瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道：如果我們認真地按照天主的意願去做那些門徒們也不可能做到的事，那會發生什麼呢？今天，我們願意冒險去發現它嗎？
作者: admin
每日聖言 2026.08.01
每日聖言 －8 月 1 日 星期六
聖亞爾豐索主教聖師（1787年）
農曆六月十九
常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv
福音 (瑪 14:1-12)
那時候，統治加里肋亞的分封王黑落德聽到了耶穌的名聲，便對他的臣僕說：“這個人一定是洗者若翰，他從死者中復活了！所以在他身上有行奇跡的能力。”原來，黑落德當初把若翰捉拿、捆綁並關進監獄，是為了自己與他兄弟斐理伯前妻黑落狄雅的事，曾被若翰斥責：“你娶這個女人，是違反法律的！”黑落德早就想殺若翰，但害怕引起百姓騷亂，因為百姓都認為若翰是先知。 到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在宴會的賓客面前跳舞，得到黑落德的歡心。於是黑落德發誓答應，她無論要求什麼都會給她。這女孩受了母親的指使，就說：“請把洗者若翰的頭用盤子盛來給我！”黑落德很為難，但在賓客面前已發了誓，只好下令，派人在獄中斬了若翰的頭給她。那顆頭顱便盛在盤子裡，送到女孩面前，女孩拿去給了她的母親。後來，若翰的門徒前來收屍安葬，又去把這消息告訴耶穌。
反省
黑落德為了虛榮和面子，竟然殘忍地將若翰斬首後把頭顱放在盤子裡，給了黑落狄雅的女兒。這一切聽起來的確有些令人毛骨悚然且難以置信，但我們不得不承認的是，同樣血腥的事情在我們今天這個時代依然不斷地上演著：在伊拉克和敘利亞的宗教極端組織IS，將許多無辜的人士斬首後，把行兇的視頻傳到網絡上，一方面炫耀他們的“戰果”，另一方面恐嚇反對他們的國家和人民。然而，正如中國古人所言：多行不義必自斃！邪惡，在一定的時間和範圍內會表現得不可一世，但最終會走向窮途末路、自掘墳墓。歷史已經證明了這一點，現在和將來也將如此。求天主幫助我們儘早戰勝隱藏在內心深處的邪惡傾向，順利地邁向天國的坦途！
每日聖言 2026.07.31
每日聖言 －7 月 31 日 星期五
聖依納爵．羅耀拉（1556年）
農曆六月十八
常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv
福音 (瑪 13:54-58)
那時候，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教導人。眾人因此很驚訝，說：“這人從哪裡得到這智慧和這些能力？祂不是那個木匠的兒子嗎？祂的母親不是叫瑪利亞嗎？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？祂的姐妹不都是我們村里的人嗎？那麼，祂這一切是從哪裡來的呢？”因此，他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知唯一不受尊敬的地方，是他的故鄉和本家。”因為他們不信，祂沒有在那裡行許多奇蹟。
反省
耶穌家鄉的人之所以因耶穌的表現而感到驚訝，是因為他們犯了一個概念模糊的錯誤，即在知識和智慧、地位和能力之間畫了等號。鑑於此，他們無法理解和相信，像耶穌這樣一個沒有接受過高等教育、沒有顯耀社會地位的“木匠的兒子”，怎麼會有如此出眾的智慧和能力呢？不幸的是，在我們今日的教會和社會生活中，也有不少人在重複著同樣的錯誤，用外在的尺度和標準衡量他人，並加以區別對待。所以，當我們看到一些所謂的“成功人士”在人際關係、家庭生活、個人修養方面出現嚴重問題，而一些不被人重視的人卻享有健康幸福的生命時，就應該認真反思和檢討，是否我們也正在犯同樣的錯誤？
中國內蒙古巴盟教區舉行助理主教祝聖禮
中國內蒙古自治區巴盟教區舉行助理主教祝聖禮。這是繼上週該自治區赤峰教區主教後祝聖的另一位新主教，也是中國與梵蒂岡簽訂的主教任命臨時協議下祝聖的第 16 位主教。
宗座新聞辦公室宣布，現年 45 歲的巴盟教區副主教段永昆神父於 7 月 29 日被祝聖為巴盟教區助理主教。
梵蒂岡表示，教宗良十四世今年於 6 月 15 日「在聖座與中華人民共和臨時協議的框架下」批准了段永昆主教的任命。
據梵蒂岡《信仰通訊社》報道，約有 350 名神父、修女和平信徒參加了在巴彥淖爾市山巴聖道明堂舉行的祝聖禮。
主持祝聖禮的是內蒙古呼和浩特教區孟青祿主教。襄禮者包括榆林教區楊曉亭主教、巴盟教區杜江主教、烏蘭察布教區姚順主教，以及剛於 7 月 22 日祝聖的赤峰教區常彥峰主教。
段永昆 1980 年 12 月 6 日出生於內蒙古杭錦後旗，2000 至 2007 年於河北神學院就讀，後在北京大學和北京外語大學繼續深造。
他於 2011 年 1 月 1 日晉鐸，成為巴盟教區神父。其後於 2013 至 2016 年在台灣輔仁大學進修。回到巴盟後，他於 2016 至 2020 年擔任教區培育中心主任，後被委為教區副主教兼主教座堂主任司鐸。2026 年 3 月 18 日他當選為教區候任助理主教。
據該通訊社報道，段主教與杜江主教為教區及周邊地區的牧民需要密切合作。
巴盟天主教團體的近代歷史可追溯至聖母無玷聖心會傳教士的抵達和開展服務。
如今，巴盟教區約有四萬名教友，以及約 30 位神父和 20 位修女服務。
據《信仰通訊社》報道，教友的信仰團體活躍，包括有慕道班、神職人員和平信徒靜修、慈善活動、青年和聖召團體、牧民計劃以及聖經學習。教區還設有一個牧靈委員會，自 2010 年以來每年都會舉辦聖樂音樂會。
巴盟天主教團體也積極參與慈善工作。 在 2008 年四川汶川大地震後，臨河的一個堂區亦有為災民籌集捐款。
段主教的祝聖展示了梵中關係發展過程中的另一進程。雙方仍在努力解決主教任命這一中國天主教會的敏感問題。
梵蒂岡將在韓國舉辦首屆基督宗教與儒家研討會
梵蒂岡宗座宗教交談部將在南韓舉辦首屆基督宗教與儒家研討會，屆時將匯集來自 12 個國家的教士、學者和實踐者，共同探討如何建構一個更美好、更具人文關懷的社會。
研討會定於 8 月 4 至 5 日在首爾西江大學丁夏祥紀念堂舉行。主題為「基督宗教與儒家思想對理想社會的貢獻：新天新地與大同」。
據《韓國天主教時報》報道，主辦單位表示，會議將探討聖經《默示錄》中「新天新地」的基督宗教願景，以及《禮記》中「大同」的儒家理想。
研討會的當地主辦單位包括韓國天主教主教團、成均館大學和西江大學。
梵蒂岡宗教交談部長庫瓦卡德 (Jacob Koovakad) 樞機預計將出席研討會，其他參加者還包括該部官員，如因坎卡納馬拉格（Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage）和庫布亞（Paulin Batairwa Kubuya）神父。
來自柬埔寨、中國、香港、印尼和美國的儒家和天主教學者，包括神職人員、修會成員、神學家、哲學家以及從事宗教和文化交談的人士預計將出席研討會。
研討會召開的日子正值梵蒂岡交談部持續努力深化與儒家傳統追隨者的交流之際。
該部曾於多 2024 年與台灣輔仁大學共同舉辦了關於基督宗教與儒家對話指引與前景的會議。
《梵蒂岡新聞》當時報道稱，台灣的會議被視為在擬定與儒家信眾對話指引方面邁出的「重要一步」。
首爾研討會預計將在當下社會分裂、環境危機和倫理不確定性的形勢下，探討普世博愛、賢明領導、仁政和生態責任等議題。
主辦單位表示，研討會的成果將在宗座宗教交談部官方期刊《對話文集》上發表。該刊物旨在支持基督宗教與儒家對話的持續發展。
代表團預計將在 8 月 6 日訪問韓國的主要文化和歷史遺址。
每日聖言 2026.07.30
每日聖言 －7 月 30 日 星期四
聖伯多祿．金言主教聖師（450年）
農曆六月十七
常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv
福音（瑪 13:47-53）
那時候，耶穌對群眾說：「天國又好比撒在大海的漁網，網羅各種魚蝦。網滿了，人便拖上岸，坐下來，揀好的魚蝦放在籃子裡，壞的扔掉。世界末日時也會這樣：天使要來，從義人中揪出惡人，扔進火爐裡，他們會在那裡咬牙切齒地哀號。」耶穌說：「這一切，你們都明白了嗎？」他們回答說：「明白了！」祂便對他們說：「所以，每個作天國門徒的經師，就像一家之主，從自己的寶庫裡把新的和舊的寶物取出來。」
耶穌講完這些比喻後，離開了那地方。
反省
耶穌今天就世界末日時所講的比喻，和我們在前天的福音中所讀到的關於麥子和莠子的比喻如出一轍，都在提醒我們，一方面要明確意識到邪惡的存在，另一方面要懷著耐心和信心，等待天國正義的圓滿實現。但我們需要再次意識到的是，耶穌的比喻絕不單單指所謂的義人和惡人，也在邀請我們進入自己的內心深處，認真檢討和辨別存留在我們靈魂籃子裡的「魚蝦」，看哪些是需要充分保留的，哪些是必須扔掉的。惟有如此，我們才能成為和天主的創造工程密切合作而促成天國願景早日實現的「天使」，而非最終被拋棄的惡人。
亞洲主教:亞洲教會須正視神職主義的挑戰
多位亞洲教會領袖表示，教會需要正視神職主義這一阻礙其使命的核心障礙，因為權力集中於已受聖職的神職人員手中會削弱參與度、問責制以及對社會危機的應對能力。
在印尼雅加達舉行的第十二屆亞洲主教團協會全體大會上，協會主席費拉奧（Filipe Neri Ferrão）樞機和副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機於 7 月 20 日的新聞發布會中強調，對抗神職主義的第一步是誠實地承認它是教會內的一個問題。
來自菲律賓卡盧坎教區的達味樞機是協會共議同行委員會主席，他指出教宗方濟各曾經提醒神職主義會破壞共議同行的精神。
在為期一週的會議期間，主教們反思了亞洲教會在共議上的皈依和作為橋樑建設者的角色。
達味樞機表示，共議同行要求教會領袖肯定教友的神恩，並學習攜手合作，而不是讓一個群體凌駕於另一個群體之上。
身兼果阿暨達曼總教區總主教的費拉奧樞機指出，在亞洲，神職人員作主導的現像依然普遍存在。天主教平信徒、修女和婦女常常只負責學校、診所、社會項目和堂區服務，而決策者仍然高度依賴神職人員。
達味樞機指出，當事工主要被視為自上而下的善行而非共同的使命時，神職人員主導的現像也會限制社會行動。
他呼籲地方教會研究導致不平等的結構性因素，並指出亞洲的進步是實在的，但「並未得到均衡分配」。
他表示，許多群體仍然被排除在發展之外，因此，「正義、和平與受造界的完整性」必須成為亞洲地方教會社會行動的重要部分。
費拉奧樞機強調，生態問題與貧窮密不可分。儘管亞洲經濟多年來持續增長，但發展機構警告稱，發展成果並不均衡，許多人仍然容易受到貧困、排斥和氣候相關災害的影響。
達味樞機表示，腐敗也顯示教會不能將宗教活動與公共生活割裂開來，道德領導必須超越禮儀和個人祈禱的範疇。
他說：「腐敗是我們最大的恥辱之一，尤其是在菲律賓。我常說，面對如此嚴峻的挑戰，我並不真正為我們這個天主教佔多數的國家感到自豪。」
他表示，這個問題反映出一種將信仰割裂開來的傾向，將其視為「與社會行動割裂開來的宗教、虔誠和敬拜的問題」。
費拉奧表示，即使沒有就環境危機、腐敗和貧窮等社會問題進行正式的討論，這些問題也將成為主教們在雅加達全體大會進行辨別的一部分。
他說，辨別是始於教會內部的皈依轉變，以共同責任、更廣泛的參與以及植根於洗禮而不是等級的使命來取代神職人員的控制習慣。
每日聖言 2026.07.29
每日聖言 －7 月 29 日 星期三
聖女瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿
農曆六月十六
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福音（若 11: 19 – 27）
那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。
瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」
耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」
瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」
耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」
瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」
反省
教會今天紀念在福音中以「熱心腸」而出名的聖女瑪爾大。許多人也許留意到《路加福音》中所記載的瑪爾大，在耶穌跟前抱怨妹妹瑪利亞，因而被耶穌提醒不要只顧為許多事操心忙碌，而忽略掉更好一份的故事；但卻不怎麼留意《若望福音》中耶穌復活拉匝祿前後瑪爾大的表現。在這裡，她不但明認耶穌就是「默西亞，天主子」，而且還提醒和鼓勵處於悲傷中的妹妹去見耶穌（若11:27-28）。瑪爾大前後不同的表現說明，她不但樂於助人，而且謙遜受教。我們每個人都應該從她身上學習並效法這些閃光的優點和長處，努力改正自己的缺點和毛病！
每日聖言 2026.07.28
每日聖言 －7 月 28 日 星期二
聖陳昌品等修生殉道（1861年）
農曆六月十五
常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv
福音（瑪 13:36-43）
那時候，耶穌離開群眾，進到屋裡。門徒前來對祂說：「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說：「撒好種子的是人子，田地就是世界，好種子是屬於天國的人，莠子是屬於邪惡的人，撒莠子的敵人是魔鬼，收穫時節是世界末日，收割者是天使。正如拔除莠草，用火燒掉，那將是世界末日的情況。人子要派遣天使，把祂國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來，扔進火爐，使他們在那裡咬牙切齒地哀哭。然後，義人要閃耀發光，猶如太陽，進入他們父的國裡。有耳的，聽吧！」
反省
耶穌通過進一步解釋和說明先前所講的莠子和麥子的比喻，再一次向我們保證，天主不會對我們生命中的邪惡現象置若罔聞，而是時間一到，便果斷地將之悉數消滅乾淨，以伸張正義。然而，我們不能簡單地將這一結局理解為天主賞義人升天堂、罰惡人下地獄，而應該視之為天國來臨時的圓滿結局；否則，就談不上「圓滿」的天國。這也再次提醒我們，現今，當我們依然在此「涕泣之谷」中「流亡」時，不要因暫時的痛苦和所面臨的邪惡而失去信心，卻該堅信我們其實是「閃耀發光」的太陽，最終必會衝破烏雲、光耀奪目！
每日聖言 2026.07.27
每日聖言 －7 月 27 日 星期一
農曆六月十四
常年期第十七主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yDv
福音（瑪 13:31-35）
那時，耶穌對群眾講比喻，說：「天國好像一粒芥籽，有人把它撒在自己的田裡。它是種子中最小的，長大後卻是蔬菜中最大的，成為一棵樹，使天空的飛鳥也來在它的枝上築巢。祂又對他們講了另一個比喻，說（…）天國好像酵母，婦人拿來揉進四十五公斤的麵粉裡，直到整個麵糰發酵。」
耶穌用各種比喻對群眾說了這一切，不用比喻就不對他們說什麼。這應驗了先知所說的話：「我要開口講比喻，把創世以來的隱秘都說出來。」
反省
與世界和世俗相比，教會和福音精神的確看似很渺小，就像一粒芥籽。但世界文明火種的維持，在很大程度上得力於基督徒福音精神的創造、改革與影響。符合福音精神或者愛的行為是不能從「量」方面衡量的。一個看似微不足道的愛的行動，可以產生巨大的影響力，比如從未做過「大事」的聖女小德蘭的影響力；還有印度德蘭修女，她也是從最微小的善行開始了其仁愛事業，正是這些行為吸引了越來越多的人跟隨、協助和捐款，最終成就了影響全球的偉業。總之，天主可以讓一小滴的愛變成仁愛的汪洋。我在一切事上付以愛心嗎？