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韓國天主教主教團呼籲亞洲各地的主教告知他們的信眾，南韓境內有一處未經批准的聖母朝聖地。據稱一名被開除的神父仍在非法舉行聖事。

主教團常務委員會於 2 月 10 日在首爾召開會議，決定請求亞洲主教團協會告戒其轄區內的教友，位於光州總教區羅州的一個聖母朝聖地並未經教會批准而運作。

主教團秘書長李哲洙（Lee Cheol-su）神父早前於 1 月 12 日發表牧函，重申梵蒂岡信理部已多次發布通知，敦促人們不要被那些鼓吹敬拜羅州聖地的人所誤導。

在最新的通告中，韓國主教們也提醒光州總教區發布通知，禁止教友前往該地朝聖以及分發所有與其相關的宣傳資料。

該通告稱，一位名為尹弘宣（Julia Kim Yoon）的婦女及其追隨者不僅公然違抗教會的教義（教會訓導），還謊稱該朝聖地即將獲得教會批准，促使許多人被誤導。

儘管教會領袖已公開宣稱該地在未經教會高層批准的情況下運作，但該個位於南韓西南部的地方仍吸引了來自南韓各地和亞洲其他地區的「數以萬計」的天主教徒。

韓國主教們的最新決定源於媒體的報道後作出的。據報尹弘宣及其追隨者仍繼續在她創立的這私人場地舉行彌撒、宗教儀式和集會，以鼓勵公眾敬拜聖母。

光州總教區 2024 年曾警告信徒要注意金大植（Alexander Kim Dae-sik）神父。這位神父於 2022 年已被慈幼會逐出修會，但據報他仍在羅州的中心非法舉行聖事。

現年 79 歲的尹弘宣原為基督教徒，後改信天主教。這位四孩之母聲稱自己看到了聖母顯現，並在 1980 年代末建立了該朝聖地。

1985 年 6 月 30 日，她聲稱自己供奉的聖母像開始流淚，還聲稱自己的絕症奇蹟地治癒了。她的說法吸引了天主教徒，促使教會官員展開調查。

1998 年，時任光州總教區總主教尹光熙宣稱，所報道的事件「並非超自然現象」。

去年，新加坡總教區和馬來西亞古晉總教區傅雲生總主教曾警告天主教徒不要前往羅州聖母地，以免被「逐出教會」。

南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

南韓公民社會和宗教團體持續強烈反對兩座擬建的核電廠，指責政府在資訊取得不足、未經過充分審議或徵得同意的情況下倉促推進。

據倡議組織「積極參與民主人民團結會」報道，由 43 個環保、倡議和宗教團體組成的「公民核能淘汰行動聯盟」1 月 27 日在新聞發布會上猛烈抨擊政府的核電站。

「無核公民行動聯盟」的執行委員會成員柳恩熙（Esther Yoo）表示：「我們強烈譴責政府強行推進倉促建設新核電廠的計劃。」

她要求總統李在明解僱有關的部長，並親自解釋新建核電廠的目的。

據《亞洲經濟日報》報道，氣候、能源和環境部長金成煥（Kim Sung-hwan ）1 月 26 日表示，政府將繼續推動兩座新核電廠的建設。

他暗示，在今年即將編制的第十二個電力基本計劃中，增建核電廠的提案仍有可能被提上日程。

政府方面表示，一項民調顯示，超過八成的受訪者認為核電是必要的，而超過六成的受訪者認為新建核電廠非常重要。

綠色韓國聯合會專家委員會成員朴恆柱（Park Hang-joo）批評這項調查「荒謬」。

他指出，該調查方法存在缺陷，問題「未能驗證整個調查和回應的一致性，從而影響政策決策」。

能源正義行動政策委員會成員李憲錫（Lee Heon-seok）警告說，核電廠集中在城市附近存在風險。

他警告說：「一旦發生事故，風險巨大，而且由於附近主要城市人口密集，疏散根本無法進行。」

他促請政府解釋將如何應對這項風險以及已採取哪些應對措施。

該團體也指責政府忽視了伴隨核電廠建設而來的輸電線路建設問題。

他們表示：「正如密陽事件所證實的那樣，超高壓輸電線路的建設摧毀了居民的生活和社區，引發了嚴重的社會衝突。」

發生於 2012 至 2014 年的密陽輸電線路衝突是關於當地居民對韓國電力公司建設 765 千伏高壓輸電塔長達十年的激烈反對。

抗議者列舉了健康風險（電磁場）、農業幹擾以及缺乏公眾同意等問題，要求將輸電線路接地或改道。

據傳媒報道，雖然經歷了激烈且時常伴有暴力衝突的抗議以及警方的介入，該項目在經歷了重大衝突後基本完工，但部分居民並未獲得足夠的補償。

該組織聲稱，政府並未提出任何計劃來解決與新建設項目相關的類似問題。

該組織也質疑，在政府承諾的 100 吉瓦再生能源計劃尚未實現之際，耗時 15 年以上的核電廠建設將如何發揮作用。

他們表示：「所謂核電可以與可再生能源發展共存的說法，只是在缺乏實際驗證的情況下被反覆提及，而這種做法實際上會延緩以可再生能源為中心的能源轉型。」

根據國際原子能總署統計，韓國目前擁有 26 座商業營運的核電廠，另有兩座核電廠：Saeul-3 和 Saeul-4，正在興建中。

直至 2024 年，這 26 座核電廠的總發電量佔南韓全國總發電量的 31.7%。

南韓首爾的天主教徒參加為 2027 年世界青年節舉行的十字架和標記物祝聖禮儀，標誌著一場全國朝聖之旅在該國所有教區正式展開序幕。

據首爾總教區發布的新聞稿稱，首爾總教區鄭淳澤總主教 1 月 20 日在首爾明洞主教座堂主持這些標記物和 15 尊雕塑的祝聖禮。

在 2023 年葡萄牙首都里斯本舉行的上一屆世青節閉幕式上，教宗方濟各宣布首爾為 2027 年 8 月 3 至 8 日舉行的這個全球天主教青年聚會的主辦城市。

這些標記物祝聖儀式也標誌著世青節十字架和聖母「保佑羅馬人民」聖像全國朝聖之旅的正式開始。

這兩件聖物預計於 1 月 21 日抵達原州教區，正式開啟朝聖之旅。總教區的新聞稿稱，在走遍南韓所有 15 個教區後，聖物將於 2027 年 6 月返回首爾。

去年12月，這兩件世青節聖物在結束了包括羅馬在內的九個國家的國際朝聖之旅後返回韓國，該次朝聖之旅是為了慶祝去年的青年禧年。

鄭總主教敦促信徒們全心投入世青節的籌備工作。

他強調：「每個教區都會有一座以該教區名稱命名的雕塑，這將提醒所有為此次世青活動做準備的人，他們的使命和所蒙受的恩典。」

他也指出，世青節是「一場熱烈歡迎來自世界各地年輕人的青年慶節」。

在全國朝聖期間，這些世青節標記物將在各個教區巡迴展出，並在各種教區和堂區活動中擺放。

總教區表示，該 15 個教區雕塑是按世青節對關懷自然和生態責任承諾的考量而製作。

這些雕塑是使用由青年義工趙正勳（Cho Jung-hoon）設計的完全可回收的紙質蜂窩板製成。

每座雕塑都將作為韓國教會內共融合一的象徵被送往各教區。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起的一項三年一度的全球天主教青年盛會。

教宗良十四世將出席 2027 年的世青節，預計屆時將有來自世界各地的數十萬青年透過歌唱、舞蹈和祈禱來慶祝信仰。

據報道，在 2023 年 8 月 1 至 6 日於里斯本舉行的上屆世青節活動中，共有來自多達 200 個國家的 35.4 萬名天主教青年報名參加。

南韓的安東教區與地方政府簽署協議，讓教會保存一幅由一名法國本篤會士創作、已有 50 多年歷史的壁畫，並將其登記為現代文化遺產。

這幅由布頓（André Bouton, 1914-1980）神父創作的壁畫據估計於 1973 年完成，於今年 1 月在安東市城市更新支援中心的牆壁內被發現並揭幕。

壁畫寬 3.5 米，高 3.5 米，描繪著一對新人舉行傳統韓式婚禮的場景，其圖案風格與傳統的韓國藝術風格截然不同。

在 11 月 14 日壁畫所在地舉行的簽署儀式上，安東教區權赫柱（John Chrisostom Kwon Hyok-ju）主教和市長權基昌（Kwon Ki-chang）簽署了關於保存和利用布頓神父壁畫的協議。

權主教表示：「希望壁畫的發掘和這項協議能成為天主教團體與安東地區重續友誼的起點。」

他指出，這幅壁畫的委託創作源於安東教區首位主教杜邦（René  Marie Albert Dupont）和安東文化中心首位主任柳漢相（Yoo Han-sang）之間的「深厚友誼」。

據《韓國天主教時報》報道，簽署儀式當天安東教區在文化中心舉辦了一場名為「壁畫，我們再次相遇的風景」的攝影展，追溯了布頓神父在慶尚北道的藝術遺產。

據悉，布頓神父在 1960 和 1970 年代曾透過壁畫在韓國進行「藝術傳教工作」。

透過這項協議，教區和地方政府的目標在將這些壁畫登記為現代文化遺產，確保對其進行持續的保存和管理，並利用這些壁畫開發文化內容。

布頓神父於 1966 年來到韓國，並在聖本篤會瓦格萬修道院工作。在韓國的十年間，他創作了多幅風格獨特的壁畫，這種風格被稱為野獸派。

野獸派是 20 世紀初起源於法國的現代藝術運動，約從 1905 年持續到 1910 年。

強烈而非自然主義的色彩、大膽的筆觸以及對繪畫技巧而非寫實表現的重視是這一繪畫風格的典型特徵。

布頓神父透過他的畫作表達了韓國當地的生活和文化，並試圖將本土文化與天主教結合，透過圖像傳播天主教的信息和教義。

在大田聖若瑟勞工主教座堂共有十幅壁畫。其中八幅是在 1977 至 1979 年間被掩蓋在牆上的，上面塗著白色的油漆。

教會團體於 2019 年重新創作了布頓神父的壁畫，作為慶祝教區百年紀念慶典的一部分。

韓國一天主教代表團訪問東帝汶，以加強與當地教會和其政府的合作，企能更好地保護和改善對移民群體的福祉和牧民工作。

韓國天主教主教團移民牧民委員會在 10 月 23 日的聲明中表示，該委員會的 12 名成員代表團於 10 月 11 至 15 日訪問了這個亞洲天主教小國。

代表團由委員會秘書長黃成浩（Hwang Seong-ho）神父率領。

訪問期間，代表團參觀了東帝汶負責派遣移民工人到海外的機構和設施，包括國家職業培訓和就業秘書處。

他們與首都帝力總教區達席爾瓦（Virgílio do Carmo da Silva）樞機會面，也禮節性拜會了東帝汶總統奧爾塔（José Ramos-Horta）和總理古斯芒（Xanana Gusmão）。

代表團亦與教會和政府官員分享了東帝汶移民在南韓的困境以及韓國教會為移民提供的支援服務，並承諾將改善對東帝汶移民的牧民計劃。

在 10 月 11 日與代表團會晤後，達席爾瓦樞機表示，他希望東帝汶移民在韓國的生活能夠得到改善。

他說：「希望透過這次訪問，能加深你們對東帝汶人民的了解，並在回國後對東帝汶工人更加友好。」

該韓國代表團於 10 月 12 日參加在帝力舉行的彌撒聖祭，並探訪了總教區主教座堂、堂區、教堂和民宅。他們也探訪了東帝汶韓國移民組織「韓國校友會」。

雖然歐洲國家和澳洲有大量東帝汶移民，但官方數據顯示，韓國約有 7,000 多名東帝汶移民。

在 10 月 14 日訪問期間，總統奧爾塔感謝南韓為東帝汶工人提供就業機會和支援。

他指出，由於在韓國工作的配偶難以取得簽證，東帝汶一直面對家庭破裂等相關社會問題的困擾。

他促請韓國教會代表團與韓國政府溝通，確保工人的家庭能夠團聚。

南韓一天主教研究機構舉辦第一屆韓國天主教文化研討會，重點討論天主教與國家更廣泛社會之間的和諧關係。

韓國天主教文化研究所於 9 月 26 至 28 日在首爾青年文化空間舉辦了「第一屆首爾韓國天主教節」。

主辦單位稱此次活動為一項文化福傳項目，旨在展現不與韓國社會脫節，但「與韓國社會和諧共存的韓國天主教」。

該研究所所長金民洙（Kim Min-soo）神父表示，這項倡議建立在其跨世代牧民之旅的基礎上。

他指出：「韓國天主教節未來將繼續舉辦，以展現韓國天主教文化中更多有意義的方面。」

會議包括研討會和展覽，天主教藝術家們展示了韓國的傳統漆器、紙工藝品、書法和其他作品。文化表演也突顯了天主教信仰和韓國傳統的融合。

建築師林根培（James Lim Geun-bae）在題為「天主教在韓國文化中活躍流動」的研討會上，以春川教區的竹林洞聖堂為例，展現韓國天主教建築的開放性。

他指出，古老教堂的庭院和外部空間呈現了韓國對神聖建築的獨特態度。

來自音樂、藝術、文學和社交媒體等領域的文化專家也分享了他們對建立獨特的韓國天主教文化的看法。

該研究院於 9 月 28 日舉辦了一場名為「花的未來」的音樂表演，將韓國傳統和當代音樂與天主教主題相結合。

年輕的音樂家們合作演奏了傳統、流行曲目和聖樂，象徵著變革和復興。

一些天主教組織也在會場舉辦了展覽和互動攤位。

韓國天主教徒在首爾迎接聖阿庫蒂斯的聖髑，並把其存放於 2027 年首爾世界青年節籌備委員會辦公大樓的小聖堂內。這位意大利青年聖人剛獲教宗良十四世冊封為聖人。

南韓首爾總教區表示，參與籌備首爾世青節的天主教神職人員和青年於 9 月 17 日在當地籌委會的小堂參加了聖髑的安放彌撒。

彌撒由首爾總教區具佑飛 (Job Koo Yobi) 輔理主教主持，教區神父和義工們均有出席了儀式。

教區阿庫蒂斯（Carlos Acutis, 1991-2006）因其對聖體的虔誠奉獻和利用數碼媒體推廣天主教的熱忱而被譽為「天主的具影響力者」。

這位聖人於 15 歲白血病去世前，一直致力創建一個記錄聖體奇蹟和聖母顯現網站。

教宗良十四世 9 月 7 日於梵蒂岡冊封他為聖人，使他成為天主教會歷史上首位千禧年聖人。

教宗在講道中，向前來紀念這位少年聖人的青年教友說，「聖德——與天主的深度共融——是通往持久幸福的唯一途徑」，而非世俗所教導的財富、名望、青春或社會成功。

他指出：「真正的幸福並非源於以自我為中心的生活，而是以天主為中心的生活。」他提醒年輕人聖阿庫蒂斯的教誨：「在陽光下，你會曬黑，但在聖體前，你會成為聖人——因為它會改變我們的靈魂。」

他邀請信徒效法聖阿庫蒂斯的榜樣，每日參加彌撒和領受聖體聖事，並鼓勵他們「不要虛度生命，而要使之成為傑作」。

回應教宗方濟各在當今世界對聖潔的呼籲，他提醒青年們：「我們每個人都被召叫沿著自己獨特的道路走向聖潔，不是通過模仿，而是透過忠實地運用天主賜予我們的恩賜。」

該聖阿庫蒂斯的聖髑現已永久供奉於 2027 年首爾世青年籌備委員會辦公大樓的小堂內。

據教區新聞稿稱，教會營運的《天主教和平廣播公司》和其《和平報》於 9 月 16 日宣布聖阿庫蒂斯為其第二位主保聖人，並為在其總部豎立的聖阿庫蒂斯像舉行了祝福儀式。

世青節是教宗若望保祿二世於 1985 年發起為期一週的全球天主教青年聚會。

在上一屆於 2023 年在葡萄牙首都里斯本舉行的世青節上，教宗方濟各宣布首爾為下一屆世青節的主辦城市。

南韓首爾總教區鄭淳澤總主教在朝鮮半島從日本殖民統治下解放 80 週年紀念之際，呼籲人們為南北韓的統一而努力。

這個紀念 1945 年 8 月 15 日朝鮮半島被盟軍解放的日子也恰逢是天主教會的聖母升天節。

鄭總主教在紀念日的致詞中表示，信徒需要以謙卑和勇氣反思聖母升天節所蘊含的希望。

他在 8 月 12 日首爾總教區發布的信息中說，聖母瑪利亞所踏上的基督徒之旅是「一條充滿黑暗與光明之間持續鬥爭的艱難道路」。

他表示，南韓最近選舉後的新政府標誌著南北韓關係的轉變，這種轉變必須維持下去。

他強調，解放帶來的喜悅必須透過民族的和解與團結才能最終實現。

他表示，正在度「希望朝聖者」禧年的基督徒們，就如舊約中的以色列人在前往應許之地的路上走過曠野一樣，聖母也在日常生活中經歷了漫長的考驗和沈默。

他指出，人民和國家也必須經歷自己歷史上的「荒野時期」。

他說：「今天的紀念日，讓我們回想起那場民族的考驗。在我們還未充分享受解放的喜悅時，分裂的痛苦便席捲而來。這一天不僅呼籲我們銘記過去，更敦促我們治癒過去的創傷，為新的希望之光做好準備。」

他表示，紀念「南北韓民族和解團結祈禱日」（6 月 25 日）是對實踐相互分享精神的承諾。「無論我們的奉獻多麼微不足道，只要是出於真心，上主都會通過它們創造出偉大的奇蹟。」

這位總主教又表示，最近幾天，南北韓之間的關係出現了細微卻意義深遠的變化。

他指出：「當我們政府為了保護邊境社區和緩解緊張局勢而暫停對北韓的廣播時，北韓也作出了暫停對南韓廣播的回應。」

他說：「每一個改變都始於微小的決心和勇氣。」願「今天這看似微小的改變，或許能成為帶領我們傷痕累累的國家走出荒野，邁向和平希望的第一步。」

日本於 1905 年對朝鮮半島實施殖民統治，於 1945 年第二次世界大戰戰敗後結束對韓國的統治。

然而，由於美國和蘇聯之間的分歧，朝鮮半島被一分為二。

1950 年 6 月 25 日，蘇聯支持的朝鮮共產黨軍隊入侵韓國，引發了韓戰。戰爭於 1953 年 7 月 27 日以停戰協議而非和平條約結束。

韓戰被認為是 20 世紀最慘重的戰爭之一，造成至少三百萬人死亡，數百萬人受傷，約一千萬人流離失所。