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韓國天主教女修會聯會舉辦一系列與人工智能（AI）相關的講座和研討會，以幫助修女們更好地了解和運用這迅速發展的科技。

該聯會於 2 月 24 日在南韓首爾貞洞方濟各教育中心小堂舉辦首場講座，題為「信仰先於科技」。

此系列講座是去年 10 月聯會第 58 屆全體大會上的決定，指「修女們必須辨別人工智能的應用，並思考其未來的發展方向」。

約 250 人參加了該次講座，其中大部分是修女。講座由教會開辦的韓國天主教大學的教授方鐘佑（James Bang Jong-woo）神父主講。

方神父指出，許多修會團體已經在使用人工智能進行資料搜尋、內容創作和福音傳播，但他也警告說，人工智能也「存在風險，因為它模仿了人類的語言和思維」。

其中他提到美國 16 歲少年雷恩 (Adam Raine) 的個案。雷恩在與 OpenAI 開發的 ChatGPT 進行了長達數月的交談，其後他自殺身亡。

據稱，該款人工智能聊天機器人與雷恩建立了親密關係，並強化了他的自殺傾向，包括讓他寫下遺書以及確認繩索的使用。

雷恩最終在聊天機器人所確認的繩索正確性後結束了自己的生命。此案目前仍在美國審理中。

方神父敦促與會者不要排斥人工智能，而要認識「應該如何使用它」。

他說：「人工智能應該按照教會的教義，以服務人類、造福大眾的方式使用。」

他強調，就像科技發展造福人類一樣，人工智能也是「人類負責任地參與天主創造工程能力的證明」。

該女修會聯會秘書長鄭允珍 (Jung Yun-jin) 修女表示，人工智能等先進科技帶來的挑戰要求修會成員加強靈性的觸覺。

她強調：「我們將反思如何應對這一變化，以及以何種方式向現代人傳達福音信息。」

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/a8iRqMZr8SY

亞洲天主教主教們對中東衝突的再次升級表示「深切悲痛」，並呼籲各方開展對話，以開闢通往公正持久和平的道路。

在曼谷召開會議的亞洲主教團協會中央委員會於 3 月 3 日發表聲明，表達「對中東暴力事件再度升級的嚴重關切」。

主教們警告說：「涉及主要全球和地區大國的轟炸和報復行動，有可能使該地區乃至整個世界陷入一場後果不堪設想的衝突，造成難以估計的人類傷亡和經濟損失。」

他們表示，作為一個洲陸，他們尤其關注這場衝突。

該聲明由主席費拉奧（Filipe Neri Ferrao）樞機、副主席達味（Pablo Virgilio David）樞機和秘書菊地公樞機共同發布。

主教們的聲明與教宗良十四世先前對中東和平與對話的呼籲相呼應，表示「穩定不能源自於恐懼，正義也不能透過暴力來實現。」

他們強調：「只有真誠、負責和持續的對話才能開闢通往公正持久和平的道路。」

儘管早前伊朗核問題談判仍在進行，美國和以色列仍於 2 月 28 日對伊朗發動了大規模攻擊。

以色列和美國的軍事行動最終導致伊朗最高領袖哈梅內伊的遇刺身亡，伊朗武裝部隊隨即進行的激烈軍事回應。

伊朗軍隊隨後發動大規模報復性軍事攻勢，對海灣國家和以色列境內的美軍基地發動了針對性攻擊。

主教們提醒所有人，和平不能建立在「製造破壞、痛苦和死亡的威脅或武器之上」。

他們指出，鑑於亞洲獨特的社會、宗教和文化背景，和平不只是沒有戰爭。 「它是正義的果實，對話的成果，以及各民族之間耐心建立信任的結果。」

他們警告說，與和平相反，戰爭會傷害最弱勢的群體：窮人、流離失所者、兒童和未來世代。

作為亞洲各教會的代表，主教們共同呼籲立即停止敵對行動，並促請所有相關各方履行道德責任，以防止局勢進一步惡化。

他們還敦促各方恢復外交關係、開展對話，並加強宗教間的團結，「尤其是那些在該地區擁有重要宗教傳統的領袖之間，共同見證生命的神聖性。」

主教們亦重申他們與窮人和戰爭受害者站在一起的承諾。

他們強調，受戰爭影響民眾的呼聲「往往在地緣政治的考量中被忽視。他們的苦難必須始終是所有和平努力的核心所在。」

他們也邀請亞洲各地的教會在四旬期間加強祈禱、禁食和具體的團結行動以促進和平。

他們表示：「在我們作為希望的朝聖者的旅程中，我們拒絕向絕望屈服。」他們堅信，即使在「最黑暗的時刻」，聖神也會繼續開啟通往和解的道路。

在柬埔寨傳教的法國傳教士康克爾（Will Conquer）神父一直致力幫助打擊當地的詐騙分子和保護受害者的前線工作。然而，對於當地的狀況他仍然感到憤怒、憤慨和沮喪。

他向天亞社表示：「詐騙經濟就像一根腐朽的支柱。」 「它的部分崩潰迫使我們作出選擇：要麼進行真正的改革，投資於真正的就業，建立法治，要麼重蹈覆轍，回到否認現實和新的剝削形式。」

柬埔寨近年淪為全球規模最大的詐騙犯罪溫床之一，不法集團在該國透過網路對全球用戶進行詐騙，受害者遍及全球多個國家。今年 1 月，當局展開大規模掃蕩行動，並逮捕涉及電信詐騙與洗錢活動的主腦。

這位 36 歲的巴黎外方傳教會士於 2019 年抵達柬埔寨後在海濱港口城市西哈努克市服務。西哈努克市位於金邊西南方約 220 公里處，瀕臨泰國灣，是柬埔寨唯一的深水港。

他的堂區匯聚了來自亞洲乃至世界各地的船員、文化人士、背包客和不同語言的居民。

他指出：「柬埔寨人民堅韌不拔、慷慨大方，渴望公正的發展。如果政府在此次打擊行動的基礎上，為受害者提供切實的保護並實現透明的司法程序，那麼這個國家就能變得更加強大。無論結果如何，教會都會與他們並肩前行。」

這些外方傳教士們需要花費數年時間準備傳教，然後承諾終生服事一個國家。

在國際社會的強大壓力下，詐騙產業的崩潰造成了國際特赦組織所稱的「人道危機」。

儘管天主教會在這前法國殖民地的影響力相對較小，但它仍然積極為有需要的人提供醫療和教育援助。

天亞社訪問的幾位詐騙集團倖存者都曾住院治療，並得到了教友的幫助。

一位自稱蘇里安託（Surianto）的印尼人說：「我是穆斯林。」因為擔心遭到當局的報復，他要求匿名。

他指出：「當時我所能想到的唯一能讓我安全的地方就是西哈努克維爾的教堂。所以我去了那裡。他們把我帶到了金邊，給了我食物、睡覺的地方和可以保持清潔的地方。」

在金邊，許多大使館都被詐騙集團的受害者擠滿了。天主教慈善機構的資源也捉襟見肘。

一位當地天主教教友說：「[我們]有太多人需要幫助。」 「我正在分發我家廚房裡的食物。但我還能再幫助多少呢？」「這已經超出了我的能力範圍。」

康克爾神父對柬埔寨「充斥著欺騙的風暴」深感憤慨，他認為這正是虐待文化的根源。

他表示：「這個詞完美地描述了我們在這裡的生活。」「 那是一場風暴，因為它來得突然、混亂且具有破壞性：一夜之間，團夥解散，成千上萬人四處逃散，流離失所。」

他指現況「動盪不安，因為謊言四處蔓延：微信上的虛假招聘廣告、社區內的假派出所、偽造的文件、政府的否認，以及受害者被迫去詐騙自己的同胞」。

他說：「欺騙橫行，因為整個體系建立在背叛之上 — 背叛信任、背叛人的尊嚴、背叛誠實工作的承諾。這是一場精神上的風暴，讓靈魂徹底迷失。」

他表示：「每週都有數百人來到我們堂區的教堂參加主日彌撒，並在聖母岩前祈禱。詐騙和網絡賭場的現實情況截然不同。並非足球隊裡的每個人都是得分手。」

他說：「並非每個參與金字塔結構的人都是小偷。在那個完善的體系中，有些人是清潔工、司機、會計、人力資源經理、招募人員、牌局工作人員等等。但在這個金字塔裡，許多人都在受苦。」

他指出：「許多人向柬埔寨明愛會求助，該組織在金邊以南的達克茂開設了一家收容所，但如今這個收容所已不堪重負。」

他說：「當耶穌在聖殿裡掀翻那些桌子時，他是在維護窮人的尊嚴。當先知們譴責不公時，他們代表的是寡婦和孤兒的聲音。我的洗禮和司鐸聖召使我有責任在每一個被販賣的人身上捍衛天主的形象。」

他指出：「沉默就是同流合污。」「我之所以發聲，是因為受害者的聲音沒有被聽到。在柬埔寨，沒有人希望詐騙產業摧毀這個國家的道德價值。我們要團結起來，共同對抗這個國際黑手黨，他們不僅想摧毀人們的家庭，還想摧毀他們的靈魂。」

這位傳教士說：「風暴尚未結束，但主與我們同在。請為我們祈禱。」

在聖伯多祿大殿慶祝四百週年紀念之際，梵蒂岡宣布將對其進行 21 世紀的升級改造，包括提供人工智能翻譯服務、擴建朝聖通道以及高科技結構監測，作為其為期一年的慶典活動的一部分。

聖伯多祿大殿的甘貝蒂（Mauro Gambetti）樞機於 2 月 16 日在梵蒂岡新聞發布會上宣布了一系列豐富多彩的活動和舉措。

今年造訪聖伯多祿大殿的朝聖者將體驗到更寬敞的屋頂通道、智能手機上 60 種語言的彌撒即時翻譯、每週新增的祈禱和聖樂活動，以及全新的十四處苦路臨時展覽。

該週年慶典將以教宗良十四世 11 月 18 日在大殿內舉行彌撒作結。這一天正好是教宗烏爾巴諾八世為這座文藝復興時期的聖殿隆重祝聖四百週年紀念日。

自公元 1950 年多前，教友們就一直在聖伯多祿墓前祈禱。而如今這座擁有世界最大穹頂的聖伯多祿大殿則建於 16 世紀。大殿的建造歷時一個多世紀，始建於 1506 年教宗儒略二世時期，並於 1615 年竣工。

這座新聖殿主要由布拉曼特（Donato Bramante）、米開朗基羅（Michelangelo）和馬德爾諾（Carlo Maderno）等藝術家設計。其廣場和內部裝飾則出自貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini）之手，按內部空間計算，它是世界上最大的教堂。

已公布的最實用的改革措施之一是簡化的線上預約系統，目的是為大幅縮短以往長達數小時的入場排隊時間。梵蒂岡也將推出一個多語言平台，提供多達 60 種語言的人工智能輔助翻譯，為彌撒提供即時翻譯。

該系統由西班牙通訊部與使用人工智能語言服務的科技公司 Translated 合作開發，朝聖者只需掃描聖殿入口處的二維碼，即可在智能手機上取得音訊和文字翻譯，無需下載其他應用程式。

聖殿露台將向公眾開放更多的區域，其中包括一個關於聖殿歷史的全新常設展覽，以及備受期待、位於米開朗基羅穹頂下擴建後的屋頂小吃店，其面積將幾乎是目前的兩倍。

在聖伯多祿大殿內，由瑞士青年藝術家杜爾（Manuel Dürr）設計的全新十四處苦路將於今年四旬期作臨時展出。杜爾是 2023 年啟動的國際設計競賽得獎者，該苦路已於今年 2 月 20 日正式揭幕。

慶典期間，每週六下午 3:30（當地時間），著名的聖伯多祿大殿儒略小堂合唱團將在聖座祭壇帶領信眾進行祈禱和多聲部歌唱，屆時將舉辦「靈性提升」活動。

此外，梵蒂岡全年還將舉辦一系列講座，從歷史、神學、禮儀和靈修等角度探討聖伯多祿大殿。教宗府傳道司鐸帕索里尼（Roberto Pasolini）神父將於 11 月每週二主持靈修默想，為聖伯多祿大殿的周年紀念彌撒做準備。

甘貝蒂樞機也重點介紹了羅馬的朝聖路線，以重踏聖伯多祿聖保祿在羅馬的足跡。在 6 月聖伯多祿聖保祿瞻禮期間亦將上演吉內斯特拉（Michele La Ginestra’s）的戲劇作品《 6 月 29 日 – 伯多祿與保祿在羅馬》。

為了這周年紀念，一款以米開朗基羅的筆跡為原型、名為「米開朗基羅」的新字體將收錄於最新版的微軟 Office 辦公軟體中。

除了慶祝活動之外，一項與義大利跨國能源公司埃尼集團合作的大規模保育計劃也正在進行中，目的是為確保聖伯多祿大殿在未來幾個世紀的結構穩定性。

這項名為「超越可見」的計劃運用先進的地球物理、地質、地形和結構勘測技術，對聖伯多祿大殿的地基及其下方的地質構造進行研究。

在梵蒂岡城外，羅馬也舉辦了一場新展覽作為紀念活動，展覽探索了貝尼尼與教皇烏爾班八世（1623 年至 1644 年在位）之間的藝術家與贊助人關係。

貝尼尼設計了聖伯多祿大殿標誌性的柱廊和廣場，以及主祭壇上方巨大的青銅華蓋和後殿中鍍金的聖伯多祿寶座。

這場名為「貝尼尼與巴貝里尼家族」的展覽已於 2 月 12 日在巴貝里尼宮開幕，展出了雕塑、素描和繪畫作品，其中包括來自梵蒂岡博物館的借展品，展期至今年 6 月 14 日。

梵蒂岡在伊斯蘭齋戒月發布的文告中，勉勵天主教徒和穆斯林作內在的轉化，成為更新這個破碎世界的催化劑。

宗座宗教交談部領導人在 2 月 20 日發表的信函中說道：「我們——基督徒和穆斯林，以及所有心懷善意的人——都被召叫去構想並開闢新的道路，以通過它讓生命得到更新。」

該文告由宗教交談部長庫瓦卡德（George Jacob Koovakad）樞機和秘書科迪圖瓦庫（Indunil Janakaratne Kodithuwakku）神父共同簽署。

文告表示，這種更新「可以透過祈禱滋養的創造力、淨化我們內心視野的禁食紀律以及具體的慈善行動來實現」。

其信息指出，天主教徒和穆斯林今年的齋戒期同於 2 月 18 日開始，可謂一個「天意巧合」。

四旬期於 4 月 2 日復活慶典前結束，而穆斯林齋戒月則以開齋節結束。開齋節標誌著齋戒月的結束，其日期是根據新月的出現而定。

在齋戒月期間，穆斯林從黎明到日落禁止進食、飲水和性行為。四旬期是 40 天的祈禱、守齋和克己的時期，從聖灰瞻禮開始，旨在紀念耶穌在曠野禁食 40 天，並幫助基督徒為復活節做準備。

信息表示，這段「充滿靈修的時期」有助信徒「更加忠實地遵循天主的旨意」，並正視自身的軟弱性。

訊息指出：「這段共同的旅程讓我們能夠正視自身固有的脆弱，並面對壓在我們心頭的種種考驗。」

宗教交談部表達對穆斯林們作為「主的信徒」的「親近、團結和尊重」，尤其是那些在追求「正義、平等、尊嚴和自由」的過程中身心遭受苦難的人。

文告表示，天主教徒和穆斯林不僅在經歷磨難方面團結一致，也在「重建我們破碎世界的和平這項神聖使命」中攜手並進。

它指出，這些資訊提醒人們，儘管人們或許認為了解個人或機構危機的根源能夠揭示出明​​確的解決路徑，但此類情況的複雜性往往超出了個人的能力範圍。

它亦指出，資訊氾濫、相互衝突的敘述和兩極化的觀點會蒙蔽人們的判斷力，加劇痛苦。

由此產生的無助感可能誘使人們「屈服於絕望或訴諸暴力」。

文告指出，「絕望似乎是對破碎世界的一種真誠回應，而暴力則可能被視為一條通往正義的捷徑，繞過了信仰所要求的耐心」，它警告說，然而,  對於信徒而言們，這兩種選擇都不是可接受的路徑。

斯里蘭卡在具影響力的天主教和佛教領袖向政府施壓，要求其放棄他們認為不道德的宣傳推廣活動後，撤回了對一項旨在吸引性小眾（LGBTQ）的旅遊計劃的支持。

總檢察長拉納辛格（Parinda Ranasinghe）於 2 月 10 日向上訴法院通報，由斯里蘭卡旅遊發展局主席先前簽署，支持性小眾旅遊項目的信函已被撤回。

該聲明由被告的公訴律師在要求撤銷該決定的令狀申請中轉達。

該機構原計劃進行一項廣告宣傳活動，以吸引性小眾遊客。這項計劃於 2025 年 9 月提出，由斯里蘭卡歷史最悠久的性小眾權益組織「平等之地」主導。

在法院審理由人權組織「全國愛國運動」召集人阿馬拉塞卡拉 (Gunadasa Amarasekara) 和其他幾人提交的反對該倡議的請願書之際，政府宣布撤回該倡議。

科倫坡總教區蘭吉特 (Malcolm Ranjith) 樞機曾促請政府領導人撤換支持該倡議的官員，稱已獲批准的信函存在問題。

代表該國三大主要佛教派別的首席僧侶致信總統迪薩納亞克 (Anura Kumara Dissanayake)，警告稱推廣性小眾旅遊可能會損害文化價值觀，並導致嚴重的社會後果。

請願者認為，推廣迎合性小眾遊客的旅遊業是非法且違憲的。

國家旅遊局主席赫瓦瓦薩姆（Buddhika Hewawasam）表示，撤回這封信是為了避免歧義、維護機構的完整性，並確保與國家旅遊政策保持一致。

維護生命組織「生命文化」主席迪亞斯（F.E. Dias）批評這項旅游推廣，稱其「使不端行為正常化」，並將國家企業「引向歧途」。他聲稱，推廣性小眾旅遊會助長包括剝削的不道德行為。

他向天亞社表示：「一些教育改革利用公平和包容作為幌子，推廣所謂的全面性教育，使濫交、同性戀行為、墮胎權正常化，並將賣淫描繪為一種體面行為納入全國學校的課程體系之中。」

在撤回信函後，一些網路評論員指出，法院先前曾支持議員普多拉瓦特（Premnath C. Dolawatte）於 2022 年提出的一項私人法案，該法案旨在透過修改刑法將同性性行為合法化。

來自首都科倫坡附近小鎮賈埃拉的活動人士薩曼（Niroshan Saman）表示，這項舉措有助斯里蘭卡旅遊市場多元化，並向世人證明，這個曾深陷債務危機、如今正努力重建外匯儲備的國家，是一個安全友好的旅遊目的地。

像薩曼這樣的活動人士表示，斯里蘭卡的旅遊業已經復甦，去年將接待超過 230 萬遊客，主要來自印度、英國、俄羅斯、中國和德國。

官方數據顯示，隨著斯里蘭卡在 2024 年從嚴重的債務危機中復甦，該國遊客已達到 205 萬。

同樣居住在科倫坡的人權活動人士羅珊（Nuwan Roshan）表示，性小眾族群和其他公民一樣，都是斯里蘭卡的公民。

他說：「我們希望國家進步。如果我們不斷提出這樣的問題，我們將永遠無法前進。」

巴塞隆納聖家堂迎來歷史時刻，最高塔樓「耶穌基督塔」正式封頂，刷新城市天際線。官方計畫於今年6月高第逝世百週年舉行落成典禮，並已邀請教宗良十四世蒞臨祝聖。與此同時，深藏山林中的「卡特利亞拉斯別墅」也經鑑定證實為大師真跡，這項重大發現不僅補齊了建築大師的創作版圖，更為高第逝世百週年紀念增添圓滿色彩。

巨大的吊車緩緩升起，全巴塞隆納居民的目光都聚焦在聖家堂最高處。歷經一百四十多年的漫長等待，這座充滿自然律動感的建築，終於迎來最後一塊拼圖。隨著象徵最高點的「耶穌基督塔」十字架正式封頂，「上帝的建築師」高第留下的未竟之作，終於刷新了這座城市的天際線。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉：「現在，隨著十字架頂端橫臂完成安裝，起重機已無法再進入內部空間。因此在過去幾天裡，我們已經把完成十字架內部工程所需的所有材料，提前運送並存放在裡面。」

封頂工程塵埃落定之際，這座經過世紀淬鍊的地標，緊接著就要見證一場歷史性祭典。聖家堂官方早已定下時程，要在6月10日高第逝世百週年當天，為高塔舉行隆重的落成與祝聖儀式，甚至還向梵蒂岡發出正式邀請，期待天主教教宗良十四世蒞臨，為這場世紀慶典增添榮光。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉：「彌撒將如期舉行，並且我們也非常期待迎接教宗蒞臨，希望他能夠成行。」

各界期盼能迎來最高精神領袖參與，主要是因為這座教堂對巴塞隆納有著非凡意義。對當地人來說，這不只是舉世聞名的觀光勝地，更是一劑強大的社會粘合劑。即便在動盪年代，建造工程也從未停歇，靠著民眾的捐款與支持，這座由集體信念澆灌而成的聖殿，得以緩慢卻堅定地向前推進。

高第傳記作家 亨斯伯根：「令人驚訝的是，這個理念上極具權威性且非常傳統的建築計畫，竟然能吸引來自各種信仰、遍及世界各地的人們。」

然而，高第留給世人的驚喜，不僅僅是傾注百年打造的神聖地標。就在聖家堂在城市中心立下高度新標竿之際，大師創作版圖的邊界，也隨著新發現向外延伸。在距離巴塞隆納125公里外的深山中，一座沈寂百年、隱身在雪地與密林間的「卡特利亞拉斯別墅」，終於揭開身世之謎，專家證實，它同樣也是出自這位加泰隆尼亞大師之手。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「之所以有人認為這可能不是高第的作品，一方面是因為他在蓋這棟別墅時有人協助，另一方面是因為這棟建築地處偏遠，而高第當時手上還有許多委託，自然容易引起這樣的推測。」

這座三層樓的建築，之所以能跨越百年確立身分，主要是因為它隱藏了高第前衛的建築風格。專家發現這座原本作為工人宿舍的避難所，內部藏有高第早期獨創的拋物線拱門設計與幾何邏輯，這些細節足以證明，在別墅的簡約外表下，流淌著與聖家堂一脈相承的血統。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「這是高第獨有的設計手法，在他去世後的十到十五年內，他的弟子們才會酌量採用，但在這棟別墅完成之前，是完全沒有被延伸應用的。」

而這座山中遺珠的回歸，也讓高第的建築版圖更趨完整。從繁華城市的地標到深山隱密的別墅，高第的作品在加泰隆尼亞大地上串聯成一條神聖軸線。在學者眼中，這些登峰造極的構造不只是藝術，更是大師在百年前，就為後世準備好的心靈棲所。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「對我來說，最重要的是，這座建築充分展現了高第對建築的新理念。」

隨著這個神祕作品真相大白，這場橫跨世紀的建築懸案終於在今年畫下句點。這次正名不僅補齊了大師創作版圖中缺失的一角，也讓人看見他即便在偏遠山林的小型工程裡，依然勇於嘗試新穎的結構與空間設計，展現超越時代的前瞻思維。