每日聖言 －4 月 18 日 星期六
農曆三月初二
復活期第二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yrU
福音（若 6:16-21）
傍晚時分，門徒們下到海邊。天已黑了，但耶穌還沒有回來，他們便上了船，往對岸葛法翁駛去。這時，海上颳起強風，波浪翻騰。他們搖船過了大約五、六公里後，看見耶穌在水面上步行，向著他們的船走來，他們都很害怕。但耶穌對他們說：“是我，不要怕！”他們想要接祂上船，船就立刻到了他們要去的地方。
反省
我們曾多次在福音中看到，門徒們因這樣那樣的問題和現象而感到驚慌、害怕，而耶穌每次都鼓勵並安慰他們不要害怕。事實上，當我們認真檢討自己的生活時不難發現，我們也常常生活在擔心、焦慮和害怕之中。這些情緒反應本是人性的一部分，但若不加以妥當地引導和調理，就會影響到我們的生活，並有可能演變成令人癱瘓的心理疾病。耶穌的一句“是我，不要怕”帶給門徒們莫大的安慰和鼓勵。除了在耶穌內尋求安慰之外，我們人與人之間如果能這樣彼此鼓勵和安慰，也一定會在很大程度上減少這些負面情緒所造成的傷害和壓力。
教宗良十四世在前往阿爾及利亞的宗座專機上，分享了一些他最喜歡的靈修讀物，並特別提到了聖奧斯定的一封書信，稱其為深化祈禱提供了非常好的建議。
他於 4 月 13 日在前往他朝聖之旅第一站非洲的專機上接受《OSV新聞》訪問時，讚揚了聖奧斯定寫於公元 412 年的《致普羅巴的信》（又稱第 130 封信）。
他說：「奧斯定為我們如何真正有效地祈禱提供了一些很好的指導和建議。」
這封信是聖奧斯定寫給羅馬一位名叫普羅巴的富裕寡婦的。普羅巴曾寫信給她的主教奧斯定，表達了她對《聖保祿致羅馬人書》第 8 章 26 節中的一個段落感到困惑。聖保祿在經文中寫道：「因為我們不知道我們如何祈求纔對。」
在回覆中，聖奧斯定重新定義了祈禱，不再將其簡單地視為向天主發出的言語，而是一種渴望。他寫道，真正的祈禱不在於言語，而在於內心持續的渴望。
他寫道 :「在祈禱中說太多話，就是用過多的言語來祈求一件所需的事」。「而持續的祈禱，則是讓自己的內心充滿對我們所向之禱告之神的虔誠之情。因為在大多數情況下，祈禱更多的傾訴而非說話，更多的是淚水而非言語。」
聖奧斯定接著告訴普羅巴，每個人最終所追求的──幸福的生活──其實就是擁有天主本身，這是一種人們渴望卻無法完全理解或表達的現實。他認為，這正是真正基督徒祈禱的核心。從某種意義上來說，人們祈禱是為了他們尚未看見的事物，從而加深對那位超越一切想像的主的渴望。
他在信中寫道，「要追求幸福的生活，這應當向上主祈求。」 「聖經中已簡明扼要地寫道：『尊上主為自己天主的民族，真是有福！』」
教宗良十四世在推薦聖奧斯定的讀物時，也輕鬆地承認，聖奧斯定已成為他反覆提及的話題。身為奧斯定會士，他在 2025 年 5 月當選教宗後，曾自稱是「奧斯定之子」，並經常引用這位極具影響力的教會教父的話語。
他開玩笑說，在之前的一個場合，有人在提問時告訴他「別談奧斯定了」。但他表示，這次北非朝聖之旅，他幾乎無法避開奧斯定，因為聖奧斯定曾在此擔任希波教區的主教。
教宗談到聖奧斯定的自傳時說：「尤其是在這趟旅程中，我想說，如果有人還沒讀過聖奧斯定的《懺悔錄》，那將是一個很好的開始。」這部自傳寫於奧斯定回覆普羅巴信函的十二年前。
他形容《致普羅巴的信》「篇幅相對較短，但卻是一封關於祈禱的優美書信」。
教宗於 4 月 14 日飛往阿爾及利亞的安納巴，參觀北非古城希波雷吉烏斯的羅馬遺址，並在聖奧斯定大殿主持彌撒。
座教堂建於帕西斯聖殿遺址附近。公元 430 年，當汪達爾人圍攻這座城市時，奧斯定在此去世。如今，聖殿內矗立著一尊聖奧斯定像，雕像內藏有他的一根臂骨聖髑。
這並非教宗良十四世第一次在三萬英尺高空旅程時推薦他最愛的靈修讀物。他於 2025 年首次出訪土耳其和黎巴嫩的回程途中，亦推薦了 17 世紀加爾默羅會士老楞佐（Lawrence）修士所寫的《與神同在神操》集。在教宗的推薦後，這本靈修反省書籍迅速售罄。
每日聖言 －4 月 17 日 星期五
農曆三月初一
復活期第二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yrU
福音（若 6:1-15）
那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去。有一大群人曾見過耶穌治好病人的神跡，就跟隨著祂。祂上了山，在那裡和門徒們一起坐下。這時候，猶太人的逾越節快到了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來，就對斐理伯說：“我們到哪裡買餅，給他們吃呢？”祂這樣問，是要考驗斐理伯，其實祂自己知道要做什麼。斐理伯回答祂說：“即使買二百塊銀錢的餅，也不夠他們每個人吃一小塊！”耶穌的另一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋說：“這裡有個孩子，他有五個大麥餅和兩條魚；但對這麼多的人，有什麼用呢？”耶穌說：“叫眾人坐下。”在那裡青草茂盛，大家都坐了下來，單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅，祝謝了，分給坐著的群眾；祂也同樣把魚分給大家，讓他們盡情吃。大家吃飽以後，耶穌對門徒們說：“把剩下的碎塊收集起來，不要浪費。”他們便把五個大麥餅的碎塊，就是大家吃剩的，全部收集起來，竟然裝滿了十二筐。人們見了耶穌所行的神跡，就說：“這人真是那位要來到世上的先知！”耶穌知道他們要強迫祂為王，就避開人群，獨自退到山上去了。
反省
在面對人群的吃飯問題時，宗徒們表現出來的是悲觀、無助，但耶穌卻以現有的五餅二魚，通過祝謝和分享，不但讓所有的人吃飽，且綽綽有餘。這一神跡教導我們，人的態度決定其高度，方法決定其結果。當我們面對日常生活中各種挑戰和難題時，我們是選擇逃避、推諉、抱怨、放棄，還是懷著對主耶穌的信賴，選擇積極應對、妥當處理？願天主賜給我們每個人堅強的信心、恒心、智慧和毅力，來為人群服務，並為祂作證！
每日聖言 －4 月 16 日 星期四
農曆二月廿九
復活期二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yrU
福音（若 3:31-36）
那時候，若翰對他的門徒們說：“從天上來的那位，在萬有之上。那出於地上的，屬地，談論的也是地上的事。從天上來的那位，講論祂所見所聞的；祂為此作見證，卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的人，就證明天主是真實的。天主派遣的這一位，講述天主的話，天主把聖神無限量地賜給了祂。因為父愛子，已經把一切交在祂手中。信從子的人，有永恆的生命；不信從子的人，永遠不會認識生命，更要常常承受天主的審判。”
反省
若翰在此似乎將天和地分開看待，甚至視作對立的兩面。對創造了天地萬物的上主來說，一切都是祂的美妙化工。祂的光榮正是通過上天下地的一切受造物彰顯出來。正因如此，降生成人的耶穌基督希望幫助人類更進一步地意識到，置身於受造界的我們，既然有別於其他受造物，就有責任積極主動地活出天主子女的光榮和自由，帶領整個受造界完成從元始到終結的進化過程，在天國圓滿實現的那一刻向天主交出一份滿意的答卷。
在印尼西部基督徒佔多數的巴布亞地區，天主教徒建造了一座聖母岩和一條連接多個村莊的竹橋，以紀念一個多世紀前傳教士的到來。
據負責組織活動的籌委會主席瓦爾波普爾（Frederikus Warpopor）表示，這座聖母岩和位於西巴布亞省中部法克法克縣博尼翁島上長 630 米的竹橋已於下月慶祝該地區開教 132 週年前落成。
聖母岩建於據信可以追溯到島上早期天主教傳教時期的一口井附近。
瓦爾波普爾 3 月 31 日向天亞社說：「這是巴布亞最早傳教士臨在的證據，至今仍作為信仰的遺產保存下來。」
該竹橋橫跨一片紅樹林，將週邊村莊與博尼翁島上的主要慶祝地點連接起來。
主要的慶祝活動定於 5 月 22 至 23 日舉行，恰逢奧思定會士巴魯（Bernardus Bofitwos Baru）主教的晉牧週年紀念日。
荷蘭籍耶穌會士達芒維爾（Cornelis Le Cocq d’Armanville）神父於 1894 年 5 月 22 日來到該地區，向當地人傳播天主教信仰。他曾在中爪哇和弗洛雷斯島服務，之後從北馬魯古的塞蘭群島來到法克法克。
他在巴布亞各地傳教兩年後，在南部海岸附近的一次海難中喪生。
瓦爾波普爾表示，參與準備工作的有包括來自法克法克五個教區的信眾，還有來自各界團體的支持，包括軍人。他說：「我們的目標是吸引 5,000 人參加此次慶祝活動。」
活動將以從塞克魯村出發的玫瑰經遊行開始，其中教友會接力將聖母像抬往慶祝活動地點。
瓦爾波普爾說：「這個靈修之旅預計將持續 12 個小時，途經陸路和水路，將有 23 個團體參與。」
包括省長、縣長和立法委員在內的當地官員預計也將出席。
法克法克立法委員會成員阿勒拉赫曼（Abdul Rahman）表示，他們正在努力爭取政府對活動地點基礎設施的支持，包括電力和網路服務。
他說，他們於 3 月 31 日與社區代表舉行了會議，以促請當局加快相關進程。
巴魯主教表示：「我們將很快與地區政府討論此事。」這場活動不僅是對信仰的慶祝，也是「共同反思現今巴布亞天主教徒境況的時刻」。
他說：「我們將齊聚一堂，探討教友的生活狀況，包括我們面對的挑戰，以及我們如何繼續實踐從傳教士那裡傳承下來的精神。」
他指出：「如今巴布亞的局勢與他們初來乍到時已截然不同，尤其因為各種社會政治問題和持續不斷的暴力衝突。」
他表示，反思傳教士的到來「為我們提供了一個機會，讓我們重拾傳教和先知精神，並重新定義天主教會如何在現今社會呈現自己。」
每日聖言 －4 月 15 日 星期三
農曆二月廿八
復活期二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yrU
福音（若 3:16-21）
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“天主如此深愛世界，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反而得到永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。凡相信祂的，不被判罪；不信的人，已被定罪了，因為他沒有信天主獨生子的名字。這就是他們被定罪的原因：光已來到世上，世人卻寧愛黑暗而不愛光，因為他們的行為邪惡。的確，凡作惡的人都恨光，不肯來接近光，怕自己的惡行顯露出來。但依照真理生活的人都來接近光，這樣清楚顯示了他的行為是在天主內完成的。”
反省
十六世紀的宗教改革家馬丁·路德曾說：即使整本聖經只剩下耶穌今天對尼苛德摩說的這段話，即“天主如此深愛世界，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反而得到永生”，信者仍舊可以得救；他也因此闡述了“因信成義”的基督信仰原則。“天主教會和基督教信義宗聯合會”於1999年10月31日簽署的“因信成義的聯合聲明”，標誌著二者在此信仰原則上已在邁向合一。我們今天的挑戰和任務是如何通過“信”來規範和改善行為，並通過行為來見證信仰，而不是將二者割裂開來。
教宗良十四世表示，平信徒並非教會內被動的成員，而是教會使命的積極參與者，他們蒙召在日常生活中實踐並傳播福音。
在四月的首次每週公開接見活動中，教宗繼續就梵蒂岡第二屆大公會議文件發表系列講話，強調所有已受洗的人，不只是神職人員，他們都是基督的傳教門徒。
他在 4 月 1 日向說英語信眾的講話中指出：「因此，男女平信徒尤其被委以重任，蒙召將基督的臨在帶到生活的各個領域，並透過見證在基督內生活的美好和祂恩寵所提升的力量，從內在改變世界。」
教宗探討了《教會憲章》，指出梵二闡明了平信徒的尊嚴，因為在此前數百年，教友一直只被定義為「非神職人員或非獻身生活者」。
他說：「在區分聖職或生活的狀態前，梵二議肯定了所有受洗者的平等地位。」
他表示，天主子民並非「無組織的群體」，而是基督的身體，由神職人員和平信徒組成。透過洗禮，教友「參與了基督的司祭職」。
教宗也提及聖若望保祿二世和教宗方濟各，強調他們對平信徒在教會使命中所起積極作用的重視。
他指出，平信徒的責任不只限於教會內部，而是涵蓋整個世界。世界必須充滿基督的精神——而這透過平信徒們的「貢獻、服務和見證」得以實現。
他說：「的確，只要教會的兒女們宣揚並見證福音，教會就存在於每一個角落：在工作場所，在公民社會中，在一切人際關係中；只要他們透過自己的選擇，展現出基督徒生活的美好，這就預示著天國將要實現的正義與和平。」
在向說阿拉伯語信眾的講話中，教宗繼續呼籲為戰爭中的無辜受害者祈禱。此前數週，他已一直譴責中東地區持續的衝突。
每日聖言 －4 月 14 日 星期二
農曆二月廿七
復活期二主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-yrU
福音（若 3:7-15）
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“當我對你說‘你們必須由上而生’，你不必驚訝。風隨意吹向哪裡，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。凡是由聖神生的，也是這樣。”尼苛德摩再問：“這怎麼可能？”耶穌回答他說：“你是以色列人的老師，竟然不明白這事嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才說；我們看到的，我們才作證，但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事，你們尚且不信；當我對你們談論天上的事，你們又怎麼會信呢？然而，除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，這樣，好使信祂的人都得到永恆的生命。”
反省
天主三位一體，是教會的核心信仰。毋庸諱言，在教會的歷史長河中，我們通常將聖父、聖子和聖神分割開來，強調說聖父創造了完美的世界，聖子救贖了墮落的世界，聖神在聖化整個的世界。其實，“三位一體”的核心信仰教導我們，創造、救贖、聖化是同步進行著的過程，而且依然在不斷地進行和深入當中。身為基督徒的我們，既要接受被創造、被救贖和被聖化的過程，又要參與“三位一體”的天主創造、救贖和聖化世界的工程。如此，我們才能更好地明白耶穌所說的“天上的事”。
今年適逢世界宗教博物館成立25周年，4月11日下午迎來一場別具時代意義的跨宗教交流。天主教斯卡拉布里尼修會（Scalabrinians Missionaries）樞機主教托瑪士（His Eminence Cardinal Silvano Tomasi）與3位神父在中華民國駐教廷大使館公使黃俊榮陪同下到館參訪，與世界宗教博物館發展基金會執行長顯月法師展開跨越宗教疆界、指向人類共同未來的靈性對話。
85歲的托瑪士曾任教廷駐聯合國觀察員與台灣淵源深厚，曾於2007年與2018年造訪寶島。此次隨行的神父包括斯卡拉布里尼修會第一顧問暨總會財務主管卡伊坦諾（Rev. Fr. Carlos Caetano）、斯卡拉布里尼國際移民組織（Scalabrini International Migration Network）執行董事托尼亞佐（Rev. Fr. Marcio Toniazzo）、國際海洋移工總會協調主任朴世光（Rev. Fr. Bruno Ciceri）。
穿越信仰長河 展開對話
顯月法師等熱忱接待，引領貴賓穿梭於全球信仰的歷史長河中。一行人自「百千法門，同歸方寸」八字箴言啟程，經「水幕牆」、「朝聖步道」到「手印牆」，進入「金色大廳」與「世界宗教展示大廳」，一行人透過多元宗教文化與建築模型展示相當讚賞，也對正在「方寸之間」展出的《僧人眼中的梵蒂岡》攝影展非常感興趣，駐足觀看良久。
顯月法師向來賓簡介博物館創辦人、靈鷲山開山住持心道法師的生命歷程、創館緣由，與哈佛大學世界宗教研究中心合作，打造博物館為宗教交流與對話的平台，並提及現今地球面臨生態危機，心道法師提倡「靈性生態」理念，希望連結各宗教靈性的力量，一起做生態守護者。
館方致贈心道法師所書的「愛如花如種」卷軸等深具靈性意義的結緣品。托瑪士等人表示，世界宗教博物館以具體空間呈現不同宗教的精神核心，對促進理解與和平具有重要意義。更對心道法師推動愛與和平、靈性生態等愛地球的志業深表佩服。
卡伊坦諾也盛讚，這是一座從外在環境到內在心靈都非常漂亮的博物館，更是一個讓世界重要議題得以交流的平台，特別是在靈性生態領域，讓人看見跨宗教合作的無限可能，期待未來有更進一步的交流契機。
在溫暖而真摯的氛圍中，這次參訪行程為跨宗教推動靈性生態開啟嶄新篇章，也為當代注入一股以理解為橋、以愛為本的希望力量。
