2024年的聖誕夜，對全球十多億的天主教徒而言，不僅要慶祝耶穌降臨人世，也要迎接2025年常規禧年的到來。在聖誕夜這天，教宗方濟各會在眾人注目下，正式開啟梵蒂岡聖彼得大教堂的聖門，以此宣告禧年的開始，其將延續至2026年的1月6日，以關閉聖彼得大教堂的聖門結束此次禧年。
禧年是天主教信仰的一大盛事，其典故源自《舊約聖經》中，以色列人的特殊宗教節日，目的在於藉由免除債務重擔，重新思考上帝平等授予人類的恩惠。 2025年的禧年，性質上屬於固定每25年舉辦一次的常規禧年，換言之，上次的常規禧年正好是有「千禧年」之稱的2000年。但教宗可另外擇時舉辦特殊禧年，例如當今教宗方濟各開啟的第一場禧年，是2015年的慈悲特殊禧年（時間從2015年12月8日至2016年11月20日）。
▌希望的朝聖者
教宗方濟各將此次禧年的主軸定調為「希望的朝聖者」（Peregrinantes in Spem）。在2022年初時，教宗便在一封致聖座促進新福傳委員會（The Pontifical Council for the Promotion of the New Evangelization）主席的信件中，說明2025年禧年的定位。當時，肆虐全球的新冠疫情未見明確消退的跡象，教宗提到，各式聚會場所因疫情被迫關閉，就連教堂也不可倖免，世人因此過著極為孤立的生活。該信接著說，因為面臨如此重大的挑戰，
我們必須讓希望的火炬持續燃燒，並盡一切努力確保每個人重新獲得力量和確定性，以開放的心態、滿懷信心和遠見展望未來。即將到來的禧年將大大有助於恢復希望和信賴的氛圍，這是眾人都感到迫切需要重生的標記。因此，我選擇了格言「希望的朝聖者」。
2024年的5月9月，教宗方濟各正式頒佈2025年禧年即將開始的詔書《望德不叫人蒙羞》（Spes Non Confundit），更具體說明他是如可看待此次禧年，以及希望信徒關懷的議題。
他在一開頭以相同觀點提到，面對未來的種種不確定性，可能使人感到灰心、悲觀、悲憤或是焦慮，但透過禧年，信徒得以再次省思上帝與耶穌的愛，以信仰為基礎持續向前邁進，進而對未來保持希望。長期以來關注各種社會議題的教宗，自然不會將「希望」侷限在單純的神學概念，詔書第七章的開頭進一步提到，如今有些「時代的徵兆……應該轉變為希望的標記」。
這些「時代的徵兆」包括了戰爭、生育環境與兒福問題、罪犯如何重新融入社會、病人照護與醫療人員權益、年輕人的未來前景、被迫移民或流亡者的困境、孤獨老年人、困苦的窮人，以及國家間的國際債務問題。顯而易見的，教宗方濟各不僅將2025年的禧年視為一次宗教盛事，他也賦予了相當程度的社會關懷理念，就如同他在詔書最後如此敘明：
因此，即將來臨的禧年將以一個永不消逝的希望──我們對天主的希望──作為聖年的主軸。願這聖年幫助我們重拾信心，為能在教會、社會、人際關係和國際關係上，促進每一個人的尊嚴和受造界應得的尊重。
《望德不叫人蒙羞》自然也有提到對信徒而言，同樣至關重要的其他兩件事情：聖門開啟的時程以及獲得大赦的條件。
此次羅馬城內將依序開啟四座特級宗座聖殿的聖門，首先是在2024年12月24日開啟聖彼得大教堂的聖門，同年12月29日開啟拉特朗聖若望大殿的聖門，2025年的1月1日與1月5日，則分別開啟聖母大殿及城外聖保祿大殿的聖門。聖門的意涵可見於聖經〈若望福音〉，耶穌向世人說道：「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場」。跨越聖門，象徵再次遵循耶穌的教誨，與上帝之愛共融，加強信仰的堅定性。
基於聖門的特殊意涵，教宗方濟各也提到會特別在監獄中另外開啟一道聖門，「作為邀請服刑人士帶著新的希望和信心展望未來的標記」。至於大赦的條件，除了傳統上前往宗座聖殿的朝聖，或參與特定教堂的活動外，梵蒂岡也表示，依據《望德不叫人蒙羞》的精神，看望孤獨老人、病人等，也是能獲得大赦的方式。
由以上種種不難看出，教宗方濟各時期的第一場常規禧年，基本上延續了現代天主教會在過去數十年來的立場與精神。藉由禧年的影響力及知名度，盡可能讓更多人關注，甚至親身體驗種種社會議題。
為了宣揚2025年的禧年，天主教會還積極利用多種文化元素。除了各式各樣將在禧年舉辦的展覽或音樂會，還在今年公布了吉祥物LUCE，其濃厚的日式風格，在氛圍保守謹慎的天主教會中，可說是相當獨樹一格的存在，立即引發熱烈討論與眾多二次創作。LUCE以及他的另外三位同伴，也呼應了禧年徽志，象徵四面八方而來的眾人，在十字架形成的希望之錨保護下，在暴風雨中彼此扶持。
2025年也正好是大師米開朗基羅550周年冥誕。他那頗為契合禧年精神的知名作品《聖殤像》，如今安放在聖彼得大教堂的入口處附近，相關防護措施近期內才更換成更高規格。或許這位藝術家與他的藝術作品，也將在此次禧年中佔有一席之地。
▌禧年的歷史傳統
以歷史角度來看，天主教會的禧年可說是相對晚近的傳統，就連現今禧年中必定會有的元素，如每25年舉辦一次的頻率，或是以四座特級宗座聖殿為朝聖核心，甚至是開啟聖門的模式，都是在不斷討論中逐步變革、定型。
根據天主教會的紀錄，最早的禧年發生在1300年教宗博尼法斯八世（Boniface VIII）時期，當時正好邁入世紀之交，眾人於是向教宗請願，希望藉由禧年獲得大赦。
第一次由教宗頒布的大赦，可回溯至1096年的第一次十字軍東征，當時給予所有參加者此項恩典。但在13世紀末，十字軍屢屢遭遇重大挫敗，人們需要另一種形式或場合重燃獲得大赦的希望，因而才出現向教宗請願的活動。有趣的是，因為博尼法斯八世事先並無規劃，1300年的禧年其實是在2月22日才宣布開始。 博尼法斯八世當年公告的詔書中，規定禧年為百年一次的活動，但或許是信徒非常需要禧年與隨之而來的大赦，以及教會試圖藉此宣傳某些理念，不斷縮短禧年的間隔期。至1475年的禧年，已明確將間隔期定為25年，這項規定一直沿用至今。
1475年的禧年還有另一項重大變革：將聖彼得大教堂、拉特朗聖若望大殿、城外聖保祿大殿、聖母大殿等四座特級宗座聖殿，指定為必定朝聖地點。1500年的禧年中，更是確立了以開啟四座聖殿的聖門，作為禧年的開端。隨後數百年間，除非遭遇天災或瘟疫等重大變故，這四座聖殿在禧年中的重要性始終維持不變。
現今開啟聖彼得大教堂聖門的模式，更是僅有不到百年的歷史。傳統上，聖門並非一座宏偉、顯著的大門，在平常時期，聖門外側其實是一道磚牆，內側僅用簡單的木門阻隔。禧年期間，教宗需要拿著槌子象徵性地敲打牆壁，再由工人拆除，聖門就此開啟。當要關閉聖門時，會在外側另砌新牆，靜待下個禧年。
現今所見的聖彼得大教堂聖門，其實是在1950年時安裝上去，上面有16塊青銅雕刻，描述人類被逐出天堂後，耶穌道成肉身為人類確立救贖之路的過程。
最後一次敲除外側磚牆的步驟發生在1975年的禧年，此後，磚牆改為砌在內側，令眾多信徒可更直接、頻繁看到聖門的外觀與其代表意涵。2000年的禧年，內側磚牆已經預先拆除，當時教宗若望保祿二世僅需推開聖門。2015年開啟聖門的方式，即依循若望保祿二世時期的模式，此次禧年同樣如此。 禧年的舉辦歷程，相當程度上也反映天主教會面對外界轉變的近現代史。例如1575年的禧年，教宗將部分歡慶經費撥予慈善團體，有意回應宗教改革的批評。1650年的禧年，將大赦擴及到歐洲以外的地方，見證天主教信仰的擴張。1875年的禧年，因義大利王國佔領羅馬而無法開啟與關閉聖門。1975年的禧年，首次藉由電視媒體轉播開啟聖門的儀式。
▌2025年禧年的現實困境
要舉辦禧年還有許多困難有待克服，其中一項最迫切的問題是：羅馬城的公共服務設施有能力承受瞬間增加的龐大人潮嗎？根據歷史經驗，禧年期間必定會有數百萬、甚至是數千萬來自全球各地的朝聖者或旅客湧入羅馬城。
為此，天主教會透過設立服務站、招募志工，並呼籲信徒一同向朝聖者伸出援手以緩解人流壓力。而義大利政府及羅馬當局，也在此前便著手改善各種公共服務設施，例如耗費數千萬歐元，重新規劃聖天使堡與聖彼得大教堂之間的行人徒步區。
但對於羅馬當地居民而言，平日便須面對龐大的遊客，禧年將帶來的人流更是讓他們倍感無奈。甚至有部分媒體此前已表示，並不看好能在禧年到來前完善一切。
如果說，禧年對梵蒂岡而言，是個省思信仰的契機，那麼對執政當局而言，便是重新檢視各項公共服務設施的特殊時刻。無論最後能否準備妥當，12月24日聖門一開，永恆之城羅馬的種種一切，必在眾人目光下，引來更多讚嘆或是批評。
