月份: 2026 年 8 月

位於日本九州熊本縣南部八代地區較早前因地震關閉的教堂，在災難發生近三週後於 8 月 16 日恢復主日彌撒。

八代是受 7 月 28 日 7.1 級地震影響中唯一有天主教堂的城市。其堂區的 200 名教友大部分來自菲律賓和越南。

當地的痛苦聖母堂遭受嚴重破壞，包括其主建築、神父宿舍和堂區禮堂。因此，當天彌撒是在附近沙爾德聖保祿修院的小聖堂舉行。

彌撒有約 50 名堂區教友參加，其中包括 11 名外籍教友。主持彌撒的福岡教區阿貝拉 (Josep Abella) 主教向天亞社表示，這「對所有參與者來說是令人鼓舞的時刻」。

他在講道中提到，雖然無法解釋為何會發生地震，「然而，讓我們一起思考從這裡我們該如何繼續前進。」他並敦促大家「攜手同行」。

與其他地方一樣，八代的居民仍在面對房屋受損、服務中斷和流離失所的問題。截至 8 月 19 日，熊本縣政府報告稱，11 個市鎮的 70 個疏散中心已造成 39 人死亡、3,037人被疏散。

日本明愛主席長成井大輔（Daisuke Narui）主教表示，八代市受損的教堂使該市成為教會賑災的重點。

這個天主教會的救援機構一直在與福岡教區和該地區的社區進行需求評估。

外國人的避難所

許多菲律賓和越南人相繼來到受損的教堂尋求實際幫助，並嘗試在地震後與社區重新建立聯繫。

廿七歲的番茄農民雷耶斯（Hebie May Reyes）在八代生活了四年。她說，她前往教堂的分發點領取大米、水、紙巾和濕巾。「這對我們來說是一個很大的幫助。」

她表示，她經常與其他菲律賓教友一起參加主日彌撒。「每逢休息日，我們就會去那裡。那是我們見面和緩解壓力的地方。」

然而，地震發生後，教堂一直關閉。

日本明愛 8 月 12 日幫助清理了受損的教堂、社區中心和堂區禮堂。

阿貝拉主教表示，教區現在正在等待專家評估，然後再決定如何處理這棟建築。

他說：「我們擔心教堂建築所遭受的損壞。」但目前他們更關注的是尋找最佳方式來滿足堂區教友和其他受地震影響人們的需要。

教會目前的優先事項

在最初的三個月裡，福岡教區確定了三個主要領域：與八代堂區和當地社區合作、組織義工、以及在教區總部設立支援辦公室。

教區已確定了幾個優先群體，包括受地震影響的人、失去工作的外籍居民、獨居老人和面對經濟困難的人。

教區在其行動計劃中表示：「我們將聆聽每個人面對的具體困難，並為他們提供所需的幫助持。」

大輔主教表示，截至 8月 18 日，仍有 1,644 人留在八代市的避難所中。有一半的庇護所位於學校，另一半位於社區中心。

他指出，隨著學校計劃於九月重新開放，預計越來越多災民將被轉移到社區中心。

他說，生活條件的改變和社區的分離可能會增加人們對未來的焦慮，因此心理上的支援非常重要。

目前，評估房屋受損情況的工作也正在進行中。

大輔主教說，對於無法修復的房屋，政府已決定將其拆除，屆時可能需要義工協助居民取回個人物品。

日本明愛緊急應變支援團隊也發現，由於至今仍無水可用，約有400人每天仍在納匝勒兒童之家使用淋浴設施。

如何取得用水也成為人們所關心的一個重要問題。大輔主教表示：「恢復用水需要相當長的時間。」這種情況對於獨居老人來說尤其令人擔憂。

超越救濟層面

教會的集體因應措施也開始超越單純的救援物資援助。

日本明愛和八代市第四初級中學的教友 8 月 14 日在一避難中心開設了一家咖啡館。

避難者們聚集在這裡喝咖啡、聊天。有些人表示，他們是因為家裡食物耗盡才來到避難所的。

日本明愛表示，此類活動可提供受災民眾與社區重新連結的空間。

同時，堂區設施的重建工作仍在繼續。

根據教區消息，來自熊本地區天主教團體的 11 名女性和 兩名男性組成的團隊 8 月 17 日與 11 名八代教友一起參與了堂區禮堂及神父住所的清潔工作，並清理了災害殘留物。

堂區的供水和污水處理服務其後已恢復。

阿貝拉主教特別提到，日本明愛及其緊急支援小組的支持非常重要。「如果沒有他們的合作，我們很難採取有效的行動。」

大輔主教表示，日本明愛的職責是支持受災的教區，而不是取代它。

隨著災後重建工作的推進，他預計教會的工作範圍將從提供救援物資擴展到探訪獨居老人、支援外籍勞工以及在臨時房屋建設社區。

他說：「現在，我們正努力更有效地組織義工活動，並推動福岡教區信眾的實際參與。」

然而，雷耶斯仍然不肯定何時才能再次恢復安全感。餘震仍然讓她感到害怕，但她說，祈禱現在對她來說變得特別重要。

她說：「教堂的存在也非常重要，因為在那裡我們能感受到與天主最親近。」

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/2YHvSNvo2QI

在經過一個月暑假後重返每週例行接見時，教宗良十四世呼籲天主教徒在日常生活中更充分地參與「時辰禮儀」，並指教會的公開祈禱是對抗當今科技、消費主義和效率至上思維模式的良方。

他於 8 月 5 日向信眾表示：「每週的每一天，聖體聖事和時辰禮儀都是教會生命的氣息，使聖神在教會的身體中運行。」

由於羅馬夏季炎熱，教宗將公開接見活動改在室內，而非聖伯多祿廣場舉行；而這次接見是在聖伯多祿大殿內而非保祿六世大廳。在前往祭台的途中，教宗停下來與參加接見的信眾握手，並為嬰兒和念珠祝福。

他繼續其就梵蒂岡第二屆大公會議文件的系列講道，反思《禮儀憲章》。

他指出，「是聖神教導我們祈禱」，基督徒藉著聖神的力量，與基督合而為一，向天主獻上讚美和感恩。

他說，時辰禮儀與聖體聖事緊密相連，它聖化了每日的節奏，從晨禱開始，延續到中午和傍晚，最後以晚禱結束，信徒們將自己託付給天主的平安之中。「每一小時都是希望的行動。」

時辰禮儀是教會的每日祈禱（日課），由聖詠、誦讀聖經、聖歌和禱文組成，在一天中的特定時間誦念。教宗表示，即使祈禱是「我們人性的基本維度」，但在許多基督徒家庭中，這種祈禱傳統也「不再傳承」。

他表示，在「以效率為導向、消費主義盛行」的社會中，祈禱可能顯得「毫無意義，無關重要」。在一個「科技聲稱能夠提供所有答案」的世界裡，祈禱可能被視為一種逃避現實的方式。

他在向說英語的朝聖者致辭時說：「兄弟姐妹們，讓我們在塵世的朝聖之旅中，透過與整個教會共同參與禮儀祈禱，以期盼主耶穌基督的來臨，從而獲得必要的精神滋養。」

他指出：「所有祈禱，尤其是在整個禮儀中的祈禱，絕不是逃避世界及其需要，而是我們人性不可或缺的重要組成部分。」

教宗的鼓勵是在梵蒂岡於 2025 年 11 月批准推出新的英文版《時辰禮儀》之後發出的。經過 13 年的努力，美國主教們完成了一個更貼近拉丁文原文的譯本。預計首卷將於 2027 年四旬期前出版。

教宗在向說法語的朝聖者致詞時，鼓勵他們在暑假期間多花時間與主共處祈禱，以深化內在生活。他表示，即使是休閒和休息，時間「也屬於祂」，並且「可以藉著祂的臨在得到聖化」。

印度西孟加拉邦一個印度教團體闖入當地一所天主教堂，隨後並威脅附近村莊的堂區教友，要求他們改信印度教，這是該地區三天內發生的第二宗同類事件。

該團體領導人瑪哈拉吉（Swami Shivananda Maharaj）與 15 名男子一同強行進入聖慈悲教堂。他們要求見主管神父，並向其索取教會活動的相關資訊。

堂區司鐸達裡（Father Pradip Dari）神父 8 月 4 日向天亞社表示：「身穿橙色服裝的人聲稱自己是世界印度教理事會成員，指責我把窮人改宗。」

堂區約有 100 個教友家庭，而這位印度教領袖則要求所有信徒立即改信「桑那坦達摩」（Sanatan Dharma），梵語指印度教的永恆信仰。

達裡神父說：「他堅持認為，作為本堂神父，監督並推動這一過渡是我的責任。」

隨著消息在村裡傳開，擔心的教民開始聚集在教堂附近，並聯繫了警方。警方迅速趕到現場，把這群人帶到附近的米納坎警察局接受詢問。

達裡神父指出，警察督察蒙達爾（Molay Mondal）警告馬哈拉吉不要干涉任何與教會相關的事宜。他也就此向警方投訴，並提供了事件的初步細節。

隸屬跨宗教組織「孟加拉基督教理事會」的創始秘書穆利克（Herod Mullick） 8 月 4 日在一份聲明中，暗示這位印度教領袖使用了多個偽造身分說：「在警察局出示的所有身分證件中，都未能確認其身分。」

巴魯伊普爾教區博斯（Shyamal Bose）主教表示，這次襲擊是「一種恐嚇手段，旨在將愛好和平的基督徒趕出這個地區，而該地區居住著達利特人（原指被社會排斥的群體）和原住部落居民」。

他於 8 月 4 日向天亞社表示，基督徒在該地區已與其它信仰和諧共處超過 150 年。

該印度教團體領袖及其追隨者較早前亦曾於 7 月 31 日強行闖入該教區轄下的聖母無玷聖心愛子會的傳教中心，並警告其負責人亨布羅姆（Anuj Hembrom）神父七天內離開。

印度天主教聯盟資深記者兼官方發言人戴亞爾 7 月 29 日表示，另有一群印度教徒闖當地一所基督教堂負責人、阿迪卡里（Anish Adhikari）牧師的住所，並威脅在場人員立即離開，否則將面臨後果。他們指責這位牧師在該地區實施強迫改宗行為。

戴亞爾指出，除非他們知道將得到高層政治領導層的支持，否則這種在基層的激進行為是不可能發生的。

他強調，西孟加拉邦新任印度人民黨政府有責任維護法律與秩序，「包括保護少數群體及其機構和宗教場所」。

在西孟加拉邦九千萬人口中，基督徒所佔比例不到 1%，其中七成人為印度教徒，27% 為穆斯林。