印尼弗洛勒斯島天主教徒反對建軍事基地

來自恩德總教區轄下 20 個教區的抗議者在弗洛雷斯島納格克奧縣首府姆拜舉行集會,反對新建軍事基地。 該島是一個天主教徒占多數的島嶼。 (圖片:由受訪者提供)

印尼東努沙登加拉省數百名原住民天主教徒、神職人員和其他信仰人士要求暫停在其祖傳土地上建造新軍事設施的計劃。

來自東南部恩德總教區轄下 20 個堂區的示威者 6 月 5 日在弗洛勒斯島納格科縣首府姆拜舉行集會,反對該地區大規模的軍事擴張。 弗洛勒斯島是一個天主教徒占多數的島嶼。

該計劃包括在島面上設立兩個區域軍事指揮部、五個旅和22個營。 鄰近的恩德和東芒加萊地區也正在規劃或進行軍事建設。

社區領袖、學生和修女們聚集在丹加聖若翰洗者堂區,隨後遊行前往區議會和縣長辦公室。 附近通古蘭邦村的穆斯林居民也加入了他們的行列。

此次集會由公民社會聯盟傳播論壇所舉辦。 論壇主席塔盧(Charles Lelu Umbu Sogar Ame Talu)神父表示:「我們並非反對印尼武裝部隊,而是質疑這種忽視公民權利的程式。」

這位方濟會士也是阿埃拉莫耶穌慈悲堂的堂區本堂司鐸,他向天亞社說,任何影響民用土地的開發專案都必須遵守「自由、事先和知情同意原則」。

該論壇在一份提交給當局的聲明中指出:「每項政策都必須經過充分履行這一原則的公眾諮詢程式,且不得受到任何壓力。」

該團體也質疑在平民區部署軍事單位的法律依據和既定目的,並要求公開所有許可證、環境評估報告和受影響土地的地圖。

這場衝突可以追溯到半個世紀前,當時原住民社區將傳統土地移交給政府用於灌溉計劃。

據稱,這片土地的一部分(約 23.6 公頃)於 1980 年被劃撥給通古蘭邦用於安置退伍軍人。

2018年,一位來訪的軍事指揮官透露,1980 年的土地使用證上將該地區登記為236公頃,是居民先前被告知面積的十倍。

當地居民薩普特拉(Bayu Saputra)說:「當我們得知有這樣一份證書時,我們感到震驚。」

他指出,這種差異從未正式向最初移交土地的原住民社區作出解釋。

副攝政長貢薩達表示,由於此事已納入聯邦政策範疇,區政府將把社區訴求轉達給決策機構。

該論壇、區議員、受影響居民和教會代表組成的聯合小組已經成立,負責直接向國家當局反映社區訴求。

他表示,首次會議於 6 月 15 日舉行。

納格科計劃是總統蘇比安托(Prabowo Subianto)領導下更廣泛的軍事擴張計劃的一部分。

國防部長沙姆蘇丁(Sjafrie Sjamsoeddin)於 2025 年 11 月向國會表示,政府的目標是到 2029 年在全國建立 7 45 個 營,旨在加強國防並支持區域發展,而東努沙登加拉省是優先發展地區之一。

每日聖言 2026.06.16

每日聖言  -6 月 16 日    星期二
農曆五月初二

常年期第十一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yyK

福音(瑪 5:43-48)
那時候,耶穌對門徒們說:「你們聽過這句話:『愛你的近人,恨你的仇人。』但我告訴你們:要愛你的仇人!為迫害你的人祈禱;這樣,你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣做嗎?如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢?外邦人不是也這樣做嗎?所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全的一樣。」

反省
耶穌繼續給門徒們講論如何與仇人和睦相處。愛近人,恨仇人是俗世的一般標準。但耶穌要求自己的門徒超越這個標準,向祂及天父學習慈悲與無私的愛。祂首先指出天父的愛是無私的:「祂使太陽照耀惡人,也照耀善人;祂降雨給義人,也給不義的人。」其次,祂以自己的行為告訴門徒們去愛仇人,為迫害自己的人祈禱,祈求天主寬恕殺害祂的人。作為基督的追隨者,我們必須超越世俗觀念,寬恕傷害我們的人,並為他們祈禱。因為寬恕也是走向成全的途徑,你們要如同天父那樣成全,就要和天主一樣博愛眾人。我有自己難以寬恕的人嗎?從今以後該怎麼做?

天主教學者稱教宗的人工智能的通諭是道德指引

天主教氣候和社會正義團體舉辦的一場國際網路研討會探討了教宗良十四世的首份重要訓導文件《偉大的人類》 。(圖片:loyno.edu)

來自世界各地的天主教學者、神學家和社會正義倡導者讚揚教宗良十四世關於人工智能的新通諭,稱其為「駕馭快速變化的科技時代提供了道德指引」。

由天主教氣候和社會正義團體在 6 月 10 日舉辦的一個國際網路研討會表示,在全球各國政府、企業和社區正面對人工智能在醫療、教育、通訊、就業和戰爭領域日益增長的影響時,《偉大的人類》通諭的發布非常合時。

他們指出,教宗這首份重要訓導文件聚焦於人工智能在社會和倫理方面的影響,包括維護人類尊嚴、民主、勞工權利和環境議題。

它嘗試回答人類面對的一個迫切問題:如何讓創新科技為人類服務,而不是取代或剝削人類?

來自美國喬治城大學天主教社會思想與公共生活倡議計劃主任金丹尼爾斯(Daniels Kim)說:「教宗良十四世提出的,正是人們對人工智能的最初願景。其核心問題是,這些系統是否能夠促進人類的繁榮發展,並維護人類的尊嚴。」

她表示,這份文件超越了人工智能的範疇,涵蓋了廣泛的議題,包括勞工權利、民主、真理、社會不平等、奴隸制、環境惡化和武裝衝突。

她說,教宗認為所有這些挑戰都與一個共同的原則息息相關:每個人擁有的與生俱來的尊嚴。

她指出,教宗強調,相反,人類的限制、脆弱性和人際關係是成為真正人類所必須的部分。

她說:「我們生活在一個將局限視為待解決問題的世界。但教宗解釋,正是我們的局限使我們成為真正的人。」

她指該文件也提出了對人工智能環境影響的擔憂。它指出,人工智能系統需要消耗大量的能源和水,並可能給本已不堪重負的自然資源帶來額外的壓力。

美國神學家兼倫理學家舍爾茨(Paul Scherz)表示,這份通諭在承傳早期,特別是教宗方濟各教導的基礎上,挑戰了科技中立的觀點。

他警告說,許多人工智能系統的發展都是圍繞著效率、優化和控制的概念展開,但往往忽略了弱勢群體的利益。

他指出:「科技本身並非不好,但它也並非中立。它取決於其背後人類的願景。」 「科技不應被簡單強加於人。受影響最大的人應該在科技的應用方式上擁有發言權。」

國際自然保護協會時尚、自然與再生景觀計劃主任弗洛雷斯(Nicole Flores)表示,教宗宗良十四世鼓勵人們認真思考科技發展帶來的隱性成本。

她問道:「我們究竟在建構什麼?」「為了建造它,我們浪費了多少水?」

與會專家表示,教宗也質疑傳統的為正義而戰原則是否能夠充分應對那些能夠以機器速度作出決策的自主武器。

金丹尼爾斯說:「他在強調,人類必須對致命的決定承擔道德責任。」

對許多與會者而言,這份文件最重要的訊息之一是呼籲公眾參與科技決策。

舍爾茨認為,社區、教師、家長和工人應該在人工智能如何引入學校、工作場所和公共機構方面有更大的發言權。

美國天主教慈善機構的赫德(Scott Herd)表示,雖然人工智能可以輔助人類工作,但它無法取代同情心、陪伴和人際關係。

他說:「人類不是機器。我們是人,不是產品。統計預測機器無法建設愛的文明。」 「而這建設任務取決於我們。」

每日聖言 2026.06.15

每日聖言  -6 月 15 日    星期一
農曆五月初一

常年期第十一主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yyK

福音(瑪 5:38-42)
那時候,耶穌對門徒們說:「你們聽過這句話:『以眼還眼,以牙還牙。』但我告訴你們:不要以惡報惡。如果有人打你的右臉,你把左臉也轉過去給他;如果有人控告你,要取去你的內衣,你把外套也給他;如果有人強迫你走一千步,你就走兩千步。凡有求於你的,你就給他。想跟你借貸的,你也不要拒絕。」

反省
以眼還眼,以牙還牙,是我們所理解的報復律。這與「人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人」,以及「此仇不報非君子,君子報仇十年不晚」,有著相似的意思。中國文化和猶太文化在這一點上很相似,都是要我們以暴制暴。然而,這種報復律只能取得一時的和平,因為對方也會積蓄力量,以東山再起。如此,仇恨的背後,冤冤相報,沒有終結。
耶穌沒有求天父報復那些將祂釘死在十字架上的人,卻求天主寬恕他們。祂以愛和寬恕更新猶太人復仇的觀念,讓他們放下仇恨,寬恕並擁抱仇人。當我們懂得寬恕他人時,我們就會贏得永久的和平。

每日聖言 2026.06.14

每日聖言  -6 月 14 日    星期日
常年期第十一主日
農曆四月廿九

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福音 (瑪 9:36—10:8)
耶穌看見群眾,就憐憫他們,因為他們困苦無助,像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說:“莊稼多,工人少。所以你們要求莊稼的主人,派工人來收割祂的莊稼!”
耶穌叫了祂的十二門徒來,給他們制服邪魔的權柄,使他們能驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛。這是十二宗徒的名字:為首的是稱為伯多祿的西滿、他的弟弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡、熱誠者西滿和出賣耶穌的依斯加略人猶達斯。耶穌派遣那十二人出去,吩咐他們說:“外邦人的路,你們不要走;撒瑪黎雅人的城,你們不要進。你們寧可去以色列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講‘天國近了’;要使病人痊癒,讓死人復活,使患麻風病的人得潔淨,並驅逐邪魔。你們白白得來的,也要白白分施。”

反省
就像耶穌當年召叫這十二位宗徒一樣,今天祂也在一個一個地“點名”,召叫我們每個人來追隨祂,並執行祂託付給我們的使命:尋找迷失的羊、宣講天國、治癒病人、復活死人、潔淨麻風病人、驅逐邪魔等等。也就是說,每一個被耶穌召叫的人,都肩負著一項特殊的使命。這正好是“宗徒”這個詞在希臘文中的原意:“肩負使命的人”。面對今日社會和教會的龐大需求,我們比以往任何時候都需要更多有使命感的人來成為基督的宗徒。我們願意響應這樣的召叫嗎?

韓國教會表揚梵蒂岡人工智能倫理顧問

鄭順澤總主教在首爾天主教大學與第 20 屆生命奧秘獎的獲獎者合影,其中包括方濟會士貝南蒂神父(右二)。 (圖片:首爾總教區)

韓國首爾總教區向一位在梵蒂岡擔任人工智能相關事務顧問的意大利司鐸、神學家及學者頒發享負盛名的倫理領導力獎,表揚他在人工智能倫理和技術管理方面的貢獻。

首爾總教區在公布中表示,方濟會士貝南蒂(Paolo Benanti)神父於 6 月 9 日在韓國天主教大學舉行的第二十屆「生命奧秘獎」頒獎典禮上榮獲人文社會科學成就獎。

頒獎禮由教區的生命委員會主辦。委員會主席、首爾總教區鄭淳澤總主教和南韓總理金珉錫(Kim Min-seok)等政要出席了典禮。

其他出席者還包括首爾榮休總主教廉洙政樞機和具佑飛 (Job Koo Yo-bi) 輔理主教。

貝南蒂神父在獲獎感言中提到在人工智能日益影響的時代下「生命奧秘」的意義。

他說:「『奧秘』一詞意味著某種無法用簡單的計算來解釋、無法被簡化為數據的東西,它不只要求我們進行分析,更要求我們心懷敬畏。」

首爾總教區於 2006 年設立「生命奧秘獎」,旨在捍衛人類生命的尊嚴和價值,並推動天主教生物倫理在社會中的發展。

貝南蒂神父也警告人們不要將人類簡化為單純的數據。

他指出:「人工智能系統並不懂得如何看待一個人。它們看到的是模式、是關聯,以及行為訊號和偏好向量。」

他提醒人們「技術並非命運」,人類生命的尊嚴必須成為衡量每項技術選擇的標準。

除了在梵蒂岡任職外,這位神父還擔任義大利政府資訊人工智能委員會主席。他也曾是聯合國秘書長人工智能高階諮詢機構的成員。

頒獎禮中另有三位傑出人士也因他們的貢獻而獲獎。

韓國科技學院生物科學系教授鄭元錫(Chung Won-Suk)因其在神經退化性疾病研究方面的貢獻榮獲生命科學成就獎,而韓國天主教大學護理學院教授金秀貞(Kim Su-jeong)則因其在醫療機構護理倫理方面的工作獲人文社會科學鼓勵獎。

印度人力資源發展基金會因致力達利特社區的工作以及對人權和人類尊嚴的堅持而獲活動類鼓勵獎。

得獎者獲頒以鄭總主教命名的獎座以及成就獎一億韓元(約 65,720 美元)和鼓勵獎 3,000 萬韓元的獎金。

鄭總主教感謝獲獎者在其專業領域見證了生命的尊嚴。

他說:「透過這次頒獎典禮,我希望生命的價值能夠得到更廣泛的傳播,也希望尊重生命的文化能夠在我們的社會中進一步紮根。」

金珉錫表示,保護生命「不僅是宗教的關切,也是國家和社會的責任」。

他指出:「當前政府最重視、內閣會議中最常討論的問題是工傷事故、自殺和公共安全。」並說「除非人的尊嚴和尊重生命的價值觀得到牢固確立,否則僅靠制度無法解決這些問題。」

每日聖言 2026.06.13

每日聖言  -6 月 13 日    星期六
聖母無玷聖心
聖安多尼.巴都亞司鐸聖師(1231年)
農曆四月廿八

基督聖體聖血節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yy0

福音 (瑪 5:33-37)
那時候,耶穌對門徒們說:“你們也聽過這句給古人的教訓:‘不可背棄誓言,你要履行向上主許下的誓願。’但我告訴你們:不可發誓。不可指天發誓,因為那是天主的寶座;不可指地發誓,因為那是祂的腳凳;也不可指著耶路撒冷發誓,因為那是大王的城;你也不可指著你的頭發誓,因為你無法使一根頭髮變白或變黑。所以,你們說話,是就說‘是’,非就說‘非’,其他多餘的,都是出於邪惡。”

反省
在現實生活中,我們不難發現,那些習慣了以天地之名賭咒發誓的人,往往要麼好大喜功、吹噓炫耀,要麼自卑自憐、不敢坦然面對實際的問題和真實的自我。而克服這些毛病的最好方法莫過於像耶穌所說的:是就說“是”,非就說“非”,以真誠、開放和信賴的心態待人接物。這樣的心態需要不斷地培養和發展,尤其當我們有人格方面的問題時,一定不要假裝沒問題,或用其他方式來迴避掩蓋,而應在基督福音的光照下,在教會團體的幫助和專業人士的輔導下,進行必要的治療和校正。

【視頻講道】常年期第十一主日(甲年)2026.06.14

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道:作為一個基督徒,我的生活並不是某種偶然的意外。我被天主揀選,如同那十二門徒被揀選一樣。對這個世界上某個地方的某一個人,我是天主給他的禮物。

每日聖言 2026.06.12

每日聖言  -6 月 12 日    星期五
耶穌聖心節
農曆四月廿七

基督聖體聖血節【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yy0

福音(瑪 11:25-30)
那時,耶穌高聲說:「父啊!天地之主,我讚美祢!因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事,卻啟示了給小孩子。是的,父啊!在祢面前,祢的美意就是如此!我父已把一切交給了我。除了父,沒有人認識子;除了子和祂願意啟示的人,也沒有人認識父。
你們所有疲憊和背負重擔的人,到我這裡來吧!我將使你們安息。背起我的軛,跟我學吧!因為我的心良善謙卑,這樣,你們的心靈會找到安息。的確,我的軛是容易背的,我的擔子是輕鬆的。」

反省
教會於 1856 年訂立了「耶穌聖心瞻禮」,一方面是為了感謝基督對人類深不可測的大愛,另一方面則是為了賠補耶穌聖心因世人的罪過所受的傷痛。這正好回應了1675年耶穌顯現給聖女瑪加利大時所提出的願望。在今日福音中,耶穌再次邀請我們學習祂良善心謙的精神,提醒我們不要只滿足於做個用大腦來學習、工作和生活的人,而應該用心感受、體會和分享生命。在重大腦而輕心靈的當今社會中,我們只有不斷地認識真實的自己,才能夠放下自我,向天主的聖意和計畫開放。這樣,我們的心靈就不會被沉重的包袱所壓覆,而能找回開心、快樂和天真無邪的赤子之心!耶穌聖心,矜憐我等!