梵蒂岡發布有關教宗早年生活的紀錄片

年輕時的普雷沃斯特,童年、學生時代和神父時期的照片。 (圖片:梵蒂岡新聞社)

《梵蒂岡新聞》記者切爾努齊奧(Salvatore Cernuzio)表示,梵蒂岡推出的一部有關教宗良十四世早年生活的紀錄片不只是一部關於這位新教宗生平的影片,更講述了一個普通人回應爲教會服務召叫的故事。

這部名為《來自芝加哥的良》的紀錄片於 11 月 10 日上映,記錄了教宗良十四世在美國伊利諾州多爾頓的卑微出身,以及他早年作為奧斯定會士的經歷。

切爾努齊奧在 11 月 11 日接受《OSV新聞》電話採訪時說:「一位同事告訴我,『你確實像是在講述一位聖人的故事』」。

他表示:「我認為這並非關乎是否聖人的問題,而是它講述了關於一個天生謙遜的人。他的神恩正是這種謙遜,最重要的是他如何在交談、友誼和團體精神上發展這些特質。」

本片由梵蒂岡傳播部與芝加哥總教區以及西班牙語天主教電視台「新福傳使徒團」共同製作。

據梵蒂岡的介紹,這部由切爾努齊奧與《梵蒂岡新聞》記者盧博夫(Deborah Castellano Lubov)和埃斯帕利亞特(Felipe Herrera-Espaliat)共同製作的紀錄片,探尋了「普雷沃斯特(Robert Francis Prevost)在其美國故鄉成長、家族淵源、求學經歷以及成為奧斯定會士的聖召」。

梵蒂岡表示,在《梵蒂岡新聞》YouTube 頻道上載的《來自芝加哥的良》是《秘魯的良》的續篇。後者聚焦於「這位教宗在南美洲的傳教歲月」。

切爾努齊奧也有參與今年 6 月上映的《秘魯的良》的製作。他表示,第一部紀錄片「深入探討了教宗良牧職的核心,但講述的仍然是人們與一個外來人相處的故事。」

然而,《來自芝加哥的良》則匯集了那些「與他有著共同經歷的人的分享:同學、學生、親兄弟,甚至還有與他一起在修會接受初學培育的修士。」

切爾努齊奧向《OSV新聞》表示:「與 6 月上映的那部紀錄片相比,我們對良的了解更多,但我們仍在不斷的了解他,我們尚未完全掌握他的性格特點和細微之處。」「從這個意義上說,《來自芝加哥的良》打開了一扇窗,幫助我們理解這位教宗在人際關係中的態度、他的目標和他的聖召。」

在拍攝了兩部記錄教宗成長歲月的紀錄片後,切爾努齊奧指出,最突出的是教宗「基本一致的本質」。

他說:「從孩提時代直到他成為神父,再前往秘魯,他一直都是同一個人。」「他為人友善,不與人發生衝突,重視與人建立深厚的友誼,不會忘記他探訪過的人,始終展現出良好的品格 : 一位和藹可親、溫文爾雅、樂於交談的人。因此,可以說他的性格始終如一。」

在切爾努齊奧看來,教宗不僅與美國天主教會有著密切的聯繫(如他會參加每年的「為生命遊行」),在秘魯的傳教經驗也讓他對教會有了更廣泛的了解。

他說,正是在那裡,教宗良十四世看到了教會的另一面,這需要如「教宗方濟各所說的『親力親為』」。

他指出:「因此,為生命遊行也變成了爭取人權、爭取窮人權益、捍衛婦女兒童免受暴力侵害、爭取工人和受壓迫者權利的遊行。」

他又表示,他特別被奧斯定會士麥卡錫(Tom McCarthy)神父的分享所感動。這位神父認識新教宗已有 40 多年。

他回憶道,麥卡錫神父曾說,當時的普雷沃斯特神父「本可以在教區或修院擔任要職。但他沒有選擇教會法和多年的學習,那他選擇了什麼?他選擇了窮人。」

他說,這段傳教經歷「豐富了」教宗對教會在世界上的使命的看法和視角。

他指出:「他從學校、大學、學習以及他所擔任的傑出職務中積累了這種寶貴財富。但同時,他也有著極其豐富的背景:在秘魯生活了二十多年,在那裡他真正體會到如何在需要福音的人們中間切實地傳播福音。」

切爾努齊奧示,他希望觀看這部紀錄片的人能夠理解教宗「性格的內在脈絡,以及他如何活出自己的恩賜和角色」。

其他一些細節,例如他對芝加哥白襪隊的熱愛、在觀看《藍調兄弟》時的激動心情以及他對意大利辣肉腸披薩的喜愛,「都展現了他平凡的一面」。

他說:「他是一個普通人,被天主所召喚,被樞機們選出來領導普世教會。」

每日聖言 2025.11.19

每日聖言  - 11 月 19 日    星期三
農曆九月三十

常年期第三十三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y5D

福音(路 19:11-28)
那時候,百姓聆聽這些話時,耶穌因為已臨近耶路撒冷,又因為他們認為天主的國即將出現,耶穌就講了一個比喻,說:“一個尊貴的人要去遠方,為取得王位再回來。他叫來自己的十個僕人,把十錠銀子分給他們,吩咐說:‘拿這些錢去做生意,直到我回來。’但他的國民怨恨他,隨後委派使者,說:‘我們不願意這人為王統治我們!’他一得到王位回來,就召來領過銀子的僕人,看看他們做生意賺了多少。第一個僕人前來向他報告:‘主人,你的一錠銀子賺了另外十錠。’主人對他說:‘做得好!你是好僕人,能在小事上盡忠,你有權管理十座城。’接著,第二個僕人前來說:‘主人,你的一錠銀子賺了五錠。’主人對他說:‘好!你去管理五座城。’然後,另一個僕人前來說:‘主人,這是你的一錠銀子,我一直存在手巾裡,因為我怕你,知道你是個嚴厲的人,沒有存放的,也要提取;沒有播種的,也要收割。’主人便說:‘你這個惡僕!我就憑你所說的話定你的罪!你既然知道我是嚴厲的人,沒有存放的也要提取,沒有播種的也要收割,你為什麼不把我的銀子存進錢莊,等我回來後連本帶利取出來呢?’於是,他便對站在左右的侍衛說:‘收回他的銀子,交給那賺了十錠的。’他們說:‘主人,他已有十錠了!’主人說:‘我告訴你們:凡有的,還要給他;而那沒有的,連他原有的也要拿走。至於我的仇敵,不願意我為王統治他們的,把他們帶到我面前殺了!’”祂說完這些話,便往前走,上耶路撒冷去。

反省
一個基督門徒不可或缺的品質,就是對師傅基督忠信。上主慷慨地將恩寵賜給我們,並願意幫助我們去善用。祂也給了我們自由,以我們認為最好的方式來使用我們所領受的天賦。可悲的是,很多人以破壞性的方式使用天主恩賜的禮物,甚至以此來反對祂。天主看重我們能忠信地用祂給我們的禮物行善。不負責任、懈怠,最終會使人喪失恩寵,也就等於喪失自己。只有忠信的人會領受更多。我們可以選擇自己與天主的關係,要麼忠於天主而離祂越來越近,要麼忽視或反對天主而離祂漸行漸遠。選擇在於我們自己!

每日聖言 2025.11.18

每日聖言  - 11 月 18 日    星期二
農曆九月廿九

常年期第三十三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y5D

福音(路 19:1-10)
那時候,耶穌進了耶裡哥,正經過時,有個人名叫匝凱,是個稅吏長,又很富有,想看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,他又矮小,看不到耶穌。於是他跑到前面,爬上一棵野桑樹,要看看祂,因為那是耶穌必經之路。
耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:“匝凱,你快下來!因為今天我必須住在你家。”匝凱急忙下來,興高采烈地迎接耶穌。眾人見了,私下議論說:“祂竟到罪人家裡住宿!”匝凱站起來對主說:“主啊!袮看,我要把一半財產給窮人;如果我曾敲詐過誰,我願四倍償還!”耶穌對他說:“今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴郎的子孫!人子來,就是為尋找和拯救迷失的人。”

反省
耶穌洞察我們的心思念慮,包括內心極小的渴望,且大方地給予回應。一個被所有人討厭的匝凱,原本只想親眼看看耶穌,卻有幸得蒙耶穌的厚愛。耶穌到他家做客,沒有像別人一樣輕視他,更使他從此成了一個新人。耶穌知道匝凱需要慈悲的愛,就將這愛給他,遠超過他所想所求的。天主不是因為我們悔改而愛我們,也不是在我們悔改時愛我們。天主先愛了我們,並給了我們悔改的恩寵。天主樂意與所有的人同居共處。你是否有匝凱的渴望和謙卑,尋找耶穌,並喜樂地接納耶穌臨於自己的生命中?

每日聖言 2025.11.17

每日聖言  - 11 月 17 日    星期一
匈牙利聖婦依撒伯爾(1231年)
農曆九月廿八

常年期第三十三主日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y5D

福音(路 18:35-43)
耶穌將近耶裡哥的時候,有個盲人正坐在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼回事。人們對他說:「是納匝肋人耶穌經過這裡。」於是他喊叫起來:「耶穌,達味之子,可憐我吧!」走在前頭的人就斥責他,叫他不要出聲,他反而更大聲喊叫:「達味之子,可憐我吧!」耶穌便停下來,吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:「你想要我為你做什麼?」他說:「主啊!讓我能看見!」耶穌對他說:「你看見吧。你的信德救了你!」他立刻看見了,就跟隨耶穌,在路上讚頌光榮天主。眾百姓看見了,也都讚美天主。

反省
今天這位耶裡哥的盲人,不向耶穌求金錢、衣服和食物,而只求讓他看見。他一發現自己獲得治癒,就跟隨了耶穌,一路上讚頌光榮天主,而不是忘乎所以地逕自離去。可見,這是一位內心充滿了智慧和感恩之情的盲人。現實生活中,我們也常會遇到一些身體殘障但心靈卻健康、喜樂的人,而許多身強力壯的人,卻沒有健康明亮的內心世界。魯迅先生的「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」,說的就是這一現象。求天主幫助我們做一個身心靈都活潑、健康的基督徒。

教宗良十四世:傳教士能改變世界

教宗良十四世在每週公開接見活動時的資料照片。 (圖片:梵蒂岡新聞社)

教宗良十四世表示,成為傳教士意味著將福音及其價值觀帶入世界,改變個人的生活,也同時能夠改變社會。

教宗在致墨西哥全國傳教大會的信函中指出,無論傳教士在哪裡服務,「信仰都會在那裡蓬勃發展,文化、教育和慈善事業也隨之興盛。」

他對在 11 月 6 至 9 日於普埃布拉舉行的大會與會者說:「因此,一點一點地,麵團不斷發酵,福音最終成為了能夠滿足當地人民最深切飢餓的麵包。」

他指出,在墨西哥和其他地方,「福音並沒有抹去它所發現的東西,而是轉化了它。那些土地上的居民擁有非凡的豐富性:他們的語言、符號、習俗和希望——這些都與信仰融合在一起,直到福音在他們的心中紮根,並在神聖和獨特美麗的工作中綻放。」

教宗說,17 世紀普埃布拉的主教、真福門多薩(Juan de Palafox Mendoza)是「一位牧者和傳教士的典範,他把自己的工作理解為服務和酵母。」

他指出,他的榜樣「激勵著今天的牧者,因為他教導我們,治理就是服務,認真培育就是傳福音,一切權柄,只要按照基督的標準行使,就能成為共融和希望的源泉。」

他說,真福帕拉福克斯(Palafox)的生平和著作「向我們展示了真正的傳教士不是支配而是愛;不是強加而是服務;不是利用信仰謀取個人利益——不論是物質的、權力的還是聲望的——而是像分享麵包一樣分享信仰。」

他表示,今天的傳教士必須成為「教會的雙手」,將復活的主的酵母融入歷史的麵團中,這樣希望才能再次發酵。」

他指出,「光說『主啊,主啊』是不夠的;我們必須遵行天父的旨意。」「我們必須願意把雙手投入世界的麵團中!」

他說,天國將會擴展,「不是依靠武力或人數,而是透過那些以信德和愛德與天主一同揉麵的人的耐心。」

【視頻講道】常年期第卅三主日(丙年)2025.11.16

瑪利諾會甘偉霖神父主持的主日聖經講道:天主不會消失,祂的愛也不會。我們中那些知道自己被天主深愛的人將消失,但我們確信某樣東西在等待著我們。在葬禮彌撒中,有這樣的句子:「上主,相信袮的人,其生命只是改變而非結束。」

每日聖言 2025.11.15

每日聖言  - 11 月 15 日    星期六
聖亞爾伯主教聖師(1280年)
農曆十月廿六

拉特朗聖殿奉獻日【視頻講道】http://wp.me/pHUPz-y4H

福音(路 18:1-8)
那時候,耶穌給門徒們講了一個比喻,教導他們要常常祈禱,不可灰心喪氣。祂說:「某城裡有位判官,不敬畏天主,也不尊重世人。那城裡有個寡婦,不斷地到他那裡說:『給我正義的裁決,制裁我的仇人!』他總是拒絕,後來他對自己說:『儘管我不敬畏天主,也不尊重世人,但這個寡婦不斷地煩擾我,我就給她正義的裁決吧,免得她繼續來,使我勞累不堪。』」主說:「你們聽聽這不義判官所說的話!天主揀選的人日夜向祂哀求,祂怎能不給他們正義的裁判呢?祂會遲遲不幫助他們嗎?我告訴你們:祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時,能在世上找到這樣的信德嗎?」

反省
耶穌在治癒病人、復活死人或驅逐邪魔時,多次說過「你的信德救了你」這句話。今天,祂又感歎說:「當人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」可見,我們的信德在耶穌眼中是何等重要。既然是信德,就不是知識和科學;信德是無法用確鑿的證據來證明和推論,更無法預測結果,而只能懷著某種信念去生活行動。就今天的福音而言,不論是我們呼求天主的幫助,還是天主對我們的要求,都需要有具體的行動,但行動的前提則是相信天主,也相信自己。

日本教會計劃新朝聖路線紀念「隱藏的基督徒」

日本樹上的隱匿基督徒雕像。 (圖:Brian Adler/Flickr)

日本天主教會與歐洲宗教團體合作,計劃在日本南部開設一條新的朝聖路線,以紀念早期基督徒傳教士和「隱藏的基督徒」。這些基督徒在數個世紀的迫害中堅守了自己的信仰。

據梵蒂岡的《信仰新聞社》11 月 8 日報道,這條名為「福音之路」的朝聖路線將成為一條類似西班牙著名的聖雅各伯朝聖之路,給予信徒一次靈性之旅。

聖雅各伯之路主要是指從法國經由庇里牛斯山通往西班牙北部聖地牙哥-德孔波斯特拉聖雅各伯主教座堂的朝聖路線,全長約 311公里。

這個開設新朝聖路線的想法是在盧卡總教區西班牙天主教代表團於今年 9 月訪問日本後提出的。

該計劃現正由佩魯賈聖地牙哥-德孔波斯特拉修士會與日本鹿兒島縣、熊本縣和長崎縣及其轄下市政府,以及鹿兒島教區、長崎教區和福岡教區共同開發。該會致力推廣前往聖地牙哥-德孔波斯特拉的朝聖。

熊本縣和長崎縣的地方政府,以及天草市長和各公共及私人機構都對此計劃表示歡迎。

朝聖路線將連接鹿兒島和長崎,途經與早期傳教士有關的遺址,包括聖方濟沙勿略、耶穌會士阿爾梅達(Luis de Almeida, 1525-1583)和范禮安(Alessandro Valignano)神父。

阿爾梅達是一位葡萄牙外科醫生、商人,也是耶穌會在日本的傳教士。他被認為是將西方醫學引入日本並建立日本第一家醫院的人。范禮安是一位意大利耶穌會士,曾協助天主教傳入遠東,特別是日本。

該朝聖路線計劃旨在促進人們對日本基督教傳統的思考,並展現該地區的文化和自然之美。

該路線還將包括被聯合國教科文組織於 2018 年列入世界遺產名錄的「長崎地區隱藏的基督教遺址」,這些遺址因其全球歷史價值而獲得認可。這項認可此後激發了日本國內外多項有關文化和信仰的活動。

教宗方濟各在 2019 年訪問日本期間向長崎的隱藏基督徒致敬,並於 2024 年 11 月在羅馬會見了日本隱藏基督徒研究協會的成員。

雖然一些學者認為聶斯托利派基督教可能早在公元 6 世紀就已傳入日本,但有文獻記載的證據表明,天主教信仰是在 1543 年由葡萄牙商人引入的。

聖方濟沙勿略於 1549 年的到來進一步加強了天主教的傳教活動,使天主教在日本經歷了一段快速發展的時期,直到 1620 年基督宗教被禁,傳教士被驅逐。

宗教迫害迫使許多信徒秘密地進行信仰活動,因此他們被稱為「隱藏的基督徒」。

日本的基督宗教禁令於 1853 年得到部分解除;而在西方壓力下,終於 1873 年恢復了完全的宗教自由,結束了兩個多世紀的宗教迫害。

印度基督徒低種姓解放紀念日籲消除種姓歧視

印度達利特基督徒和穆斯林參加抗議集會,要求享有平等權利。 (圖片:法新社)

印度各地的基督徒放下教派分歧,於 11 月 9 日達利特(低種姓)解放紀念日一起聲援被邊緣化的低種姓群體,並再次呼籲教會和社會消除基於種姓的歧視。

印度天主教主教團達利特和低下層階事務辦公室秘書納亞克(Vijay Kumar Nayak)神父表示,透過特別祈禱和主日禮拜,基督徒祈求結束對達利特群體中貧困基督徒所遭受的不公待遇。

他指出,作為紀念活動的一部分,一些教區也舉辦研討會、辯論會、集會和抗議活動,以提高社會對達利特群體所遭受歧視的認識。

這項年度紀念活動由印度主教團和印度全國基督教協進會(一個由基督教和東正教教會組成的論壇)共同支持,自 2007 年以來一直舉行,以聲援經常在教會和更廣泛社會中受到排斥的達利特基督徒。

納亞克神父表示,這項紀念活動「呼籲整個基督徒團體更新我們的信仰,並與社會中弱勢的達利特群體站在一起」。

他向天亞社說:「雖然法律明文禁止,但種姓制度仍然根深蒂固地存在於我們的社會中,影響著我們彼此之間的關係、我們的敬拜方式以及我們實踐基督信仰的方式。它撕裂了基督的身體,使窮人噤聲。」

他指出,今年活動的主題是「希望的禧年始於邊緣群體」,與教會的禧年互相呼應,強調天主的救贖「總是從窮人、被排斥者和受壓迫者開始」。

根據印度憲法,官方稱之為「表列種姓」和「表列部落」的貧困達利特人和部落群體在教育、就業和政治代表權方面享有特權。

然而,1950 年的一項總統令將皈依基督宗教和伊斯蘭教的達利特人排除在這些特權之外,理由是這些宗教不承認種姓制度。錫克教徒和佛教徒後來被納入其中,但達利特基督徒和穆斯林即使經過數十年的倡導,仍然被排除在外。

歷史上被稱為「賤民」的達利特人約佔印度 14 億人口中的 2.01 億,而教會資料估計,印度 2500 萬基督徒中約有六成來自達利特或部落背景。

人權運動者和社區領袖表示,達利特基督徒在教會內部仍然遭受歧視,包括被剝奪平等參與和擔任領導職務的角色。

印度全國基督教協會達利特和部落事務部秘書諾亞表示,印度教會對種姓歧視採取「零容忍」政策。

他說:「今天的基督徒認識到,種姓不僅是一個社會問題,且是一個打擊我們信仰和福音信息核心的問題。」

他指出:「沒有人能一邊侍奉基督一邊信奉種姓制度——種姓制度本身就是罪惡,而賤民制度本身就是罪行。」