每日聖言 －8 月 15 日 星期六
聖母升天節
農曆七月初三
常年期第十九主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yEW
福音（路 11:27-28）
當耶穌正說話時，人群中有個女人高聲對祂說：「那孕育祢、哺養祢的人，真是有福！」但祂回答說：「其實，那些聽天主的話並遵守的人，才是有福！」
反省
耶穌完全沒有貶低祂母親的意思，相反，祂大大地讚美她，並指出她「有福」的真正理由：瑪利亞首先不是因為是耶穌的母親才有福，而是因為她聽了，且遵守了天主的話，正如依撒伯爾對她的稱讚那樣（參閱路 1:45）。聖奧斯定說：「瑪利亞在用身體懷孕聖言之前，首先在心裡懷孕了祂。」換言之，正是因為瑪利亞全心聆聽，全力實行聖言，才被選為孕育聖言的母親。這其實不是專屬瑪利亞的特恩，當我們默想、聆聽和實行聖言時，聖言也會在我們的心裡和身體上「成為血肉」，即活的生命。
每日聖言 －8 月 14 日 星期五
聖高比司鐸殉道（1941年）
農曆七月初二
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福音（瑪 19:3-12）
那時候，有些法利塞人來試探耶穌說：“按照法律的規定，允許男人為了任何正當的理由休妻嗎？”祂回答說：“你們沒有讀過這段經文嗎？當初天主就造了男人與女人，並說‘為此，人要離開父母，與自己的妻子結合，兩人成為一體’。這樣，他們不再是兩個人了，而是一體，所以，天主所結合的，人不能拆散！”他們又問：“可是，為什麼梅瑟法律說男人給妻子寫一張休書，就可以叫她走呢？”耶穌對他們說：“梅瑟知道你們心硬，才准許你們休妻，但當初並不是這樣。所以，我告訴你們：除非因為妻子淫亂，誰休妻另娶，就是犯了姦淫罪；誰娶被休過的婦人，就是使她犯姦淫。”門徒們便對祂說：“男人與女人的關係若是這樣，不結婚反而更好！”耶穌說：“你們剛才說的話，不是所有的人都能接受的，只有那些蒙恩賜的人，才能接受。有些人從母腹中開始就是個閹人，有的人是被人閹的，而有些是為了天國自閹的。能明白的，就明白吧。”
反省
耶穌今日毫不含糊地支持家庭的完整性和神聖性，因為這是天主工程的一部分。耶穌呼籲要保護最弱小者免受剝削和不公正待遇，以及避免在離婚問題上危及婦女的尊嚴。家庭共融是天主創世之初對人類的計劃。亞當和厄娃的不可拆散之關係，彰顯出天主的這一意圖。這是後代所有人的生活模式。婚姻和家庭不屬他們自己，而是屬上主。當人們討論夫妻如何分離時，耶穌卻教導他們如何愛與團結，如何建樹與保護。耶穌要求我們不再心硬，而要關注他人，特別關注弱小者。你是如何關注身邊的弱小者的？
每日聖言 －8 月 13 日 星期四
聖彭謙教宗及聖依波理多司鐸殉道（235年）
農曆七月初一
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福音（瑪 18:21—19:1）
那時候，伯多祿前來問耶穌說：“主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？七次夠了嗎？”耶穌回答：“不是七次，我告訴你，是七十個七次！因此，天國就好像一個國王，要跟他的僕人們算帳。開始的時候，來了一個欠一萬塔冷通的人。因他無力償還，國王就下令把他連同妻子兒女和他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜國王說：‘求你給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。’於是國王就憐憫了他，不但把他放了，更赦免了他的債。那個僕人一離開國王，遇見一個欠他一百銀錢的同伴，就立刻抓住他，掐著他的脖子喊說：‘把你欠我的錢還給我！’那同伴就跪下哀求說：‘給我一些時間吧！我會把一切債務還給你。’可是他不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。其他的同伴看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這個僕人叫來，說：‘你這個惡毒的僕人！因為你哀求我，我就赦免了你一切的債。難道你不應該也憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？’主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的債。所以，如果你們不從內心寬恕得罪你們的弟兄們，我的在天之父也要同樣對待你們。”耶穌講完這些話，就離開加里肋亞，來到約旦河對岸的猶太地區。
反省
伯多祿期望在自己的慷慨寬恕上得到耶穌的讚賞，然而他的寬恕對於耶穌來說遠遠不夠。耶穌並不是說，當人寬恕人達到七十個七次後便無需寬恕，相反，祂告訴伯多祿，如果他懂得天主的寬恕之愛，並以寬恕回應，他將不再數算寬恕的次數。當一個人意識到天主豐裕、反復的寬恕時，他不可能不原諒其他獲罪于他的兄弟姐妹。我們蒙召去仁慈待人，因為祂已先向我們顯示了仁慈。當耶穌說“我不說七次，而是七十個七次”時，實際上是對天父的真正的子女的定位。你堪稱為天父的子女嗎？
在印尼東部的倫巴塔島，天主教徒一起悼念一位美國傳教士。這位神父六十年來一直為島上居民服務，透過牧民活動幫助了一代又一代教友的成長。
當地人們暱稱為「尼科神父」的聖言會士斯特勞恩（Nicholas Strawn）神父於 8 月 4 日在東努沙登加拉省倫巴塔島的武吉萊沃萊巴醫院逝世，享年 92 歲。
於 1963 年抵達印尼的斯特勞恩神父當時只是 29 歲，主要在東努沙登加拉的拉蘭圖卡教區工作，服務萊雷克的聖心和博託的聖若瑟堂區。
據聖言會稱，這位會士的逝世標誌著該島歷史上一個時代的終結。數十年來，外國傳教士在島上傳播天主教並培養人們的信仰。
來自倫巴塔的教友兼記者德里（Anselmus Deri）向天亞社說：「我們記得他是一位與民眾非常親近的神父，他樂於探訪偏遠地區，熱情地問候我們，並提醒我們要好好學習。」
他回憶說，在彌撒結束後，史特勞恩神父經常邀請年輕人到他的住所，給他們講述國際雜誌上的故事，讓他們了解更廣闊的世界。
他指出：「我後來意識到，正是這樣的經歷促使我決定成為作家和記者。」他說，像他一樣的作家和記者大多來自博託的聖若瑟堂。
他說，一些交不起學費的學生有時會向神父借錢。「他們之後會用豬肉、鹿肉或雞肉來還債。」
德里說，史特勞恩神父的見證也促進了當地司鐸聖召的發展。這位傳教士曾在萊雷克的聖心堂服務了 24 年，如今該堂有約 50 位神父，其中包括來自查亞普拉、榮休的方濟會士拉賈爾（Leo Laba Ladjar）主教，以及數十位修女。
來自倫巴塔、現居澳洲墨爾本的天主教研究員兼民族學家韋賈克（Justin Wejak）表示，他於 1970 年代首次見到斯特勞恩神父，當時這位司鐸會前往卡利卡薩堂區的萊沃庫昆車主持每月一次的彌撒。
1980 年代初，韋賈克在霍肯的聖道明修院與這位傳教士有了更深入的了解。他記得神父如何鼓勵學生們努力學習、虔誠祈禱。
他說，許多倫巴塔的教友都記得神父臉上總是掛著笑容，平易近人，能夠讓人們感受到與教會的親近。
史特勞恩神父於 1934 年 9 月 24 日出生於美國愛荷華州奧爾溫。
他於 1964 年 2 月開始在萊雷克的聖心堂區服務，後來於 1987 年調任到博託的聖若瑟堂區。
倫巴塔隸屬於拉蘭圖卡教區，該教區涵蓋東弗洛雷斯和倫巴塔兩個縣以及阿多納拉島和索洛爾島。
據教會官方數據，截至 2023 年，該教區總人口為 277,505 人，其中約有 226,821 名天主教徒。
教宗良十四世在 8 月 5 日前往亞西西，與 2,500名青年一同慶祝聖方濟特殊禧年，並勉勵他們要成為現今世界需要的「新聖人」。
在耶穌顯聖容瞻禮日，教宗在天使之瑪利亞大殿為「前進！方濟青年大會」的參加者主持彌撒。這個為期四天的大會匯聚了來自歐洲各地 18 至 33 歲的青年。該大殿建於聖方濟創立方濟會的遺址之上。
教宗在這個創會的小聖堂所在的大殿講道時表示：「親愛的青年朋友們，今天，歐洲乃至全世界都期待你們成為新的聖人。你們要敢於相信福音的真諦；要以耶穌基督的自由成為完整的人。」
他說出：「要將你們美好人性中最寶貴的能量——你們的學習、技能、工作、友誼、愛和祈禱結合起來，以各種不同的方式將聖方濟各的願景變為現實。」
教宗此行是教會慶祝聖方濟各逝世 800 週年系列活動的一部分，這也是每年八月舉行的慶祝活動，朝聖者聚集向天使之瑪利亞大殿，以獲得與聖方濟各神秘體驗相關的全大赦。
教宗當天上午乘直升機從梵蒂岡飛往亞西西。彌撒前，他在聖殿前的廣場上與聚集在那裡的青年見面，回答他們的一些問題，並就聖召和辨別聖召提出了建議。
他告訴他們，「每個人心中都銘刻著最深層的聖召，那就是共融的召叫」。他指出，罪惡可能會掩蓋這一真理。值得慶幸的是，每一種聖召也都是一段通往救贖和治癒的旅程。
在反思自己的聖召時，教宗說：「回顧我的人生，我可以說主從未拋棄過我。他始終陪伴著我，常常安排一些人在旅途上與我同行。」
他說：「作為一名司鐸、一名奧斯定會士和一名傳教士，我找到了一直指引我的明燈。」
教宗在廣場與青年人交談後，在聖殿迴廊前向方濟會代表致意，隨後主持彌撒。彌撒開始前的遊行隊伍從教堂外出發，在夏日的陽光下，教宗為從廣場前來參加彌撒的青年祝福。
天使之瑪利亞大殿建於 16 世紀，殿內有波爾齊翁科拉小堂，這小堂被認為是方濟會的誕生地，由聖方濟各於 1209 年創立。
波爾齊翁科拉小堂是聖方濟各在一次神秘異象體驗後重建的古老小堂之一。在異像中，基督從聖達勉堂的十字架上顯現，指示他修復自己的教堂。 1211 年，這座小堂被賜予聖方濟各，作為他新成立修會的母院。
每年八月的第一週，前往聖殿朝聖的信徒，在滿足特定條件後，可獲全大赦。這與聖方濟各於 1216 年在此經歷的神秘體驗有關。當時，他請求基督赦免那些在教堂內懺悔、告解和祈禱者的罪過。教宗何諾三世應聖方濟各的請求頒布了這項大赦，教宗思道四世於 1480 年將其推廣至所有方濟會的教堂。
教宗良十四世讚揚聖方濟各追隨耶穌的「革命性」選擇。
在講道中，他誦讀了著名的禱文「天主 ! 使我作你和平的工具」 禱文，並指出雖然這首禱文常被認為是聖方濟各所作，但實際上它只出現於上個世紀。
教宗說，聖方濟各在逝世八個世紀後依然吸引著人們，因為他展現出的勇氣是：放棄熟悉的生活方式，追隨一條更符合耶穌的道路。即使在一個基督信仰傳承數百年的城市裡，這樣的選擇也顯得「革命性」。
他說：「這就是基督宗教的能量——它起源的力量，以及它不斷湧現的新力量。」
彌撒結束後，教宗在波爾齊翁科拉小堂默禱片刻後離開聖殿，乘搭直升機返回梵蒂岡。
臨行前，他告訴青年們，他希望他們在亞西西的經歷能夠銘記於心，並在他們返回歐洲各地的家鄉後，能夠反思並重新堅定對基督的信仰。
每日聖言 －8 月 12 日 星期三
農曆六月三十
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福音（瑪 18:15-20）
那時候，耶穌對門徒們說：「如果你的兄弟得罪了你，你要單獨指出他的過失。如果他肯聽你，你便將你的兄弟贏回來了；如果他不聽，你就帶一兩個人同去，憑兩三個證人作證，能確定這件事情；如果他仍然不聽他們，應該向教會報告；如果他連教會也不肯聽，就把他當作外邦人或稅吏看待。
我實在告訴你們：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛；你們在地上釋放的，在天上也要被釋放。同樣，我實在告訴你們：你們若有兩個人在地上同心合意地祈求，無論求什麼，我的天父一定會給你們實現。因為哪裡有兩三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」反省
由加拿大作家威廉·楊（William Young）撰寫的小說The Shack，已經被拍成電影，取名《陋室》或《心靈小屋》。影片在世界各地上映後，得到了不少觀眾的高度認可和讚譽。片中因小女兒被綁架殺害而悲痛欲絕且怒火燒心的麥肯茲·菲力浦斯，在「天主聖三」的幫助和引導下，終於走出了長期困擾折磨他及全家人的悲傷和憤怒，重獲喜樂、和諧的家庭生活。很多人被該電影所打動，因為它引發的是感同身受的生命體驗與共鳴，這促使人認真地思考這一嚴肅的問題：當我們死死揪住一個得罪和傷害我們的人不放時，最受傷的到底是誰？自己還是他人？《陋室》給出了一個直觀的答案。而耶穌今天所說的「你們在地上束縛的，在天上也要被束縛；你們在地上釋放的，在天上也要被釋放」蘊含著同樣的意思。
每日聖言 －8 月 11 日 星期二
聖加勒貞女（1253年）
農曆六月廿九
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福音（瑪 18:1-5、10、12-14）
那時候，門徒們前來問耶穌說：「在天國裡，誰是最大的？」耶穌叫一個小孩過來，讓他站在門徒們中間，說：「我實在告訴你們，除非你們變得像小孩一樣，你們決不能進入天國。誰若自謙自卑，如同這個小孩，在天國裡就是最大的。誰因我的名接待這樣一個小孩，就是接待我。你們要小心，不可鄙視這些小孩中的一個。我告訴你們，因為他們的天使在天上常常朝見我天父的面。你們想一想，誰若有一百隻羊，但走失了一隻，他會怎麼辦？難道不是把那九十九隻留在山上，出去尋找那只迷途的羊嗎？如果找到了，我實在告訴你們，他會為這一隻羊而高興，勝過那九十九隻沒有走失的！同樣，你們天上的父也不願意這些小孩中的任何一個喪失。」
反省
門徒們問耶穌「在天國裡，誰是最大的」，因為他們總按現世的國家體制和模式來想像天國，但耶穌所宣講的天國卻是一個正義、仁愛與和平的國度。在這樣的國度中，世俗社會的權利、地位、虛榮毫無價值和意義，只有如同小孩子那樣的天真無邪和單純喜樂才是最高的「立國之本」。無疑，生活在當今人類世界中的我們，尚不能完全脫離人為的國家體制、經濟制度和文化習俗，但基督徒的使命恰恰是要立足塵世，見證天國，這也就是耶穌所說的「不出離這個世界，但卻不屬於這個世界」（若17:15-16）的意思。
南韓首爾總教區已全面啟動世界青年節的準備工作。世青節這全球天主教青年聚會將於明年在南韓首爾舉行。
首爾總教區在 7 月 30 日發布的新聞稿中表示，籌委會目前正集中精力籌備明年 8 月 3 至 8 日舉行的世青節的各項準備工作，包括朝聖、住宿、交通、安全、醫療保障和通訊服務等事宜。
籌委會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教表示：「過去三年，我們一直致力為此次活動奠定基礎。」
他說：「接下來的一年，我們將完成所有準備工作，並歡迎來自世界各地的青年。」
在主要活動開展前，數萬名國際朝聖者預將於 2027 年 7 月 29 日至 8 月 2 日參加在南韓 15 個教區舉行的「教區日」活動。
鄭總主教表示：「我們將竭盡全力，使 2027 年首爾世青節成為充滿希望的慶典，並見證韓國和首爾的熱情好客和團結互助。」
2027 年首爾世界青年節將是繼 1995 年馬尼拉世青節後第二次在亞洲舉辦的世青節。
教宗方濟各於 2023 年 8 月在葡萄牙里斯本舉行的世青節閉幕式上宣布首爾為來屆世青節的主辦城市。此後，組織者組成了籌委會，發布了官方主題和標誌，並確定了活動的五位主保聖人。
據籌委會稱，梵蒂岡人員已於 7 月訪問韓國，考察了籌備工作，並會見了鄭總主教和各教區的主教。
籌委會指出，世青節開幕一周年倒數於 8 月 3 日開始，屆時並在 2027 年首爾世界青年日的 YouTube 頻道上發布官方主題曲《Confidite, Ego Vici Mundum》（「勇敢前進！我已戰勝世界））。
大會也表示，這首歌由韓國作曲家金智允（Francis Kim Ji-yoon）創作，從 434 首參賽作品, 其中 294 首來自韓國以外的地區中脫穎而出。
籌委會也宣布將發起「生命之息全球植樹活動」，邀請青年植樹並在網路上分享他們的參與。這項活動靈感源自教宗方濟各的《願祢受讚頌》通諭，旨在鼓勵朝聖者參與生態保育行動，並幫助減少活動的碳足跡。
籌委會表示，預計各主教團的約 250 名青年事工代表將於 9 月 14 至 17 日聚集在南韓，參加第二次籌備會議。
國際朝聖者的註冊將於今年 10 月展開。主辦單位稱，朝聖者可從包含住宿、餐飲、交通、保險及朝聖者用品包在內的 11 種套餐中選擇，費用範圍約為 80 至 310 美元。
住宿安排以堂區家庭寄宿計劃為核心，相關指引已分發至首爾總教區的約 230 個堂區。
委員會表示，安全與醫療準備仍是重點優先事項。危機應變中心和多語言呼叫中心將在活動期間處理各種問題和緊急情況。
醫療支援將由天主教醫療中心領導，並與國家和地方政府部門合作。委員會表示，計劃在爾總教區內部署約三萬名義工，其中包括一萬名中央運營義工和兩萬名堂區義工。
每日聖言 －8 月 10 日 星期一
聖老楞佐執事殉道（258年）
農曆六月廿八
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福音 (若 12:24-26)
那時候，耶穌對安德肋和斐理伯說：“我實實在在告訴你們：一粒麥子不落在地裡死去，仍然是一粒；若是死去，才會結出許多麥粒來。那喜愛自己生命的，必會喪失生命；那不顧惜自己此世生命的，必可保全生命直到永遠。誰要服侍我，當跟隨我；我在哪裡，服侍我的人也在哪裡；誰服侍我，必蒙我父的尊重。”
反省
主說：“我在哪裡，服侍我的人也在哪裡。”教宗方濟各當選後立即宣佈，他深切期望教會是‘一個為窮人而設的貧窮教會’。聖老楞佐著名的事蹟也是把窮人當作教會的至寶，帶到羅馬總督面前。教宗和聖人都指出，教會慈善事工不單是照顧窮人，而是窮人幫助教會成為教會。換句話說，窮人是教會的身份。在今日，作為教會一員，我們要常祈禱，讓教會的革新再次回歸以天主為原則，弄清信仰的本與末，切勿以末為本，失去精神，徒留形式，因為主說：“我在哪裡，服侍我的人也在哪裡。”
每日聖言 －8 月 9 日 星期日
聖依蒂．斯坦貞女殉道（1942年）
常年期第十九主日
農曆六月廿七
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福音 (瑪 14:22-33)
那時候，耶穌催促門徒上船，叫他們先到對岸去，自己留下來遣散群眾。群眾散去後，祂便獨自上山祈禱。到了晚上，祂一個人在那裡。此時，門徒的船已離岸很遠，遇上逆風，受波浪衝擊。夜裡四更時分，耶穌在海面上向他們走去。門徒們見祂在海面上行走，非常驚慌，說：“有鬼啊！”嚇得大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心！是我，不要怕！”伯多祿回答說：“主，如果是禰，就讓我在水面上走到禰那裡去吧！”耶穌說：“來吧！”伯多祿便下船，在水面上向耶穌走去。但他一見風浪很大，就害怕了，開始下沉，隨即喊叫：“主啊，救命啊！”耶穌立刻伸手抓住他，說：“小信德的人啊！你為什麼懷疑呢？”他們上了船，風就停了。船上的人都朝拜祂說：“禰真是天主子！”
反省
天主憐憫世世代代的人類，祂渴望我們與祂配合。但我們能像厄裡亞、耶穌和保祿一樣，指出時代徵兆，為天主代言，傳承救恩的使命嗎？在舊約時代，天主藉厄裡亞打擊異神的假先知，向權勢者指出不義，照顧窮人。在新約時代，耶穌宣講天國，批判猶太宗教領導的虛偽、門徒和群眾的膚淺，並走向社會邊緣者。在初期教會時代，保祿願意他的同胞以色列人得救，並指出基督救恩的意義，是以色列人接納外邦人，同為天主救恩的繼承者。在今天，我們指出了哪些時代訊號？傳遞了怎樣的救恩訊息呢？