依靠口耳相傳。如今,這個祈禱小組已有近 800 名註冊成員,每周有 400 至 500 名長者參加活動。

聖雅各伯堂區的青年協助各種服務,例如準備食物、向長者們分發物資,以及幫助他們組織彌撒和聚會。

隨著參加人數的增長,組織者引入了相關的系統,以確保沒有人會被遺漏。現在,他們已透過使用條碼來記錄出席情況。

維博沃指出:「有了這套系統,我們就能準確地知道誰是固定參加者。」「如果有人一段時間沒來,我們會打電話聯繫他們。如有需要,我們的團隊會上門探訪他們。」

然而,活動遠不止祈禱。

除了每月首星期五的彌撒,組織還舉辦團體運動、由義工醫生提供的健康檢查、關於信仰與老化的講座、朝聖活動以及為面對經濟困難的成員提供實際幫助。

維博沃表示:「有些人會在祈禱甚至彌撒中睡著。這不是問題。重要的是他們感到快樂、受歡迎,並在他們的信仰中找到了歸屬感。」「我們理解隨著年齡的增長,人的精力會逐漸下降。」

該組織也定期向約 20 位難以維持生計的長者成員提供經濟援助。

成效顯著

進行如此大規模的活動需要經費。光是交通一項,每月就需要多達 19 輛包車,此外還有餐飲費、演講嘉賓致謝金和後勤費用。

據聖雅各伯堂區司鐸蘇西洛(Eko Budi Susilo)神父稱,該堂區每月花費約 1200 萬印尼盾(約 760 美元)來支持組織的項目,這還不包括主持彌撒神父的津貼。

然而,資金的壓力並未阻礙該計劃的進行。

維博沃笑著說:「到目前為止,一切仍很順利。」「捐助者總是慷慨解囊。有時他們甚至會問我們什麼時候可以捐款。」

曾任泗水教區副主教的蘇西洛神父強調了該活動計劃的影響力。

他說:「參與活動的老年人明顯更快樂了。他們與配偶、子女甚至照護者的溝通都有所改善。」

他表示,每當參加者在週五下午返家後,他們的笑聲仍在家中迴盪,證明老化並不意味著與世隔絕,信仰可以賦予他們生活的意義,直到生命的盡頭。

他指出,在這老化加劇的社會中,許多長者都面對孤獨的困境。而這個組織則提供了一個很好的例子,展示教區如何透過結構化的活動、給予陪伴和持續的關懷來應對這一問題。

美國樞機主教 質疑華府外交政策道德性

美國天主教3名大主教,今天嚴詞批評華府對外政策方向,強調「軍事行動必須被視為極端情況下的最後手段,而非國家政策的常態工具」。

大主教們以罕見的聯合聲明寫道,「步入2026年,美國正展開自冷戰結束以來,對其在全球行動背後的道德基礎,最深切且深遠的省思與辯論。」

這份聲明由3名樞機主教聯名,分別是芝加哥教區的庫皮敕(Blase Cupich)、華盛頓教區的麥可勞(Robert McElroy)以及紐瓦克教區的杜賓(Joseph Tobin)。聲明中呼應教宗良十四世(Pope Leo XIV)本月初在梵蒂岡以嚴詞痛斥的世界「戰爭狂熱」。

教宗良十四世是第一位美國教宗,他先前曾批評美國總統川普的政策,尤其是在移民議題方面。

大主教們引述委內瑞拉近來局勢、俄羅斯在烏克蘭的戰爭,以及川普政府對格陵蘭的威脅,表示各國的自決權似乎「脆弱不堪」。

這些神職人員說,「委內瑞拉、烏克蘭以及格陵蘭的事件,引發有關軍事力量使用與和平意義的基本問題。」

這份聯合聲明並未直接點名川普。白宮也未立即對評論請求作出回應。

大主教們表示美國需要一套「真正具備道德基礎的外交政策」,他們反對將「戰爭作為追求狹隘國家利益的手段」,並指出「軍事行動必須被視為極端情況下的最後手段,而非國家政策的常態工具」。