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斯里蘭卡在具影響力的天主教和佛教領袖向政府施壓，要求其放棄他們認為不道德的宣傳推廣活動後，撤回了對一項旨在吸引性小眾（LGBTQ）的旅遊計劃的支持。

總檢察長拉納辛格（Parinda Ranasinghe）於 2 月 10 日向上訴法院通報，由斯里蘭卡旅遊發展局主席先前簽署，支持性小眾旅遊項目的信函已被撤回。

該聲明由被告的公訴律師在要求撤銷該決定的令狀申請中轉達。

該機構原計劃進行一項廣告宣傳活動，以吸引性小眾遊客。這項計劃於 2025 年 9 月提出，由斯里蘭卡歷史最悠久的性小眾權益組織「平等之地」主導。

在法院審理由人權組織「全國愛國運動」召集人阿馬拉塞卡拉 (Gunadasa Amarasekara) 和其他幾人提交的反對該倡議的請願書之際，政府宣布撤回該倡議。

科倫坡總教區蘭吉特 (Malcolm Ranjith) 樞機曾促請政府領導人撤換支持該倡議的官員，稱已獲批准的信函存在問題。

代表該國三大主要佛教派別的首席僧侶致信總統迪薩納亞克 (Anura Kumara Dissanayake)，警告稱推廣性小眾旅遊可能會損害文化價值觀，並導致嚴重的社會後果。

請願者認為，推廣迎合性小眾遊客的旅遊業是非法且違憲的。

國家旅遊局主席赫瓦瓦薩姆（Buddhika Hewawasam）表示，撤回這封信是為了避免歧義、維護機構的完整性，並確保與國家旅遊政策保持一致。

維護生命組織「生命文化」主席迪亞斯（F.E. Dias）批評這項旅游推廣，稱其「使不端行為正常化」，並將國家企業「引向歧途」。他聲稱，推廣性小眾旅遊會助長包括剝削的不道德行為。

他向天亞社表示：「一些教育改革利用公平和包容作為幌子，推廣所謂的全面性教育，使濫交、同性戀行為、墮胎權正常化，並將賣淫描繪為一種體面行為納入全國學校的課程體系之中。」

在撤回信函後，一些網路評論員指出，法院先前曾支持議員普多拉瓦特（Premnath C. Dolawatte）於 2022 年提出的一項私人法案，該法案旨在透過修改刑法將同性性行為合法化。

來自首都科倫坡附近小鎮賈埃拉的活動人士薩曼（Niroshan Saman）表示，這項舉措有助斯里蘭卡旅遊市場多元化，並向世人證明，這個曾深陷債務危機、如今正努力重建外匯儲備的國家，是一個安全友好的旅遊目的地。

像薩曼這樣的活動人士表示，斯里蘭卡的旅遊業已經復甦，去年將接待超過 230 萬遊客，主要來自印度、英國、俄羅斯、中國和德國。

官方數據顯示，隨著斯里蘭卡在 2024 年從嚴重的債務危機中復甦，該國遊客已達到 205 萬。

同樣居住在科倫坡的人權活動人士羅珊（Nuwan Roshan）表示，性小眾族群和其他公民一樣，都是斯里蘭卡的公民。

他說：「我們希望國家進步。如果我們不斷提出這樣的問題，我們將永遠無法前進。」

巴塞隆納聖家堂迎來歷史時刻，最高塔樓「耶穌基督塔」正式封頂，刷新城市天際線。官方計畫於今年6月高第逝世百週年舉行落成典禮，並已邀請教宗良十四世蒞臨祝聖。與此同時，深藏山林中的「卡特利亞拉斯別墅」也經鑑定證實為大師真跡，這項重大發現不僅補齊了建築大師的創作版圖，更為高第逝世百週年紀念增添圓滿色彩。

巨大的吊車緩緩升起，全巴塞隆納居民的目光都聚焦在聖家堂最高處。歷經一百四十多年的漫長等待，這座充滿自然律動感的建築，終於迎來最後一塊拼圖。隨著象徵最高點的「耶穌基督塔」十字架正式封頂，「上帝的建築師」高第留下的未竟之作，終於刷新了這座城市的天際線。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉：「現在，隨著十字架頂端橫臂完成安裝，起重機已無法再進入內部空間。因此在過去幾天裡，我們已經把完成十字架內部工程所需的所有材料，提前運送並存放在裡面。」

封頂工程塵埃落定之際，這座經過世紀淬鍊的地標，緊接著就要見證一場歷史性祭典。聖家堂官方早已定下時程，要在6月10日高第逝世百週年當天，為高塔舉行隆重的落成與祝聖儀式，甚至還向梵蒂岡發出正式邀請，期待天主教教宗良十四世蒞臨，為這場世紀慶典增添榮光。

聖家堂中央塔樓建築師 謝拉：「彌撒將如期舉行，並且我們也非常期待迎接教宗蒞臨，希望他能夠成行。」

各界期盼能迎來最高精神領袖參與，主要是因為這座教堂對巴塞隆納有著非凡意義。對當地人來說，這不只是舉世聞名的觀光勝地，更是一劑強大的社會粘合劑。即便在動盪年代，建造工程也從未停歇，靠著民眾的捐款與支持，這座由集體信念澆灌而成的聖殿，得以緩慢卻堅定地向前推進。

高第傳記作家 亨斯伯根：「令人驚訝的是，這個理念上極具權威性且非常傳統的建築計畫，竟然能吸引來自各種信仰、遍及世界各地的人們。」

然而，高第留給世人的驚喜，不僅僅是傾注百年打造的神聖地標。就在聖家堂在城市中心立下高度新標竿之際，大師創作版圖的邊界，也隨著新發現向外延伸。在距離巴塞隆納125公里外的深山中，一座沈寂百年、隱身在雪地與密林間的「卡特利亞拉斯別墅」，終於揭開身世之謎，專家證實，它同樣也是出自這位加泰隆尼亞大師之手。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「之所以有人認為這可能不是高第的作品，一方面是因為他在蓋這棟別墅時有人協助，另一方面是因為這棟建築地處偏遠，而高第當時手上還有許多委託，自然容易引起這樣的推測。」

這座三層樓的建築，之所以能跨越百年確立身分，主要是因為它隱藏了高第前衛的建築風格。專家發現這座原本作為工人宿舍的避難所，內部藏有高第早期獨創的拋物線拱門設計與幾何邏輯，這些細節足以證明，在別墅的簡約外表下，流淌著與聖家堂一脈相承的血統。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「這是高第獨有的設計手法，在他去世後的十到十五年內，他的弟子們才會酌量採用，但在這棟別墅完成之前，是完全沒有被延伸應用的。」

而這座山中遺珠的回歸，也讓高第的建築版圖更趨完整。從繁華城市的地標到深山隱密的別墅，高第的作品在加泰隆尼亞大地上串聯成一條神聖軸線。在學者眼中，這些登峰造極的構造不只是藝術，更是大師在百年前，就為後世準備好的心靈棲所。

高第作品鑑定報告作者 桑塔納：「對我來說，最重要的是，這座建築充分展現了高第對建築的新理念。」

隨著這個神祕作品真相大白，這場橫跨世紀的建築懸案終於在今年畫下句點。這次正名不僅補齊了大師創作版圖中缺失的一角，也讓人看見他即便在偏遠山林的小型工程裡，依然勇於嘗試新穎的結構與空間設計，展現超越時代的前瞻思維。

韓國天主教主教團呼籲亞洲各地的主教告知他們的信眾，南韓境內有一處未經批准的聖母朝聖地。據稱一名被開除的神父仍在非法舉行聖事。

主教團常務委員會於 2 月 10 日在首爾召開會議，決定請求亞洲主教團協會告戒其轄區內的教友，位於光州總教區羅州的一個聖母朝聖地並未經教會批准而運作。

主教團秘書長李哲洙（Lee Cheol-su）神父早前於 1 月 12 日發表牧函，重申梵蒂岡信理部已多次發布通知，敦促人們不要被那些鼓吹敬拜羅州聖地的人所誤導。

在最新的通告中，韓國主教們也提醒光州總教區發布通知，禁止教友前往該地朝聖以及分發所有與其相關的宣傳資料。

該通告稱，一位名為尹弘宣（Julia Kim Yoon）的婦女及其追隨者不僅公然違抗教會的教義（教會訓導），還謊稱該朝聖地即將獲得教會批准，促使許多人被誤導。

儘管教會領袖已公開宣稱該地在未經教會高層批准的情況下運作，但該個位於南韓西南部的地方仍吸引了來自南韓各地和亞洲其他地區的「數以萬計」的天主教徒。

韓國主教們的最新決定源於媒體的報道後作出的。據報尹弘宣及其追隨者仍繼續在她創立的這私人場地舉行彌撒、宗教儀式和集會，以鼓勵公眾敬拜聖母。

光州總教區 2024 年曾警告信徒要注意金大植（Alexander Kim Dae-sik）神父。這位神父於 2022 年已被慈幼會逐出修會，但據報他仍在羅州的中心非法舉行聖事。

現年 79 歲的尹弘宣原為基督教徒，後改信天主教。這位四孩之母聲稱自己看到了聖母顯現，並在 1980 年代末建立了該朝聖地。

1985 年 6 月 30 日，她聲稱自己供奉的聖母像開始流淚，還聲稱自己的絕症奇蹟地治癒了。她的說法吸引了天主教徒，促使教會官員展開調查。

1998 年，時任光州總教區總主教尹光熙宣稱，所報道的事件「並非超自然現象」。

去年，新加坡總教區和馬來西亞古晉總教區傅雲生總主教曾警告天主教徒不要前往羅州聖母地，以免被「逐出教會」。

緬甸教會領袖表示，欽邦天主教徒所建的一座新教堂，為這個飽受衝突蹂躪、以基督教徒為主的地區展現出希望和韌性的象徵。

據梵蒂岡《信仰通訊社》2 月 17 日報道，位於馬圖比鎮、隸屬於哈卡教區的聖若瑟教堂於 2 月 12 日正式開幕。

欽邦位於緬甸西北部，約有 50 萬人口，其中約 85% 是基督教徒，主要信奉浸信會。天主教徒約有 7 萬人。

自 2021 年 2 月推翻昂山素姬民選政府的軍事政變以來，緬甸一直深陷衝突。反政變抗議活動在全國爆發，民族武裝團體與軍政府部隊之間的衝突也愈發激烈。

暴力衝突已導致欽邦約一半人口流離失所，城鎮和基礎設施遭到嚴重破壞。

2021 年底至 2022 年初，軍方在丹特朗市發動縱火行動，迫使所有居民逃離家園。丹特朗市也因此成為破壞的象徵。據《信仰通訊社》報道，該市 2 2座教堂中，僅剩一座仍屹立不倒。

人權活動人士稱，天主教、衛理公會、長老會、五旬節派和基督復臨安息日會等教會被貼上「抵抗中心」的標籤，並遭到蓄意焚毀。

一家總部位於欽邦的人權組織報告稱，自 2021 年以來，該邦已有超過 107 座宗教建築被摧毀，其中包括 67 座教堂。

據該新聞社報道，欽邦大部分地區目前已由反軍政府部隊控制。

在近期遭受襲擊的天主教場所中，位於哈卡教區法拉姆的基督君王教堂也遭到破壞，該教堂於 2025 年 4 月成為襲擊目標。

去年 2 月，明達特的聖心堂也遭到空襲，該教堂原本計劃成為新成立的明達特教區的主教座堂。

儘管遭受重創，哈卡教區赫孔（Lucius Hre Kung）主教在馬圖比主持了新教堂的落成典禮，並稱讚這座新教堂是當地天主教徒的里程碑。

他表示：「對一個教區來說，沒有什麼比一座新教堂的落成更意義非凡、更令人喜悅的了。」他稱其為「在苦難時期天主之愛的真實象徵」。

他說，「讓我們在祈禱和共融中堅定不移」，並呼籲信衆在持續的困境中保持團結。

南韓首爾總教區的天主教徒參加了自 1995 年以來每週在朝鮮半島上舉行的第 1,500 台和解與統一彌撒。

首爾總教區鄭淳澤總主教於 2 月 10 日表示：「近 31 年來，我們始終如一地堅持舉行彌撒，這在韓國天主教會的歷史上幾乎是前所未有的壯舉。」

他說：「這表明, 朝鮮半島的和平以及兩韓之間的和解與合一對我們的人民來說是多麼重要。」

據總教區新聞稿稱，鄭總主教於周二在首爾明洞聖母無原罪主教座堂舉行的和解與團結彌撒講道中發表了上述講話。

首爾總教區韓國和解委員會自 1995 年成立以來一直負責籌辦這項彌撒。

2 月 10 日舉行的彌撒有 400 人參加，包括教廷大使加斯帕里（Giovanni Gaspar）總主教、韓國和解委員會首任主席崔昌茂（Choi Chang-mou）總主教、哥斯達黎加駐韓國大使埃爾南德斯（Jorge Enrique Valerio Hernández）、統一部長官鄭東榮（Chung Dong-young）、政界人士、政府官員、神父、修士和平信徒。

鄭東榮表示，過去 30 年來，朝鮮半島的和平之路幾經波折，有時似乎觸手可及，有時對話徹底中斷，緊張局勢達到頂峰。

他指出：「當前的現實情況也是一個尚不清楚如何以及在何處重啟對話的局面。」 然而，他強調：「努力理解對方、尋求和解絕非軟弱或不切實際的選擇，而是一種更加勇敢的決定。」

他說，為了實現有效的對話，雙方都需要摒棄「固執己見和高人一等的心態」「當我們視彼此為兄弟和鄰人時，根深蒂固的關係才能真正得到轉變。」

統一部長鄭東榮表示，第 1,500 場彌撒這里程碑意義重大，並指出這座主教座堂是「充滿和解、寬恕、生命與和平精神」的地方。

首次和解彌撒於 1995 年 3 月 7 日由已故的金壽煥樞機（時任首爾總教區總主教兼平壤宗座署理）主持。除了在新冠疫情期間有一次短暫的暫停外，該彌撒一直持續至今。

每個週二晚上，首爾明洞主教座堂和平壤昌忠教堂都會同時舉行聖方濟各「和平祈禱」。這項做法源自於 1995 年 8 月 15 日首爾總教區南韓和解委員會與北韓天主教官方機構朝鮮天主教協會達成的協議，即雙方會共同舉行聖方濟各的「和平祈禱」。

每週和解彌撒後亦會舉行「分享和平祈禱會」，誦念玫瑰經。

此外，自 2015 年將臨期（標誌著朝鮮半島解放和分裂 70 週年）以來，「紀念朝鮮半島教會」運動一直在進行，旨在為解放時居住在朝鮮半島的 57 個堂區和約 52,000 名信徒祈禱。

教宗良十四世在 2026 年的四旬期文告中表示，四旬期齋戒的古老習俗可以使我們擺脫自滿，並引導我們對天主的「渴望」。

在今年 2 月 18日聖灰瞻禮（標誌著為期 40 天的四旬期禮儀的開始）前，教宗鼓勵人們遵行「這古老的苦行實踐」，即禁食，並「避免說出冒犯和傷害他人的說話」。

他說，四旬期是「將天主的奧秘重新置於我們生活的中心，從而在信仰中找到更新，並使我們的心不被日常生活的焦慮和紛擾所吞噬」的時期。

他寫道：「禁食是一種古老的苦行修行，是皈依之路上必不可少的部分。」「正因為禁食與身體息息相關，它才能讓我們更容易認識到我們真正渴望的是什麼，以及我們認為維持生命所必需的是什麼。」

他說，禁食有助我們識別並妥善安排自己的「慾望」，「保持我們對正義的渴求，使我們擺脫自滿。」

在 2 月 13 日由梵蒂岡發布題為《聆聽與禁食：四旬期作為皈依的時期》的文告中，教宗引用了五世紀神學家聖聖奧斯定的思想，反思「守護心靈」與「當下與未來圓滿之間的張力」間的關係。

他引用奧斯定的《論齋戒的益處》，指出這位聖人曾說：「在塵世生活中，人人都應當渴求正義，但得以滿足則屬於來生。」

他指出：「從這個角度來看，齋戒不僅讓我們能夠控制自己的慾望，淨化它，使其更加自由，還能拓展它的視野，使之指向天主，行善。」

他告誡說，齋戒必須「在信德和謙卑中」進行，而非出於驕傲，並應建立在與主的共融之上。

他表示：「齋戒是我們內心決心在神恩的幫助下遠離罪惡的可見標誌，它也必須包含其他形式的克己，以幫助我們獲得更加節制的生活方式，因為『唯有克己才能使基督徒的生活強大而真實』。」

教宗也強調了一種他稱之為「不被重視的克己方式：避免說出冒犯和傷害別人的話」。

他說：「讓我們先放下言語的武裝，避免尖刻的言辭和草率的判斷，避免誹謗和詆毀那些不在場且無法為自己辯護的人。」他並敦促教友在「家庭、朋友、工作場所、社交媒體、政治辯論、媒體和基督徒團體中」培養仁愛之心。

他亦鼓勵教友在生活中留出時間，透過彌撒和閱讀聖經來聆聽天主聖言，並指出齋戒是準備聆聽天主聖言的具體方式。

他說：「四旬期之旅是一個聆聽天主聲音、重申我們追隨基督承諾的良機。」

他也鼓勵各堂區、家庭和修會團體「在四旬期共同踏上一段旅程」，強調「聆聽天主聖言和齋戒在共融上的意義」。

聖灰瞻禮日當天，教宗將在羅馬的阿文蒂諾山主持傳統的遊行，從聖安色莫本篤會修道院出發，遊行至聖薩比娜大殿，並在那裡主持彌撒。

他說：「親愛的朋友們，讓我們祈求天主賜給我們四旬期的恩典，引領我們更加關注天主和我們中最弱勢的群體。」

本新聞內容由真理電台提供

原文鏈接網址：https://youtu.be/XtUFG4lhotM